古典诗词论文1500

文学网 时间:2018-11-26 14:01:12

毛泽东诗词鉴赏的论文1500字以上

2006年9月9日,是毛泽东去世三十周年。

主席生前有年夜量的诗词颁发,有律诗,有词,有骈文,气焰雄壮,想象绮丽。

俗语说,诗言志,歌咏言。

我力求把毛主席作为一个通俗人,依照时候挨次,体察他所处的社会情况,思虑他那时的心态,连系该汗青情况下的作品,琢磨他的心路过程。

毛泽东的诗作逾越年夜半个世纪(1915-1973),而其本人的传奇履历就是一部中国新平易近主主义革命史和新中国的扶植史。

我的论文以其诗词为线索,点评某些主要汗青事务,固然,最后的落脚点仍是诗词自己,汗青只是作为情况身分,诠释作者那时为何会有如许的心情。

中国古体诗词可以粗划为写实和适意两种,也就是实际主义和浪漫主义;杜甫和李白别离是其精采的代表。

写实者伤时感事,有很多叙事诗传播于世,而适意者多称道故国伟年夜山水,李白更是做了个梦都能写出《梦游天姥吟留别》。

我小我以为,毛主席的诗词作品很难简单划归此中某一类。

起首,毛梗塞的诗词根基都是基于其革命过程中的重年夜事务,有强烈的实际主义布景;但是,诗人思惟丰硕,言辞富丽,英气冲天,又有浪漫主义的明显特点。

好比说,解放战争中,我军攻占南京后(49年4月),诗人必然很为本身一手批示的这部交响曲而高傲,信笔写下,“钟山风雨起苍黄,百万大军过年夜江。

虎踞龙盘今胜昔,天崩地裂翻天覆地慨而慷。

宜将剩勇追穷寇,不成沽论理学霸王。

天如有情天亦老,人世正道是沧桑。

”近似作品良多。

我以为,毛主席的诗词最明显的一个特点,就是乐不雅向上,气焰磅礴,对应于“写实”和“适意”,毛可以称为“写势”,固然,这“势”不是空的,唬人的,而是多基于实际汗青事务。

好比《长征》中的“金沙水拍云崖暖,年夜渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪,全军事后尽开颜。

”可以说,诗人自己就是伟年夜的汗青制造者,然后用诗歌来表示革命英雄主义激情。

依照汗青挨次读毛梗塞的诗词,便可以深入体味到作者作为通俗人的喜怒哀乐,我乃至感觉,毛梗塞是一个性情十分率真、天性年夜年夜咧咧的人,很难与国度元首的严谨、呆板、安分守纪联系起来,这一点在诗词中表示特别强烈。

而贯串这几十年的一个主干精力,就是乐不雅与自傲,也许这也是其能成绩伟年夜事业的必备本质。

总之,诗词中的毛泽东,有时性情细腻(但从不伤感),有时豪宕乃至蛮横,反应了其性情中丰硕、多侧面的特点。

下面我分三个汗青期间,来分解毛经由过程诗词表示出来的工具。

(—)遵义会议之前 1923年4月,湖南省长赵恒惕命令通缉“过激派”毛泽东,时年毛30岁。

年夜凡巨人,几多都有点儿“前科”,好比列宁就曾三次被放逐到西伯利亚,又三次逃狱跑了出来。

毛分开长沙去武汉,转上海,然后赴广州加入六月的中共三年夜,直至二四年秋才回湖南弄农运。

那时已与杨开慧成婚,跟老婆别离的时辰,“热泪欲零还住”,“汽笛一声肠已断,从此海角孤旅”,“凭切断愁丝恨缕”。

注重,这在毛的诗词中是绝对的儿女情长了,从那以后,我只记得另外一次流泪是“忽报人世曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨”,《蝶恋花,答李淑一》,居然也是为了杨开慧!(“我掉骄杨君掉柳”)可见结发夫妻豪情深挚。

