有关清正廉洁的名言或者古诗词

文学网 时间:2019-09-17 16:33:56

法·巴尔扎克] 没有思惟上的清白,也就不克不及够有金钱的清廉 查看

[富兰克林] 人与人之间的彼此关系中对人生的幸福最主要的莫过于真实、诚意和清廉 查看

[拉蒙纳斯] 良知是公道清廉的法官 查看

[林逋] 忠信清廉,立品之本,非钓名之具也 查看

[书摘] 贪污者,必以清廉者为不是;趋竟者,必以舒适者为不是

清]李惺《西沤外集·冰言》:公生明,廉生威。

[年龄]《论语·里仁》:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。

——财富和高官显爵,是人们都想获得的。但对有道德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

——清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。

——文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

——世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

——忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。

贪侈会粉碎人们的心灵纯质,由于不幸的是,你取得愈多,就愈贪心,并且确切总 感应不克不及知足本身。——法.安格尔

人类也需要胡想者,这类人醉心于一种事业的年夜公忘我的成长,因此不克不及注重自 身的物资好处。——法.居里夫人

德性告知人们:抵挡诱惑吧,那样你才有更多的机遇做出高贵的行动来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

不贪为宝。——左丘明

激浊而扬清,废贪而立廉。——柳宗元

出污泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者平易近之表也,贪者平易近之贼也。——包拯

清风两袖朝天去,省得闾里(老苍生)话短长。——于谦

其身正,不令而行;其身不正,虽令不可。——孔子

临官莫如平,临财莫如廉。——白居易

嗜欲之原灭,廉洁之心生。——刘向

苟非吾之所有,虽一毫而莫取。——苏轼

贫寒,明净朴实的糊口,恰是我们革命者可以或许克服很多坚苦的处所。——方志敏

简朴的糊口,不单可以使精力兴奋,并且可以培育革命品质。——徐挺拔

廉者不求非其有。

以财为草,以身为宝。——刘向

不管时期的潮水和社会的风尚如何,总可以凭着本身崇高的品质,超脱时期和社会 ,走本身准确的道路。——美.爱因斯坦

没有思惟上的清白,也就不克不及够有金钱的清廉。——法.巴尔扎克

勤廉者安然一世,贪心者自毁平生.

根深,暴风拔不起;心正,险恶攻不破.

学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.

用人要公道,做人要身正,风格要清正,为官要廉政.

贪如水,不遏则自溺;欲如火,不由则自焚.

风正一帆顺,清廉得平易近心.

为人自私私尽名衰,仕进贪财财多身亡.

树清廉之心,行清廉之事,做清廉之人.

清廉如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.

处窘境时要明志,立顺境中要拒腐.

爱国奉献明礼取信,清正清廉勤政为平易近.

崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺全国.

廉而正,生命如垒石积山让后人钦慕; 贪亦邪,行动似蝼蚁蛀堤为众人唾讽.

廉,取所当取,不义之财一钱不受; 公,用所当用,人平易近权利毫不滥用.

惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.

但愿我的回覆对你的进修有帮忙,感谢采用!!

关于崇尚清廉方面的古诗词

关于崇尚清廉方面的古诗词有:

1、石灰吟:原文:千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人世。出处《石灰吟》。作者于谦。口语译文:石灰石只有颠末万万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊猛火的燃烧看成很泛泛的一件事。即便粉身碎骨也绝不恐惧,情愿把一身清白留在人世间。

2、寒菊:原文:花开不并百花丛,自力疏篱趣未穷。宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹落冬风中!出处《寒菊》。作者郑思肖。口语译文:你在秋季盛开,从不与百花为丛。自力在稀少的竹篱旁边,你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清喷鼻而死,毫不会吹落于凛凛冬风当中!

3、竹石:原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。出处《竹石》。作者郑燮。口语译文:牢牢咬定青山不放松,本来深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲,听凭你刮工具南冬风。

4、赠刘景文:原文:荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,恰是橙黄橘绿时。出处《赠刘景文》。作者苏轼。口语译文:荷花干枯连那擎雨的荷叶也枯萎了,只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景色你必然要记住,那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

5、宋史·岳飞传:出处《宋史·岳飞传》,作者元代丞相脱脱和阿鲁图。部门原文:帝初为飞营第,飞辞曰:“敌未灭,何故家为?”或问全国什么时候承平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。”口语译文:天子起头的时辰想为岳飞建造府邸,岳飞辞让说:“仇敌还没有被覆灭,怎样可以或许成立本身的府邸呢?”有的人问全国甚么时辰承平,岳飞说:“文臣不惜惜钱,武臣不惜惜死,全国就承平了。”

参考资料:石灰吟-百度百科

关于廉政的古诗词

  咏 史

  (唐 李商隐)

  历览先哲国与家,成由节约破由奢。

  何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车?

