宋朝历史的诗词文化

文学网 时间:2019-09-21 17:17:17

两宋期间,在手艺改良与租佃制的鞭策下,农业出产取得明显成长;手产业分工精密,工艺进步前辈,产物著名于史;商品经济程度超出以往,城市、市镇繁华,货泉畅通扩年夜,降生最早的纸币。

宋朝文化空进步步,理学、文学、史学、艺术和科学手艺范畴硕果累累,二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优异人物,享誉千古;而活字印刷、指南针及炸药的发现和利用,更对人类做出了精采的进献。

宋代 是中国历代朝代中 经济最发财的 国平易近文化最畅旺的 科技立异功效最多的 生齿基数增加最健康的 农作物单元面积产量最高的 人平易近糊口程度最高的 繁华壮盛朝代 若是您不相信 不才将向您先容一个如梦如幻的宋代 让我们一路梦回宋代: 1 经济发财 宋富 这已早成汗青的定论 其他王朝“抑商” 而唯独宋破例 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天算”以博平易近富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”如许的正视经济的思惟一向贯串于宋代 这是包管经济成长的一个很主要的条件 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋代调剂了历代立法中重刑法 轻平易近法的传统做法 专门研究实施了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋朝则成为中国古代经济立法 最为活跃的期间之一 并且宋的经济法令 同一了国度与经济勾当者之间的好处分派题目 适应商品经济的纪律 长短常科学的法令律例 这些准确的政策导向使贸易年夜潮畅旺 商贸成长迅猛 手产业成长迅猛 使宋代现了世界上最早的纸币(交子)银行 这是独一无二的!乃至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都长短常进步前辈的经济办理体系体例 以地区而言 宋时的成长不但仅局限于江浙和四川等老牌地域 就连山区和少数平易近族地域的社会经济文化 也比唐朝有较年夜成长 这也是另人很惊奇的 从手产业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐朝前进的多 宋的手产业除产地扩年夜 产量增添之外 手艺进步也长短常较着 好比“糖冰”(冰糖)的出产手艺 “单筒井”的开凿 宋瓷的精巧等 无不反映了手艺的成熟和立异 而贸易和手产业的鼓起 解放了年夜量受俘于地盘的农人 使他们投入于贸易 手产业中 北宋期间就已起头年夜量开采金 银 铜 铁 煤等矿藏 并且全国各地也呈现了世界史上最早的制造工场 加工工场 如 造船坞 造纸厂 印刷工场 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见那时的手产业之畅旺是空前的! 早在北宋 中国已晓得用烧煤 炼钢 年夜型手产业则雇佣几百全职的财产工人 而当局的两处兵工业聘请八千工人——这已是重产业范围了!华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的程度 而英国于1788年亦即产业革命之始才不外年产七万六千吨 另外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 帆海业也高度发财 宋朝无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是那时世界上的手产业之霸主! 从贸易看 唐朝的城市多趋于行政中间 而宋朝市镇则趋于工贸易化 唐朝都会内的商业地域由官员严酷节制 宋朝则加倍自由 因为商品经济的进一步成长 城市的成长 “坊制”的冲破 集镇的鼓起 是以室第区与贸易区的边界逐步消逝 宋朝的这一类的"新型"都会有些成长至有了很年夜的范围 如开封和杭州都到达一百万生齿 尔后者就是"马可波罗"在元初所见的“史无前例”的城市 即便是到了至元代后期 中国之外最年夜的城市是"巴格达" 其生齿只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯观光家 伊本.贝图塔也称杭州为"世上最年夜的城市"!从事工贸易的生齿慢慢增多 产量加年夜 投入本钱年夜幅度扩充 是以组成国度财务收入主体的 也已不零丁只是农业了 工贸易所比重已跨越了农业 且在其贸易运作中还呈现了 铜板印刷的告白 这比西方本钱主义的告白要早三百多年 就学士苏东坡来讲 他就曾给一名做油食老太婆 做过一首告白诗 使之兴盛 更成心思的是 宋代还呈现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重年夜 这标记着宋代贸易化系统的慢慢完美 另外 闻名学者沈括所著<货币流通速度论>也是到达了现代货泉理论程度 年夜宋强大的贸易海潮 也是世界最早的本钱主义萌芽的母体 而宋朝的经济突飞大进 则缔造了空前的财富与繁华 2 文化光辉 物资糊口的充足 精力寻求变的更加火急 因而宋代在经济成长的同时有了强烈的文化需要 国平易近闲暇的糊口 审美趣味 糊口情趣 都促进了 宋代的文化高度繁华 诗词 歌赋 杂技 戏曲 平易近间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋朝高速成长 与此同时宋代呈现了一年夜批流芳百世的文人骚客 年夜家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即便此刻看来也是风华照旧 其光泽不减昔时 古今中外最闻名的唐宋八年夜家中 宋代就占了六位之多 可见其文化之辉煌是多么之刺眼! 书法家更是举不堪举 最闻名的四年夜书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为不雅止 就是"年夜汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正直 必定也是一名书法家文学家 更非论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋年夜家又分之为南北 : 南宋有四年夜家 陆游 杨万里 范成年夜 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也恰是由于宋文化的蓬勃成长 使宋代完成了"儒学回复" 发生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也增进了儒 释 道三家彼此交汇的深切成长 "词"自唐末鼓起 经五代至宋已到达全盛 是以有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋代文化的代表之一 是急前锋之一 要讲求宋代文化必定要先对其词有所领会 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几近无人不知 无人不晓 就是一般的孩童城市吟唱两句 全词文雅 飘然 令人如尸解境 又单身于世外 孤傲且满目而悲者矣 可谓至高无上之作 把水调歌头词牌名情势上风阐扬到了极致!