二十四孝诗原文。

文学网 时间:2019-04-15 15:26:12

1、孝打动天虞舜

虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如斯。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以全国让焉。系诗颂之。

诗曰对对耕春象。纷纭耘草禽。嗣尧登帝位。孝打动全国。

2、亲尝汤药西华文帝刘恒

西华文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝服侍无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于全国。系诗颂之。

诗曰仁孝闻全国。巍巍冠百王。母后三载玻汤药必先尝。

3、啮指肉痛周代曾参

周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽肉痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰母指方缠啮。儿肉痛不由。负薪归未晚。骨血至情深。

4、单衣顺母周代闵子骞

周。闵损。字子骞。早失恃。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒掉鞭。父察知其故。欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。

诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。

5、负米养亲周代子路

周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里以外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里以外。不成得也。有诗为颂。

诗曰负米供美味。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹怀旧劬劳。

6、卖身葬父汉代董永

汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。

诗曰葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿借主。孝打动天穹。

7、鹿乳奉亲周代郯子

周。郯子。性至孝。怙恃大哥。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿当中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。

诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不大声语。山中带箭归。

8、行佣供母后汉江革

后汉江革。少掉父。独与母居。遭乱。负母避祸。数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫困裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。

诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。奉告方获免。佣力以供亲。

9、怀橘遗亲后汉陆绩

后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术年夜奇之。有诗为颂。

诗曰孝悌皆本性。人世六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。

10、乳姑不怠唐代唐夫人

唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。逐日栉洗升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日玻长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇。如妇之贡献足矣。有诗为颂。

诗曰贡献崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。

11、恣蚊饱血晋朝吴猛

晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。

12、卧冰求鲤晋朝王祥

晋。王祥丁忧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是掉爱于怙恃欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。

诗曰继母人世有。王祥全国无。至今河上水。留得卧冰模。

十3、为母埋儿汉代郭巨

汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。窘蹙不克不及供母。子又分怙恃之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得龋平易近不得夺。有诗为颂。

诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光华照寒门。

十4、搤虎救父晋朝杨喷鼻

晋。杨喷鼻年十四。常随父丰往田间获粟。父为虎曳去。时杨喷鼻赤手空拳。惟知有父而不知怀孕。积极向前。

搤持虎颈。虎亦靡但是逝。父方得免于害。有诗为颂。

诗曰深山逢白额。尽力搏腥风。父子俱无恙。脱身馋口中。

十5、弃官寻母宋代朱寿昌

宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为明日母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。

诗曰七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。

十6、尝粪忧心南齐庚黔娄

南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未十日。忽心惊流汗。及弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。

苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。有诗为颂。

诗曰到县未十日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。

十7、戏彩娱亲周代老莱子

周。老莱子至性孝。服侍二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰戏舞学骄痴。东风动彩衣。双亲启齿笑。喜气满庭帏。

十8、拾桑供母汉代蔡顺

汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者食。贼悯其孝。以白米三斗。牛蹄一只与之。有诗为颂。

诗曰黑桑奉萱帏。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。

十9、扇枕温衾汉代黄喷鼻

汉。黄喷鼻。年九岁。掉母。思慕惟切。村夫称其孝。喷鼻躬执勤苦。一意事父。炎天暑热。为扇凉其床笫。冬季严寒。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。

诗曰冬月温衾暖。夏天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄喷鼻。

二10、涌泉跃鲤汉代姜诗

汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻出汲而奉母。又嗜鱼脍。佳耦常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。

诗曰舍侧甘泉出。朝朝双鲤鱼。子能恒孝母。妇亦孝其姑。

二11、闻雷泣墓三国(魏)王裒

魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殡葬于山林。每遇风雨。闻阿喷鼻。响震之声。即奔墓所跪拜。

泣告曰。裒在此。母亲勿惧。有诗为颂。

诗曰慈母怕闻雷。冰魂宿夜台。阿喷鼻时一震。到墓绕千回。

二12、刻木事亲汉代丁兰

汉。丁兰幼失怙母。未得服侍。而忖量劬劳之恩。刻木为像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。则出血。木像见兰。又眼中垂泪。兰问得其情。将妻出弃之。有诗为颂。

诗曰刻木为怙恃。形容如在时。寄言诸子侄。各要孝亲帏。

二十3、哭竹生笋三国孟宗

三国。孟宗。字恭武。少孤。母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感六合。斯须地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。有诗为颂。

诗曰泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。斯须冬笋出。天意报安然。

二十4、涤亲溺器宋代黄庭坚

宋。黄庭坚。号山谷。元佑中为太史。性至孝。身体贵要。奉母尽诚。每夕亲身为洗涤溺器。不曾有一刻不供人子之职。有诗为颂。

诗曰贵要闻全国。生平事孝亲。不辞常涤溺。焉用婢生嗔。追问

谢了!

