七年级下册四字成语解释造句

文学网 时间:2019-04-08 18:14:22

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在古诗词世界中安步

在古诗词世界中安步 我们的先人,给我们留下了难以计数的文化遗产。

此中就有贵重的古诗词文化。

纵不雅每个王朝的文化史,诗词城市在此中占一席之地。

时至今天,当我们在吟哦那些披发着汗青书喷鼻的诗词时,依然能感受到那精美短小的句子后面埋没的诗人的浪漫和忧闷,词人的豪宕与婉约。

唐人的诗最到处颂扬,如李太白的《静夜思》《玉阶怨》等五言,杜甫的《三吏》《三别》等长篇,还有白居易,李商隐,杜牧,李贺等人的作品,纷歧而足。

或吟诵故国的年夜好河山,或细数心中的苦闷忧闷,或浪漫风骚,或激昂大方繁重。

唐人用词精辟,恰如其分,有“斟酌”之典故传播千古。

------太晚了,写到这儿吧,写得欠好,见笑...

求一篇以古诗为话题的作文.

在中国文化史甚至世界文化史上,中华古诗词闪灼着刺眼的光线。

每首古诗词,都蕴涵着文人骚人们对故乡、对友谊、对山川、对国度深挚的感情。

“床前明月光,疑是地上霜”表达了诗人对故乡的忖量;“国内村良知,海角若比邻”转达出诗人对伴侣朴拙的祝愿; “造化钟神秀,阴阳割昏晓”表示了诗人对故国江山的酷爱之情;“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”表示出诗人捍卫国度的耿耿赤忱…… 从小学到中学,我们一向以古诗词为伴。

请以“古诗词”为话题,写一篇作文。

【话题聚核心】 这是一个矫捷度很年夜的话题作文。

材料的焦点应当安身“古诗词”的范围,重在谈对古诗词的感悟和理解。

古诗词是中华平易近族文化中不成贫乏的主要构成部门。

贫乏了古诗词,中国文化就掉去了光华。

整则材料告知我们:中汉文化的百花圃中,古诗词是一朵刺眼的奇葩。

我们应当思考在古诗词进修中获得的教益和启迪,并把本身真实的感触感染表达出来。

【思绪一点通】 这个话题离我们的实际糊口很近。

从小学到中学,我们学过的诗歌有几十首之多。

并且,对古诗词的考核,在中测验卷中也据有相当年夜的比重。

有的同窗,把进修古诗词当做乐趣:爱学、乐学、想学;也有一些学生,不喜好进修古诗词,一看到古诗词就头疼,虽然教员逼着学,也老是背不下来。

把这类进修糊口中的真实状态揭示出来,应当是一篇成功的作品。

别的,每首古诗词都有其深入的寄义,总有一首诗在你的心中留下了深入的印象,把对这首诗的理解和感悟用分歧的情势写出来,也应当是适合的。

【出色构想台】 ●散点剪辑:用散文的情势,诗化的说话,开辟丰硕的内容,展现本身深挚的诗词堆集。

如:在文章中畅述本身对古诗词的爱好之情,痴迷之表示。

也能够撷取古诗词中的经典语句,抒写出怪异深入的感悟。

●滴水藏海:从实际糊口写起。

古诗词中有良多佳句会给人深入的启迪。

如“少壮不尽力,老迈徒伤悲”、“实时当鼓励,岁月不待人”、“莫轻易,白了少年初,空悲切”等,都启迪人们惜时好学。

而在我们的糊口中,有良多因少年期间不尽力进修长年夜后后悔不已的例子。

若是把这些名句与糊口实例连系起来,就是构想独到的佳作。

如:邻人一名不爱念书的哥哥天天打工回来浑身灰尘,每当看到我们下学归来,他总会投来恋慕的眼光…… ●排比展现:采取排比段的情势,用最少三个排比段揭露诗词的特点及值得中学生深入进修掌控的内容。

如:简练凝炼、意境深远……要选择适合的诗句与这些特点共同先容。

●日志倾吐:写一篇日志倾吐本身对古诗词的怪异感悟。

如:加倍领会我国古代的风尚文化、风土着土偶情、汗青典故。

展现本身进修古诗词的个性做法:归类搜集诗句,季候类、山川类、亲情类、友谊类、志向类等等。

●魔幻拓展:采取逾越时空的手法,冲破时空限制,采访古代诗词名家。

如:背诵古诗词时,不觉入梦,梦见相逢了诗仙李白、诗圣杜甫,和他们睁开了一场强烈热闹的会商…… ●手札叙说:用手札的情势,向教员、同窗倾吐进修古诗词的感触感染,就教进修古诗词的方式。

