求古代诗歌里对汉服描写的句子,

文学网 时间:2019-01-21 15:14:25

秦宫诗

唐 李贺

越罗衫袂迎东风,玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴神仙语,

帐底吹笙喷鼻雾浓。人世酒暖春茫茫,花枝入帘白天长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉,

紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏半夜煮。

桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。

这是李贺写汉朝美少年秦宫的诗古代描述男人衣饰的诗好象未几见。

和贾至散人早朝年夜明宫作

唐 王维

绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒

本诗足见唐皇帝的衣饰之华丽和年夜唐的气焰。

陌 上 桑

汉乐府

日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,

采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。

缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,

脱帽著鞒头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐不雅罗敷

这还有甚么说的呢,相信这首诗年夜家都耳熟能详了。

丽 人 行

唐 杜甫

三月三日气候新,长安水边多美人。

态浓意远淑且真,肌理细腻骨血匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇;

背后何所见?珠压腰际稳合身。

诗圣描述杨氏姐妹游曲江池作。虽寄义多讽,但我们仍能看出唐朝贵族的衣饰是多么奢华。

永遇乐

【宋】李清照

夕照熔金,暮云合璧,人在何处? 染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许? 元宵佳节,融和气候,次序递次岂无风雨? 来相召,喷鼻车宝马,谢他酒朋诗侣。

中州盛日,闺门多暇,记得侧重三五。 铺翠冠儿、捻金雪柳,簇带争济楚。 现在蕉萃,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。 不如向,帘儿底下,听人笑语。

三五:指元宵节。

铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。

捻金雪柳:元宵烈女子头上的装潢。

簇带:妆扮之意。

这首能看出宋朝元宵风尚还有那时人们穿戴的环境。

欧阳修-诉衷情·早晨帘幕卷轻霜

早晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆。都缘自有离恨,故画作、远山长。

思旧事,惜流芳。易成伤。拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠。

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这首词写女乐忖量她的情人.注重阿谁"梅妆"

梅妆:南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆,即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。

辛弃疾-汉宫春·立春

春已归来,看佳丽头上,袅袅春幡。无故风雨,未肯收尽馀寒。年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。

却笑春风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,改变红颜。清愁不竭,问何人、会解连环?生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。

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这首词用立春日特有物景和风尚,抒发时不待我的感伤,并经由过程意味隐喻,依靠祖国之思。

春幡:古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上,以示迎春,叫春幡。

堆盘:古时立春日做五辛盘,用黄柑酿酒,称作洞庭春色。

晏几道-临江仙·梦后楼台高锁

记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,那时明月在,曾照彩云归。

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此词写别后故地重游,引发对情人的无穷纪念。

两重心字罗衣:沈雄《古今词话》谓为衣领愚昧如心字。

国风·邶风·绿衣

绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已!

绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!

绿兮丝兮,女所治兮。我思前人,俾无訧兮!

絺兮绤兮,凄其以风。我思前人,实获我心!

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衣:外套

裹:亵服

絺(吃):细葛布

绤(系):粗葛布

国风·鄘风·正人偕老

正人偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河。象服是宜。子之不淑,云如之何?

玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。

扬且之晳也。胡但是天也!胡但是帝也!

瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也。子之清扬,扬且之颜也,

展如之人兮,邦之媛也!

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借富丽服饰嘲讽卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无度。