二十四孝七字诗

《二十四孝诗》作者 今世诗人赵同堂,该诗以朗朗上口的说话情势诠释了中华传统文化的主要构成部门孝爱文化。作品描摹细腻,声情并茂,古韵悠久,动人至深。 1、孝打动天 父娶后妈又生弟,屡次害舜出恶意。 修仓抽梯纵火焚,手持斗笠跳下去。 掘井填土盾地逃,仍敬怙恃慈祥弟。 孝行打动苍天心,鸟代锄草象耕地。 尧帝知舜性至孝,处置政事有能力。 将俩女儿嫁与他,担当年夜位称舜帝。 释义: 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,屡次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下放火,舜手持两个斗笠跳下逃走;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘隧道逃走。 过后舜绝不嫉恨,仍对父亲恭敬,对弟弟慈祥。他的孝行打动了天帝。舜在历山耕种,年夜象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧传闻舜很是孝敬,有处置政事的才华,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;颠末多年不雅察和考验,选定舜做他的担当人。舜登皇帝位后,去探望父亲,依然必恭必敬,并封象为诸侯。 2、亲尝汤药 从小奉孝华文帝,倾慕侍母重情谊。 老妈卧床病三年,衣不解带榻前祭。 医治疾病汤药苦,亲口尝罢喂下去。 彻夜达旦陪身旁,母康儿累倒在地。 仁孝打动全国人,重视德治兴礼序。 治国有方开盛世,文景之治史乘记。 释义: 华文帝刘恒,汉高祖第四子,为薄太后所生。高后八年(前180年)即帝位。他以仁孝之名,闻于全国,侍奉母亲从不懈怠。 母亲卧病三年,他经常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝事后才安心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼节,注重成长农业,使西汉社会不变,人丁畅旺,经济获得恢复和成长,他与汉景帝的统治期间被誉为“文景之治”。 3、啮指痛心 曾参家贫打山柴,突然有客进家宅。 母咬手指儿肉痛,心灵感应娘唤孩。 速返家中问原因,盼儿陪客快回来。 世称曾子孝著称,儒家尊他宗圣台。 释义: 曾参,字子舆,年龄期间鲁国人,孔子的满意门生,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲手足无措,就用牙咬本身的手指。曾参突然感觉心疼,知道母亲在呼喊本身,便背着柴敏捷返回家中,跪问原因。 母亲说:“有客人突然到来,我咬手指盼你回来。”曾参因而接见客人,以礼相待。曾参学识赅博,曾提出“吾日三省吾身”的涵养方式,相传他著述有《年夜学》、《孝经》等儒家经典,后代儒家尊他为“宗圣”。 4、百里负米 仲由家计甚艰辛,每日三餐野菜吞。 百里负米历寒暑,侍奉怙恃倍精心。 怙恃归天高官作,糊口优裕思双尊。 孔子赞其孝怙恃,生时极力死念恩。 释义: 仲由,字子路、季路,年龄期间鲁国人,孔子的满意门生,性情坦直英勇,十分孝敬。早年家中贫困,本身经常采野菜做饭食,却从百里以外负米回家侍奉双亲。 怙恃身后,他做了年夜官,受命到楚国去,侍从的车马有百乘之众,所积的食粮有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰厚的筵席,他经常纪念双亲,慨叹说:“即便我想吃野菜,为怙恃亲去负米,哪里可以或许再得呢?”孔子赞美说:“你侍奉怙恃,可以说是生时极力,身后忖量哪!” 5、芦衣顺母 生母早死父续妻,继母凌虐弟弟欺。 冬季小弟棉装暖,闵损身着芦花衣。 父亲鞭斥芦花飞,方知儿苦欲休妻。 孝儿跪讨饶继母,后娘酿成亲妈咪。 释义: 闵损,字子骞,年龄期间鲁国人,孔子的门生,在孔门中以德性与颜渊并称。孔子曾赞美他说:“孝哉,闵子骞!”。他生母早死,父亲娶了继配,又生了两个儿子。继母常常凌虐他,冬季,两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。 一天,父亲出门,闵损牵车时因冷打颤,将绳索失落在地上,遭到父亲的鞭打,芦花跟着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损遭到凌虐。父亲返家要休妻。闵损求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一人受冷,休了母亲三个孩子要挨冻。”父亲十分打动。继母传闻,懊悔知错,从此看待他如亲子。 6、鹿乳奉亲 怙恃年老目力昏,需饮鹿乳治眼瘟。 身披鹿皮深山进,挤鹿乳汁奉双亲。 猎人搭弓欲射鹿,掀起鹿皮现真身。 实言供奉怙恃事,郯子孝敬赠乳珍。 释义: 郯子,年龄期间人。怙恃大哥,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,猎人看到了他觉得是麋鹿,想射杀他,郯子仓猝掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情奉告猎人,免去了 被误杀的危险。 7、戏彩娱亲 孝敬怙恃甘旨烧,年过七十不言高。 身穿五彩老莱子,货郎鼓儿孩般敲。 送水进屋摔跟头,躺地年夜哭装撒娇。 只怕双亲太悲伤,赢得怙恃乐融融。 释义: 老莱子,年龄期间楚国蓬菖人,为遁藏世乱,自耕于蒙山南麓。他孝敬怙恃,尽拣甘旨供奉双亲,70岁尚不言老,常穿戴五色采衣,手持货郎鼓如小孩子般戏耍,以博怙恃畅怀。一次为双亲送水,不谨慎摔倒,为了不让怙恃担忧,假装伪装摔倒的模样,躺在地上学小孩子哭,二老迈笑。 8、卖身葬父 董永卖身葬父难,槐荫树下遇奇缘。 自言无家七仙女,结为佳耦天玉成。 一月织出三百锦,抵债