《江城子•密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人一样成就斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且到达如斯程度者 从古到今也唯独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人逐一罗列 不才一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋朝“词”文化的沧海一粟了 就那《全宋词》来讲吧 全书共收词人一千三百余家 词翰近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原本的根本上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反应了 词文化在宋时的地位 足以反应了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的怅然生气! “诗”是中国古代文学的精华 在宋把对“诗”的诠释晋升到新的层面 一个加倍年夜众化的普及层面 一个加倍自由的格律层面 宋代固然是“词”的全盛期间 可是同时是一个“诗”的国家 我们不管 在小学中学年夜学甚至于研究生 唐宋代之诗 是接触过最多的 宋朝的诗 是唐代之诗的延续 再成长与冲破 宋代的诗人更普遍 诗篇更丰硕 诗歌的种类和情势在宋代到达丰硕 宋诗创作的数目空前的多 根我所知 北京年夜学正进行《全宋诗》的编辑 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍!就个别诗词数目 而言诗词作品最多的个别仍是在宋朝降生了 让我们永久记住这个伤时感事之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟年夜的诗人对国度回复的致死欲望吗? 可曾记得他的临终绝笔吗? 若是你健忘的话 那末你听吧!“王师北定华夏日 家祭无忘告乃翁”何等俭朴的说话啊 一个爱国烈士临终绝笔 我生前没看到复国啊 我身后也要听到这个动静…… 我的孩子们啊 年夜宋复国之你们万万不要健忘 在拜祭的时辰 告知你们的父亲这个动静啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为什么 泪流不止 是的 是简直实流泪了 并且在纵情的流泪 不但为了“诗”所埋没了的悲楚而流泪 也为了千万万万的象陆游如许爱国志士流泪 加倍是为了宋代终究命运而流泪!(呵呵 键盘上湿一年夜片 歇息以下 仍是振作起来继续写吧) 唐宋之诗是一个庞大的宝库 取之不完 用之不停 诗中包括了无数常识财富 但这个宝库 我们认知和开辟的很是之少 能不遗憾吗 如斯之多的潜伏资本期待着我们去开辟 我们又有甚么来由不动心呢? 在之前不才谈到了四年夜书法家 书法方面未几说了 宋代的书法的成绩是众人皆知的 而宋朝所出现的画家有哪些呢? 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 著名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵不雅中国汗青 最能代表中国画最高艺术成绩的 非宋朝之山川画莫属了 时而博年夜如鸿 时而漂渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山川画家可谓人材辈出 各有所长 好比 北宋画家有范宽(以崇山峻岭和雪景 见长)许道宁(以林木野水 见长)郭熙(以描四时朝暮 风雨明晦的细微转变 见长)李成(以塞林平远 见长) 惠崇 赵令穰(以抒怀小景见长) 米芾 米友仁父子(又以云山墨戏见长)画中内容之丰硕没法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山川反应了 山川画艺术的不竭变化和成长 他们与刘松年共称为南宋四家 不着名或隐居的平易近间画家也不可偻指算 可见宋代字画方面也已到达可艺术创作的极峰 除此以外 宋时髦起的话本 也是在我国文学史上斥地了一个新纪元 可以说它首创了明清口语小说的先河 而布衣文化也蓬勃地成长起来了如戏艺的有 皮电影 风趣剧 杂技 傀儡戏 杂剧 措辞 等等 经济的奔腾成长 物资糊口的更加优胜 娼妓业昌隆了 宋时娼妓 分得很明白 年夜致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 固然此妓非彼妓 她们年夜部门都不卖身 只卖艺 并且有相当一部门对琴 棋 书 画 歌 诗 样样精晓 有的妓女乃至可以自成一家 也就是此刻的平易近间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特征的非“官妓”莫属 天然官妓的地位也是很高的 宋代期间 所有的茶文化也是 很有品位的 按照小我爱好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优胜之优胜 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 平易近间有各类花瓣茶风行叫卖 国君徽宗也在《年夜不雅茶论》二十篇文章先容茶文化 可以说宋朝茶文化是中国古代的精英文化和年夜众文化的综合表现 是雅俗共有之文化 因为徽宗很是爱好 言传身教 玉雕艺术有了长足的成长 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑本 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨 纸 砚等等都有极高的成就 这些都 表白了宋的文化艺术的崇高高贵深挚! 宋代期间还缔造了此刻利用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也很是深远 宋朝史学界也产生了天翻地覆的转变 宋朝史学文体多样 鼓起了方志学 金石学(近似考古学) 史学著作也异常丰硕 闻名史家辈出 到达了中国古代史学成长的颠峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已掉传 也是经宋代的徐铉氏兄弟从头编辑的 学者以为 在新中国成立之前 中国文化曾呈现过三次年夜的飞腾 1 年龄战国期间的百家争鸣 2 第两宋期间的文化回复 3"四活动"新文化活动 陈寅恪曾说“华夏平易近族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得正视的 史学家汤因比(英国)曾说“若是让我选择 我愿意活在中国的宋代” 余秋雨师长教师也曾说过“我最神驰的朝代就是宋代!” 连邓广铭也曾说“两宋期间的物资文明和精力文明所到达的高度 在全部封建社会汗青期间以内 可以说是空前绝后的!” 是的 宋代文化吸引了无数学者们 它简直是在全部封建社会汗青期间以内 空前绝后的!