副:用假发编成的髻,上缀珠玉

笄:簪

珈:玉饰

象服:镶嵌珠宝绣满彩色斑纹的富丽号衣

翟:绣长尾野鸡图案的号衣

鬒:乌发如云

髢:假发

瑱:玉耳环

揥:搔头簪子

展:象服内的红色绉纱号衣

绁袢:贴身亵服

羽林郎

汉辛延年

胡姬年十五。春日独当垆。

长裾连理带。广袖合欢襦。

头上蓝田玉。耳后年夜秦珠。

两鬟何窈窕。一世良所无。

一鬟五百万。两鬟万万余。

孔雀东南飞

汉乐府

鸡鸣外欲曙 ,新妇起严妆。

著我绣夹裙 ,事事四五通。

足下蹑丝履 ,头上玳瑁光。

腰若流纨素 ,耳著明月当。

指如削葱根 ,口如含珠丹。

纤纤作细步 ,精巧世无双。

长裙连理带 ,广袖合欢襦。

吴文英-渡江云·西湖清明

渐路入、仙坞迷津。肠漫回,隔花时见、后背楚腰身。

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白居易

时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世风行无远近,

腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。

美丑口角掉本态,妆成尽似含哀号。圆鬟无鬓堆髻样,

斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。

元和妆梳君记着,髻堆面赭非华风。

不知道唐朝妇女是不是真如许服装,这较着是不懂化装只知道往脸上倾注化装品

缭绫-念女工之劳也

白居易

缭绫缭绫何所似,不似罗绡与纨绮。应似露台山上月明前,

四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝,地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁,越溪寒女汉宫姬。客岁中使宣口敕,

天上取样人世织。织为云外秋雁行,染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙,金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐映,

转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深,春衣一对直令媛。

汗沾粉污不再著,曳土蹋泥无惜心。缭绫织成费功勋,

莫比平常缯与帛。丝细缲多女手疼,扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人。若见织时应也惜。

白年夜诗人在讽谏时却不经意地给我们留下了汉服的珍贵资料,“江南春水色”该是多美的色彩!

曹雪芹(清)警幻仙子赋……

方离柳坞,乍出花房。

但行处,鸟惊庭树;

将到时,影度回廊。

仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;

荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮,云堆翠髻;

唇绽樱颗兮,榴齿含喷鼻。

纤腰之楚楚兮,回风舞雪;

珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。

出没花间兮,宜嗔宜喜;

盘桓池上兮,若飞若扬。

蛾眉颦笑兮,将言而未语;

莲步乍移兮,待止而欲行。

羡彼之良质兮,冰清玉润;

羡彼之华服兮,闪动文章。

爱彼之貌容兮,喷鼻培玉琢;

美彼之立场兮,凤翥龙翔。

其素若何?春梅绽雪。

其洁若何,秋菊被霜。

其静若何,松生空谷。

其艳若何,霞映澄塘。

其文若何,龙游曲沼。

其神若何,月射寒江。

应惭西子,实愧王嫱。

奇矣哉!

生于孰地,来自何方?

信矣乎!

仙境不贰,紫府无双。

果何人哉?如此之美也!

赠张云容舞

杨玉环

罗袖动喷鼻喷鼻不已,红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。

这书杨妃留下独一的诗篇。张云容是其侍儿,擅跳霓裳羽衣舞。年夜约是与其同病相怜才写诗相赠。以其诗句措辞和意象,不难想象霓裳舞舞姿之美衣饰之华。

醉垂鞭

宋 张先

双蝶绣罗裙,东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡春。

细看诸处好,人人性,柳腰身,昨日乱山昏,来时衣上云。

咏女乐之作.双蝶写衣饰纹样,朱粉闲花写打扮.写美色,写神韵。

【红蔷薇】牛峤

晓啼珠露浑无力,绣簇罗襦不著行。

若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。

五代诗人,写梅花妆典故。

南朝《宋书》中写宋武帝刘裕的女儿寿阳公主,曾在正月初七日卧于含章殿檐下,殿前梅树上一朵梅花,刚巧落在公主额上,额中被染成五出花瓣状。宫中女子见公主额上的梅花印很是斑斓,因而纷纭剪梅花贴于额头,这类梅花妆很快就传播到平易近间,成为那时女性争相效仿的时尚。

菩萨蛮

叶梦得

赤阑桥尽喷鼻街直。

笼街细柳娇无力。

金碧上青空。

花晴帘影红。

黄衫飞白马。

日日青楼下。

醉眼不逢人。

午喷鼻吹暗尘。

这是一个骄横的贵令郎形象。唐玄宗曾选出一些姿容英俊的少年乐师,衣黄衣,文玉带,尔后黄衫成为少年令郎的代称。

但愿对你有帮忙。。。。。

说一说古风和汉服的区分

古风是古典艺术与现代文化融会的产品,好比古风歌曲,就是用古代乐器的五个音来写的现代歌曲,古风插画就是用现代的手法描画古代人或物的画汉服是汉平易近族衣饰的简称,和西服一样,汉服也有良多气概。

现代汉服有良多都是汉风的,汉风带有前人的浑厚韵味,与古风十分类似,这算是回覆了汉服和古风的关系。

还有良多其他气概的汉服,好比甜蜜风的,或英伦风的,乃至有韩风的,和风的,还有比力暗中阴沉的哥特风,或点缀良多蕾丝花边的。

汉服与西服,都是现代汉人的平常衣饰,固然传统节日天然仍是着汉服为主,传统节日的汉服除去形制,还要斟酌其他诸多身分,衣服上的纹饰天然不克不及过度随便,应合古制。

...

