玄奘西行与遣唐诗的共同之处是什么?

文学网 时间:2019-07-01 20:38:07

玄奘西行是为了将释教传入中国

鉴真东渡是为了把释教和唐代的文化传入日本.

与玄奘相干的诗词

《游龙湖庵》年月: 宋 作者: 丘葵一路野花开,春阴满树苔。

旧时僧已去,前度客重来。

沮世年年变,尘苦衷事灰。

跏趺清书永,玄奘壁间回。

《和苏平仲见寄》年月: 明 作者: 全室宗泐西去诸峰万万层,帐房牛粪夜然灯。

马河只许皮船渡,戎地全凭驿骑乘。

青盖赤幡迎汉使,茜衣红帽杂番僧。

愧如玄奘新归洛,欲学翻经独未能。

《题郾城彼岸寺二首其二武宗元比部画文殊玄奘》年月: 宋 作者: 苏辙遗墨消磨顾陆余,开元逐一数吴卢。

本朝惟有宗元近,国本长留后代模。

出生避世真人气雍穆,入蕃老释面清瘦。

居人不吝游人爱,风雨陵犯色欲无。

玄奘是若何西行的?

玄奘,俗名陈祎,洛州缑氏(今河南偃师县缑氏镇)人。

隋文帝仁寿二年(602)诞生于一个世代儒学之家,落发后法名玄奘,敬称三藏法师,俗称唐僧。

幼时在洛阳净土寺诵习佛典,后来为了研究梵学,遍访四川、湖北、河南、河 北、陕西等省的空门年夜师,同时做了国内的地舆考查。

跟着学业的日趋上进, 玄奘的疑问和猜疑也愈来愈多,而这些迷惑又非中国佛典和高僧所能解决的, 因而他下决心去释教的起源地逐一印度取经求法。

但那时唐代立国才不久,内哄也未平,所以唐当局临时不准年夜唐的子平易近随 便出国,各首要道路关口的稽察也很严。

可是玄奘意志果断,唐太宗贞不雅元年 (627),他从长安动身,孤身踏上万里征途,起头了他的西行。

他路过秦州(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安 西县东南),偷渡玉门关,历五天四夜滴水不进、艰巨地经由过程了八百里年夜戈壁, 然后取道伊吾(今新疆哈密),年末时达到高昌(今新疆吐鲁番),在那边遭到 高昌国王麴文泰的礼遇和援助。

以后沿天山南麓继续西行,经阿耆尼国(今新 疆焉耆)、屈支国(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆阿克苏),翻越凌山(今天 山穆素尔岭),沿年夜清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)西行,来到素叶城(即碎 叶城,在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南),在这里巧遇西突厥叶护可汗,并获得 可汗的帮忙。

玄奘继续进步,经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、 史国(皆在今乌兹别克斯坦境内),翻越中亚史上闻名的铁门(今乌兹别克斯坦 南部布兹嘎拉山口),达到睹货逻国(即吐火罗,今阿富汗北境),由此又南行, 经年夜雪山(今兴都库什山),来到迦毕试国(今阿富汗贝格拉姆),东行至健驮 罗国(今巴基斯率直沙瓦城),进入了印度。

那时的印度小国林立,分为东、西、南、北、中五部门,史称五印度或五 天竺。

玄奘先到北印度,在那边拜谒高僧,巡礼释教圣地,跋涉数千里,履历 十余国,进入恒河道域的中印度。

在中印度,汗青悠长的摩揭陀国《今印度比 哈尔邦)具有全印度范围最年夜、长达七百年、并居印度万万所寺院之首的那烂 陀寺,这是那时全印度的文化中间、玄奘西行求法的目标地。