有关24孝的故事

二十四孝:1、恣蚊饱血,2、扼虎救父,3、哭竹生笋,4、尝粪忧心,5、弃官寻母,6、涤亲溺器,7、扇枕温衾,8、拾葚异器,9、涌泉跃鲤,10、闻雷泣墓,11、乳姑不怠,12、卧冰求鲤,十3、戏彩娱亲,十4、卖身葬父,十5、刻木事亲,十6、行佣供母,十7、怀橘遗亲,十8、埋儿奉母,十9、孝打动天,二10、亲尝汤药,二11、啮指痛心,二12、百里负米,二十3、芦衣顺母,二十4、鹿乳奉亲 1、恣蚊饱血 吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就晓得贡献怙恃。家里贫困,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不克不及安睡。每到夏夜,吴猛老是裸体坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱逐,担忧蚊虫分开本身去叮咬父亲。 2、扼虎救父 晋朝时,有一名叫杨喷鼻的孝子,十四岁的时辰就常常随着父亲去田里收割庄稼。有一天,俄然一只山君把他的父亲衔去。那时杨喷鼻赤手空拳,但他深深地知道必需去救本身的父亲,因而掉臂本身的危险,当即爬上虎背,牢牢扼住山君的脖子,山君终究松口逃脱。他的父亲也就离开虎口,保全了人命。有诗颂曰:深山逢白额,尽力搏腥风;父子俱无恙,脱身虎口中。 3、哭竹生笋 孟宗,三国时江夏人,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分清贫,母子俩相依为命。长年夜后,母亲年数垂老,体弱多病,不管母亲想吃甚么,他都千方百计知足她。一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,适值严冬,雪窖冰天,风雪交加,哪来竹笋呢?他无可何如,想不出甚么好的法子,无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹痛哭。少顷,只感觉全身发烧,风吹过来也是热的。他睁眼一看,周围的冰雪都熔化了,草木也由枯转青了,再细心瞧瞧,四周长出了很多竹笋。他的孝心打动了六合。他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就行了。有诗颂曰:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿;斯须冬笋出,天意招安然。 4、尝粪忧心 庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。到差不到十天,忽觉心惊流汗,预见抵家中有事,立即弃官返乡。回抵家中,知道父亲已沉痾两日,经医诊治,疗效甚微。大夫叮嘱说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,若是味苦就好。”黔娄因而就去尝父亲的粪便,发现味甜,心里十分管忧,夜里跪拜斗极星,祈求以身代父亲去死。几天后父亲死去,黔娄埋葬了父亲。并守制三年。 5、弃官寻母 朱寿昌,宋代天长(今安徽天长县)人,字康叔。七岁那年,他的生母刘氏被明日母(父亲的正妻)吃醋,只好再醮他人,五十年母辅音信欠亨。神宗时,朱寿昌执政仕进,曾刺血写金刚经,行四方寻觅生母,终究获得线索。因而决心弃官到陕西去寻觅生母。他辞别家人,立誓不见母亲永不返回。走到陕州(今河南陕县),碰到生母和两个弟弟,母子欢聚,一路返回。这时候母亲已七十多岁了。苏轼和王安石曾用诗歌歌颂朱寿昌的孝心。 6、涤亲溺器 黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,北宋分宁(今江西修水)人。他是闻名诗人,与苏轼齐名,世称“苏黄”;又是闻名书法家,为“宋四家”之一。官至著作佐郎。他十分孝敬,固然身居高官,侍奉母亲却竭尽孝诚,天天晚上,都亲身为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天健忘儿子应尽的职责。 7、扇枕温衾 黄喷鼻,东汉江夏安陆(今属湖北)人,字文疆。他九岁掉去母亲,事奉父亲很是孝敬。炎天暑热,他给父亲扇凉床笫;冬季严寒,他用身体暖和父亲的被子。江夏太守刘护传闻了他的孝行,特意旌表他。黄喷鼻少年时就博通经典,能写文章,京师普遍传播“全国无双,江夏黄童”。安帝(107—125)时任魏郡(今属河北)太守,那时魏郡蒙受水患,黄喷鼻拿出本身的俸禄和所得的犒赏施助穷户.他著有《九宫赋》、《皇帝冠颂》等文章。 8、拾葚异器 蔡顺,汉朝汝南(今属河南)人,字仲君。他少年失怙,侍奉母亲十分孝敬。那时正值王莽之乱,又遇上饥馑,柴米昂贵,不足以供养母亲,只好拾桑葚母子果腹。有一天,不巧碰到了赤眉军,他们厉声问道:“为何把红色的桑葚和玄色的桑葚别离装在两个篓子里?”蔡顺回覆说: “玄色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给本身吃。”赤眉军同情他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带归去供奉他的母亲,以示敬意。<注>椹 通“葚”,桑树的果实。赤眉军 新莽末年农人起义兵,因用红色染眉做标识,故称。 9、涌泉跃鲤 姜诗,东汉明帝时广汉(今属四川)人,娶庞氏为妻.夫妻十分孝敬,庞氏侍奉婆婆特别勤谨。婆婆喜好喝长江水,固然长江离他家有六七里远,庞氏也常去取水回来给婆婆喝。婆婆又爱吃鱼,姜诗佳耦就常做鱼给她吃。婆婆不肯意独自吃,他们就请来邻人老母一路吃。有一次,由于风年夜,庞氏取水回来晚了,姜诗思疑她怠慢婆婆,训斥一顿,把她逐落发门。庞氏借居在邻舍家,日夜辛苦纺纱织布,把积储起来的钱托邻人老母送回家中贡献婆婆.时候一长,婆婆知道了庞氏被逐的事。让姜诗把庞氏请回来。庞氏回家此日,院子里突然呈现喷涌的泉水,口胃和长江的水一样,天天还有两条鲤鱼跃出。庞氏用这些供奉婆婆,没必要再到远处去取了。 10、闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人,博学多能