参考资料:百度百科

南宋的诗词一般有哪些常见的思惟豪情?

南宋期间的诗词不免都带有伤时感事的爱国情怀。

南宋早期的诗词年夜多是感概南北割裂之苦 怜惜年夜好河山落入外对手中 悲忿朝廷无力抵当入侵者。和对故乡对故土对老友亲人的昔年 和崎岖潦倒异乡的自怜自哀

例:叶绍翁的“万古贴心只老天,英雄堪恨复堪怜。如公少 缓斯须死,此虏安能八十年。漠漠疑尘空偃月,堂堂遗像在凌烟。早知埋骨西湖路,悔不鸱夷理钓船。”表示了南渡文士对国是的感伤。

到了中期 更多的是表达本身誓死抵抗外敌 愿为国度奉献本身的豪放情怀

例:陆游《示儿》

死去原知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

晚期 对生灵涂炭的悲痛 对水生火热的无奈 对夸姣曩昔的纪念

例:范成年夜《州桥》

州桥南北是天街,长者年年等驾回。

忍泪掉声问使者:几时真有六军来。

南宋的文化

南宋是古代中国粹术思惟的巅峰期间。日本学者将宋朝称为“东方的文艺回复时期”。闻名华裔学者刘子健以为:“尔后中国近八百年来的文化,是以南宋文化为模式,以江浙一带为重点,构成了加倍富有中国气派、中国气概的文化。”

王国维指出:“宋朝学术,方面最多,前进亦最著”。中国古代学术思惟的新巅峰,最较着的一个标记是新儒学——理学思惟的降生。作为程朱理学集年夜成者的朱熹,是继孔孟以来最精采的儒家学者。南宋期间保持了近百年学派间互争雄长和欣欣茂发的气象,构成了继年龄战国以后中国汗青上第二次“百家争鸣”的盛况。南宋是古代中国文学艺术的壮盛期间。王国维以为:“天水一朝人智之勾当与文化之多方面,前之汉唐、后之元明皆所不逮也。” 宋词在南宋到达壮盛,闻名词人有辛弃疾、李清照、陆游等。 宋诗的繁华,宋诗在唐诗以后另辟门路,开辟了宋诗新境地,其影响直到清末平易近初。 南宋话本小说的呈现,标记着中国小说的成长已进入到了一个新的阶段。 南宋戏文的呈现标记着中国古代戏曲艺术的成熟,为中国戏剧的成长奠基了雄厚根本。 宋朝是中国绘画史上的壮盛期间,标记中国中古期间绘画岑岭的呈现。 有研究者以为:“吾国画法,至宋而始全。”南宋是古代中国文化教育的昌隆期间。宋朝统治者将“崇经办学”作为立国之本。南宋官学私学皆盛,完全打破了持久以来士族田主垄断教育的场合排场,南宋的中心官学、处所官学、书院和私塾村校都取得了蓬勃的成长。南宋是古代中国史学的繁华期间。陈寅恪师长教师指出:“中国史学莫盛于宋。”闻名作品有南宋史学家袁枢的《通鉴纪事本末》,朱熹的《资治通鉴纲目》、《伊洛渊源录》等。南宋在汗青上第一次提出了“经世致用”的修史思惟,对儿女的史学家有很年夜的启发和教益。

南宋与东亚列国的学术思惟和平易近族文化相融会,对在现代东亚社会的政治、经济、思惟文化、社会糊口、家庭关系等方面依然阐扬侧重要影响。

南宋文化在北方影响最年夜的是南宋的特点文化--理学。宋理宗时期,朱熹道学(又称理学)得以昌隆。年夜约在南宋开禧年间前后,也就是在金国迁都汴京前后,理学著作陆续传入北方,像尹焞《论语解》、胡安国《年龄传》、张九成《论语解》、林之奇《尚书全解》、夏僎《柯山书解》、朱熹《四书章句集注》、张栻《癸巳论语解》、吕祖谦《左氏博议》、刘子翚《圣传论》、叶适《水心别集》等一年夜批南宋理学名著,都传至北国,引发赵秉文、麻九畴、杨云翼、李纯甫、王若虚等北方一流文人的普遍存眷,发生了很年夜影响。赵秉文、麻九畴乃至“自称为道学门……”。