寺中僧徒常有万 人,堆积了精晓各项学术的精英,还保藏着释教年夜、小乘经典、婆罗门教经典 及医药、天文、地舆、手艺等册本。

玄奘在那烂陀寺留学五年,向寺主持、当 时印度梵学权势巨子戒贤法师进修《瑜珈论》等,又研究了寺中保藏的释教典籍, 兼学梵文和印度良多的方言。

后到中印度、东印度、南印度、西印度游学,足 迹几遍全印度,再返回那烂陀寺,戒贤法师命他为寺内众僧讲授《摄年夜乘论》 等佛典,博得了极年夜名誉。

玄奘的学 识遭到印度僧俗的极年夜恭敬,也引发了很多国王的钦慕,此中有 羯若鞠阉国的戒日王。

戒日王召见玄奘,命令在都城曲女城(今印度卡瑙吉) 进行昌大的法会(学术辩说会),命玄奘为论主(主讲人),五印度十八国国王、官员及和尚六千人前来预会,年夜家聆听玄奘的群情,深为他的精辟而赅博的常识所折服,玄奘因此取得了“年夜乘天”的尊称,名震五天竺。

贞不雅十七年(643)春,玄奘回绝了戒日王和那烂陀寺众僧的挽留,携带六百五十七部佛经,取道今巴基斯坦北上,经阿富汗,'翻越帕米尔高原,沿塔里木盆地南线回国,两年后回到了远离已久的首都长安。

玄奘此行,行程五万里,用时十八年,是一次艰巨而又伟年夜的观光。

玄奘法师西行求法对我们的启迪

( 唐贞不雅元年 ) 八月自长安动身―秦州(今天水)―兰州―凉州(武威)―甘州(张掖)―肃州(酒泉)―瓜州(安西)―渡葫芦河(洞穴河)。

至唐玉门关(安西县城东五十千米疏勒河南岸双塔堡)―沿葫芦河上溯十里许过关―过五烽。

行八十余里到第一峰(白墩子)―避开第二烽(红柳园)第三烽(年夜泉)。

直抵第四烽(马莲井)―绕过第五烽(星星峡),便出了那时年夜唐帝国节制的边境―往西北行百余里戈壁,水尽,几乎丧命。

行动八百里瀚海(莫贺延碛)达到伊吾(哈密)―白力城(鄯善)―高昌王城(吐鲁番)―无半城(布干台)―阿父师泉(托克逊县阿拉本布拉克) 。

宿于泉侧―西上银山(天山南脉库木什山,南北疆之界限)―入阿耆尼国(焉耆县)―王城(焉耆县城四十里旧城)。

渡孔雀河,过铁门关,轮台,入屈支国(龟兹,今轮台,库车县境)―西行六百里,至跋禄迦国(阿克苏)。

西北行三百里至凌山―行四百里,至年夜清池(吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖,亦称热海)―沿湖西北行五百里。

拓展资料 公元六二八年秋,玄奘进入北印度境, 从那揭罗喝国(阿富汗之贾拉拉巴德)东南山行五百里,至健陀罗都城城布路沙布罗(巴基斯率直沙瓦市西北)―东北行百余里。

渡印度河至布色羯罗伐底城―东南三百多里,至乌铎迦汉荼城(巴基斯坦阿托克之北,印度河渡口)―北涉山水行六百余里,入乌仗那国(巴基斯坦西北边疆省杜西里山西北)―南渡印度河。

至坦叉始罗国(巴基坦拉瓦尔品第周四周)―东南山行五百里,至乌刺尸国 ( 巴基斯坦东北境 ) ―东南登危道度铁桥行千余里。

至迦湿弥罗国(故都在今克什米尔印度节制区之斯利那加)―西南逾涉山涧行七百余里,至半 嗟国(今克什米尔的朋奇)。

东行四百余里, 至遏罗�^补 罗国(今克什米尔西南真个拉加奥利)―东南下山涉水行七百余里至磔迦国(巴基斯坦旁遮普地域)。

北至阿耶穆法国(印度北部贝拉和赖巴雷德一带)―东南行七百余里,至钵罗耶伽国(印度北方邦阿拉哈巴德,戒日王每五年一次的无遮年夜会在此进行)―西南入年夜丛林,行五百里。

