http://www.chemonline.net/xiaoxin Xiaoxin 's BLOG zh-cn Copyright 2003-2004 Loveyuki webmaster@loveyuki.com http://www.chemonline.net/xiaoxin/images/logos.gif http://www.chemonline.net/xiaoxin Xiaoxin 's BLOG http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=221xiaoxin科学实验2012-2-4 21:01:13http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=221归纳法也称为培根法，它的特点是先摆事实，后求道理。就是说在科研进行过程中，首先调查、观察、实验、统计、收集和积累大量的充分的材料，然后通过归纳分析，来找出问题的答案。这种科研方法从逻辑过程来说，是属于抽象思维的范畴。 
就人类总的认识秩序而言，总是先认识某些特殊现象，然后过渡到对一般现象的认识。归纳就是从特殊的具体的认识推进到一般的抽象的认识的一种思维方式，它是科学发现的一种常用的有效的思维方式。
虽然归纳法是立足于观察和经验的基础上的，但特别要注意它依据的是若干已知的不完全的现象去推断尚未知晓的现象。因此归纳法的结论具有猜测的性质，然而它却超越了前提所包含的内容。它的创造性正表现在这一点上。门捷列夫化学元素周期表的发现就是应用归纳法的一个典型的范例
演绎法也叫亚里士多德法。它的特点是先作假说，然后求证。就是说，在科研开始进行之前，或者至少在科研活动的早期，就先在少量实验或观测的基础上提出假说或判断；然后按照假说进行演绎推理，得到一些特殊的结果；再对所得到的结果，用实验或观测加以验证。
它要求研究者运用丰富的想象力和直觉，在脑中先有建立一种或几种，有时甚至一大堆设想或猜测，然后凭一种或多种实验和观测对自已的假说加以验证，再从各种实验、观测结果与假说的对比中求出答案。
演绎推理是由一般性的命题推出特殊命题的推理方法。
演绎推理的作用在于把特殊情况明晰化，把蕴涵的性质揭露出来，有助于科学的理论化和体系化。
]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=220xiaoxin科学实验2012-1-28 22:08:28http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=220
TiO2 nanoparticles with mono, bi and tricrystal were successfully prepared via a simple method of hydrolysis of TiCl3 with addition of sulfate ion followed by a hydrothermal process.
]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=219xiaoxin科学实验2012-1-11 0:50:20http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=219
A novel microsphere-like BiOI hierarchical material was successfully synthesized by a one-step solution method at room temperature using polyvinylpyrrolidone as structure directing reagent. And this BiOI microspheres exhibit twofold removal ability to tetracycline hydrochloride, i.e. adsorptive separation and visible light photocatalytic degradation.
]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=218xiaoxin教育技术2011-11-21 13:02:42http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=218在于“微观”和“符号”的教学，因为这些东西学生很难直接理解
通常，很多老师会想办法，化“抽象”为“形象”
然而，这很容易从正确的东西走向错误，即“精确的错误”
所以，要化“抽象”为“神象”(即模糊的正确)而不是“形象”
实际上，文字的表达总是词不达意，即使是教材也通常如此，而且很多模型也过于死板，因此，教师应该给予学生“正确但不是精确的东西” (要考试的东西除外)
举个原子轨道的例子：

(1) 精确的错误

(2) 模糊的正确

]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=217xiaoxin科学实验2011-9-15 22:56:34http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=217Hierarchical Bi7O9I3 micro/nano architecture: facile synthesis, growth mechanism, 
and high visible light photocatalytic performance

A novel photocatalyst based on hierarchical micro/nano structured Bi7O9I3 shows high performance for the degradation of phenol under visible light.]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=216xiaoxin我思故我在2011-7-6 10:38:15http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=216
害怕失败是我内心最大的魔鬼。心里害怕就会受制于人受制于事！

因为害怕失败，所以我所有工作的重点都是如去何避免失败，会把绝大多数的精力用于分析可能失败的原因以及如何尽量避免。然而，其实无论如何做都不能真正的避免100%的不失败，因为这是自然之规律！