若何对待汉服热

东西/原料 理性的对待恰当地跟随方式/步调 快节拍的糊口,千奇百怪的急躁氛围中,良多人汲汲追寻的不外是走马看花,禁不起诱惑,自我束缚能力差,信誓旦旦的方针老是弃捐在数字收集游戏以后,轻易苍茫,对将来,对自我,都没有明白的认知,所以我们需要静心思考,而沉淀千载的国粹可以给我们心灵的洗涤,给我们一片安好。

也许有的国粹经典读不懂,不明其意,可是念书百遍,其义自现。

从中收成的也远远跨越我们等候的,国粹的珍宝,我们应爱护保重。

对汉服,理解此中的韵意远比赏识华丽的衣饰要更主要。

汉服吸惹人的地方不但仅是斑斓的外表,更是它的内在。

穿上汉服,可以更近间隔的感触感染国粹的深意。

在一方面汉服是文化的载体,不管从设计仍是布料,都值得我们细细讲求。

很多人以为:“兴复华夏,衣冠先行。

”可见汉服在传统文化的地位。

传统文化传承至今,照旧熠熠生辉。

无妨寻觅着前人的萍踪,夏赏荷花,春来踏青,秋放河灯,冬写诗词,着一身汉服,细品国粹。

相遇同袍之人,相携一路,任传统文化浸润内心。

对汉服,年夜部门人是由于其怪异的造型和斑斓的花式所吸引,身着汉服的宣扬者也年夜都是斑斓的女子,这使良多人对汉服的印象只有斑斓,而其他的酿成了次要身分。

6 汉服对我们最主要的意义是它是国粹的一个载体,使我们能更多地感触感染到文化的魅力。

...

有关“汉服”的,最好用文言文的格局的宣扬语有哪些?

一般用诗和词的格局比力美好,如:越罗衫袂迎东风,玉刻麒麟腰带红。

秦宫诗唐 李贺越罗衫袂迎东风,玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴神仙语,帐底吹笙喷鼻雾浓。

人世酒暖春茫茫,花枝入帘白天长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。

秃衿小袖调鹦鹉,紫绣麻踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏半夜煮。

桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。

开门烂用水衡钱。

和贾至散人早朝年夜明宫作参考资料古诗词网:http://www.gushiwen.org/

为何汉服就不克不及采取现代化的图案和配色

实在只是没人做罢了,由于年夜家对汉服的审美就是出于“古”吧,有个袍子本身做汉服,她做的发带图案有熊猫的,卡通的这些,很不错啊。

别的谈一下本身的一些观点:若是弄成和风元素,就算形制准确,也认不抬出来了,衣服真的不是拔下来平铺会商形制的,最少你要认得出来这是汉服!一眼就可以认出来的,特点,平易近族特点、年夜家可能都在纠结于现代化,却忘了平易近族应当有本身的特点。

若是一味的寻求洋气,国际化,最后再也抓不居民族的尾巴了吧,平易近族的就是世界的,我不知道,究竟是一些为什本不相信“本身的”又要 他人也要丢弃“本身的“回复固然不是复古,可是,更不该拔苗助长,偏离了“回复”的路,良多人感觉不便利,就要喊着改进,固然很撑持汉元素,但喊着甚么改进就呵呵了,把晚号衣改进成平常化?少数平易近族的一些衣服不比汉服便利吧?为何人家保存到此刻也没喊过改进失落?为何衣服仍是那种衣服,拍时仍是那种配饰?还记得那些文言文鼎新,诗词鼎新之类的谈吐吗?为何老是你弄点沾边的工具,就要喊着改进鼎新?这是何等弄笑啊,元素就元素呗。

