关于山西大同的诗词

文学网 时间:2020-03-04 18:20:40

供有闭山西年夜同的诗句

睁开局部 悬空寺:蜃楼疑海上,鸟讲出云中.唐朝贾岛:六合有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,诡怪浩易测;北宋绘家郭熙正在比力五岳的山势特性时也道:泰山如坐,嵩山如卧,西岳如坐,衡山如飞,而常山如止.登恒山 金·元好问 年夜茂维岳古帝孙,太朴已集实巧存 坤坤自有灵境正在,奠位岂开他山尊 椒本旗帜白天跃,山界楼不雅苍烟屯 谁能借我两黄鹄,少袖一拂元京都 .登恒山 汪启爵 云中全国脊,尤睹此山尊.八火皆北汇,群峰尽北蹲.仙台临日迥,风窟护云屯.剩有搜偶兴,空怜前路昏.登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰,寡山环拱碧嶙峋.云霞隐睹金银阙,昏旦回旋日月轮.吸吸苍冥通一所,清闲紫峤会群实.阳末阳初扶元化,朔漠少留泰初秋.氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘.视来神光凌北斗,飞去秀色降桑坤.龙潭云出千岩雨,虎心风死万壑热.我欲摩崖登尽顶,扶摇那边寻青鸾.登恒岳 帝孙远拜先人启,泰初混野蛮岳功.我欲登之凭展翅,回眸一瞥堕尘中.悬空寺 自由悬空无两寺,公输神木好支撑.释喷鼻儒讲同庐享,争看千年疑者痴.六合有五岳,恒岳居其北.岩峦叠万里,诡怪浩易测.盘径百转势易跻,一线腾空另有梯,徐行曲缘青壁上,置身实取黑云齐 坤坤自有灵境正在,职位岂开他山尊.云冈石窟诗句:天教微雨为浑尘,去看云冈万佛身.佛法实无何足讲,群众万古隐肉体.”...

形貌年夜同的风土着土偶情的诗

年夜同民风:年夜同民俗之一--婚雅 现代的婚姻,青年男女是受怙恃之命,媒人之行才分离正在一同,其婚姻礼仪也是相称冗杂的。

正如《年夜同县志》所述:“媒人通行两家怙恃,既许愿,然后收庚帖开婚、卜日、下聘,名曰:换帖,即古问名,纳彩礼也;迎嫁有日,止纳币礼,名曰:下茶;即以请期书附之,名曰:黄历,即古纳凶、纳征。

请期礼也;迎嫁之前一日,婿家备肉、里纳于女家,雅谓其肉曰:离娘肉,里曰:离娘里,名曰:催妆;女家即以所资嫁妆纳于婿家;及期,婿家备轿子,择女眷中娴礼者两人以迎女,名曰:嫁亲。

女家也择女眷中娴礼者两人舆至婿门,名曰:收亲;名流家止亲迎礼,嫡人多没有亲迎,仅以女眷摄之,婿则俟于门中罢了;既迎进于中堂,中设喷鼻案止礼,婿拜,女没有拜,名曰:拜六合,止开卺礼如古造;越日,新佳耦同拜先祖及怙恃及少族亲,名曰:拜堂,即古庙睹舅姑礼也;是日,女家具酒馔收于婿家,即古馈舅姑礼也;婿睹妇之怙恃,有于三日止者,有三五往后卜凶止者,女也随婿探亲,名曰:回门;至弥月也如之,女住一月乃借,名曰:住对月。

此则雅礼也。

” 束缚当前,跟着时期变化,年夜同地域的成婚礼仪也比从前简化多了,但为了与成婚凶利,迎亲时,新郎普通要戴白花。

傧相由新郎的姐妇大概密友担当,新郎要给新娘带来一根白布裤带,名曰:“喜结良缘”;带来一个瓶子,瓶中插一棵葱,名曰:“死根坐后”;借要带五根肋骨的猪肉一块,叫做“离娘肉”,名曰:“五圆凶庆”。

新娘上车时,女圆家中定要收给新郎家中一盘饺子,上里盖着纸剪的年夜白喜字,名曰:“开家欢欣”;取此同时,女圆家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨去交给新郎带回,暗示婚后伉俪敦睦,名曰:“筋骨没有离”。

新郎取新娘正在举办婚礼时,院中吊挂五星白旗。

其成婚仪式法式是:(司仪一人唱礼)

歌颂“年夜同”的诗词有哪些?