毛泽东的平生,自从杨开慧被杀,就注定他再也寻觅不到那种纯正的恋爱,由于他已确立了在党内的带领地位,后来的老婆很难说有几多其他的或崇敬或功利的身分。

毛的平生,从小我和家庭角度,无疑是庞大的悲剧(年少失怙,中年丧妻,晚年丧子),可是,他以小我的悲剧,成绩了中国几多家庭的美满,这就是巨人给我们留下的财富。

索萨有一篇作品,《为汗青负重的人》,抄写以下: 有一类人,他们注定是要为汗青负重的。

在他们本身的时期,这一类人是最疾苦的人。

他们多半是些有崇奉的人,并且“过于”朴拙,“过于”忠厚于本身的崇奉。

善指导他们超出汗青,接近了真,他们是以与时期格格不入。

这一切变成了他们小我的悲剧,却拯救了汗青。

因为他们的呈现,汗青才没有成为一条龌龊的河,汗青才成为一首长远的歌。

毛泽东到处颂扬的佳作《沁园春长沙》作于1925年,昔时他32岁。

在一个怎样说也不算出格年青的阶段,他竟“同窗少年,风华正茂;墨客意气,挥斥方遒。

指导山河,激扬文字”,还要“到中流击水,浪遏飞舟”。

我倒甘愿把这理解成是诗人的战役宣言。

毛的平生,恰是凭仗着这类墨客意气和四射的豪情,鞭策着中国的成长。

这首沁园春是典型的比兴的手法,上阙写景充实衬托氛围,下阙言志表白心迹。

实在,《沁园春雪》也是这个套路,更初期的闻名作品当属苏轼的《念奴娇赤壁怀古》和范仲淹的《岳阳楼记》。

沁园春这个词牌写了几百年,生怕找不出超出这两首的。

毛的很多作品,即便放在唐宋期间也绝对是洛阳纸贵的佳作;在明清以后的古体诗词成绩中,我以为毛主席当属第一人。

在上下阙的过渡上,毛主席匠心独具。

在几句绮丽的风景描述后,是一句振聋发聩的诘责:“怅寥廓,问苍莽年夜地,谁主沉浮?”然后天然经由过程百侣曾游过渡到同窗少年。

比拟之下,《沁园春雪》的跟尾生怕更超卓一些。

读毛的诗词,我一向有一个疑问,那就是,他在前行的道路上是不是盘桓踌躇过,是...

