关于清正廉洁的古诗

文学网 时间:2019-05-15 15:45:40

石灰吟

[明] 于谦

千锤万凿出深山,

猛火燃烧若轻易。

粉骨碎身浑不怕,

要留清白在人世。

译文 石头是颠末万万次锤打才从深山里开采出来

把熊熊猛火的燃烧看成很泛泛的一件事

就算粉身碎骨都不怕

由于要一身清白留在人世

参考资料:http://baike.baidu.com/view/166807.htm

关于廉政的古诗词

咏 史 (唐 李商隐) 历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

翻译:尽看前朝往事,成功来自节约节俭,而豪侈华侈终究会致使国破家亡。

教育国人阔别豪侈,勤奋朴实,家运国运将永远畅旺。

诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终究掉败确当朝天子文宗暗示了叹惜、哀悼,其怜惜哀惋中渗入着不得其解的苍茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。

《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑和猜疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

”固然诗篇首要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面临其丰硕的内在予以别的的解读。

我们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而掉败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。

诗人固然对本身的猜疑不得其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视野的新冲破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪我们,纯真将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化本身存在不雅念的盲区。

入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线喷鼻, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕和线喷鼻是供人们利用的,若是都被当官的拿去奉迎了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身清白去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。

可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端方,并且是“用心叵测”。

于谦对此漠然置之,仍是没有趁波逐浪,言行持之以恒。

从此,于谦白手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德朴重清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史册有遗训,毋贻来者羞。

寄义:这首诗充实表白了包拯清廉奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表白了他立志做国度的栋梁、为平易近造福的决心。

包公不单严于律己并且拟定了一条“家训”,劝戒子孙未来永久清廉。

这则家训说:“后代子孙官吏有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁以后,不得葬于年夜茔当中。

不从吾志,非吾子孙。

仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后代。

”这则家训真是怪异而峻厉。

据史乘记录包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一向固守家训,居官清廉,而且深受众人的奖饰。

包拯的清正清廉之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深切体察平易近情,兴利除弊,为苍生做功德。

例如他知端州时,发现老苍生因为饮用江水,身体多病,他就策动大众,在端州城内打了七眼水井。

苍生改饮井水,健康状态年夜为改良。

包公办案公道、机灵,为人朴重、作官清廉,为众人,也为我所敬佩身后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉,爱平易近精力和品质也将永久被众人所传颂! 关于古代的廉政格言警语有: [清]李惺《西沤外集•冰言》:公生明,廉生威。

翻译:官员同心专心为公、处事公道则会意明眼亮;居官清廉则会建立威望。

[年龄]《论语•里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道得之,不居也。

翻译:财富和高官显爵,是人们都想获得的。

但对有道德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[年龄]《论语•子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

翻译:当官的若是本身清正廉正,就是不发号令,老苍生也会好好干;若是本身贪邪不正,苍生何故从。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

翻译:遍不雅历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因节约,败亡皆因豪侈。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

翻译:清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。

翻译:文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

翻译:忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。

另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

一是咏廉。

“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一向为人密意等候和吟咏着。

宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。

”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均积德政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公道;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。

”,一样深入反应了苍生对清廉政治和安身立命的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。

明朝有诗:“来如猎犬去如风,收...

有关以下诗人的小我资料

白居易:古代山西诗人中,名望最年夜的要数白居易了。

他是继李白、杜甫以后唐朝又一名年夜诗人,世称李杜白为唐朝三年夜诗人。

白居易,太原人,身世于官吏之家,高祖、曾祖、祖父俱为官,父亲为朝奉年夜夫、襄州别驾、年夜理少卿,累赠刑部尚书右仆射。

因其祖、父俱在河南作官,所以居家河南。

白居易于唐朝宗年夜历七年(公元772年)正月二旬日生干河南新郑县东郭宅。

武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳,享年75岁。

白居易诞生时,李白已去世10年,杜甫也归天2年。

时期需要年夜诗人,白居易适逢当时。

他因身世书喷鼻家世,自幼又绝顶伶俐,五六岁便学写诗,9岁便可以或许分辨声韵,加上家庭和社会赐与他很年夜的刺激和催促,他青少年时期念书出格吃苦。

后来忆及那时念书环境,他说:“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以致于口舌生疮,手肘成胝。