南宋理学著作直接增进了北方理学的鼓起和成长。一方面,北方文人编辑、翻刻南宋理学家著作,若有位叫傅起的文人将张九成《论语解》《孟子传》《中庸说》《年夜学说》等书经删省后聚集成《道学起源》一书,以广传播,赵秉文、王若虚别离为之作《道学起源引》《道学起源后序》,予以宣扬。赵秉文本身还亲身脱手,着有删集《论语》《孟子》解各十卷。另外一方面,一些北方学者起头撰写理学类著作,表示出本身的思虑。像麻九畴隐居遂平西山,潜心研究《易》学和《年龄》,享誉一时,赵秉文撰有《易丛说》《中庸说》《扬子发微》《太玄笺赞》等多种著述,分析他对道的理解,惋惜这些著作都已掉传。南宋理学之所以能在北方流行一时,是由于它顺应了金源统治的需要。南宋理学家有关《论语》《孟子》等儒家经典的阐释,实际政治性相对较弱,与金源统治者爱崇、倡导儒家经典的思惟根基一致,如金世宗使人翻译五经,要让女真人“知仁义道德地点”,金熙宗本人“颇读《论语》《孟子》《尚书》《年龄左氏传》”。在这类布景下,南宋理学天然能通顺无阻。

值得注重的是,北方学者不是简单地跟随或拥护、阐扬南宋理学家的谈吐,更多的是睁开对南宋理学家的思虑。在南宋,攻讦理学家的唯一郑厚等个体人,其《艺圃折中》排挤孟子,离经叛道,被朱熹等人斥为“邪说”(《朱子语类》卷一二三)。在北方,李纯甫推扬郑厚之论,以郑厚的传人自居,自称“自庄周后,惟王绩、元结、郑厚与吾”。他信仰释教,为了批评理学,特地针对南宋人的《诸儒鸣道集》撰写《鸣道集说》一书,“就伊川、横渠、晦翁诸人所得者而商略之,毫发不相贷,且恨分歧时与相诘难也”(《中州集》卷四),因此常有一些过火之论。

除李纯甫以外,对宋儒睁开诘难的还有王若虚。他的《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》首要是针对宋儒而发,出格是针对南宋理学家而发。张九成、朱熹、胡安国、吕祖谦、叶适等人都是他的辨驳对象。不外,他比郑厚、李纯甫要正同一些,他的诘难也加倍中肯精确。如看待郑厚,他像大都宋人一样,攻讦郑厚偏颇掉当:“郑厚小子,敢为群情,而无顾忌。汤武、伊周至于孟子皆在所非,或至诋骂。至汉祖萧曹平勃之徒,则尊为圣贤而亟称之,复以欧公讥病唐太宗为薄,佞夫之口,其足凭乎?”与宋儒分歧的是,他能解脱宋人那些不切现实的高论或牵强傅会之说,从人之常情动身,从头审阅宋儒的不雅点,表示出加倍务实的偏向,获得了凸起的成就。

《论语·乡党篇》记录的首要是孔子饮食起居的平常糊口,张九成《论语解》等著作却从中挖掘微言年夜义,强调其辞,以为《乡党》能与《年龄》相内外,说甚么“不学《乡党》,无以知《年龄》之用;不学《年龄》,无以知《乡党》之神”(《横浦集》卷四《乡党统论》)。王若虚严辞攻讦其穿凿迂曲、浮夸不实。他对宋儒的攻讦,正如《四库撮要》所说,“足破宋人之拘挛”。

瓦舍,宋朝北里昌隆一时的平易近间艺术表演场合“北里瓦舍”,是戏剧史上一个主要的文化现象,具有怪异的地位。南宋临安的瓦舍数目据各类史籍记录,共有24座,这还不包罗“独北里瓦市”,即在瓦舍中只有一个北里的文娱场合。年夜大都的瓦舍都有多个北里,每个瓦舍中的北里数目不等。在《西湖白叟繁胜录》中记录:“惟北瓦年夜,有北里一十三座。”

别的,临安还有那种“独北里瓦市,稍远,于茶肆中作夜场”。每一个北里中能容纳的人数年夜小纷歧,据《东京梦华录》卷二称,汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦半夜叉棚、象棚最年夜,可容数千人”。而每一个北里的表演是从早上一向演到晚上,从春季演到冬季,全年不歇的。

正如南宋《西湖白叟繁胜录》中称:临安市平易近“深冬冷月无社火看,却于瓦市中消遣”。《东京梦华录》中称:“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。”可以想见,昔时临安二十几个瓦舍里,约有上百个北里在表演,每一个北里里有上千或数百个不雅众在看戏。粗算一下,昔时杭州城里天天的戏剧不雅众可达2万至5万人,一年不雅众累计达700万到2000万人次。

词体因为本身性质与诗歌分歧,历来被视为小道,所以相对自由一些。身世北方的辛弃疾词固然多抗金复国之言,传回北方后,反而遭到了良多人的爱好,辛弃疾的爱国诗词传播较广。金亡第二年,刘祁即奖饰其功业文辞,后来元好问更是将辛词推重到很高的地位,称“乐府以来,东坡为第一,今后便到辛稼轩”。应当说,辛词对元好问为首的金末词坛发生了本色性的影响。元好问词之所以被以为“足以追配稼轩”,就在于它得益于稼轩词的沾溉。