  运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

  几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

  翻译:尽看前朝往事,成功来自节约节俭,而豪侈华侈终究会致使国破家亡。 教育国人阔别豪侈,勤奋朴实,家运国运将永远畅旺。 诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终究掉败确当朝天子文宗暗示了叹惜、哀悼,其怜惜哀惋中渗入着不得其解的苍茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑和猜疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。何必虎魄方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。”固然诗篇首要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面临其丰硕的内在予以别的的解读。我们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而掉败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。诗人固然对本身的猜疑不得其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视野的新冲破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪我们,纯真将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化本身存在不雅念的盲区。

  入京诗

  (明 于谦)

  绢帕蘑菇与线喷鼻, 本资平易近用反为殃。

  清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

  此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕和线喷鼻是供人们利用的,若是都被当官的拿去奉迎了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身清白去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端方,并且是“用心叵测”。于谦对此漠然置之,仍是没有趁波逐浪,言行持之以恒。从此,于谦白手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德朴重清廉官员”的代名词。

  书端州郡齐壁

  (宋 包拯)

  清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。

  仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,毋贻来者羞。

  寄义:这首诗充实表白了包拯清廉奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表白了他立志做国度的栋梁、为平易近造福的决心。 包公不单严于律己并且拟定了一条“家训”,劝戒子孙未来永久清廉。这则家训说:“后代子孙官吏有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁以后,不得葬于年夜茔当中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后代。”这则家训真是怪异而峻厉。据史乘记录包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一向固守家训,居官清廉,而且深受众人的奖饰。包拯的清正清廉之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深切体察平易近情,兴利除弊,为苍生做功德。例如他知端州时,发现老苍生因为饮用江水,身体多病,他就策动大众,在端州城内打了七眼水井。苍生改饮井水,健康状态年夜为改良。包公办案公道、机灵,为人朴重、作官清廉,为众人,也为我所敬佩身后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉,爱平易近精力和品质也将永久被众人所传颂!

  关于古代的廉政格言警语有:

  [清]李惺《西沤外集•冰言》:公生明,廉生威。

  翻译:官员同心专心为公、处事公道则会意明眼亮;居官清廉则会建立威望。

  [年龄]《论语•里仁》:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。

  翻译:财富和高官显爵,是人们都想获得的。但对有道德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

  [年龄]《论语•子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  翻译:当官的若是本身清正廉正,就是不发号令,老苍生也会好好干;若是本身贪邪不正,苍生何故从。

  [唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

  翻译:遍不雅历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因节约,败亡皆因豪侈。

  [宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

  翻译:清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

  [宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。

  翻译:文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。

  [宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

  翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。

  [宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

  翻译:忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。

  另为还有:

  古代“砥廉诗”

  下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

  一是咏廉。“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一向为人密意等候和吟咏着。

  宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均积德政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公道;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。”,一样深入反应了苍生对清廉政治和安身立命的渴求。

  二是刺贪。“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。

  明朝有诗:“来如猎犬去如风,整理州衙年夜半空,只有山河移不动,也将描入绘图中。”,活泼描画了一个得寸进尺的知府形象,使人忍俊不由中生出愤慨悲惨;“鸡鸣喈喈,鸭鸣呷呷,县尉下乡,有献则纳;鸡鸣于埘,鸭鸣于池,县尉下乡,靡有余存;鸡既烹矣,鸭既羹矣,锣鼓鸣矣,县尉行矣”,这首宋朝歌谣模仿《诗经》句式,对得寸进尺的县尉作了锋利的攻讦。

  三是自勉。历代“砥廉”诗中,很多是作者歌咏自勉的。

  如:北宋包拯《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩。”,道出了他立品的准则,坚毅的操守。

  如:郑燮《题竹》:“衙斋卧听萧萧竹,疑是平易近间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”,一幅夜雨听竹图,描摹出一名关心平易近间疾苦,深夜展转不寐的廉吏形象。

  四是尚朴。“奢”与“贪”相生相伴,诗人们常常推重简单的糊口。

  如:明朝沈贲《讽兄》:“金衣玉食非为福,檀板金樽可罢休;何事长事子孙计,瓦盆盛酒木棉裘。”,意指简单持家方能久长;