求古代诗歌赏析的文章1500字摆布

睁开全数《归园田居》五首·陶渊明(赏析) 《归园田居》五首是一个不成朋分的有机整体.其所所以如斯,不但在于五首诗别离从去官场,聚亲友,乐稼穑,访素交,欢夜饮几个侧面描画了诗人丰硕充分的隐居糊口,更主要的是,就其所抒发的豪情而言,是以质性天然,乐在此中的情趣来贯串这一组诗篇的.诗中虽有豪情的动荡,转折,但那种欢愉,达不雅的开阔爽朗色采是照映全篇的. 有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着",实在,"黏着"仍是有的.即以渊明去官之际写下的《回去来兮辞》而论,不也还有"奚难过而独悲"之句吗 就是说,贰心中总还不免有一丝难过之感的.真正纯净的魂灵不会是与生俱来的(虽然诗人几回再三传播鼓吹他"少无适俗韵,性本爱丘山"),而是在不竭地滤除思惟杂质的进程中逐步变得澄彻的. 正如一小我不肯触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不肯意说起方才从此中拔脱的污秽宦海."误落尘网中",就很有点引咎自责的遗憾意味.而"一去三十年",是指本身从29岁"投耒去学仕",到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.但是,今天究竟??结果如愿以偿了,此刻的表情也就豁然,释然了. "方宅十余亩,草屋八九间."此中弥漫着一种故园照旧,"吾爱吾庐"的一往密意."榆柳荫后檐,桃李罗堂前."檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风停息了诗人心中的焦炙.面前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中几多欢欣.诗人在同蒙昧的草木交换着豪情.纵目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳倾听,模糊听得犬吠鸡鸣.面前堆案盈几的文牍檀卷不见了,代之以心爱的"清琴""异书".嵇康把"人世多事,堆案盈几","宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎"(《与山巨源断交书》)视为不胜为官的来由.诗人在这里,也似在成心无意之间地用了"尘杂"这个字眼.他告知我们,畴前苦于应对"尘网"的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿"虚室"之感;但虚中有实,他从头起头了完全由本身来放置,安排的糊口. "久在牢笼里,复得返天然.""久"与"三十年"相映,"牢笼"与"尘网"相映,"天然"与"性"相映,而以一"返"字点了然"魂兮归来"的乐趣.是的,宦海消蚀了本身的半生,玷辱了本身的"清节",而今天,否极泰来,诗人终究获得了欣慰的抵偿. "野外罕人事,僻巷寡轮鞅."我看这两句都应当倒过来理解:"为了罕有人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了陋巷".须知,这不是客不雅的论述,而是主不雅的选择啊.诗人从宦海退居到"野外",从"野外"退处到"僻巷","白天掩荆扉",又冥坐室中,"对酒绝尘想".层层提防,遁藏红尘惟恐不远,圮绝交游惟恐不及,摈弃俗虑惟恐不尽.诗人是否是太孤寂了,以致有些不近情面呢 不,诗人恍如要成心消弭人们这类错觉,而为我们睁开了本身的糊口和精力世界: "时复墟曲人,披草共交往."他虽无"三径"之设,却自有同志频仍交往."相见无杂言,但道桑麻长."他们共有一个心爱的话题. 乡下的糊口是简单乃至贫苦的,平静乃至孤单的.可是,也恰是如许的情况,令人们取得了配合的说话,培养起一种朴质竭诚的豪情."闻多素心人,乐与数晨夕."(《移居》)诗人不吝一身清贫,儿辈"幼而饥寒"(《与子俨等疏》),而孳孳以求的,恰是这类六合间的真情. 新的糊口要从以躬耕湔雪身陷宦海的羞辱起头.或许是官身束厄局促,体质有所降落的原因,或许是久别田园,农艺有些抛荒了吧,"草盛豆苗稀",耕作欠佳.这里吐露出来的是一种自惭,自勉之情."晨兴理荒秽,带月荷锄归."仅从时候上看,也可见诗人决心之年夜,用力之勤.他断根"荒秽",也是断根心中的邪念.除去了杂草,心中也就快慰了一些,见出我仍是阿谁"性本爱丘山"的我,仍是阿谁乐于为农,也可以或许为农的我.荷锄夜归,表情傲然,举头瞻仰,皓月当空,诗人很像一个凯旋的兵士.辛劳是有的,但恰是这辛劳的劳作使他取得了心灵的极年夜知足. 诗的第四首同第五首现实是一首诗的前后两个部门.诗人怀着意满志得,乃至是带点夸耀的表情拜访故交.子侄与俱,笑语不竭,披榛寻径,健步而前.他要同故交共忆时岁月,向他们倾吐襟曲,同他们畅饮几杯……但是,揭示在他面前的,是"井灶有遗处,桑竹残朽株"的残缺气象,听到的是故交"死没无复余"的凶讯.一贯灵通的诗人也不由堕入了"人生似变幻,终当归空无"的深邃深挚忧伤当中. 所以,第五首写归来,"怅恨独策还",虽仍有子侄跟从,诗人却不肯多言,形同孤雁,踽踽"独"行;"高卑历榛曲",一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人"怅恨"甚么呢 难过的是人生必定的变幻,末路恨的是本身的不悟.若是早离宦海,多同故交相聚些光阴,不就现实上最年夜限度地推延了这一悲剧的降临 那末,诗人又是若何从这类怅恨的表情中摆脱出来的呢 ——"山涧清且浅,遇以濯吾足." 或许是由于访友不得的余哀,或许是由于旅途的困窘劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩半晌.这溪水清亮见底,直视无碍;濯足水中,马上,一股凉意流遍全身,也使他从纷纷的思路中苏醒过来.他恍如又从悲痛的幻...

古典诗词与现代糊口的群情文3000字

睁开全数 有人说, 中国事一个诗的国家, 此话不假. 古诗词是我国古代文人骚人思惟豪情与文学素养的积淀, 是我国千年文明的汗青画卷. 但是二十一世纪现代人的糊口或是考学求职, 或是商场沉浮, 或是折冲樽俎, 或是绿荫搏杀. 有人说, 古诗词与现代糊口相去甚远. 恰好相反, 我以为, 古诗词与现代糊口是协调的. 现代糊口的节拍极快,这易令人的表情急躁难静。

古诗词则如清茶,能散净你的焦躁,让你的心在严重糊口的焦躁中降温,与现代糊口是协调的。

当你身处教室而心神游离时,无妨读读徐玑的“小溪净水平如镜,一叶飞来细浪生”。

它能将清冷之感注入你心而使你心归安好,使教员的每句话都在你心中荡起涟漪。

当你顶着炎炎夏季走在上班的路上时,无妨想一想苏轼的“扁舟一叶归何处,家在江南黄叶村”。

它清爽的意境会使你舒服良多。

现代糊口中总严格的竞争,这使你在孤军奋战之余多了一分孤单感。

古诗词则如伴侣,能体味你所有的豪情,与现代糊口是协调的。

当你在他乡肄业而想家时,无妨读读杜甫的“露从今夜白,月是故里明”。

你会觉察此诗句领会你的表情。

当你过羁旅生活生计时,无妨读读温庭筠的“槲叶落山路,积花明驿墙”。

穿越时空的边界,诗人与你一道上路!当你无处倾诉与情人别离的孤寂时,无妨读读张密的“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,你会觉察这类驰念是每一个人糊口中都有的点缀。