在各体文学样式中,南宋散文成绩较低,远不及北宋,加上北方人难以接管散文中强烈的平易近族情感,所以在北方影响很小,王若虚曾说起孙觌的《谢复敷文阁待制表》,从体裁的角度予以峻厉攻讦,并据此得出“宋自过江后,文弊甚矣” 的结论。

除以上几方面以外,南宋的政治轨制、礼节文化、艺术等方面临北方也会有必然的辐射感化。 南宋与金国持久对峙,南北隔断,南北文化仅仅经由过程两边鸿沟平易近间的榷场买卖和官方互派使者等狭小的路子进行有限的交换。因为南宋文化整体程度高于北方,故这类交换首要表示为南宋文化对北方文化的辐射,北方的理学、文学和史学等范畴都遭到了南宋文化的必然影响。

指南针在宋朝的帆海交通上已遍及利用,13世纪,指南针传入阿拉伯和欧洲列国。指南针对世界经济文化的交换和成长起到了庞大感化。同时,它也为欧洲帆海家发现美洲和实现举世航行供给了需要前提。

晚唐炸药起头利用于军事 ,北宋当局在东京设立专门机构,制造炸药和火器。南宋期间发现了管形火器“突火枪”。管形火器的呈现,首创了人类作战史的新阶段。炸药和火器在13世纪中期传入阿拉伯,后来传欧洲。

南宋在数学范畴的庞大进献。精采数学家秦九韶撰写的《数学九章》提出的“正负开方术”,比西方早500多年。另外一位精采数学家杨辉,编撰有《详解九章算法》、《杨辉算法》等十余种数学著作,收录了很多中国现已掉传的数学著作中的算题和算法。

南宋在医药范畴亦有凸起成绩,南宋宋慈的《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著,比西方早350余年,它不但奠基了中国古代法医学的根本,并且被奉为中国古代“讼事查验”的“清规戒律”,并对世界法医学发生了普遍影响。

宋朝诗词的特点是甚么?

宋词的情势有以下特点:

1、每首词都有一个暗示音乐性的词调(词牌)。一般说,词调其实不是词的问题,仅只能把它看成词谱对待。到了宋朝,有些词报酬了表白词意,常在词调下面另加问题,或还写上一段弁言。

2、词一般都分两段(叫做上下片或上下阕),不分段或分段较多的是少少数。

3、一般词调的字数和句子的是非都是固定的,有必然的格局。

4、词的句式良莠不齐,根基上是是非句。

5、词中声韵的划定出格严酷,用字要分平仄,每一个词调的平仄都有所划定,各不不异。

词是诗的别体,它最初是配音乐唱的。词的特点在于它是是非句,词牌是词的音调的名称。分歧的词牌在总句数、句数,每句的字数、平仄上都有划定。

宋词又称曲子词、是非句、诗余,是共同宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的规模,但诗只供吟咏,词则入乐而讴歌。

它始于南朝梁代,构成于唐朝而极盛于宋朝。据《旧唐书》上记录:“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代文学皇冠上辉煌精明的明珠,在古代中国文学的阆苑里,她是一座芳香灿艳的园圃。

她以万紫千红、千姿百态的神韵,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之盛。后有同名册本《宋词》。

扩大资料:

宋词的气概:

1、婉约派气概:

首要是内容偏重儿女风情。布局深细周密,正视乐律谐婉,说话圆润,清爽绮丽,具有一种柔婉之美。内容比力窄狭。因为持久以来词多趋于委宛优美,人们便构成了以婉约为正宗的不雅念。

2、豪宕派气概:

年夜体是创作视野较为广漠,景象形象恢弘雄放,喜用诗文的手法、 句法和字法写词,语词宏博,用事较多,不拘守乐律。南渡今后,因为时期剧变,悲壮激昂大方的高亢之调,应运成长,蔚然成风。

参考资料来历:百度百科-宋词

南宋诗词的特点

整体来讲豪宕中带悲壮,浓情里夹无奈.

报国无门,归乡无路.

南宋的爱国古诗

“词,古诗流也,吟咏情性,莫工于词”(尹觉《坦庵词跋》)。“簸弄风月,陶写脾气,词婉于诗”(张炎《词源》卷下)。词在一般宋人心目中,凡是只是一种吟风赏月、抒写私糊口情况中发生之豪情的体裁,是以从晚唐五代到北宋的词篇中,很少写到重年夜的社会题材与糊口内容,根基未能反应出词人作为“精英阶级”(由于此中良多是介入社会政治、文化糊口的高条理文人)对社会的高度责任感和任务感。只有到了南宋,因为前不久所产生的靖康国难和那时宋金僵持的严重场面地步,词中才勃涌进了一股强劲的爱国忧政思潮,这就使得士人的社会责任和汗青任务感得以在本来被视为“小道”的词体中取得了充实的展现和史无前例的声张。“时穷节乃现,逐一垂图画”(文天祥《正气歌》),在这些发生于国度艰屯之际的词篇中,人们终究重又感知了中国古代士年夜夫们的高风亮节。