  如:于谦《题画诗》:“青紫均沾雨露恩,一团生意淡中存;食前住持倘来物,年夜节还须咬菜根。”说的也是嚼得菜根百事可为的事理。

  五是述害。

  《古诗源》辑有汉朝古诗:“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘,利旁有倚刀,贪人还自贼。”,先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻,继以“利”字之右边刀为诫,告以甘苦、美刺、短长相干联的警示;另唐诗云:“贪人好聚财,恰如枭爱子;子年夜而食母,财多还害己。”,则以枭爱子,子食母形象论述了贪多聚财,财多害己事理。

  六是陈利。

  元朝吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》:“雨过蛟龙起,风生翡翠寒,但存清白在,日日是安然。”,以竹为喻,巧用双关,以清白与老友共勉,隐藏了清廉可致安然的事理;明朝冯梦龙诗:“祸兮福所倚,福兮祸所伏,所以澹泊人,无营心自足。”,亦是疏导人恬澹名利的佳句。

  七是身言。“砥廉”诗中不乏现身说法之作。

  如:唐朝陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇,祸来倏忽酿成空;五年荣贵今安在,不异春梦一场中”,宿州太守陈璠临刑索笔之作,道出其悔愧已晚的心声。

  如:宋朝陈必敬《过钓台》:“公为名利隐,我为名利来;羞见师长教师面,傍晚过钓台。”,既歌颂了严子陵恬澹名利的高贵情操,也暗喻了对本身逐名追利的惭愧表情。

  八是轻财。贪奢皆缘“财帛”起,诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了年夜量锋利的嘲讽。

  如:元朝贡师泰《古意》:“黄金本何物,环球相纷争;贱者可以贵,死者可以生。”,深入揭穿和批评了黄金的特别权利。

  如:明朝袁宏道《读<钱神论>》:“闲来偶读《钱神论》,始识情面今益古;古时孔方比阿兄,近日阿兄胜阿父。”,巧借钱的别称,嘲讽了那时冷淡的圆滑情面。

  九是物喻。诗人经常借物以言清廉之志。

  如:明朝于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易;粉身碎骨浑不怕,要留清白在人世。”,借石灰意味本身清白的操守。

  如:清朝郑燮《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东南西冬风。”,在歌颂岩竹的顽强中,隐喻了作者的刚劲风骨。

  十是讽世。

  元朝有诗《年节》:“残年节礼送纷纭,尽是朱门与富门;惟有老衲阶下雪,始终不见草屐痕。”,刻画出元朝过节时显贵之家送礼者盈门的景象;还有一首《奉使来谣》:“奉使来时,震天动地;奉使去时,乌入夜地;仕宦都眉飞色舞,苍生却啼天哭地。”,深入揭露了仕宦的残酷与苍生的疾苦,从这两首诗反应的社会陈旧迂腐风气看,元朝“其兴也勃焉,其亡也忽焉”也就不足为怪了。

  但愿对你有帮忙!祝你进修前进,事业有成!