朝花夕拾《二十四孝图》24个小故事具体是甚么?

1、忠孝双全 明代,湖南道川守将沈至绪独生女儿,名叫沈云英。自小伶俐勤学,跟父亲学得一身好技艺。因其父率兵迎异军死在疆场上,那时沈云英才十七岁,她登上高处年夜声呼曰:“我固然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死战。但愿全部军平易近捍卫故乡。” 年夜家深受打动,立誓要夺回掉地。成功后,沈云英找到父亲的尸身,年夜声痛哭,全部军平易近都穿上凶服,加入了葬礼。朝廷命令追封沈至绪为副总兵,并录用沈云英为游击将军,继续保卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的记念祠。 2、望云思亲 唐代狄仁杰,从小家庭贫苦,勤恳勤学,后来做了丞相。他为官清廉,秉政以仁,朝野上下都很尊重他。他的一个同寅,奉诏出使边陲之际,母亲得了沉痾,若是如许离去,没法在身旁伺候,心中很是哀思。 狄仁杰领会他的疾苦表情以后,特此奏请皇上改家数人。有一天狄仁精采外巡查,途中经太行山。他登上山顶向下看着云,对他的侍从说:“我的亲人就住在白云底下。”盘桓了好久,也没有离去,禁不住流出了思亲之泪。 3、上书救父 华文帝时,淳于意,拜齐国闻名医师杨庆为师,学得一手崇高高贵的医术,曾做过齐国的仓令。他的教员归天今后,弃官行医。由于个性刚直,行医的时辰,获咎了一名有势力的人,致使后来本身遭谗谄,被押往京城定罪。 他的女儿名叫缇萦,固然是一名弱小女子,但是不辞劳怨,远程跋涉一同前去长安向天子诉冤。她陈说了肉刑的害处,并申明了父亲仕进时清廉爱平易近,行医时施仁济世,此刻确切是遭人诬害。愿意替父受刑。华文帝被缇萦的孝心深深打动,赦宥了她的父亲,而且下圣旨拔除了肉刑。 4、彩衣养亲 唐代有个姓杨的人,家贫如洗,但十分孝道,靠乞食养其怙恃。故人们叫他杨乞。他所讨食品,都带回家中奉献他的双亲。怙恃没有尝过,他固然饥饿也不敢先尝。若有酒时,就跪下捧给怙恃,等怙恃接过杯子即起来唱歌舞蹈就像小孩子一样,使怙恃欢愉。 有人同情他贫困,劝他给人家打工,用所得收入养亲。杨乞答道:“怙恃年老,若为人家打工,离家太远,就不克不及实时奉侍他们。”听的人感应他真是个孝子。后来怙恃归天了,他又乞讨棺木埋葬。每逢初1、十五,就拿着食品去墓前哭祭。 5、哭竹生笋 三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分清贫,母子俩相依为命。长年夜后,母亲年数垂老,体弱多病。不管母亲想吃甚么,他都千方百计知足她。一天,母亲病重,要吃竹笋煮羹治愈,但这时候恰是冬季,雪窖冰天,风雪交加,哪来竹笋呢? 他无可何如,就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天,只感觉全身发烧,风吹过来也是热的。他睁眼一看,周围的冰雪都熔化了,草木也由枯转青了,再细心瞧瞧,四周长出了很多竹笋。他的孝心打动了六合。他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就行了。 6、扼虎救父 晋朝时,有一名叫杨喷鼻(今河南沁阳人)的孝子,十四岁的时辰就常常随着父亲去田里收割庄稼。 有一天,俄然一只山君把他的父亲衔去。