应当指出,宋朝有相当一年夜批士年夜夫文人是深具着社会责任感和汗青任务感的。拿北宋来讲,范仲淹就是此中数一数二的代表人物。他所提出的“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的名言,和那“居庙堂之高,则忧其平易近;处江湖之远,则忧其君”的政治肚量,充实显示了贰心系全国、献身社会的高尚理念。另外,如年少时期的苏轼即“奋厉有当世志”,尽力想成为像东汉范滂那样一名清官贤吏。而王安石、司马光等新旧党争的魁首人物,固然政见分歧,但他们想要经邦济世、为社会干一番事业的初志却又是不异或类似的。是以综不雅北宋的士人,他们中的良多人都富有政治介入意识和社会责任感——只消翻检他们的年夜量奏谏文章,便可强烈地感知其“社会良知”。而在他们所写的“小词”中,也偶会吐露其存眷时势、经世济时的心迹。例如范仲淹在镇守西夏鸿沟时所写的《渔家傲》(塞下秋来风光异)中,就赫然呈现了“燕然未勒”的惋叹;而在苏轼笔下,更呈现了如许豪放的文句:“受降城下紫髯郎,戏马台南旧疆场。恨君不取契丹首,金甲牙旗归故里!”(《如梦令》)只是因为词“自晚唐五代以来,以清切婉丽为宗”(《四库全书总目·东坡词撮要》),所以北宋士年夜夫们的责任感和任务感就首要在其诗文作品中反应出来,而词则根基阔别了这方面的内容,故直到北宋末年仍被局囿于那种莺莺燕燕、倚花柳的狭隘圈子中,这不克不及不说是北宋词的一种缺点和遗憾。

可是,上述词与士人的社会责任感和汗青任务感根基脱节的状态,却在南渡初年获得了敏捷的改正。靖康之变的鼓,不但改变了宋代的国运,也迫使士年夜夫们不能不直面暗澹的人生。因而,爱国和忧政的情志酿成一股大水,奔泻到了他们所写的各体文学作品中。在这类形式下,词也莫能破例,它的“言志”功能获得了前所未见的开辟和操纵。是以,在那类抒写爱国忧政之情的词篇中,人们能清楚地感触感染到作者被社会责任感所激起的心跳和脉动。这类环境,起首可从岳飞谈起。固然,岳飞乃是一名抗金名将,人们自不克不及将他以“文人”视之,可是他所写下的爱国词篇,却颇能显示南渡早期词人们的配合表情和小词映现士人社会责任感与汗青任务感的遍及环境。这里,且举其最着名的《满江红》为例:

发上指冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀剧烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫轻易白了少年初,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭?驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头整理旧江山,朝天阙。

词中最显激昂大方鼓动感动的句子是“靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭”;而最能鼓励人心的句子,则又是“莫轻易白了少年初,空悲切”。前者,写出了爱国志士们配合的复仇心理;后者,又表白了他们肩负复国重担而感发的火急自勉表情。对此,且作简单阐发:

鄙谚有云:“杀父之仇,令人切齿。”靖康之变的直接后果是金人竟把二位“君父”(徽、钦二帝)俘虏并押到了北方,对宋代的臣子来讲,莫非还有比这更年夜的奇耻年夜辱吗?据史乘记录:金兵将徽、钦二帝及宫妃们押上马车时,宫妃们曾在车内年夜声责骂前来送行的宋臣道:“尔辈等任朝廷年夜臣,作坏国度至此,本日却令我辈塞金人意,尔等果何脸孔?”这些被骂的年夜臣们只好“回顾默然罢了”(据徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十八引《封氏纪年》)。虽然岳飞等人对北宋的亡国其实不负有任何责任,但作为在封建礼教的陶冶下成长起来的宋代臣子,面临这场天子被掳的事情,心中固然会布满着蒙羞受耻的感受,并进而反弹出报仇雪恨的强烈欲念。况且,金兵所到的地方,屠我城池,戮我人平易近,使我年夜好河山变得尸积如山、血流漂杵(据李心传《建炎以来系年要录》卷四记录:汴京在事情之前生齿快要百万,而在金兵屠城以后,壮丁已不满千人,“东及沂、密,西至曹、濮、兖、郓,南至陈、蔡、汝、颍,北至河朔,皆被其害。杀人如刈麻,臭闻数百里。”),这更加激起了爱国之士对金国侵犯者的深仇年夜恨。是以,岳词中的“靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭”,是一种寓有切身痛苦和切齿之恨的热血沸腾之言,表示了那时所有爱国臣平易近配合的雪恨情结和复仇心理。而由此,更又激起了他以复国为己任的社会责任感和汗青任务感。这类复国的欲望,集中表现在词尾的“待从头整理旧江山”一语当中;而完成此雄图的具体步履则又要“从我做起”。是以他唯恐蹉跎工夫,极力要把本身的分分秒秒都奉献给抗金复国的年夜业,这就感发了“莫轻易白了少年初,空悲切”的自勉自励之辞。所以这两句十一个字,可谓字字铿锵,掷地有声,既写出了本身涓滴不敢有所懈怠的表情,又可视为对先贤“天将降年夜任于斯人”的一种自动承当,表示出了很是自发的社会责任感和汗青任务感。前人曾评此词曰:“胆子、定见、文章,悉无今古。”(沈际飞《草堂诗余正集》考语)又曰:“多么气势!多么志向!千载下读之,凛冽有生气也。‘莫轻易’二语,当为千古箴铭。”(唐圭璋师长教师《宋词三百首笺注》引清人陈廷焯语)人们所激赏于它们的,恰是这类在晚唐五代以来的小词中久背了的以全国为己任的英雄气势和勇士志向。