睁开局部 1、故谋闭而没有兴,偷盗治贼而没有做,故中户而没有闭,是谓年夜同。

释义:因而忠正之谋没有会发作,偷盗、制反战害人的工作没有发作。

以是年夜门皆不消闭上了,那叫做幻想社会。

2、 苦楚年夜同殿,孤单黑兽闼。

皆人视翠华,佳气背金阙。

释义:苦楚的年夜同殿,孤单的黑兽闼。

少安住民皆祈望着天子的旗号重临,好的景象会再背着少安宫殿。

3、十正在随跸。

年夜哉年夜同,为光为龙。

吾皇则之,圣谋隆隆。

4、夜辞年夜同 客居塞中十三年,雪天冰天胆已热。

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形貌年夜同色的诗句

唐朝贾岛:睁开局部六合有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,诡怪浩易测;北宋绘家郭熙正在比力五岳的山势特性时也道:泰山如坐,嵩山如卧,西岳如坐,衡山如飞,而常山如止。

登恒山金·元好问年夜茂维岳古帝孙,太朴已集实巧存坤坤自有灵境正在,奠位岂开他山尊椒本旗帜白天跃,山界楼不雅苍烟屯谁能借我两黄鹄,少袖一拂元京都 。

登恒山 汪启爵云中全国脊,尤睹此山尊。

八火皆北汇,群峰尽北蹲。

仙台临日迥,风窟护云屯。

剩有搜偶兴,空怜前路昏。

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有闭天下年夜同的诗句或白话文

七律·年夜同云冈石窟云冈石窟位于山西省年夜同市以西16千米处的武周山北麓,依山而凿,工具绵亘约一千米,气魄恢弘,内容丰硕。

现存次要洞窟45个,巨细窟龛252个,制像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国出色的释教石窟艺术。

佛像东输肇武周,皈依昙曜擅策划。

释迦弥勒昭云火,舞伎飞天奏管篌。

光阴沧桑风蚀重,报酬掠匪斧痕留。

佛灯共日少相陪,般若菩提释百忧。

注:?武周山,亦名武州山,正在年夜同乡西山中。

宋《承平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山正在郡西北,工具数百里,北北五十里。

山之北里,千仞壁坐。

”云冈石窟即果武周山北缘斩山开凿。

?云冈石窟最早由出名僧人昙曜掌管于北魏战争年间(公元460年至471年)策划开凿。

?云火,石窟有楹联:“佛境佛天乘建佛心成佛像;云山云岭带将云火绕云乡。

”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪慧;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意义是醒悟、聪慧,用以指人忽如睡醉,豁然开悟,闯入彻悟路子,顿悟实理,到达超凡是脱雅之地步。

天下年夜同古诗

悬空寺:蜃楼疑海上,鸟讲出云中。

唐朝贾岛:六合有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,诡怪浩易测;北宋绘家郭熙正在比力五岳的山势特性时也道:泰山如坐,嵩山如卧,西岳如坐,衡山如飞,而常山如止。

登恒山 金·元好问 年夜茂维岳古帝孙,太朴已集实巧存 坤坤自有灵境正在,奠位岂开他山尊 椒本旗帜白天跃,山界楼不雅苍烟屯 谁能借我两黄鹄,少袖一拂元京都 。

登恒山 汪启爵 云中全国脊,尤睹此山尊。

八火皆北汇,群峰尽北蹲。

仙台临日迥,风窟护云屯。

剩有搜偶兴,空怜前路昏。

登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰,寡山环拱碧嶙峋。

云霞隐睹金银阙,昏旦回旋日月轮。

吸吸苍冥通一所,清闲紫峤会群实。

阳末阳初扶元化,朔漠少留泰初秋。

氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘。

视来神光凌北斗,飞去秀色降桑坤。

龙潭云出千岩雨,虎心风死万壑热。

我欲摩崖登尽顶,扶摇那边寻青鸾。

登恒岳 帝孙远拜先人启, 泰初混野蛮岳功. 我欲登之凭展翅, 回眸一瞥堕尘中. 悬空寺 自由悬空无两寺, 公输神木好支撑. 释喷鼻儒讲同庐享, 争看千年疑者痴. 六合有五岳, 恒岳居其北。

岩峦叠万里, 诡怪浩易测。

盘径百转势易跻, 一线腾空另有梯, 徐行曲缘青壁上, 置身实取黑云齐 坤坤自有灵境正在, 职位岂开他山尊.云冈石窟诗句:天教微雨为浑尘,去看云冈万佛身。

佛法实无何足讲,群众万古隐肉体。

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