”少年时期又曾过流离失所的出亡糊口,对社会各方面都有所领会。

这些缘由,培养了白居易这位精采的诗人。

白居易诞生不久,河南一带产生了战事。

蒲镇李正己割据河南十余州,眼看还要继续乱下去,由彭城县令升任徐州别驾的白季庚,便送儿子白居易到南边避乱。

小小年数就离家出亡,随后南北驰驱,备尝艰辛。

所以他15岁时便写下了记实那时真情的一首绝句;“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。

本日因君访兄弟,数行乡泪一封书。

”后来又一首寄兄弟与mm的七律,也写得较好,历来为人称道,诗云:“田园零落干戈后,骨血流浪道路中,……共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。

”从这些诗中可见白居易那时的糊口状态和心理感触感染。

从他家骨血分离的环境也能够反应出那时社会动荡不安、人平易近流浪掉所的水平。

白居易的少年时期,就是在如许的情况中渡过的。

白居易16岁时,已写出很多可以传世的好诗,此中最着名的是五言律诗《赋得古原草送别》。

听说白居易初到长安,去参见老诗人顾况。

顾况闻他名居易,便恶作剧说:“长安米贵,居恐不容易。

”及读到这首诗的“野火烧不尽,东风吹又生”时,年夜为赞美,说有如许的文笔,居长安不难。

这首诗,确见白居易才思不凡。

自到长安,顾况为之延誉后,白居易有时居长安,有时在别处,曾去过徐州、襄州、杭州等地,交结了一些诗人,真正起头了他的诗人生活生计。

他27岁方从乡试,次年为宣州刺史崔衍所欣赏,送往长安应试,贞元十六年(800年)29岁时,以第四名及进士第,31岁时,试书判拔萃科,与元稹同等时及第,与元稹了解,从此成为莫逆之交。