●寓言演绎:把“古诗词”作为一个主人公,让它启齿措辞,让它倾吐本身成长的汗青,让它告知人们中国古代那些闻名诗词作家的糊口状态,让它告知今天的中学生进修古诗词的意义和感化。

也能够让“古诗词”到平易近间去探访,领会人们对古诗词的领会水平,呼吁人们进修古诗词,存眷古代文

为何要进修古诗。

有甚么用

学古诗是让我们领会前人的思惟,进修他们的高贵情操,也是我们一步步向上进修的进程,只有如许我们才能不竭的向上攀缘,超出前人。

诗句的应用或美好或刚劲,有如画的意境,会让人在浏览和理解中恍如身临其境。

规格整洁,平仄压韵,可以说是祖先竭精,结晶之作,在古诗的进修进程中能让人感受到美,如沐东风。

固然,在黉舍的进修中可能会由于要学而学,不克不及够从自立角度动身,会发生逆反心理,不克不及不说是应试教育的遗憾。

此刻良多学生都不太正视古诗词的赏析解读,以为测验也就几分,不值得花那末多时候。

实在古典诗词作为中华平易近族的优异文化,今世学生更要进修、罗致古代聪明,增强本身涵养,到达“正心、修身、齐家、治国、平全国”的思惟内在,担当起时期付与的汗青重担。

古诗词鉴赏更是直接或间接培育一小我的思惟底蕴,是以成为语文科目中据有的比重是比力年夜的,固然进修古诗词鉴赏更要掌控其焦点的思惟方式和练习体例,按部就班地学好古诗词鉴赏。

为何要进修古诗词呢? 中国事一个诗的国家,古典诗文历经了几千年事月淘洗传播下来,是我国平易近族文化的精华,是华夏文明的焦点,是传统文化中的秀丽珍宝。

它博年夜精湛,积厚流光,包蕴厚重,意存高远,可以或许传染感动人,开导人,教育人,连合人。

它是中华平易近族传统道德之根,只有培根固本,平易近族之树才能枝繁叶茂,勃产生机。

让我们朗读古诗文,从而熟悉千百年来中华平易近族的文化精英,领会前辈的心情,坦荡我们的视野,丰硕我们的常识,增强人文涵养,陶冶我们的情操,加强平易近族高傲感,遭到爱国主义的思惟教育。

中国人应“熟悉中汉文化的丰富博年夜,接收平易近族文化聪明,接收人类优异文化营养! 所谓人文素养是指做人应具有的根基品质和根基立场,包罗依照社会要求准确处置自已与他人,小我与集体,小我与社会,小我与国度,及至小我与天然的关系。

人文涵养的最典型标记是人文精力。

人文精力的表示在之一是对他人的关切,对人平易近的关爱,对平易近族疾苦的同情。

人文精力还表现在与天然的相处中。

古诗词中就有年夜量描述天然景不雅的诗词,年夜量浏览此类文章,让他们体味年夜天然的博年夜,感触感染万物的奥秘,顿悟人生的真理。

从而到达丰富学生的人文素养,激起缔造潜能,周全进步综合本质。

朗读古诗词 可以培育记忆力,想像力,进而促使其智力的成长,并且可以培育审美情趣和审美能力,使毕生受益。

古诗平仄有序,节拍光鲜,韵律协调,读来琅琅上口,动听悦耳,多读多诵能体味韵律美,音乐美。

频频朗读,年夜胆想像,能领略意境美,绘画美。

诗人或吟咏生情,或感物咏志,或借物言志,多吟多诵,体验感情美,频频朗读体味中国古典诗词博年夜精湛,内在深入,意存高远,不但包含着高尚的人格美和深入的聪明美,更沉积着一个伟年夜平易近族不变的精魂。

年夜量朗读古诗文,堆集着诗的说话,感触感染着诗的情怀,晓得前人惜墨成金,贯通文句中比方、夸大、对照的精巧的地方,欣赏能力获得进步,说话底气就足了。

有了底气,才有灵气,在此后的进修工作中,思绪加倍坦荡,想像力进一步加强,行文下笔轻松,说话流利,直至构成言简意赅的文风。

固然,古诗词是前人留给我们的贵重的文化遗产,我们要批评地接收,缔造性地担当,在成长进程中体验诗意化的糊口,迸发出彭湃的缔造活力!