那时杨喷鼻赤手空拳,但他深深地知道必需去救本身的父亲,因而掉臂本身的危险,当即爬上虎背,牢牢扼住山君的脖子,山君终究松口逃脱。 他的父亲也就离开虎口,保全了人命。 有诗颂曰:深山逢白额,尽力搏腥风;父子俱无恙,脱身虎口中。 7、鹿乳奉亲 周代时,有一名叫郯子的,从小就很孝敬。他的怙恃大哥的时辰,双目均患眼疾,想吃鹿乳。郯子苦思冥想,终究想出一个法子。因而他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去,想如许去获得鹿乳供奉双亲,没想到被狩猎的人发现。 合法猎人举起了弓箭要射杀他时,他仓猝喊道:“我为了获得鹿乳,给得了眼疾的双亲吃才穿上鹿皮,混到鹿群中采纳鹿乳。”猎人知道本来是人不是鹿,才放下弓箭没有射他,而且对他这类贡献怙恃的行动赞不绝口。有诗赞曰:亲老思鹿乳,身穿褐毛衣;若不大声语,山中带箭归。 8、笼负母归 鲍出,字文芳,是后汉时新丰人,生成魁梧,素性至孝。一天他不在家,一伙匪徒把他母亲劫走。鲍出闻讯后,发上指冠,抄起一把刀就掉臂一切地追下去。沿途杀了十几个贼人,终究追上了劫夺他母亲的匪徒,远远看见母亲和邻人老妪被绑在一路。 他年夜吼一声,奋力上前。众贼见他来势凶悍,锐不成当,吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌,径直跑上前来,叩首请罪。跪着给母亲和邻人白叟解开绑绳,将她们解放回家。 后来战乱纷起,他就侍奉母亲到南阳出亡。贼乱平定,其母思归故里。 可是路上奔走风尘,抬轿难行,鲍出思虑再三,就编了一个竹笼,请母亲坐在笼中,将她背回故乡。 9、弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳,字安仁,晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝,那时父亲已归天,就接母亲到任所侍奉。他喜植花木,天永日久,他植的桃李竟成林。每一年花开时节,他老是拣风和日丽的晴天,亲身扶持母亲来林中赏花游乐。 一年,母亲染病思归故乡。潘岳得知母意,随即去官奉母回籍。上官再三挽留。他说:“我若是贪恋荣华富贵,不愿服从母意,那算甚么儿子呢?”上官被他孝打动,便允他去官。回抵家乡后,他母竟康复了。家中贫困,他就耕田种菜卖菜,以后再

贡献白叟的诗句

1、老吾老,和人之老;幼吾幼,和人之幼.(孟子)

2、挟泰山以超北海,此不克不及也,非不为也;为白叟折枝,是不为也,非不克不及也.(庄子)

3、臣无祖母,无以致本日;祖母无臣,无以终余年.祖孙两人,更相为命.(李密)

14、谁言寸草心,报得三春晖.(孟郊)

15、将出牵衣送,未归倚阁望.(黄遵宪)

16、子孝父心宽.(陈元靓)

17、老年时像青年一样高欢快兴吧!青年,比如百灵鸟,有它的晨歌;老年,比如夜莺,应当有他的夜曲.(康德)

18、慈母手中线,游子身上衣.(孟郊)

19、母亲的心是儿女的天堂.(意年夜利谚语)

20、我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有歇息的权力!(何塞·马蒂)

21、老来受尊重,是人类精力最夸姣的一种特权.(司汤达)