你为情所困,诗人亦为情所困。

所以,古诗词中表达的与你一样的豪情,常会陪同你渡过孤单。

现代糊口中有许很多多的诱惑。

诱惑眼前的你在对与错间盘桓,一掉足便坠入深渊。

古诗词则如警钟,实时地敲响,拉你回到对的一条路上,与现代糊口是协调的。

当你在金钱与道德间盘桓时,无妨读读王昌龄的“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶”。

它会告知你,且不成被金钱搅乱了心性,有悖良知做它的奴隶!当你与带领定见分歧,在趋炎附势与对峙真谛间盘桓时,无妨读读李白的“安能摧眉折腰事显贵,使我不得高兴颜”。

它会告知你,对峙真谛吧,莫要用献媚压抑本身的真心!你应当有“不要人夸色彩好,只留清气满乾坤”的梅之品与“露湿秋喷鼻满池岸,由来不羡瓦松高”的菊之格。

古诗词如清茶,在过现代化糊口的你急躁难耐时为你降温解渴。

古诗词如伴侣,在过现代化糊口的你欲将苦衷付瑶琴时与你泛论——爽利!古诗词如警钟,为过现代化糊口的你盘桓未定时作出提示——实时!所以,古诗词与现代糊口是协调的。

若是你已健忘了中国古典文学史上的这颗明珠,何不此刻就打开书卷,试着在油墨喷鼻中品读诗词呢?

我们为何要读古典诗词 论文

林语堂说,中国事一个没有宗教的国度,但它是一个以诗歌为宗教的国度。

那些璀璨精明的诗歌保存千年,修建起了中华平易近族五千年的感情。

现在,身处一个现代化的社会,或许人们不再能体味“采菊东篱下,悠然见南山”的情怀,此时,古典诗词对现代人来讲还有甚么意义和感化?本期“岭南年夜课堂·文化论坛”上,广州年夜学中文系传授曾年夜兴经由过程活泼的例子解读古典诗词的现代魅力。

一切真的古典文学都是现代的文学 今天我跟年夜家一路会商的话题是古典诗词的现代魅力,可能有伴侣会问,古典诗词是传统的文学,传统的文学跟现代人有关系吗?有感化吗?有魅力吗?在这里我想援用一个意年夜利闻名学者克罗齐的话“一切真的汗青都是现代的汗青”,我此刻把他这句话略微做一点延长,我感觉“一切真的古典文学都是现代的文学”,为何如许说呢?由于古代文学家所面对、所描述、所表达的很多题目,今天依然存在,依然是我们今天所要面对的题目,这也是古典诗词的普世价值之地点。