写一篇会商古诗文的重不主要的分歧观点的作文

古诗词是中汉文化的精华,以高度凝炼的说话,丰硕的想象,强烈的节拍感、韵律美集中地反应社会糊口,抒发思惟感情的文学文体.是世界上最古老、最根基的文学情势.而古诗词中的名句更是广为传播的,出类拔萃的文学精髓部门.从古至今可以或许广为传播的古诗词名句,是颠末汗青长河考验的,经得起考验的,为人们所接管的文化的典型.它之所以经久不衰,不但由于精练的说话,调和得压韵美,还由于它在材料的选择,写作的方式和技能上也极有值得鉴戒的处所.从内容和材料上分有叙事的,写景的,抒怀的,明志的,说理的……从写作方式和技能上分有借物喻人,托物言志,借景抒怀,夸大写实……分门别类,各具特点,不尽不异.从某种意义上讲,一首诗歌就是一篇文章的年夜概.是以系统地进行古诗词名句练习,就是接触堆集各类写作素材,进修把握多样的写作方式和技能.对学生写作能力的进步可见一斑.1、朗读古诗词名句,堆集素材文章缺少营养,干瘦无物是现代年夜部门学生的通病.阐发缘由是学生缺少堆集.巧妇难为无米之炊,学生肚子里没有墨水,怎样能写出美好的文章来呢?作为古代文学的精髓——古诗词名句.不但说话颠末了千锤百炼,并且也有富丽的辞藻和丰硕的内容,有写景的、有记事的、有说理的等等.是学生说话堆集的最好素材.有了丰硕的堆集才会有言可发,有情可抒.正所谓厚积才能博发.是以我操纵学生的采蜜本这个阵地,天天让学生抄写十句古诗词名句,让学生进行吟读和背诵.一段时候下来,学生堆集了很多名句,七步之才了,这为习作打下了杰出的根本.2、诗文交换,进行练笔学生有了堆集,若是不会表达和应用,那末就即是白纸一张,没有任何意义.若何让学生学会表达?起首得让学心理解所朗读的古诗词名句的意思,为了让学生更好地舆解古诗词名句的内容,教师得像学生拓展有关古名句的相干内容,好比作者,写作的布景,诗人那时的心情,关于古诗词名句的典故等等.学生深入理解的其意思后,可以进行多角度的练习.1、环绕名句进行段落练习古诗词名句中的意象光鲜,可是对意象的描写是少少的,还留有很多的空缺,包罗意象的、感情的.这就给学生的习作供给了丰硕的写作素材.教师可以把这作为对学生作文的有机弥补,有选择地进行练笔.练笔时,为使学生更深入地舆解诗意,教师可供给给学生丰硕的有关名句的资料.在学生贯通了诗的内在以后,让学生采取多种角度进行练笔,扩写,改写,写读后感或由一首诗想到的等,给学生以阐扬想象的自由.必然水平上解决了学生写甚么的困难.别的要学生对古诗词名句进行扩写,也下降写作的难度,避免了学生语句欠亨顺的现象.持久的练习,学生就会放飞想象,乐趣盎然,入诗境,悟讲情,出精彩的文章来.2、给学生一段话,请学生用本身堆集过的一句古诗词名句来归纳综合.学生的习作笼盖面愈来愈宽阔了,若是只逗留在扩写古诗词名句的根本上,那末就很难顺应其他文体的习作了.要进步学生的习作程度和语文素养,不但要学生堆集年夜量的好词好句,并且在理解的根本上学会应用.让学生用学过的古诗文归纳综合一段文字的练习,让学生大白若何应用.拿糊口现实的一段文字进行归纳综合,实在告知学生,像如许的环境,我们便可以应用这个名句了.长此以往,学生在描画一种画面的时辰,就天然而然想起了这个古诗词句子,避免了烦琐、繁琐地论述,使学生习作表达意思了然,简练.3、方式渗入,指点作文古诗词中的名句可以或许普遍传布,不但是由于富丽、精练的辞藻,光鲜的思惟,也是作者崇高高贵的写作方式和技能,这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的成长标的目的.新课程下若何教作文,为教作文而教作文,仍是让学生“自由地表达”,又若何让学生自由地表达.写作方式和技能是不成少的.每句经典的古诗词名句,都有着本身怪异的表达体例.句子是文章的单元,细心琢磨古诗词名句的写作纪律和技能,并将其应用到本身的作文中,对学生的习作行文有着积极的感化.好比:1、托物言志“会当凌绝顶,一览众山小.”这句诗出自杜甫年夜约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》.那时他肚量浩大,眼界空阔.身在岳麓而神至岳巅,写得有力如虎,遒劲峭拔.虽没有“至高无上”而泰山的真形已尽落眼底矣.表达了诗人不怕坚苦,勇于攀缘之大志,显示出他坚持不懈的性情和弘远的政治理想.经由过程进修让学生大白习作中可以假托事物来抒发本身的志向和理想,这对解决学生作文直白,贫乏涵蓄之美的短处是很有帮忙的.2、写景状物“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.”此句对江南春色进行了形象化的演绎,凸起衬着江花、江水红绿相映的明艳色采,给人以光华精明的强烈印象.此中,既有同色间的彼此衬托,又有异色间的彼此映衬,充实显示了作者长于着色的技能.从中可以看出写景的文章要捉住事物的特点,得当地进行选择,捉住光鲜的色采,可对照,也可反衬,从而衬托出风景的美.3、借景抒怀常常告知学生情况描述是表情的写照,借助景物可以抒发感情,但是学生本身操纵起来,就是情归情,物归物.而古诗词名句中却有很多借景抒怀的名句,如“念六合之悠悠,独怆但是涕下.”这是唐朝陈子昂的《登幽州台歌...