至侨赏弥国(印度阿拉哈巴德西南约五十千米的柯散)―东行五百余里,至 索迦国(印度毕塞浦尔)。

东北行五百余里,至室罗伐悉底国(旧称舍卫城,印度北部巴尔兰普尔西北约二十千米处,有给孤傲园,为中印度。

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归纳综合唐僧西行碰到的前三难

第一难 金禅遭贬唐僧本来是如来佛祖的二门徒,名唤“金禅子”;因其自豪骄傲(不传闻法、骄易释教)而被如来佛祖贬去真灵,转生东土,成为常人。

第2、三难 出胎几杀 满月抛江唐僧的父亲“陈光蕊”是当朝一位新科状元,母亲“温娇”是当朝丞相“殷开山”的独女,其怙恃二人成婚不久(即陈光蕊携带老婆温娇及老母亲张氏赶往江州任职的途中)不幸蒙受歹人“刘洪”与“李彪”的暗害唐僧的父亲陈光蕊被刘洪、李彪害死,江州官职也被刘洪冒名顶替;祖母张氏被迫流浪异乡,乞讨渡日;母亲温娇被杀父敌人刘洪侵占为妻,只因那时怀有陈光蕊亲生骨血(唐僧)在身,欲死不忍;后在忍辱苟且之下生下唐僧,但同时因怕歹人刘洪发现会对婴儿晦气,因而便在万般无耐之下将不曾满月的唐僧抛于江中飘浮的一块木板之上,流向金山寺……第四难 寻亲报冤不曾满月的唐僧被母亲忍痛丢弃后,乘着母亲安置的木板顺江南流,正巧被金山寺的“法明长老”发现,并抱回寺中扶养***;十八年后,已经是空门门生的唐僧在师父(法明长老)的昭示下,得知了亲生怙恃的重年夜冤情后哀思不已,决心要为怙恃申报委屈;他先是顺从师父的指引找到了身处忍辱中的母亲,随后又在母亲的奉告下找到了祖母(张氏)及外公(当朝丞相殷开山);终究不单为怙恃申报了委屈,并且还见到了死而复活的父亲“陈光蕊”,一家团聚……第5、六难 出城逢虎 折从落坑在《西纪行》的故工作节中,此两难又统称“初出长安第一难”;首要讲述的是,唐僧率领两名侍从辞别长安以后,沿着不雅音菩萨所指引的标的目的一路西行,正式起头了赶赴灵山的“取经年夜业”;因为唐僧的取尽心切、迫于求成,同心专心只想着早日达到灵山,完全不放在眼里了西行之路所隐藏的魔与难,成果由于赶途经急,一不谨慎跌入了一只号称“寅将军”(山君精)的洞窟当中;由于唐僧的赋性元明,黑暗自有神灵庇护,没过量久便被太白金星救渡了此难,可是他的两名侍从却被洞中的山君精及随后赶来的野牛精、熊罴精等几十只妖魔剖腹剜心,碎尸剁肉,活生生的吃失落了……第七难 双叉岭上双叉岭乃虎狼巢穴之地,山路高卑不服,毒蛇猛兽常现;方才逃离“虎穴”的唐僧因两名侍从已被虎精所食,哀思之余只好孤身一人牵马越岭、险渡荒山;但是,薄弱虚弱无力的唐僧底子没法独自闯过此岭,行未几时便被山中的毒蛇虎兽所困,再次身陷于绝境当中!就在唐僧深为本身的处境痛感失望时,一位好心的猎人正巧途经,单身上先驱走了蛇兽,实时将唐僧救出了险境,这人,即是号称镇山太保的刘伯钦;刘伯钦救出唐僧以后,又将其请抵家中坐客,并于(两往后)将唐僧安然护送出双叉岭,帮忙唐僧度过了此难……附:唐僧之所以在刘伯钦家中逗留两日,首要是应于其母所求,为刘伯钦亡父的魂灵咏经超度(唐僧被救的第二天,恰好是刘父的周祭之日,为此唐僧特地多留一日专为刘父卷念佛文、助其转善;当晚,刘家三口便同时梦见刘父的亡灵因唐僧的功果,已然超脱),一家人醒后对唐僧感谢感动不尽!