前人的精力世界和我们是相通的,古典诗词的现代魅力有两重寄义,一个从客不雅上来说,古典诗词傍边确切有很多和我们现代相通的处所。

第二,从主不雅上来说,我们读古典诗词应当具有一副现代的目光。

我们此刻面对的题目,仍是比力多的,可是我以为最遍及的,或说最严重的题目应当是两点:第一,天然情况遭到严重的粉碎;第二,道德程度严重降落。

这两个题目现实上就触及到人与天然的关系,人与人的关系。

此刻,我们每天都在媾和谐,实在协调有两个根基的寄义,第一,要成立人和天然之间的协调关系;第二,要重建人与人之间的协调关系。

而人与天然的协调关系,人与人之间的协调关系,刚好就是中国古典诗词两个最根基的主题。

宴客吃饭中看出古今分歧 孟浩然的好作品良多,我们今天选的是一首和天然、和人的关系比力协调的作品《过故人庄》,我先给年夜家读一遍: 故人具鸡黍, 邀我至田家。

绿树村边合, 青山郭外斜。

开轩面场圃, 把酒话桑麻。

待到重阳日, 还来就菊花。

孟浩然的诗有一个特点,就是说话比力平平,他不消甚么典故,也不去砥砺字句。

但意蕴是很深挚的,所谓语淡意不薄。

第一句讲宴客的食品。

吃的是鸡和黍,阿谁时辰的鸡是走地鸡,黍也是本身家种的。

故人等鸡长年夜了,黍成熟了,就请好伴侣孟浩然过来,用的都是健康食物、安心食物。

并且我们在坐的伴侣,应当说几多人在广州的郊区都有熟人吧,都有伴侣吧,都有故人吧,等他们家的桂圆熟了,等他们家的鸡长年夜了,有无约请你去?没有吧。

这就申明你们的关系还没有像孟浩然和他的伴侣之间的关系。

用本身养的鸡,用本身种的黍来接待本身的好伴侣,这一点纷歧定是我们现代的人可以或许比得上的。

此刻年夜城市的人有几小我是把伴侣请到本身家里来吃?一般都是在餐馆里面吃,在餐馆里面吃年夜概有几个意义,第一个是懒得做,第二个是显摆一下。

第三,不是贴心的伴侣我不想把你带抵家里,不想让你知道得太多。

所以,这个关系就隔得很远。

古代人是在家里吃的,并且是面临打谷场和菜园子吃,这就是没有把他当外人。

再一个,吃饭的时辰说甚么?“把酒话桑麻”,乡亲们在一路没有此外话,杂言就是参差不齐的话,他说“把酒话桑麻”,也不谈国度年夜事,由于国度年夜事的话题太重年夜了,一个农人承受不了。

不像我们此刻一小我到了农村去了喜好跟人家谈国度年夜事,喜好谈奥巴马,这些就不是很得当。

最后,吃完了以后下一次还来不来?这个很主要,若是此次宴会有任何功利目标的话他就不会说“待到重阳日,还来就菊花”,此次的宴会纯洁是伴侣之间的话旧,没有任何功利目标,这也是我们很难做到的。

为何我们研究宴客没有古代人那样爽利呢?由于我们此刻宴客吃饭不免有功利目标。

我们可能会说我的儿子本年年夜四了,您不是熟悉王维、熟悉朝宗吗?您能不克不及给他在荆州找一个位置?所以说,他们没有这么多世俗的斟酌。

古典诗词帮忙人们回归“原生态” 中国人以为文学是与六合并生的,刘勰的《文心雕龙》讲文之为德也年夜矣,与六合并生者,人禀七情,应物斯感。

感物吟志,难道天然。

人有七情六欲,因为遭到天然界这类物的打动,他才起头写作,这类进程十分天然。

所以这就是中国古代的文学创作一个很主要的特点。

这里面的“物”就是天然,诗歌就是人和天然的有机融会,人的感情的有机融会。

所以叫“气之动物,物之动人,故摇摆脾气,形诸舞咏”。

古代的这些作品傍边,我们便可以看到这类天人合一的境地,看到人与天然的关系,可是在现代产业社会就纷歧样。

现代产业褫夺了人对天然界的直接体验,令人们阔别了天然的原生态。

此刻天然情况已年夜多为人工所代替,从视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等诸多角度来看,我们所体验和理解的世界已被人类加工处置过了,不再是直接或根源的了,而是间接的。

我们栖身于城市中,人与地球的直接体验就无从谈起了。

水泥地笼盖了一切本来可以从泥土里发展出来的生物,建筑物遮住了天然美景,我们的饮用水是从水龙头里流出来的,而不是来自溪流或蓝天,植被也被人类的思惟所局限,被人...