可怕的是，如果已经尽了所有力量去避免失败，但是最终仍然失败，就会极度的自我怀疑！

因此，实际上应该做的是去追求成功，当然这个成功是多角度的并不是指事业，总之，应该思考的是：我如何做才能取得自己人生的进展，得到人生之幸福。

反思教育，应该允许学生失败！失败并不是坏事！经历失败，学会面对失败，知道自己能干什么不能干什么很重要！是一种财富！没有经历过真正失败的人不可能真正的成功！

所以，直面失败，并不是真正的失败，而是不(害)怕失败。这个世界上，能否成功并不是取决于智力因素，而是强大的内心！

如果你还没有真正的失败过，请努力去尝试，去做更多的事，直到明白什么是真正的失败，明白到失败并不可怕。

]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=215xiaoxin我思故我在2011-6-8 18:19:13http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=215只说不干，有何意义？ 
要是在网上检索就能够解决问题的话，我可能已经是世上最成功的人。
做一点真正有意义的事吧。]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=214xiaoxin我思故我在2011-6-1 23:02:39http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=214
第一句话：“孩子，爸妈没本事，你要靠自己了。”不包办，把责任还给孩子，让孩子拥有了责任心。 

第二句话：“孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事情。”讲德行，告诉孩子做人的标准。

第三句话：“孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家来还有口饭吃。”无私的爱，无尽的爱！

看看一些城里人怎么把孩子教育出问题的：

第一句话：“宝贝，你 好好学习就行了，其他的事情爸爸妈妈来办！”剥夺了孩子负责任的权利，培养出了没有责任心的孩子。

第二句话：“宝贝，出去不能吃亏，别人打你一定要还手！”基本的做人准则都没有教对，可能培养出“缺德”的孩子。

第三句话：“我告诉你，你要是再不好好学习，长大没饭吃别来找我！”有条件的爱，根本不是真爱。

只要拥有智慧，每一位家长都能把孩子培养成才，而智慧与知识和学历并不相关！

祝儿童节快乐! 

]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=213xiaoxin我思故我在2011-3-9 20:41:29http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=213检查学习成果的标准其实并不是知识的多寡，
而在于是否获得了更大更广的视野，学会了从更多的角度来看待事情！
有些人表明看学富五车，实际上并没有什么长进，
有些人没有读过书，或者学术水平不高，但却很有智慧。

]]>http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=212xiaoxin我思故我在2011-1-13 10:26:28http://www.chemonline.net/xiaoxin/blogview.asp?logID=212活在当下
苟嘉陵