22、对老年人的尊重是天然和正常的,尊重不但表示于口头上,并且应表现于现实中.(戴维·德克尔)

23、对怙恃养育之恩的酬报,也是对人类劳动的尊敬.(鄙谚)

24、教育技能的全数奥秘也就在于若何爱惜儿童.(苏霍姆林斯基)

25、与其攻讦孩子,不如做个楷模.(茹贝尔)

26、必需拿出怙恃全数的爱、全数的聪明和所有的才能,才能培育出伟年夜的人来.(马卡连柯)

27、没有怙恃的爱培育出来的人,常常是出缺陷的人.(马卡连柯)

28、后代对怙恃有供养搀扶帮助的义务.(鄙谚)

29、你分歧情颠仆在地的白叟,在你摔交时也没有人来搀扶帮助.(印度谚语)

30、用殴打来教育孩子,不外和类人猿教化它的儿女相近似.(马卡连柯)

31、无情未必真好汉,怜子若何不丈夫.(鲁迅)

32、莫把心爱的儿子留在你身旁,放他出外熬炼才会名满全国.(泰国谚语)

33、为了孩子,我的行为必需很是暖和而稳重.(马克思)

34、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子)

35、子曰:孝,天之经,地之义,平易近之行也.(康熙)

关于孝的古诗、小故事、名人名言

1】游子吟 【唐】孟郊 慈母手中线, 游子身上衣。 临行密密缝, 意恐迟迟归。 谁言寸草心, 报得三春晖。2】二十四孝应当是指《二十四孝图》上所描画的二十四个故事:01 孝打动天 传说中的远古帝王舜,相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,屡次想害死他,但舜绝不嫉恨,仍对父亲恭敬,对弟弟慈祥。他的孝行打动了天帝。舜在厉山耕种,年夜象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧传闻舜很是孝敬,有处置政事的才华,就把女儿娥皇和女英嫁给他并让担当王位。舜登皇帝位后,对其父仍必恭必敬,封其弟象为诸侯。 02 亲尝汤药 华文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于全国,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他经常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝事后才安心让母亲服用。03 啮指痛心 曾参是孔子的满意门生,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一日家中来客,母亲不见曾子,就用牙咬本身的手指。曾参突然感觉心疼,知道母亲在呼喊本身,便仓猝背着柴返回家中,跪问启事。母亲说:“有客人突然到来,我咬手指盼你回来。”曾子释然。04 百里负米 仲由也孔子的满意门生,性情坦直英勇,十分孝敬。早年家中贫困,本身经常采野菜做饭食,却从百里以外负米回家侍奉双亲。怙恃身后,他做了年夜官,受命到楚国去,侍从的车马有百乘之众,所积的食粮有万钟之多。仍经常纪念双亲,慨叹说:“即便我想吃野菜,为怙恃亲去负米,却也不成复得。”孔子曰:“由也事亲,可谓闹事极力,死事尽思者也.” (《孔子家语·致思》) 05 芦衣顺母 闵损,孔子的门生,在孔门中以德性与颜渊并称。孔子曾赞美他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·进步前辈》)。他生母早死,父亲娶了继配,又生了两个儿子。继母常常凌虐他,冬季,两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因严寒打颤,将绳索失落落地上,遭到父亲的呵??和鞭打,芦花跟着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损遭到凌虐。父亲返回家,要休逐继配。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一小我受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分打动,就依了他。继母传闻,懊悔知错,从此看待他如亲子。 06 鹿乳奉亲 郯子是年龄期间的人。郯子怙恃大哥时患眼疾,需要饮用鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子仓猝掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情奉告猎人,猎人敬他孝敬,以鹿乳相赠,护送他出山。 07 戏彩娱亲 老莱子是年龄期间楚国的蓬菖人,为遁藏世乱自耕于蒙山南麓。他孝敬怙恃,尽拣甘旨供奉双亲,70岁尚不言老,经常身穿五色采衣,手持货郎鼓,如小孩子般戏耍,以博怙恃畅怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕怙恃悲伤,索性躺在地上学小孩子哭,二老迈笑。 08 卖身葬父 董永,相传为东汉期间千乘人,少年失恃,因避兵乱迁居安陆。厥后父亲亡故,董永卖身至一大族为奴,换取丧葬用度。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为佳耦。女子以一月时候织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告知董永:本身是天帝之女,受命帮忙董永还债。言毕腾空而去。是以,槐荫更名为孝感。 09 刻木事亲 丁兰,相传为东汉期间河内助,年少怙恃双亡,他常常忖量怙恃的养育之恩,因而用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商讨,逐日三餐敬过双亲后本身刚刚食用,出门前必然禀告,回家后必然面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭顺了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将老婆休弃。 10 行佣供母 江革,东汉时齐国临淄人,少年失怙,侍奉母亲极其孝敬。战乱中,江革背着母亲避祸,几回碰到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年老,无人服侍,贼人见他孝敬,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,本身贫困光脚,而母亲所需甚丰。明帝时被选举为孝廉,章帝时被选举为贤良朴直,任五官中郎将。 11 怀橘遗亲 陆绩,三国期间吴国吴县华亭人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子接待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术冷笑道:“陆郎来我家作客,走的时辰还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回覆说:“母亲喜好吃橘子,我想拿归去送给母亲试试。”袁术见他小小年数就晓得孝敬母亲,十分诧异。12 埋儿奉母 郭巨,晋代隆虑人,本来家境殷实。父亲身后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,本身独取母亲供养,对母极孝。后家道逐步贫苦,老婆生一男孩,郭巨担忧,养这个孩子,必定影响供养母亲,遂和老婆商讨:“儿子可以再有,母亲死了不克不及新生,不如埋失落儿子,节流些食粮供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,平易近不得夺”。夫妻获得黄金,回家贡献母亲,并得以兼养孩子。13 扇枕温衾 黄喷鼻,东汉江夏安陆人,九岁失恃,事父极孝。

