关于楚国诗词有哪些

文学网 时间:2019-09-18 14:48:12

诗词名称】:重游楚国寺

【诗人】:赵嘏

【年月】:唐

【文体】:七律

旧事飘然去不回,空余山色在楼台。

水池风暖雁寻去,松桂寺高人独来。

庄叟著书真达者,贾生挥涕信悠哉。

老衲心肠闲于水,犹被流年鹤发催。

楚国史

唐__徐夤

六国商於恨最多,良弓休绾剑休磨。

君王不剪如簧舌,再得张仪欲何如。

楚国文化有哪些?

战国期间,楚国艺术获得了辉煌的成绩,首要表示在音乐、跳舞、绘画与雕镂等方面。

  年龄期间,楚国音乐已很发财。楚国设置了乐官,专门掌管音乐事务。如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王录用为乐尹,乐工扈子也是以司乐为职的乐官。在乐官的办理下,楚国的音乐程度是很高的。

  楚国乐器种类齐备,有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器什物获得了印证。

  中外著名的擂鼓墩1号墓所出土的一套,即曾侯乙编钟。曾侯乙编钟65件,除去楚王[今/酉]章外,其余都可供吹奏。这64件,包罗钮钟19件,甬钟45件。钟与钟钧附件及钟架上,均有铭文,共2800多字。铭文记实了曾、楚和华夏列国律名、阶名、转变音名的彼此对应关系。此中触及的音阶、调式、律名、阶名、转变音名、旋宫法、固命名标音系统、音域术语等方面,相当周全地反应了先秦楚国乐学的高度成长程度。铭文中罗列了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、转变音名的对应关系。此中总计律名28个。

  楚国事南边的平易近族融会中间,楚国音乐亦表示出了平易近族性和融会性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》,国中属而和者不外数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不外数人罢了。是其曲弥高,其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人、巴人混居地域所风行的通俗歌曲,人们演唱起来,的确是手舞足蹈,排场十分热烈。其余歌曲,因为难度较年夜,人们能演唱的也逐步削减。这一记录,很是真实地反应了楚国这一音乐之邦,在音乐成长中,许可夷夏并存,雅俗共赏,从一个侧面,揭示了楚人的坦荡襟怀胸襟和融夷夏为一体的开放精力。

  跳舞是和音乐相伴而来的。自商周以来,楚国一向流行巫舞。王逸《楚辞章句》说:“楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神。”巫舞现实上就是一种宗教跳舞,在楚国一向长盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇,就活泼地反应了巫舞的各个方面。

  楚国宫庭乐舞分歧于平易近间乐舞,表示排场要年夜很多,固然也就要奢华很多。如《招魂》所写:“肴羞未通,歌女罗些。陈钟按鼓,造新歌些。涉江采菱,发扬荷些。”“被衣服纤,丽而不奇些。长发曼[髟/前],艳陆离些。”“竽瑟狂会,[扌真]鸣鼓些。宫庭震动,发激楚些。”《年夜招》所写:“二八接舞,投诗舞只。叩钟调磬,娱人乱只。”

  别的,因为跟着列国各地文化交换的紧密亲密,楚国宫庭乐舞中也普遍地接收或引进了列国各地的乐舞,成为楚国乐舞的一年夜特点。如《招魂》所写:“二八齐容,赵郑舞些。”“吴[俞欠]蔡讴,奏年夜品些。”“郑卫妖玩,来杂陈些。”《年夜招》所写:“代奏郑卫,鸣竽张只。”列国各地乐舞同时表演,竟到了“四上竞飞,极声变只”(《年夜招》)的境界。

  不管是平易近间的巫舞或宫庭乐舞,它都出格讲求跳舞者线条美、律动美。如《招魂》、《年夜招》多处说到“姱容修态”、“长发曼[髟/前]”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈,若鲜卑只”、“长袖掠面”、“丰肉微骨,体便娟只”,可见楚人是寻求苗条细腰之美的,不然跳舞起来,是不成能到达“偃蹇”、“连蜷”的结果的。1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁,共绘有11个舞女,此中二人长袖细腰,翩翩起舞,其余8人或默坐小憩,或一傍观赏,1人挽袖挥鞭,似在批示,也全都长衣曳地,面清目秀,身形轻巧。这件漆奁活泼地揭示了楚国集体跳舞的排场,具有很高的艺术价值。