汉服之前是被本身的汗青割据,最怕的是,今后完全被西方同化。

2018中国诗词年夜会第三季不雅后感600字

【中国诗词年夜会不雅后感800字一】 七月在野,八月在宇,玄月在户,十月蟋蟀入我床下。

” 在近日的“中国古诗词年夜会”上,16岁高颜值少女武亦姝凭仗超卓的古诗词底蕴和 “飞花令”表示走红,答题时纯熟优雅的她,被网友们感慨“知足了本身对古代才女的所 有想象。

” “中国人的诗心一向在,但需要被激活。

”诚如《中国诗词年夜会》佳宾、中心平易近族年夜学副 传授蒙曼所说,诗词之所以美,在于它承载着作者的人生经历。

是以读诗不但仅是读诗, 更是读人,是读心。

中共中心办公厅、国务院办公厅《关于实行中华优异传统文化传承成长工程的定见》 日前正式发布,这也是初次以中心文件情势专题论述中华优异传统文化传承成长工作。

在答记者问时,讲话人暗示,中华优异传统文化积淀着中华平易近族最深邃深挚的精力寻求,代表 着中华平易近族怪异的精力标识,是中华平易近族生生不息、成长强大的丰富滋养。

 糊口是草蛇灰线,伏延千里,诗意也是。

在问答网站知乎上,一名网友关于“为何要让孩子从小读诗歌”的题目下,得票数最高的谜底是如许说的: 你是愿意孩子从小读“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”如许流转缱绻的诗句,还 是让他随着广场舞一路唱“苍莽的海角是我的爱”?你是但愿他的童年记忆是“芳草鲜 美,落英缤纷”,仍是“叫姐姐一声美男,姐姐就给你糖吃啊”? 糊口在当下的我们,为何要读诗?当你处于类似的情形下,突然想起一句早已烂 熟于心的诗,触发了共情的钮,才能晓得诗词之美。

而这一切的根本是,最少你“读过”。

当看到春季芳草初生,才会大白甚么是“乱用渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”;夏季湖边纳 凉,看风乍起,才会感伤“接天莲叶无限碧,映日荷花别样红”。

究竟??结果如歌中所唱的,糊口不止面前的苟且,还有诗和远方的郊野。

固然我们的糊口日渐急躁喧哗,好在,诗还在世。

【中国诗词年夜会不雅后感800字二】 它唤起了高中结业以后的不雅众对诗词之美的赏识。

高二分科今后,我母校的早读课是每周三天英语两天语文,20分钟的早读课固然会有人吃紧忙忙赶功课。

昔时我仍是语文课代表,至今还记得,只要在讲台上带读《春江花月夜》,背到“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”四周的时辰,根基上所有人城市搁笔,或笔还没停下,声音已插手进来。

我们班昔时男生固然未几,声音却都很好听,恰好能压住妹子们柔婉的声音,朗读声就出格动听。

我还记得某一天第一节是数学课,我们数学教员人称范令郎,在教室门口面带微笑地等我们背完“不知乘月几人归,落月摇情满江树”,把三角板往讲台上一放,说“哎呀谢教员教的班就是纷歧样,背很多好听啊。

” 看《诗词年夜会》的时辰,我碰到稍有印象但想不起来出处或上下句的诗词就会查一下,看到全诗心下会恍然年夜悟地“哦~”一声,然后头脑里就过片子般地显现出上课时教员们描画的意象。

桃李东风一杯酒,江湖夜雨十年灯。

风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

落花人自力,微雨燕双飞。

就算是被楼上一些答主吐槽的太祖诗词呈现频率过量,有些词写得也是真好。

全场齐诵“数风骚人物,还看今朝”的时辰,仍是挺燃的嘛。

四位点评佳宾也都是很好的语文教员,直抒胸臆做科普,有感而发不矫情。

特别康震教员,真的称得上一句“七步之才”。

再则,这个节目老小皆宜,选手的个性都很光鲜,场上互动也极力营建了一种围炉而话的亲热空气。

我出格喜好选手毛遂自荐开场时的那句定场诗,真的能看出每一个人的个性。

好比争议很年夜的张淼淼,我也感觉小姑娘情感太外露了一点,但她每次上场,固然穿戴精美的汉服,妆发搭配得也很温顺,定场诗可是“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”啊。