若何鉴赏古诗词 文史常识pdf

文化史即以人类文化为研究对象的汗青研究分支,它是汗青学和文化学交叉的综合性学科。

就其狭义而言,文化史曾与学术思惟史或典籍文化史同义,如蔡尚思所著《中国文化史要论》。

明显,这类界定过于狭小,但从迄今为止的研究功效看,一方面文化史研究或文化研究多集中于文化整体,好比对中国传统文化、国平易近性、中西文化比力、传统文化与现代文化等题目的钻研;另外一方面,很多人以为文化史应集中于精力文化的汗青,研究重点如特定汗青期间的不雅念、时尚、宗教崇敬、方言、风俗、文娱等,行将文化视为狭义文化,如许的文化史研究虽比学术思惟史的规模有了很年夜扩大,但仍没有明白文化史研究的全数规模,与文化学理论的要求相距甚远。

文化史研究规模的不肯定是与人们对文化的界说千姿百态、文化学理论家数林立有关的。

但就一般而论,文化史研究应当包罗对物资文化、不雅念文化、社会关系态文化(各类组织、轨制)甚至深层心理的研究。

比方原始文化,首要是物资文化,从制造各类东西、利用和发现火、采猎糊口到动植物的驯化(植物之栽培耕耘是西文“文化”之本意),占有了原始文化史的较年夜比重;此中如婚姻、家庭、部落组织等属社会关系态文化,分开这些,原始文化便无从谈起。

现实上在文明期间,不雅念态文化也只占一小部门,出格是在年夜大都基层平易近众常识水平较低、不雅念形态的遗留较少的时期,这类文化多代表上层文化或精英文化,而基层文化多呈物资形态,抛开后者也就没有了文化史。

可是文化史作为一门怪异的史学分支,其研究内容在很多方面又与人类学、宗讲授、平易近族学、平易近俗学、社会史、思惟史、科技史、说话学、心理学等订交叉,明显就应有怪异的研究视角。

把一种崇敬、一个家庭、一种婚姻作为文化现象加以研究,与宗讲授及社会学研究它们迥然相别;而取火、动植物驯化作为一种文化成绩,是文化前进的主要表示,对它们的文化史研究分歧于其他分支的汗青研究(事实上传统意义上的史学对这类问题——即物资糊口史的问题很少触及)。

这就是说,文化史研究把人类文化的各方面成绩看成综合的文化概念的各个侧面,研究它们是为研究文化整体办事的。

在此意义上,文化史起首要研究分歧平易近族、国度在分歧时期的文化特点及其影响,其次要研究各类文化传布、融会、受阻等等的缘由、进程、路子、体例,第三要研究文化在汗青中的各类功能。

这些研究必定要借助对文化各因子的摸索,好比研究文化传布,我们必需研究出产东西(如青铜器、铁器)、出产手艺(如四年夜发现)、思惟不雅念(如释教)、说话(如某种方言)、艺术(如西洋画法)等各方面的传布分散,其分散体例、传布圈、传布结果、源地、有益身分及阻碍身分等,由此才能领会各文化因子在文化传布上的异同,最后对文化整体在传布题目长进行理论上的申明。

以上各例申明,文化史的特点在于,把人类的各类文化缔造看成文化现象而非其他来研究,研究各类文化因子的目标是宏不雅地掌控文化整体。

“和”字在中国文化中有甚么意义?