赐顾帮衬白叟的诗句

1、孝打动天 上古期间五帝之一的舜,是瞽瞍的儿子。从小就很孝敬怙恃。他父亲是个诚恳厚道的农民。舜的母亲因家道贫苦,常对他父亲出言不逊、横加求全谴责。舜有个弟弟叫象,也常对父亲狂妄不恭顺。只有舜持之以恒,不自怨自艾,对怙恃恭敬如常,对弟弟加倍关心、赐顾帮衬,指导其悔改改过。此超凡之年夜孝心,打动上天。当舜在山下耕田时有神象互助;又有神鸟帮手锄去荒草。那时的帝尧传闻舜的孝行,特派九位酒保去奉侍瞽瞍佳耦,并将本身的女儿娥皇和女英嫁给舜,以表扬他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞美说,舜由一个布衣成为帝王纯由他的孝心而至。 后人有诗赞曰: 队队耕春象,纷纭耘草禽; 嗣尧登帝位,孝打动天心。 2、孝传五世 宋代浙江瑞安府永嘉县,有个姓陈名侃字君和的人,因事亲至孝,名遍四方。他奉侍双亲,和顺贡献,历来不让怙恃心中有忧愁之念。偶遇怙恃有病,则衣不解带,昼夜陪床奉侍,亲身做汤熬药。二老逝去后,陈侃哀思欲绝,真正做到了“事生极力,事死尽思”的圣人垂训。他的孝行被全部家族引为典型。所今后代子孙人人师法,尊老爱幼,兄弟连合,佳耦敦睦,妯娌相亲。今后陈氏家族五代同堂传为美谈.宋皇树坊旌表,赐额曰:“孝门陈君”,苍生则称其为“陈孝门”。 后人有诗赞曰; 至孝事亲世歌颂,子孙代代仰遗芳; 同居五众人崇拜,打动枫宸诏表扬。 3、弟兄争孝 清代时,长江口外的崇明岛上,有吴氏四兄弟,小时辰因家道贫苦,怙恃不得已把他们卖给大族为童仆,以求一条活路。他们长年夜后,个个勤恳俭仆,赎出卖身契,回抵家乡,协力盖起房舍并各授室成家。这时候,他们已理解当日怙恃之苦心,故争相供养怙恃,以示不忘养育之恩。起头认定每家供养一月。后来,贤慧孝敬的妯娌们以为隔三个月才能轮到供养,时候太长了,故改成每家供养一日。今后又改成自老迈起每人供养一餐,顺次排下。每隔五天,全家四房老小合聚一路,共烹好菜,服侍怙恃。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒,各式孝敬,真是百口欢喜乐融融。二位白叟安享天算,福寿近百岁无病而终。 诗云: 怙恃育恩深似渊,不尤被鬻孝犹虔。 弟兄争奉酒美味,纯孝妯娌浑归贤。 4、勤姑孝祖 明代时辰,浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家,娶了一个童养媳名叫刘兰姐,年仅十二岁,却很明事理,对家人十分恭顺周到。她婆母王氏动不动就冲犯尊长,常常骂祖母“老不死”,将其视为“负担”,言辞十分粗野。 一天深夜,刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏年夜吃一惊,问其原因。刘兰姐答道:儿耽忧婆母不敬太婆母.往后媳妇将视为楷模,待您老了,也把您视为“负担”,那时您会何等悲伤啊!太婆母长寿百岁是我家的年夜幸,哀告您三思而行呀。王氏听后恍然年夜悟,边流泪边叹息说:良言使我收益不浅啊!因而改过自新,看待祖母温顺恭敬。而刘兰姐看待王氏亦是如斯。真是; 二六女儿明年夜义,看姑骂祖逆亲意; 入房跪劝悔前非,示范儿孙行孝字。 5、孝感继母 清代人李应麟,居云南昆明,从小和顺仁慈。他的母亲不幸归天后,便劝父亲另娶。他用卖卜的收入来供养怙恃。应麟看待继母固然十分孝敬,可是继母却将他视为眼中钉,各式刁难,经常对他施以棍棒。每当这时候应麟老是跪着,恭顺如初,涓滴没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母诽语,将他逐出了家门。应麟仍无牢骚,每一年怙恃生日,都筹办好礼物回家庆祝。不久应麟传闻继母病了,仓猝回家进行护理,并跑到三十里外的处所求医抓药,不管雨晴和每天天如斯,直到继母康复。同时应麟看待继母所生孩子非分特别亲和,终使继母懊悔不已,是此母子关系改良,胜过亲生。后人赞曰; 不忧继母逐离乡,母病回家侍药汤; 将弟视同乡手足,母终懊悔变慈爱 6、跪父留母 宋朝,江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年,母亲不幸病逝,父亲续娶。菊花没有是以而分辩生育之别,看待继母恭顺。她的继母却用心不良。一天,其父外出经商,继母伺机将她卖给人家作梅香。事有恰巧,菊花的父亲在回归程中,偶遇菊花。父女重逢,悲喜交加。当父亲问她为什么落此境界时,菊花含泪不语,生怕扳连继母,在父亲追问下,不得已才告之。父亲听后年夜吃一惊,立即将菊花赎了回来。三往后父女回抵家。其父见到继配,十分末路怒,欲将其休失落。菊花见状,立即下跪为继母求情,父亲终被其孝心打动,刚刚罢休。继母没有生子。其父归天后,菊花看待继母和父亲活着时一样贡献、是以众人有诗颂曰: 一片奉心如石坚,一身被鬻亦仍然; 情深跪动恕宽母,纯孝并齐闵子骞。 7、挨杖伤老 汉代时,年夜梁有个叫韩伯愈的人,赋性纯粹,贡献怙恃,是一名闻名的孝子。他的母亲对他管束很严酷,略微有点过掉,就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时,居然悲伤抽泣。他母亲感觉奇异,问道:“平常打你时,你都能接管,今天为何抽泣?”伯愈回覆道:“平常打我我感觉痛苦悲伤,知道母亲还有气力,身体健康,可是今天感受不到痛苦悲伤,知道母切身体阑珊,体力微弱。所以悲伤禁不住流下了泪水。其实不是痛苦悲伤不甘愿宁可忍耐。”申明了他很是贡献母亲。有诗颂曰: 体念母亲情至忱,母棰轻重甚