情感办理注重一点,实在也是一个挺吸粉的反差萌人设。

武亦姝的毛遂自荐“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”,就显得很潇洒,妹子也给人一种不太在意角逐成果,享受进程以文会友的感受。

舞台殊效固然疲塌了一点,全部节目标舞美和配乐仍是心旷神怡的,我春节这几天在宿舍,常常把b站上的合集外放当布景音乐。

最后嘉奖一下董卿姐姐的主持功力。

我前两天还在跟基友吐槽董卿的古典文学功底不低,不但所有题干念得顿挫抑扬,流利天然,并且点评佳宾抛出的梗也能接上,偶然还能来两句应景的诗词共同采访。

对照一下之前在知乎上看到,某当红小旦角昔时演红楼梦的主要女配,以后上节目夸大受训多时,成果连判语也读不来(摊手)。

感受国内着名女主持除董卿,其他人来主持这个节目城市有点背和。

并且董卿的妆发真是一期比一期都雅啊QAQ 有时候再来弥补,等候第三季可以或许完美赛制,削减命运分~ 【中国诗词年夜会不雅后感800字三】 第二季《中国诗词年夜会》于春节时代开播以来遭到社会普遍存眷,节目中多位具有深挚古诗词素养的年青学生更是实力“圈粉”,被网友奖饰“腹有诗书气自华”。

学者暗示,兼具典雅韵律与人文精力的古诗词在现代社会仍能激发感情共识,要增强古诗词的审美教育,增进中华优异传统文化在年青人中更好地传承和成长。

不靠颜值靠才思 年青学子频获赞 “七月在野,八月在宇,玄月在户,十月蟋蟀入我...

为何汉服就不克不及采取现代化的图案和配色

实在只是没人做罢了,由于年夜家对汉服的审美就是出于“古”吧,有个袍子本身做汉服,她做的发带图案有熊猫的,卡通的这些,很不错啊。

别的谈一下本身的一些观点:若是弄成和风元素,就算形制准确,也认不抬出来了,衣服真的不是拔下来平铺会商形制的,最少你要认得出来这是汉服!一眼就可以认出来的,特点,平易近族特点、年夜家可能都在纠结于现代化,却忘了平易近族应当有本身的特点。

若是一味的寻求洋气,国际化,最后再也抓不居民族的尾巴了吧,平易近族的就是世界的,我不知道,究竟是一些为什本不相信“本身的”又要 他人也要丢弃“本身的“回复固然不是复古,可是,更不该拔苗助长,偏离了“回复”的路,良多人感觉不便利,就要喊着改进,固然很撑持汉元素,但喊着甚么改进就呵呵了,把晚号衣改进成平常化?少数平易近族的一些衣服不比汉服便利吧?为何人家保存到此刻也没喊过改进失落?为何衣服仍是那种衣服,拍时仍是那种配饰?还记得那些文言文鼎新,诗词鼎新之类的谈吐吗?为何老是你弄点沾边的工具,就要喊着改进鼎新?这是何等弄笑啊,元素就元素呗。

汉服之前是被本身的汗青割据,最怕的是,今后完全被西方同化。

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如何对待汉服热

起首,小我不雅点是,爱穿甚么穿甚么。

其次,汉服并没有所谓的热,仅仅只是在一个小圈子火起来,乃至都还没火起来。

所谓的汉服,原本界说就很难,中国古代那末多王朝,那末多衣饰,哪一个才算是汉服,并没有一个官方的界定。

再者,就是承载了,日本的和服,有良多的勾当,年夜家城市去穿的,这是一种文化,所以和服有保存的泥土。

可是汉服没有,中国没有哪一个集体勾当是年夜家都承认要穿汉服的,所以很难有泥土滋养汉服活下来,光靠一些快乐喜爱者,很难构成真实的汉服热

中国汉服为何不被现代人认同

中国传统文化一向有人在尽力发扬光年夜,就像韩服、平易近乐等等,可是担当的都是有选择性的,就像诗词赋等文化印记,这些都是汗青的意味,没需要再放到现代社会中汉文化传播至今,靠的是文物的传播和文化的传布,取其精髓去其糟粕,总有些工具是要被裁减,被封藏起来的

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