“和”字首要寄义有:相安、调和、连合、和平、停息争端等。

“和”是中国哲学中的一种抱负境地,包括着丰硕的文化内在。

拓展资料 在众多的汉字中,“和”字是一个布局简单、人人共鸣的字,可是它却又是一个内在丰硕、意境深远的字,它根植于中国人的血脉深处,渗入着中国人几千年来待人接物的原则与聪明,表现了中国思惟文化的博年夜精湛和积厚流光。

一个“和”字的三次显现,并不是纯真的印刷手艺的意味性表演,它既表达了中国文字从篆体到宋体、从宋体到简体的演化过程,又传递出中国“和文化”的焦点理念,向世界鼓吹了本日中国以和为贵的友爱姿态。

“和”字演绎至今,已有两千多年的汗青,比印刷表演揭示得更加复杂。

在“和”的古体形态里,它是一个象形文字,甲骨文、金文和篆书别离写作“龢”,秦同一中国规范文字后,篆体的“龢”被简化为左侧“口”右侧“禾”即“咊”,汉朝隶书风行今后,“和”字的写法变成左“禾”右“口”,一向传承至今。

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古诗词背诵属于班级特点吗

古诗词背诵属于班级特点。

古诗词,是中华平易近族文化宝库中的珍宝,是故国五千年文化史中的浪花,它孕育着中华平易近族的人文内在。

很多优异的古诗文,陶冶着人们的情操,鼓舞着人们的志气,顿悟着人们的思惟,进步着人们的涵养。

是以,我班在“古诗词朗读”方面进行了年夜量的工作。

从学期初就起头应用一些有趣的勾当,增添学生对古诗词的乐趣,使“古诗词朗读”勾当蔚然成风,从而做到穷年累月,细水常流,不增年夜孩子的承担。

《诗经》是我国第一部( )。

它聚集了从西周初年到年龄中期500多年...

《诗经》是中国第一部诗歌总集。

它聚集了从西周初年到年龄中叶,也就是前1100年到前600年,约五百多年间的诗歌305篇。

《诗经》在先秦叫做〈诗〉,或取诗的数量整数叫《诗三百》,分成风、雅、颂三个部门《诗经》的表示手法: 1、年夜量应用了赋、比、兴的表示手法。

2、《诗经》的表示手法之二:四言为主,章节复沓,频频咏叹。

中国诗词年夜会第三季的总冠军是谁?

《中国诗词年夜会第三季》总冠军是:雷海为。

雷海为,1981年诞生,湖南省邵阳市洞口县人。

现任内心花开全职教研教员。

2018年4月4日,《中国诗词年夜会》第三季总决赛闭幕,雷海为取得总冠军。

2018年7月,雷海为担负内心花开黉舍全职教研教师。

2018年7月22日,雷海为表态内心花开黉舍系统进级发布会。

2018年9月,内心花开全职教研教员雷海为入围第三届全球华人国粹传布奖。

2018年9月,内心花开黉舍雷海为教员入围第三届全球华人国粹年夜典榜单:公共扶植力奖。

2018年11月,内心花开黉舍雷海为教员获颁全球华人国粹公共传布奖。

扩大资料:1、《中国诗词年夜会第三季》雷海为加入期数1、第四期(20180326)挑战者及得分:骆子愚146分,李博37分,吴与同38分,雷海为93分。

攻擂资历争取赛:骆子愚VS任高傲(胜)擂主争霸赛:彭敏VS任高傲(胜)擂主:任高傲2、第九期(20180331)挑战者及得分:丁燕13分,钱子昂113分,雷海为118分,陈更36分。

攻擂资历争取赛:张战锋VS雷海为(胜)擂主争霸赛:王天睿VS雷海为(胜)擂主:雷海为3、第十期(20180404)挑战者及得分:任高傲127分,王天睿236分,陈珏如0分,彭敏166分。

攻擂资历争取赛:彭敏获胜擂主争霸赛:彭敏VS雷海为(胜)总冠军:雷海为2、《中国诗词年夜会第三季》选手成就1、总冠军:雷海为。

2、亚军:彭敏。

3、季军:韩墨言。

参考资料来历:百度百科—雷海为参考资料来历:百度百科—中国诗词年夜会第三季

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