请回覆一玄奘西行时唐代在位的天子是谁二按照玄奘西行而创作的小说...

唐代贞不雅年间,当局制止私家随意出国.凡收支国境都要获得国度核准.627年的八月,玄奘向当局申请出境,遭到谢绝.决心西游的玄奘,便夹在商人中心混出了玉门关,单人匹马的踏上了西行的征途.那一年,玄奘二十八岁.过了玉门关,进入了一马平川的莫贺延.莫贺延碛是此刻安西到哈密之间的年夜戈壁,有八百多里长,又称八百里流沙.白日“热风如火”,晚上却又“北风如刀”,天气转变无常.茫茫黄沙当中,上不见飞鸟,下不见走兽,地上连小草也不长.玄奘孤身一人,只有一堆堆白骨和驼马粪当路标,指导进步.玄奘走着走着,不谨慎把一皮袋净水泼翻了.怎样办?归去取水吗?不克不及.玄奘立誓:宁可西进而死,决不东归而生,不到天竺,誓不回头.在滴水不进的坚苦环境下,他又走了四夜五天,口干唇焦,终究晕倒在戈壁当中了.幸亏,那边离水草地不远,到了半夜,冷风习习,把昏倒中的玄类吹醒过来.玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源,离开了险境.玄奘西行到了高昌(今吐鲁番东约二十千米),获得了崇奉释教的高昌王的热忱撑持.高昌王赠给他很多金银衣物,配备了五十多名领导和侍从,写了二十四封给沿途列国君主的信,请他们多多看护玄奘.可是,路途仿照照旧多艰.玄奘一行来到了长年积雪的凌山(今天山山脉的穆素尔岭),山高七千公尺,山上有千年不化的冰河,暴风暴雪袭来,飞沙走石,常常把人藏匿、砸死,或冻死.玄奘一行人在冰雪封盖的年夜山中挣扎了七天,随行职员冻死了十分之三四.颠末一年的奔走风尘,第二年炎天,玄奘进入了天竺境内.那时辰,印度半岛上有七十多个国度.玄奘从628年到631年,游历了北印度的二十多个国度,拜候了很多释教圣地,进修了梵文.到631年年末,玄奘来到了摩揭陀国的那烂陀寺.那烂陀寺是天竺释教的最高学府,有一万多僧徒,此中有很多具有医药、天文等各类常识的高僧.主持戒贤法师是天竺的梵学权势巨子,一代年夜师.玄奘来到寺院的那一天,寺院传闻东方支那国(即中国)的高僧来了,组织了一千多人的接待步队,人人手捧点燃的喷鼻、鲜花,夹道迎接.玄奘向年夜家合十答礼,又恭顺地拜见了戒贤,拜他为师.听说戒贤法师已一百多岁了,早已不再讲学.可是为了暗示对中法律王法公法师的友爱交谊,例外为玄奘讲学十五个月.寺院对玄奘的糊口也是以最高规格来招待的.天天供给瞻步罗果一百二十枚,槟榔子二十颗,豆蔲二十颗,冰片喷鼻一两,“供年夜人米”一升.“供年夜人米”的米粒比乌豆还年夜,做出来的饭喷鼻甜可口,是本地特产,只供国王和年夜~法师吃的,所以称为“供年夜人米”.另外,按月还供给油三斗.酥乳等天天可以随意取用,出门备有象舆.那烂陀僧徒一万多人,享受如许待遇的,连玄奘在内,一共只有十小我.玄奘在这里进修了五年,当真听讲之外,又贪心地读完了寺里所藏的各类经籍,获得优良成就,成为天竺著名的第一流释教学者了.玄奘并没有是以骄傲.后来,他又周游印度东部、南部、西部遍地,巡礼圣迹,访求名师.两年多今后重返那烂陀寺.戒贤法师请他在寺内讲经.那时辰,戒日王朝盛极一时,戒日王是天竺声望最高的一个国王.戒日王在国都曲女城(此刻印度北方邦卡瑞季)进行了一次范围空前的学术辩说会.642年十仲春,辩说年夜会起头.到会的有天竺十八个国王、三千个深通教义的高僧,还有那烂陀寺僧徒一千人,婆罗门教和其他各界人士二千多,再加上侍从职员,总共不下一万人.赴会时,有的乘象,有的坐车,有的步行,声势赫赫,数十里不停,真是盛况空前.玄奘是主讲人,叫做论主.玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文.年夜家都被玄奘精辟的阐述惊服了.十八天的会期,没有一小我驳斥他的论点.年夜会竣事的那天,戒日王送给他金钱一万,银钱三万,僧衣一百领.依照本地风尚,戒日主请玄奘坐上一头装潢富丽的年夜象,绕场一周,两旁贵臣护卫,大众喝彩雀跃,学有所成的玄奘享尽了印度人平易近对他的赞美和尊重!曲女城年夜会使玄奘在印度享有极高的名誉.玄奘离国已久,纪念故国的表情愈来愈火急.戒日主和列国国王、泛博的僧俗人平易近再三挽留他.鸠摩罗国王乃至暗示只要他肯留下来,要为他成立一百所专院.无奈玄奘归国心切,留学求经的目标既然已到达,说甚么也要回国了.643年春季,西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的伴侣们,满载着印度人平易近的友情、声誉和六百五十七卷佛经,出发回国了.“玄奘回来了!”“玄奘回来了!”两年今后,当玄奘回到长安的时辰,人们传闻,这位不远万里、不辞艰辛到佛国去摸索释教真理的年夜师,取回了真经,都兴奋地传递着这个动静.全部长安城都颤动了.玄奘把带回来的佛经佛像摆设在长安的朱雀街南端,请年夜家参不雅.争不雅的苍生人隐士海,从朱雀年夜街到玄奘所住的弘福寺,排成了几十里长的步队,焚喷鼻散花,鼓乐喧天.好不热烈.玄奘西游归来,成为长安城内颤动一时的盛事.唐太宗传闻玄奘从天竺载誉归来,也很是欢快.在洛阳亲身召见了他.玄奘论述了一路上的见闻.唐太宗听得津津有味,要求他把旅途见闻写下来.《年夜唐西域记》一书就是由玄奘口述、由门生辩机笔录的一部名著.书里记叙了他亲身游历的一百一十个国度和听到的二十八个国度的山水、城邑、物产、凤俗.后来...