在32岁那年春,白居易被授校书郎,算是步入了宦途,33岁时自洛阳徙家于秦,卜居渭上,距长安约百里,到35岁时,罢校书郎,随后又授周至县尉。

次年,他由周至县尉调充进士考官,补集贤院校理。

这年冬季,授翰林学士,就在授翰林学上这一年前后,娶杨虞卿从妹为妻,元和三年(808年)拜左拾遗。

那时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满,或黜或贬。

初任拾遗的白居易上《论制科人状》,极言不妥肆意贬黜,是以获咎了李吉甫及其子李德裕,不幸堕入那时政治斗争的旋涡当中。

在尔后几十年的牛李党争中,白居易始终为李德裕所架空,由此决议了他平生宦途不顺遂。

他任拾遗时代,克尽职守,屡陈时政,不免使得皇上或权臣不满。

元和六年(811年)四月,因母亲归天,白居易父(母)丧居渭村,而他的爱女金銮子也在这一年夭折。

居渭村三年多,白居易又贫又病,老友元稹经常分俸济其坚苦。

元和九年(814年)冬,授太子左赞善年夜夫,后因上疏请急捕刺武元衡者,为宰相所恶,被贬为州刺史,又为中书舍人王涯所谗,追诏再贬为江州司马。

此次持续被贬,对白居易是一个重年夜的冲击和教训,使他的思惟产生了很年夜转变。

为逃难远嫌,“不复愕愕直言”,“世事从今口不言”。

在江州,他自称为“海角沉溺堕落人”,以游历山川、作诗为事,慕起陶渊明来,但愿作个隐逸诗人,并转而事佛,诡计从释教中求得摆脱。

总之,被贬江州司马,是白居易人生道路的一年夜转折。

白居易在江州四年,后移忠州,元和十五年召还。

宪宗崩,穆宗继位,授中书舍人,后又拜尚书主客郎中,知制诰,加朝散年夜夫,转上柱国。

白居易精力重又振奋,诗云“得水鱼还动鳞发,乘轩鹤亦长精力。

”但因那时朋党之争仍很剧烈,他不单不克不及有甚么作为,并且“整天多忧惕”,赞叹“高有罾缴忧,下有圈套虞”。

很快又感应掉望。

他恐再遭权幸谗害,不敢久留朝中,便要求外任,于长庆二年(822年)出为杭州刺史,避开了朋党残暴排挤的朝廷,从此思惟进一步低沉,诗云:“谁着名利尽,无复长安心。

”“敢去官远慢,且贵身稳妥。

”荣枯任之,任天由命,很有些与世相忘的意思了。

为了涤除人生懊恼,白居易以妓乐诗酒放情自娱。

他蓄妓与嗜酒无厌,直到老年末年。

蓄妓玩乐,始自东晋,唐朝比力遍及,而在白居易身上表示得最为凸起。

从他的诗中知姓名之妓便有十几个。

嗜酒,据他本身说,“唯以醉为乡”,“常常酣醉,整天不醒。

”宋人统计白居易诗,说他“二千八百首,喝酒者九百首。

”所以如斯,都是为了回避实际,自我麻醉。

他还进一步从释教中寻觅精力倚托,追求摆脱之法,用...

关于清正清廉的古诗

《游山西村》 莫笑农家腊酒浑,康年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓跟随春社近,衣冠简单古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

《书愤》 早岁那知世事艰,华夏北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马金风抽丰年夜散关。

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世,千载谁堪昆季间! 《诉衷情》 昔时万里觅封侯,匹马戍梁州。

关河梦断何处?尘暗旧貂裘。

胡未灭,鬓先秋,泪空流。

今生谁料,心在天山,身老沧州! 《卜算子·咏梅》 驿外断桥边,孤单开无主。

已经是傍晚独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。

寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故。

钗头凤 其一: 红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳; 春风恶,欢情薄, 一抱恨绪,几年离索, 错、错、错。

春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透; 桃花落,闲池阁, 山盟虽在,锦书难托, 莫、莫、莫。