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鉴赏古典诗词方式之浅见摘要:作为新时期的中学生,要进步本身的文学素养,就要从古典诗词的宝库中罗致丰硕的营养,这也恰是积年来高评语文试卷中此类题型屡试不衰的主要缘由.而对高中生来讲,在测验中最头疼的也最难于拿分就是古诗鉴赏题.那末,若何精确体会古典诗词的意蕴?笔者以为起首要把握一些鉴赏诗词的根基方式.关头词:古典诗词;鉴赏;方式作为一个中国人,我们无不为本身的平易近族文化而自豪和高傲.由于中汉文化积厚流光,博年夜精湛.古典诗歌则是这“长流”上一颗璀璨的明珠,是中汉文学史上的一朵奇葩,它滋养着一代代中华儿女,使中汉文明连绵不息.1紧扣问题,连系布景,知人论世,掌控诗意鉴赏古诗词,不克不及疏忽问题.由于很多的古诗词,问题即为解读该诗的诗眼.如贾岛的《题李凝幽居》,标题中的“幽居”即幽僻安好的居所,这里已暗示着居室主人隐者的身份.掌控住这一题眼,就找到了理解该诗的钥匙.又如《白雪歌送武判官归京》,捉住题眼中的“送”字,就知该诗是一首送别诗,抒发的是离情别绪.捉住题中的“雪”字,就会大白该诗描述的必然是雪景.如许就为鉴赏这首诗打开结局面,省去了很多多少弯路.白居易曾说:“文章合为时而著,诗歌合为事而作.”优异的诗作无不是实际糊口的高度艺术归纳综合,不领会布景,就没法精确地掌控诗的内容.解读白居易的《琵琶行》,若是不领会作者遭贬的布景,就难以透辟理解“同是海角沉溺堕落人,重逢何须曾了解”的悲忿感伤.陆游的《十一月四月风雨年夜作》,若是不领会作者的大志壮志和爱国气势和本诗的创作履历和写作布景,就难以贯通诗中作者所抒发的至老不衰、为国牺牲、壮志难酬的爱国激情.2统涉全篇,找准意象,体味意境,贯通感情鉴赏古典诗词的关头在于3个步调,即找意象,明意境,悟感情.所谓意象,是包含作者思惟感情的客不雅景物.所谓意境,就是指作者所描画的客不雅景物和本身的主不雅豪情浑然天成,高度融会的一种艺术境地.王国维曾说“:文章之妙,亦一言以蔽之曰:成心境罢了,何故谓之成心境?曰:写情则动人肺腑,写景则在人线人,述事则如其口出是也.在诗词之佳者,无不如是.”如柳永的《雨霖铃》中“寒蝉凄惨”、“暮霭沉沉”“、萧瑟清秋节”“、晨风残月”,作者笔下的景已包含着难以割舍的离愁别绪和心里的凄苦,融情于景,抒发了词人生平遭受不幸深感前程昏暗的感伤,读来使人黯然断魂,凄怆不已.王维的《山居秋暝》中的“空山”“、明月”、“清泉”“、竹子”等景,就包含了王维对幽静洁白的山间风景的爱好之情及心向田园之意.又如刘禹锡的《秋词》:“自古逢秋悲寥寂,我言秋天胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”“,晴空”“、排云”“、碧霄”揭示出一幅意境弘大坦荡、色采灿艳的画面,依靠了诗人高旷、豪放的襟怀胸襟.鉴赏古诗词,恰是要借说话载体去感触感染作品中的意象,深切作品的意境当中,体味作者的感情.3品味文句,咀嚼说话,掌控特点,感悟气概诗歌的说话涵蓄、凝炼、形象而富有表示力,多经由过程比方、双关、用典、意味等体例表达语意,从而令人感应涵蓄、昏黄、多义.在鉴赏时,频频品味、玩味重点文句,将对诗歌的内在发掘得更加深入透辟.马致远的《天净沙·秋思》固然一共只有28字,在描摹景物时,却精确地掌控住了事物的特点.“枯藤”“、老树”“、昏鸦”衬着出了秋之肃杀、凄清,为羁旅之客创设了一种悲惨的空气.再细细品味“古”、“瘦”“、夕”、“断肠”等词语,游子那源源不竭的乡愁就会汩汩流入读者的内心,引发感情的共识.李清照的《声声慢》开首3句,连用14个叠字,将寻觅、凄清、孤寂、悲愁的心情描画到极致,为全词定下了豪情基调,倾吐出夫亡家破、饱经忧患和离乱的忧愁.一经读来,那种剪不竭、理还乱的情感好似愁结不竭,没有绝顶,难以排遣,收到了极好的艺术结果.4把握技能,明辨手法,连系全篇,精心斟酌表达技能是一个内在丰硕的概念,在诗歌鉴赏中,首要指抒怀体例、表示手法和修辞手法等几个方面.4.1抒怀体例4.1.1直接抒怀也叫直抒胸臆,是作者对事、物直接表白本身爱憎感情的抒怀体例.如刘禹锡《秋词》(见上文稿)开首两句直接抒发对秋天的歌颂之情.又如杨炯的《参军行》末尾两句“宁为百夫长、胜作一墨客”抒发了诗人激昂大方参军的激情斗志.4.1.2间接抒怀

古代诗歌鉴赏的几种方式的论文

睁开全数 初中生古诗鉴赏能力培育策略研究-魏文琴高中古代诗歌讲授中学生鉴赏能力的培育-张锐高中古代诗歌讲授中学生鉴赏能力的培育-陆慧霞刍议中学生诗歌鉴赏能力的培育-王峰城在浏览中鉴赏,在鉴赏中浏览——谈谈古代诗歌鉴赏能力的培育-刘凯高中生古典诗词鉴赏能力培育研究-游思源人教版高中语文中国古代诗歌讲授方式研究-邓鸿无妨可以参考一下以上文献资料。

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