汗青上玄奘西行和鉴真东渡的异同点在哪里

玄奘诞生于公元602年,死于公元664年,享年62岁,在他身后23年后,唐代再次降生了一名得道高僧,这小我就是鉴真。

鉴真享年76岁,死于日本。

这两人都是唐代少有的高僧,而且做出了很类似的行为。

玄奘西行鉴真东渡,固然他们的目标分歧,可是却都是对梵学真谛的寻求,值得后代人尊重。

玄奘西行这件事因为《西纪行》这本名著和电视剧享誉中外,可是鉴真东渡这件事倒是很少有人知道的。

这二者的区分在哪里呢?起首,玄奘西行是为了释教的思惟不合去寻觅准确的思惟才前去印度等释教起源地,而鉴真东渡是为了向日本教授释教真谛,由于那时的日本是十分掉队的,曾屡次前去唐代进修释教常识。

玄奘和鉴本相似的点是两人都是擅自步履。

玄奘曾向朝廷要求西行,可是却不被首肯,所以就单身一人独自前行。

而鉴真是由于要将本国的释教思惟传授给日本,并且那时他已是唐代少有的名僧,朝廷不肯掉去如许一小我才,曾多次派人禁止鉴真去日本。

但最后,玄奘仍是西行了,鉴真也东渡成功了。

这两位圣僧对释教思惟的寻求是十分宝贵的,值得后人进修他们的这类精力。

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