  楚国的绘画有很年夜的成长,获得了凸起的成绩,首要有帛画、壁画与漆画等。

  《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》,是迄今所见我国古代最早的两幅帛画,是“初期国画的双璧”《人物龙凤帛画》,长31厘米,宽22.5厘米。画中一妇人侧立,高髻细腰,宽袖长裙,雍容富贵,合掌作祷告状。妇人头上,左前画有一凤,作翱翔状;凤对面画有一龙,作腾升状。《人物御龙帛画》长37.5厘米,宽28厘米。正中画一男人,侧立面左,高冠博袍,腰佩长剑,立于巨龙之背。龙举头卷尾,好像龙舟。龙左腹下画有一条鲤鱼,龙尾画有一立鸟(似鹤)。汉子头上方还画有华盖一重。人、龙、鱼均向左,以示进步标的目的,连华盖上的缨络也迎凤飞舞。全部画面呈行进状,布满了动感。这两幅帛画,根基上应用白描手法,但也有处所利用平涂,人物则略施彩色。画面结构精当,比例精确。线条流利,想像丰硕,表示了楚艺术谲怪莫测的怪异气概。 楚国先王宗庙及公卿祠堂,有年夜量壁画,壁画首要内容是丹青六合、山水、神灵,和古代圣贤、怪物。江陵天星不雅1号墓椁室的横隔板上绘有画。另11幅彩绘壁画,所绘为菱形、田字和云纹等几何形纹样。

  楚国漆器业发财,所以楚人也长于在漆器上绘画,成为我国古代怪异的艺术珍品枣漆画,如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物斑纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有打猎排场的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》,绘有浩繁的人、物,可谓楚漆画中的奇葩,在我国古代绘画艺术史上,据有主要的一席之地。这幅漆画,长87.4厘米、高5.2厘米,绘有26小我、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵柳树。以黑漆为底色,兼采红、黄、褐、绿诸色,应用线勾平涂等手法,使浩繁的人、物构成一幅色采都丽、协调新颖、活泼活跃的富有立体感和动感的组合性画面。

  战国楚雕镂艺术的很多极有特点的代表性作品,如奇异的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕镂,形态轻巧美好的虎座凤座鼓,各类情势的雕镂座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽和各类状况形象的漆盒等等,代表着楚雕镂艺术成绩,和楚人在应用雕镂艺术情势时所表示出来的一些审好心识。

  年龄战国期间的青铜雕塑作品一般均为各类青铜器物的附饰,如高攀兽或作为器耳、器首、器足的各类动物形象雕塑;也有效作年夜型器物的支架、底座或附件,如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样自力的青铜雕塑作品。这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑年夜都具有相对自力的艺术赏识价值,可以看出设计者在斟酌到它们作为附饰与附件的特别功能,注重到它们与器物之整体艺术气概相同一的同时,是把它们看成一件自力的艺术品来创作的。因此这些作品常常表现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓郁兴味。

带楚字的古诗词

《雨霖铃》柳永

寒蝉凄惨。对长亭晚,骤雨初歇。京都帐饮无绪,方迷恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤拜别,更何堪、萧瑟清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晨风残月。此去经年,应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情,更与何人说。

雪婢女

景萧索,危楼自力面晴空。动悲秋情感,那时宋玉应同。

渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。

楚天阔,浪浸夕阳,千里溶溶。

临风想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。

惋惜昔时,顿乖雨迹云踪。

雅态妍姿正欢洽,

屁滚尿流忽西东。

无憀恨,相思意,尽分付征鸿。

浣溪沙

行尽潇湘到洞庭,

楚天阔处数峰青。

旗梢不动晚波平。

红蓼一湾纹缬乱,

白鱼双尾玉刀明。

夜凉船影浸疏星。

辛弃疾 《水龙吟.楚天千里清秋》

楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。夕照楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意。

休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才华。惋惜流年,忧闷风雨,树如同此!倩何人、唤取红巾翠袖,揾英雄泪!

早梅

柳宗元

早梅发高树,回映楚天碧.

朔吹飘夜喷鼻,繁霜滋晓白.

欲为万里赠,杳杳山川隔.

寒英坐销落,何用慰远客?

望天门山

李白

天门间断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

答李瀚

韦应物

林中不雅易罢,溪上对鸥闲。

楚俗饶词客,何人最往还。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。

洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。

抵楚门

李仕兴

楚门山色散烟霞,人到江南识永加。

半垄石田多种麦,一冬园树尚开花。

海天日暖鱼堪钓,潮浦船回酒可赊。

傍水人家无十室,九凭舟楫作生活生计。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水苦楚地,二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