中秋节百善孝为先的作文

宏扬中华丽德,从小贡献怙恃。”这句话是我们此次勾当的主题。这句话是那末简单,那末的朴实,可是谁又能做到呢?

此次勾当有良多组加入,但真正能感动我的仍是赵名雪他们组朗读的诗歌。此中一句话是“当你们垂垂长年夜,他们却愈来愈老时,请不要嫌他们罗嗦,由于他们都是为你们好。”

怙恃们永久都在为我们着想,而我们又在那一时为他们想过呢?我们还老是抱怨没为我们做这个做阿谁,而我们又为他们做过甚么呢?

哪怕一杯水、一句问候?望着怙恃那驼起的背你想过为何吗?看着怙恃脱落的牙和满头的鹤发你想过为何吗?听到怙恃的喘咳声,拖地的脚步声你想过为何吗?那是由于你小时辰的哭闹,少年时的进修,青年时的背叛。此刻你已长年夜,是该贡献他们的时辰了,不要给本身留下遗憾,不要在怙恃归天后你才能大白他们的话,你才要贡献他们,那时已晚了。

想到这里我不由的想起了24孝中“卧冰求鲤”的故事—冬季时,王祥的后母病了,王祥衣不解带的赐顾帮衬后母,后母想吃鲤鱼,他就用本身的体温把河上的冰熔化了,找到了鱼,做好了给后母吃。读读完这篇故事我不由有些忸捏,王祥对后母都能如许贡献而我们对亲生怙恃呢?固然我们不消像王祥那样卧冰求鲤了,可是我们最少也要知道贡献怙恃啊。实在怙恃需要我们做的其实不是良多,他们只需要我们进修好一点,不给他们添麻烦。莫非我们连这点都做欠好吗?

贡献怙恃不是一种情势,它是一种感情,它是中华平易近族的传统,他是我们儿女对怙恃应尽的义务。

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