其二: 世情薄,情面恶,雨送傍晚花易落; 晨风乾,泪痕残, 欲笺苦衷,独语斜栏, 难、难、难。

人成各,今非昨,病魂常似秋千索; 角声寒,夜衰退, 怕人扣问,咽泪装欢, 瞒、 瞒、瞒。

《示儿》 死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

《鹧鸪天》 家住苍烟落照间。

涓滴尘务不相干。

斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲,任衰残。

无妨到处一开颜。

元知造物心地别,老却英雄似轻易。

《渔家傲》 东望山阴何处是。

来往一万三千里。

写得家信空满纸。

流清泪,书回已经是来岁事。

寄语红桥桥下水。

扁舟何日寻兄弟。

行遍海角真老亦。

愁无寐。

鬓丝几缕茶烟里。

《朝中措•梅》 幽姿不入少年场。

无语只苦楚。

一个漂荡出身,十分冷漠心地。

江头月底,新诗旧梦,孤恨清喷鼻。

任是东风不管,也曾先识东皇。

《浪淘沙•丹阳浮玉亭席上作》 绿树暗长亭。

几把离尊。

阳关常恨不胜闻,况且今朝秋色里,身是行人。

清泪浥罗巾。

各自销魂。

一江离恨恰等分。

安得千寻横铁锁,截断烟津。

《谢池春》 壮岁从戎,曾是气吞残虏。

阵云高、烽火夜举。

红颜青鬓,拥雕戈西戍。

笑儒冠、自多来误。

功名梦断,却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际,望秦关何处。

叹流年、又成虚度。

《夜游宫》 雪晓清笳乱起。

梦游处、不知何地。

铁骑无名誉似水。

想关河,雁门西,青海际。

睡觉寒灯里。

漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里。

有谁知,鬓虽残,心未死。

《鹊桥仙》 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门,况肯到、尘凡深处。

潮心理棹,潮平系缆,潮落浩歌回去。

时人错把比严光,我自是、无名渔父。

《浣溪沙•和无咎韵》 懒向沙头醉玉瓶。

唤君同赏小窗明。

落日吹角最关情。

忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。

客中无伴怕群行。

《功德近•登梅仙山绝顶望海》 挥袖上西峰,孤绝去天无尺。

拄杖下临鲸海,数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾,归路已将夕。

多谢半山松吹,解周到留客。

《秋波媚•七月十六日晚登欢快亭望长安南山》 秋到边城角声哀。

狼烟照高台。

悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉。

多情谁似南山月,特意暮云开。

灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。

《豆叶黄》 一春常是雨和风。

风雨晴时春已空。

谁惜泥沙万点红。

恨难穷。

好似衰翁一世中。

《渔父》 湘湖烟雨长菁丝。

菰米新炊滑上匙。

云散后,月斜时。

潮落舟横醉不知。

《幽居初夏》 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。

水满有时不雅下鹭,草深无处不鸣蛙。

箨龙已过甚番笋,木笔犹开第一花。

感喟老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙,就是笋。

木笔,别名辛夷花。

二者都是初夏常见之物。

冬夜念书示子聿(其三) 前人学问无遗力, 少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。

关于清廉的古诗

1.《咏史》唐·李商隐 历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

翻译:纵览汗青,凡是英明的国度,成功源于节约,衰落起于豪华。

为何非要虎魄才能作枕头,为何那镶有珍珠才是好坐车?想要远行,却没碰见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山猛蛇。

有几人曾听过舜帝的熏风歌?只有在苍梧对翠华盖抽泣份儿) 2.《咏煤炭》明·于谦 凿开浑沌得乌金,藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖天生力,铁石犹存身后心。

希望苍生俱饱暖,不辞辛劳出山林。

翻译:凿开浑沌之地层,取得乌金是煤炭。

储藏无尽之热力,心藏情谊最深邃深挚。

融融燃起之炬火,浩浩如同是东风。

熊熊洪炉之炎火,照破沉灰色的天。

钟鼎彝器之建造,全赖天生是原力。

铁石固然已死去,依然保存最忠的心。

只是但愿全国人,都是又饱又和缓。

不辞辛勤不辞苦,走出荒僻山和林。

3.《石灰吟》明·于谦 千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。

粉身碎骨全不怕,要留清白在人世。

翻译:石头只有颠末屡次撞击才能从山上开采出来,它把猛火燃烧当作平泛泛常的事。

即便粉身碎骨也绝不恐惧,情愿把一身清白留在人世间。

4.《墨梅》元·王冕 吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。

不要人夸好色彩,只留清气满乾坤。

翻译:这画恍如是从我的洗砚池边发展的一棵梅花,朵朵梅花都仿佛是洗笔后淡墨留下的陈迹而没有艳丽的色彩。

由于它其实不需要他人去夸许它的色彩,在乎的只是要把平淡的喷鼻气布满在六合之间。

5.《论语》年龄末期·孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不可。

翻译:自我操行规矩了,即便不发布号令,老苍生也会去实施,若本身不规矩,即便发布号令,老苍生也不会从命。

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关于清廉的古诗句

1、赠刘景文(宋 苏轼) 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记,恰是橙黄橘绿时。

【注释】 橙黄橘绿时:指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时辰,指夏历秋末冬初。

【砥廉哲理启迪】 菊花虽已干枯残落,但在那北风霜雪中却仍有傲立不平的菊枝。

作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗歌颂菊花的傲骨耐寒。

以致于后人经常用这一句诗来比方和赞美有气节的人风骨凛然、不向恶权势垂头的高贵风致。

我们的为官从政者也应具有如许的风致。

2、芙蓉楼送辛渐(唐 王昌龄) 寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。

洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。

【注释】 黎明:拂晓。

楚山:指镇江一带的山。

冰心:清明纯正的心,比方心肠莹洁。

毛壶:玉制的壶,比方高洁。

【砥廉哲理启迪】 王昌龄的这首诗以苍莽的江雨和孤峙的楚山,衬托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情,更揭示了诗人开畅的襟怀胸襟和顽强的性情。

耸峙在江天当中的孤山与冰心置于玉壶的气象之间构成一种成心无意的照顾,使人天然联想到诗人孤僻立崖岸、不染纤尘的形象,也告知我们如许的砥廉哲理。

要做一个清正清廉的好官员,就必需做到“一片冰心在玉壶”,即在心灵深处清心寡欲、明哲保身,建立高贵的道德情操。

3、石灰吟(明 于谦) 千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易, 粉身碎骨全不怕,要留青白在人世。

【砥廉哲理启迪】 高贵的感情和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千万万万的诱惑,颠末千锤万击、猛火燃烧、粉身碎骨的锤炼,才可以或许构成,而且将清白留在人世。

4、竹石 (清 郑燮(xiè)) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东南西冬风。

【砥廉哲理启迪】 高贵的感情和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千万万万的诱惑,颠末千锤万击、猛火燃烧、粉身碎骨的锤炼,才可以或许构成,而且将清白留在人世。