关于清廉的名言诗句,闻名出处哈

1、仕宦,则不外为国平易近公仆

——孙中山

2、为人平易近办事

——毛泽东

3、为了国度和集体的好处,为了人平易近年夜众的好处,一切有革命憬悟的进步前辈份子需要时都该当牺牲本身的好处

——邓小平

4、为平易近贵,社稷次之,君为轻

——孟子

5、只有代表大众才能教育大众,只有做大众的学生才能做大众的师长教师

——毛泽东

6、苟利国度存亡以,岂因祸福避趋之

——林则徐

7、为国者以平易近为基

——《三国志》

8、廉而自忘其廉,则人高其行而服其德

——明·格言

9、改良社会风气要从教育入手

——邓小平

10、我们国度的干部是人平易近的公仆,应当和大众同甘苦,共命运

——周恩来

11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

——《论语》

12、正以处心,廉经律已

——《薛文清公公政录》

13、廉不言贫,勤不言苦;尊其所闻,行其所知

——格言春联

14、勤能补拙,俭以养廉

——清·金缨

15、我们不要本钱主义,可是我们也不要贫困的社会主义

——邓小平

16、德惟善政,政在养平易近

——《尚书》

17、活着一日,要做一日大好人;为官一日,要行一日功德

——清·金兰生

18、甚么叫带领?带领就是办事

——邓小平

19、才者,德之资也;德者,才之帅也

——《资治通鉴》

20、正人欲讷于言,而敏于行

——《论语》

21、公则生明,廉则生威

——清·朱舜水

22、吏不廉平,则治道衰

——《资治通鉴》

23、廉耻事年夜,死闹事小

——《宋史》

24、法律如山,洁身自爱

——《格言》

25、流水不腐,户枢不蝼

——《吕氏年龄》

26、为政者,不赏私劳,不罚私怨

——《左传》

27、公生明,偏生暗,端悫生道,诈伪生塞

——《苟子》

28、令在必信,法在必行

——宋·欧阳修

29、威与信并行,德与法相济

——宋·苏轼

30、政通生齿,百废具兴

——宋·范仲淹

31、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;毕生之计,莫如树人

——《管子》

32、九州生气持风雷,万马齐喑究可哀,我劝天公重奋起,不拘一格降人材

——清·龚自珍

33、人既尽其才,则百事俱举;百事举矣,则家强不足谋也

——孙中山

34、称其任,则政立,枉其能,则事乖

——白居易

35、无故无新,惟贤是亲

——汉·刘安

36、兴邦在人才

——宋·陆游

37、器重劳动,器重人材,人材可贵呀!

——邓小平

38、尊贤育才,以彰有德

——孟子

39、疾风知劲草,板荡识诚臣

——唐·李世平易近

40、兼听则明,偏听则暗

——《资治通鉴》

41、集众思,广忠益

——《沿书》

42、言之者无罪,闻之者足以戒

——汉·毛亨

43、简能而任之,择善而从之

——唐·魏徵

44、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

——唐·刘禹锡

45、鼎新是中国成长出产力的必由之路

——邓小平

46、鼎新是社会主义轨制的自我完美

——邓小平

47、苟利于平易近,没必要法古;苟周于事,没必要循旧

——汉·刘安

48、对峙鼎新开放是决议中国命运的一招

——邓小平

49、多灾可以兴邦

——孙中山

50、不改革,是保存也难堪的

——鲁迅

51、甚么是路?就是从没路的处所踩踏出来的,从只有荆棘的处所斥地出来的

——鲁迅

52、鼎新是中国的第二次革命

——邓小平

53、变法例平易近智,变法例平易近强,变法例平易近生

——清·谭嗣同

54、推动鼎新,增进成长,连结不变,法子在实践中,点子在大众中

——胡锦涛

55、履没必要同,期于适足;治没必要同,斯于利平易近

——清·魏源

56、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波

——唐·刘禹锡

57、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤

——《宋史》

58、法者,全国之公器也;变者,全国之正义也

——清·梁启超

59、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿

——唐·杜甫

60、物不因不生,不革不成

——汉·杨雄

描述关于"清政清廉"的诗句或格言有哪些?

1、

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人世。

2、

游山西村

莫笑农家研洒浑,山里水复疑无路。

箫鼓跟随春社近,从今若许用乘月。

康年布客足鸡豚,柳峭花明又一村。

衣冠简单古风存,打杖无时夜叩门。

3、

书愤

早岁那知世事艰,华夏北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马金风抽丰年夜散关。

塞上长城空自许,镜中衰鬓己先斑。

出师一表真名世,千载谁堪昆季间。

4、

示儿

死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

5、

鹤鸽天

家住苍烟落照间,涓滴尘务不相干。

斟残玉璨行穿竹,卷罢黄庭卧看山。

贪味傲,任衰残,无妨到处一开颜。

元知造物心地别,老却英雄似轻易。

关于廉政的诗词名言?

诗词一旦手中有了权

不该想钱应想廉 人生无返程 莫向腐路行 人生满意时 切莫忘廉规 大众的工作记在心上 廉政的律例刻在脑中 身在平易近中察平易近情 平易近在心中解平易近忧 心中有平易近政必勤 脑中有法行必规 衙斋卧听萧萧竹,疑是平易近间疾苦声,

此小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 手莫伸,伸手必被捉。

党与人平易近在监视,万目睽睽难逃走。

汝言慎捉手不伸,他道不伸能自发。

实在想伸不敢伸,人平易近咫尺手自缩。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------廉政格言1、清廉自律,警钟常 2、清廉自律,从我做起 3、以酷爱故国为荣 以风险故国为耻 4、以办事人平易近为荣 以背离人平易近为耻