虽然岳飞其实不以词名世,但他词中所表示的情志却很能表现出那时的时期精力。我们试看,南宋所出现的年夜量爱国词篇,此中就都充满着与岳词相仿的两种思惟豪情:一是强烈的复仇情感,一是以抗金复国为己任的社会责任感和汗青任务感。这两种思惟豪情又是互为因果的:一方面,复仇的情感进一步激起了作者的责任感和任务感;另外一方面,任务感和责任感在心,又必定使其复仇情感显得加倍高昂。两者互动,令这类爱国词中直接融入了作者高尚的平易近族气节和人格气力,从而使它们成了全数唐宋词中“词品”最高的作品。因爱国词作浩繁,下文仅举三位词人的作品为例:

第一名是张元干。他曾任李纲的行营属官,北宋末年即积极加入抗金斗争。南渡后因不屑与秦桧同朝为官,遂退居福州,并在胡铨因上书请斩秦桧等三人头而被贬路过福州时为他写下了声振词坛的《贺新郎·送胡邦衡待制》,真个是位铁骨铮铮的血性汉子。建炎三年(1129),金兵南侵,江北地域全数掉守,词人愤作《石州慢》词,此中充塞着复仇的情感。如其下片曰:“心服。长庚光怒,群盗纵横,逆胡跋扈獗。欲挽河汉,一洗华夏膏血。两宫何处?寒垣只隔长江,唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙,泣孤臣吴越。”面临着金兵跋扈獗,生灵涂炭的疾苦实际,词人发愿要挽河汉之水去冲洗清洁敌寇殛毙华夏人平易近的血污,这是一种何等悲忿的复仇心理啊!而在他所写的另外一首词《水调歌头》中,又抒写了他虽老可仍不忘复国年夜任的壮志:“梦华夏,挥老泪,遍南州。元龙湖海英气,百尺卧高楼。短发霜粘两鬓,清夜倾盆一雨,喜听瓦鸣沟。犹有壮心在,赋予百川流。”当时词人已入两鬓感染霜华的老境,但他伤悼祖国之念却何尝一日隔离,故而梦中经常飞回华夏。而加倍使人敬佩的则是,在那风雨交加的夜晚,他像陆游所写的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”(《十一月四日风雨年夜作》)那样,仍然深怀着抗金复国的弘愿——读着此词“犹有壮心在,赋予百川流”的结句,我们分明感触感染到老词人的彭湃心潮正像百川归海那样疾走猛泻。

第二位是辛弃疾。辛弃疾本可以成为一名年夜有作为的名将(或名相),可是南宋的偷安政策却偏僵硬将他扭酿成了一名“词人”,这真是一种莫年夜的悲痛。可是即便如斯,辛弃疾依然不忘本身对国度和平易近族应尽的责任。早在他方才回归南宋、于建康任参议官的微职时,就曾如许自许道:“功名事,身未老,几时休?诗书万卷,致身须到古伊周。”(《水调歌头》)也就是说,立志要成为像上古伊尹、周公那样的治国雄才。而在此中年期间,则固然屡遭挫折和冲击,然仍始终未泯其抗金复国、立功立业的壮志大志。他在赠陈亮的词中,发出过如许的壮语:“了却君王全国事,博得生前死后名!”(《破阵子》)虽然这类欲望一时没法实现,但那种以全国事为己任的英雄气势却足以照映千秋。到了晚年,词人虽已鹤发萧萧,表情也时而变得颓唐,可是却照旧企盼着可以或许请缨杀敌。在人们所熟知的登京口北固亭所作的两首词中,记实着他“义士老年末年,壮心不已”的强烈心声:“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”(《永遇乐》)“全国英雄谁对手?曹刘。生子当如孙仲谋!”(《南乡子》)是以可以如许说,在辛弃疾的身上,集中表现着像屈原、谢安、贾谊、马援、刘琨、祖逖如许一类爱国忧平易近或曾为国度成立过功业者的精力品质和人格气力,同时还带有着像廉颇、李广、孙权、诸葛亮如许一类武将或精英人物的强悍和豪俊之气。而所有这些,又都凝集成一股壮大的精力气力,此即对国度和平易近族的高度责任感。辛弃疾赠陈亮词云:“我最怜君中宵舞,道‘男儿到死心如铁’。看试手,补天裂。”(《贺新郎》)这既是转述陈亮的誓言,现实上也是他本身的“夫子自道”。南宋遗平易近谢枋得在辛弃疾殁后六十年祭奠他时,犹闻“有疾声年夜呼于祠堂者,如人鸣其不服”(《祭辛稼轩师长教师墓记》)。这一带有神话色采的记叙,更使我们恍如亲睹辛弃疾虽死犹在地下年夜呼“杀贼复国”的情形。所以,辛弃疾固然终究未能成为一代复兴名将(或名相),但其《稼轩是非句》却已足以向人明示了他一颗惓惓不忘故国的赤诚之心。