本日听君歌一曲,暂凭杯酒长精力。

长安秋望

赵嘏

云物凄清拂曙流,汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不回去,空戴南冠学楚囚。

初春南征寄洛中诸友

欧阳修

楚色穷千里,行人何必赊。

芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。

春入河滨草,花开水上槎。

春风一樽酒,新岁独思家。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入年夜荒流。

月下飞天境,云生结海楼。

仍怜故里水,万里送行舟。

采莲曲

刘方平

夕照晴江里,荆歌艳楚腰。

采莲从小惯,十五即乘潮。

夜泊湘江

于武陵

冬风吹楚树,此地独先秋。

何事屈原恨,不随湘水流。

凉生成片月,竟夕伴孤舟。

一作南行客,无成空缺头。

客中

于武陵

楚人歌竹枝,游子泪沾衣。

异国久为客,寒宵频梦归。

一封书未返,千树叶皆飞。

南过洞庭水,更应动静稀。

夜与故人别

于武陵

白天去难驻,故人非旧容。

今宵一别后,何处更重逢。

过楚水千里,到秦山几重。

语来天又晓,月落满城钟。

宿友生林居因怀贾区

于武陵

绕屋树森森,多栖紫阁禽。

暂过当长夜,微得话前心。

入楚行应远,经湘恨必深。

何堪对寒烛,更赋分袂吟。

西归 于武陵

不系与舟闲,悠悠吴楚间。

羞将新鹤发,却到旧青山。

一叶忽离树,几人同入关。

长安家尚在,秋至又西还。

我生本吴侬,搦笔追楚些。

佳人脱尘屣,幽韵耻独和。

君家楚江湄,词语亦抑扬。

学海富切磋,渠数百纸过。

东风归凤城,櫑具恰解驮。

此地初识君,细语辄三贺。

冉冉岁已遒,云山忆高卧。

翩然理归装,馀事等弃唾。

文围久坚壁,定恐一战破。

行矣傥复来,凭将楚词课。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴,

黎明送客楚山孤。

洛阳亲朋如相问,

一片冰心在玉壶。

白云歌送刘十六归山

李白

楚山秦山皆白云,

白云处处长随君。

长随君,君入楚山里,

云亦随君渡湘水。

湘水上,女萝衣,

白云堪卧君早归。

楚山欲雨图

碰杯风雨中,

室迩人遐。

可叹茫茫楚河水,

照旧只流东。

我借天上天公笔,

写君暗澹人生。

记那时:

只有楚山客,

愤世嫉俗,

难改初志。

欲诉万种情,

石破天惊。

全国人落全国魄,

独做寥寥寒星。

蹀血傍晚空蹀血,

不见旧日雄风。

看本日:

空有凌云志,

弃我而去,

何太仓促?

李白

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,平生好入名山游。庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。喷鼻炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。翠影彤霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮不雅六合间,年夜江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见神仙彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

省试湘灵鼓瑟

钱起

善鼓云和瑟,尝闻帝子灵。

冯夷空自舞,楚客不胜听。

苦调凄金石,清音入杳冥。

苍梧来怨慕,白芷动芳馨。

流水传湘浦,悲风过洞庭。

曲终人不见,江上数峰青。

送琴客

李昌符

楚客抱离思,蜀琴留恨声。

坐来新月上,听久觉秋生。

夜静骚人语,天高别鹤鸣。

因君兴一叹,竟夕意难平。

楚国文化对现今社会的影响

  荆楚文化因楚国和楚人而得名,是周朝至年龄战国期间在江汉流域鼓起的一种地区文化。它首要是指以现今湖北地域为首要辐射地的古代荆楚汗青文化。

  荆楚文化是华夏平易近族文化的主要构成部门,担当了很多商周文化特点,它积厚流光,博年夜精湛,具有光鲜的地区特点和庞大的经济文化开辟价值。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的泉源,对厥后发生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞,与其他楚文化精髓一路,修建起绮丽奇特的楚地文明。

先容关于楚国文化的册本

1、《楚学文库》系列,共18本,张正明师长教师主编。 各分册: 《楚史》:张正明; 《华夏楚文化研究》:马世之; 《楚文化的南渐》:高至喜; 《楚文化的东渐》:刘和惠; 〈楚国哲学史〉:涂又光; 〈楚国经济史〉:刘玉堂; 〈楚文学史〉:蔡靖犬; 〈楚辞文化布景研究〉:赵辉; 〈楚艺术史〉:皮道坚; 〈荆楚歌乐舞〉:杨匡平易近&李幼平; 〈楚国的城市与建筑〉:高介华&刘玉堂; 〈楚人的纺织与衣饰》:彭浩; 《楚系青铜器研究》:刘彬徽; 《楚国的货泉》:赵德馨; 《楚国风尚志》:宋公函&张君; 《楚国的矿冶髹漆和玻璃制造》:后德俊; 《楚系墓葬研究》:郭德维; 《楚系简帛文字编》:滕壬生

2、《楚文化常识丛书》共20册荆楚文化研究丛书》楚艺术图式与精力 王祖龙 著楚辞影响史论 孟修祥 著文子摸索 王三峡 著楚国思惟史 徐文武 著楚学札记 魏昌 著袁宗道集笺校 孟祥荣 著楚国宗教概论 徐文武 著楚国史 魏昌 著

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