    “活在当下”是四念处修行的要诀之一。学习者当体会这其中的神韵，而不只是依文生解。
    人为什么会“不在当下”，是一个复杂而有趣的问题，而且往往并不是因为人是否聪明、有能力，或接受过高等教育等，而决定他是否有活在当下的个性。几乎一切职业、年龄、教育程度及智商的人，皆一样有可能会因种种原因，而有不在当下的倾向。
    我自从修四念处以来，曾于上下班的时间特地去观察纽约市“上班族”的面部表情，看看有几个人像是“活在当下”，结果却是相当的少。许多人在走路或坐车时，皆很明显地在想心事，表情凝重，有人甚至皱着眉头，不知道在担心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他们整体的精神状态，会让人觉得他们存在于另一个遥远的地方，飘飘荡荡地。另外有些人总是要找一些事做，来分散注意力。如有人总是浑身是劲似地，不住地摇头摆尾，作跳舞状；也有人像是不能够仅停留在一节车厢似的，总是在作车厢间的“旅行”。总而言之，越看越会令人觉得实在很少有人是活在清楚明白的当下，是在享受眼前的风光。同时，我也就越能体会佛陀当初创立教法深刻的智慧与慈悲，觉得他所以会提出这样一个“活在当下”的修行方法，实在是深解人性的。
    人往往会把自己保护在有重重防卫墙的内心世界里，而不肯出来面对真实的人生及世界。事实上许多“创造行为”的产生，就是想要在自己心中创立一个自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真实的世界里。另外像有人老是会把自己弄得“很忙”，连一刻闲暇的时间都没有，或一有空闲就会打电话找人聊天，一聊就是几小时，事实上都是一种形式的不在当下。换句话说，也就是一种形式的“逃避自我”。四念处的修行人当在一切时中培养自己一种活在当下的修行个性，去深观自己的行为及身心，由自己的内心世界中走出来。人若不能走出自己的心之牢笼，谈什么修行、解脱，总是不着边际的。无论那个心之世界谈的是禅定也好，是佛法也好，以四念处的观点而言，牢笼就是牢笼。生存在佛法的心之牢笼中，和生存在学问艺术的心之牢笼之中，皆一样是自我囚禁的受苦者，是不能体会到佛法中风清月白的自在无碍的！
    活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。
    这件事说来简单，但实行起来就没有那么容易；而且修行人若没有掌握这其中的神韵，通常皆易走入一些极端。要把这些弄清楚，就必须较深入地了解四念处的内涵与精神。
    人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等。人应当努力工作，赚取自己的衣、食，这是当然的事。但工作的同时，“忧虑”是不是必然会随工作及谋生而并存的现象呢？这就是佛法所要讨论的课题了。
    佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悦自在地做许多事，甚至十分努力及忙碌地做许多事，但却没有忧虑或压力沉重的感觉。以正见观之，忙碌是由缘所生的事，那些缘在“近”来说大多是外来的，但忧虑及压力的产生，除了那些外来之缘外，最主要的缘仍是自己内在的执著，是因为当事人没有把四念处修好，充分看清外缘与内缘的分际，故为境所转却不了知。一旦了知（透过身念处、心念处及受念处），才知道真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。而专注地投入工作，活在当下，正是四念处修行的范围。
    人如果能专注地投入一件工作，就算这个工作是很繁琐的，只要他能活在当下，就能在其中体会到一种喜悦。但如果他无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。
    有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，这是对修行的误解。修行是要人对未来不忧虑，不是不计划。人如果根据自己及环境目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。就算他评估错了，那只是因为他的聪明不够或资料不全等因素。预测及评估本身并非执著。
    但若有人不是根据自己及环境目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想象自己“如果是那个样子”该多好！或者如果不是那个样子就糟了！这样就容易产生执著，忧悲苦恼也会由此而生。
    佛曾在《一切漏经》（书目六）中指出人如果不智地作意思维他不当作意思维之事，忧悲苦恼就会滋生或增长。这些不智的思维包括：
    我在过去存在，还是不存在？
    过去我曾是谁？我曾怎么样？后来我又曾如何？
    我于未来将存在，还是将不存在？
    未来我会是谁？我会怎么样？然后我又会成为什么，变得怎么样？
    如果老是想自己会成为什么，变得怎么样，他就不是“活在当下”了，而是把自己凭空想象在一个未来不可知，但却如梦一般的世界里。这个梦的世界虽然美丽，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望呆在一个梦里，不仅会精神恍惚、神不守舍，而且会紧张、神经质，容易疲劳且健忘。这种人是不实际的幻想者，能“说故事”但头脑不清。许多有文学及艺术倾向的人都有这一面的性格，常常觉得忧愁、沮丧，心情像天空的浮云一般，时晴时阴，不可捉摸控制，执著较严重者甚至可能自杀。但可惜的是他们中很少有人知道为什么自己有杰出的天赋，却无法摆脱心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地认为那是艺术家不可避免的“悲剧命运”。
    其实问题非常简单——这人没有“活在当下”。不活在当下而活在另一个自我创立的世界里，无论那个世界有多美、多好，过这种生活的人毕竟是痛苦的。依佛法的理论看来道理很明显，因为那个世界“不真”的缘故。不真则处处和现实的世界及人生相冲突。如何跨越这一个梦与现实的鸿沟，很少人能处理得很圆满。而要用自己的“心力”去维持一个不真的世界，本质上就是一件很累的事。故执著地活在假想的世界而不活在当下的人，想要不忧恐怕也很难的！
    的确，活在当下是一个人生命力的自然展现。当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”而能饶益这个世界的人。他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，利益自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其性”了。人能够“尽其性”而发挥自己的能力饶益众生，才是个快乐的人。

摘自《做个喜悦的人》

原文：http://www.longyuan.net/wz11/w1105.htm
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当下，不是现在，不是今天，而是此时此刻。
过去不可追，可以吸收经验但不要总是懊悔；未来不确定，可以计划但不要担忧。
活在当下，就是为自己的真实存在而活，就是为未来更加美好而活。
要为自己此时此刻的境况感到幸福满足开心，并为未来更加幸福快乐而努力，但千万不要把幸福寄托于未来，更加不能把自己的幸福寄托于别人的未来！


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