第三位是陈亮。他是一名最为典型的“位卑未敢忘忧国”的爱国志士,平生不曾仕进,却不时心怀复国建业的雄图年夜志。曾四向孝宗天子上书,纵论全国年夜势和恢复方略,耸动朝野,名噪一时。孝宗欲授以官,他年夜笑曰:“吾欲为社稷开数百年之基,宁用以博一官乎!”表示出了弘远的人生志向和强烈朝上进步的事业心。别的还可提到的则是其词学不雅:据他的友人叶适记叙,陈亮每词成,即自叹曰:“生平经济之怀,略已陈矣!”(《书龙川集后》)也就是说,他是把写词看成陈说其经邦济世之怀的行为来对待的,是以其词中十分光鲜地反应了他的政治主张和那种以复国为己任的高度责任感,年夜可与其政论奏章同读。如他在送章德茂使金的《水调歌头》中年夜声疾呼:“尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎!”意谓我泱泱中华,莫非就没有一个半个耻于向金人称臣的人物?此言正同于《上孝宗天子第一书》中所说:“岂以堂堂中国而五十年之间无一好汉之能自奋哉。”而其《贺新郎·寄辛幼安,和见怀韵》中所说的“长者长安今余几?后死无仇可雪,犹未燥、那时生发”,这也同于他在《复兴论》中所说的以下意思:“又况南渡已久,华夏长者日以殂谢。发展于戎,岂知有我?”“昔宋文帝欲取河南故地,魏太武觉得‘我自生发未燥,即知河南是我境土,安得为南朝故地’!故文帝既得而复掉之。河北诸镇,终唐之世,以奉贼为忠义,狃于其习,而时被其恩,力与上国为敌,而不自知其为逆。过此以往,而不克不及恢复,则华夏之平易近乌知我之为谁!纵有倍力,功未其半。”作者在其词中表达了如许一种忧愁,华夏沦亡已久,若不赶早光复,则惟恐其后辈们会垂垂忘了本身是宋代臣平易近的后裔,而这类观点,较着地是从其政论文中“移植”来的。所以,到了陈亮手中,词之“言志”功能的确已被开辟到接近散文的地步,这虽在必然水平上毁伤了词的艺术性,但从其思惟性来看,则又上升到了前所少见的高度。在这些可以看成政论文来读的爱国词中,最让我们感应敬佩的,就是作者固然身为一介墨客,然却心系全国的高度责任感。

我们知道,南宋一百五十余年的汗青中一向布满着抗战与降服佩服、公理与险恶的斗争,而这类政治场面地步也必定影响到士人的精力状况。缘此,便分化出了两种人生立场:一种是缩开端来尽管小我,另外一种是自告奋勇解救国度,两者之间构成了光鲜的对比。对前一类人的人生立场,我们不想多作先容,只举一首词来讲明:宋末文及翁在《贺新郎》中如斯写道:“一勺西湖水,渡江来百年歌舞,百年酣醉。”“国是现在谁依仗?衣带一江罢了。便都道江神堪持。借问孤山林处士,但失落头笑指梅花蕊。”从这歌舞酣醉、隐逸逃世的糊口行动中人们不难懂白他们惟求小我快乐的利己主义人生立场。尔后一类人,则在国难当头之际,掉臂小我的安危和得掉,或奋力抗敌,或驰驱呼号,自发地承当起复国(或救国)的重担,他们可谓社会的“脊梁”。更令人感应欣尉的是,这后一类爱国志士不但在“事功”方面(例如其政治勾当和军事步履)给青史留下了可歌可泣的记录,并且还在他们的文学创作中给后代留下了十分贵重的思惟遗产。而在这些思惟遗产中,那种“国度兴亡,匹夫有责”的高度自发的社会责任感和汗青任务感,就是最为刺眼的一部门内容。讲到这里,无妨让我们以文天祥那首忠义凛然、气贯长虹的《沁园春·题潮阳张许公庙》词来总结全文。其词曰:

为子死孝,为臣死忠,死又何妨!自光岳气分,士无全节;臣忠义缺,谁负刚肠。骂贼张巡,爱君许远,留得申明万古喷鼻。后来者,无二公之操,百炼之钢。 人生翕欻云亡,好烈烈轰轰做一场!使那时卖国,甘愿宁可降虏,受人辱骂,安得流芳?古庙幽沉,仪容俨雅,枯木寒鸦几落日。邮亭下,有奸雄过此,细心考虑!

此词绝非一般的咏史怀古词可比,此中凝集着作者光映千秋的人格气力和中国文化精力的首要精髓。出格是“人生翕欻云亡,好烈烈轰轰做一场”二句,更用如椽年夜笔宣示了如许一种人生年夜义:每一个人的人生转眼即逝,最要紧的即是要捉住这有限的时候,大张旗鼓地为国为平易近干一番事业!是以,像张巡、许远如许的仁人志士,固然生命急促,却万古留名;而那些卖国降服佩服的鼠辈小人,却只能被永久地钉在汗青的羞辱柱上。两相对比,怎不启人沉思和催人取进?所以,“读此等词,不成以平常词不雅之也”(刘永济《唐五代两宋词简析》),而该当以“高山仰止”的立场把它们看成一本严厉的人生教科书来研读——词之成长至此,莫非还能仅以“小道薄技”视之?

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