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------名言: 1、世路无如贪欲险,几人到此误生平。 ——[宋]朱熹 意思是说世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。) 2、没有思惟上的清白,也就不克不及够有金钱上的清廉。 ——[法] 巴尔扎克 3、“士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。” ——孔子 这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个念书人,应当将遵行发扬道义作为志向与方针,若是不是如许,总以穿不上时兴鲜明的衣服,吃不到山珍海味而感觉耻辱,这小我就不值得与他会商题目,年夜概作伴侣的资历也都没有。 4、“非恬澹无以明志,非安好无乃至远”。 ——中国古代格言 所谓恬澹,就是清简素朴,少一点私欲。如许,谋私的心不再像火焰一样燃烧,浪花一样翻腾,酒醉一样躁热,而像镜子被擦拭清洁,像池水被沉淀透明,这时候候高远纯正的志向也就天然显现,主宰本来飘零无主的心。 5、“吾曰三省吾身,为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?” ——《论语·学而》 这是说一小我要养成“吾曰三省吾身”的习惯,日日反思行动,检核风格,实时发现不足与错处,有则改之,无则加勉,有备无患,防患于未然。5.贪侈会粉碎人们的心灵纯质,由于不幸的是,你取得愈多,就愈贪心,并且确切总感应不克不及知足本身。——法.安格尔

6.德性告知人们:抵挡诱惑吧,那样你才有更多的机遇做出高贵的行动来。— —俄.车尔厄雪夫斯基古代廉政警语选(一)

  能吏平常见,公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

  注解:有本领的仕宦常常可以看到,但能做到公道廉正就很是难了。

  廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。[宋]包拯《乞不消赃吏疏》

  注解:清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

  文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。[宋]岳飞

  注解:文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。

  世路无如贪欲险,几人到此误生平。[宋]朱熹

  注解:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。

  欲虽不成去,求可节也。[战国]《荀子·正名》

  注解:人的愿望固然是不克不及覆灭的,但对愿望的寻求是可以控制的。

  历览先哲国与家,成由节约破由奢。[唐]李商隐《咏史》

  注解:遍不雅历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因节约,败亡皆因豪侈。

  忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

  注解:忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。

  物必先腐也,尔后虫生之;人必先疑也,尔后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

  注解:工具必然是本身先腐臭,蛀虫才能生出来。人必然是先发生狐疑,今后诽语才能听进去。

  财能令人贪,色能令人嗜,名能令人矜,势能令人倚。四患既都去,岂在尘埃里?[宋]邵雍《男人吟》

  注解:财帛令人贪心,美色令人沉湎,名声令人自豪,势力令人跋扈。一个须眉男人,如若可以或许免除财、色、名、势这四种祸害,莫非他还会是世上的通俗人吗?

  古代廉政警语选(二)

  养心莫长于寡欲。[战国]孟子

  注解:修身养性最好的法子就是削减各类愿望。

  穷不忘操,贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

  注解:人固然不得志,不克不及健忘操守;地位高了,不克不及健忘正道。

  上有好者,下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

  注解:上面的人有甚么爱好,下面的人经常仿效,并且常常弄得更利害。

  治官事则不营私人,在公众则不言利。[汉]刘向《说苑·大公》

  注解:给公众干事,不克不及斟酌小我的事,就不克不及讲私利。

  政在去私,私不去则合理亡。[晋]傅玄

  注解:主持政务关头在于去失落私心,不然就没有合理可言了。

  正人先择尔后交,小人先效尔后择。[隋]王通《文中子·魏相》

  注解:道德高贵的人交伴侣,先加选择,然后再交往;小人却分歧,一见如故,显得异常激情亲切,然后才去选择本身所需要的人。

  不雅其交游,则其贤不肖可察也。[年龄]管仲

  注解:看一看他所交往的伴侣,也就可以看出他是甚么人了。

  圣人志士之于子孙也……贻之以言,弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

  注解:英明者与有志之士对子孙……留给他们有教益的话,而不是留给他们财富。

  身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后全国平。[汉]《礼记·年夜学》

  注解:只有进步了本身的道德涵养,尔后才能整治家庭;只有整治好了家庭,尔后才能治理好国度;只有治理好国度,尔后才能平定全国。

  老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠鸿鹄之志。[唐]王勃《腾王阁序》

  注解:人老了,该当更有大志壮志,岂能由于满头鹤发改变曩昔的设法筹算?景况艰巨困苦,该当加倍顽强,不克不及是以而损失志薄云霄。

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