5、己亥杂诗 (清 龚自珍) 浩大离愁白天斜,吟鞭东指即海角。

落红不是无情物,化作春泥更护花。

【注释】 ①浩大离愁:无边的离愁。

离:指离京。

②吟鞭:诗人的马鞭。

东指:向东指。

那时作者从北京城东的广渠门分开北京。

【砥廉哲理启迪】 “落红不是无情物,化作春泥更护花”,从诗人看来,落花作为个别,它的生命是终止了,但当它化作春泥,就可以庇护、滋养出新的花枝,它的生命就鄙人一代群体身上得以延续,表现出新的生命价值,并终将孕育出一个繁花似锦、灿艳光辉的春季!我们的所有为官从政者都应当具有龚自珍如许的襟怀胸襟,将本身的一切忘我奉献给社会,培育栋梁人材,培养清廉风气,即便牺牲本身也无怨无悔。

6、无题 (唐 李商隐) 相见时难别亦难,春风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟周到为探看。

【砥廉哲理启迪】 “春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,是李商隐这首诗中传播千古的名句。

曾使几多报酬之打动,为之感伤。

我的心要不相思,就像蚕儿吐丝,除非本身身故,决不竣事。

相思的眼泪,就像蜡炬自焚,只有烧尽成灰,才会遏制。

这两句诗本来在于写相思之苦,并表达出至死方休的坚毅恋爱。

可是,一样也为我们供给了深入的砥廉启迪。

我们的人平易近公仆,作为社会精英,作为进步前辈份子,理应像春蚕一样,为了苍生幸福,为了社会前进,忘我奉献,吐完最后一缕丝;理应像烛炬一样,牺牲本身,成绩他人,生命不息,奉献不止。

7、寒菊(南宋·郑思肖) 花开不并百花丛,自力疏篱趣未穷。

宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹落冬风中。

【注释】 ①郑思肖:1241-1381,字忆翁,号所南,福建连江人。

南宋末年闻名诗人。

曾为宋太学生。

宋亡后,便隐居姑苏寺庙,毕生不仕,过着蓬菖人般的“遗平易近”糊口。

②不并:分歧、不靠在一路。

③疏篱:稀少的竹篱。

未穷:无限无尽。

④“宁可”句:谓菊花宁可抱喷鼻枯萎在枝头。

⑤何曾:哪曾、不曾。

冬风:北风。

此处语意双关,亦指元代的残酷权势。

【砥廉哲理启迪】 在这首诗中,菊花不与百花一齐开,表示了它分歧流俗、卓然超绝的气质与格调。

它固然“自力疏篱”,但其实不感应孤单、孤傲,反而“趣未穷”。

之所以如斯,就在于它具有甘愿“枝头抱喷鼻死”,也不“吹落冬风中”的高贵节操和精力境地。

我们的从政为官者在任

关于廉政的古诗年夜全

人世无处不天公,却笑黄金馈夜中;千载四知台下过,马头犹自起清风。

刘宽清名环球传,至今遗庙在江边;迩来官吏多能者,也学师长教师拣年夜钱。

明朝有一年夜臣于谦,在任河南巡抚时,要进京见天子,部属劝他说:“你虽然说刚直不阿,不肯以财物高攀显贵,但也应带点线喷鼻、蘑菇、绸帛等土特产为好。

”于谦听了哈哈年夜笑说:“我两袖清风就是厚礼。

”并写下《入京》诗以明志:绢帕蘑菇与线喷鼻,本资平易近用反为殃;清风两袖朝天去,省得阎罗话短长。

明朝还有个吴中巡抚叫刘庆麟,平生清廉自守,归隐时在衙中题诗一首述怀:来时行李去时装,午夜清天一炷喷鼻;描得海图留幕府,不将山川带还乡。

曾任开封知府的包拯,素以清正清廉著称。

在他60寿辰时,他叮咛家人,一概不收寿礼。

但不意第一个送来寿礼的,竟是天子。

天子犒赏,怎敢不收,家人无奈,只好拿来红纸一张,皇宫送礼来的寺人在上面写道:年高德劭一品卿,昼夜操劳似魏征;本日皇上把礼送,拒礼门外理欠亨。

包拯看后,挥笔应道:铁面无情赤忱忠,仕进最忌念道功;操劳本是份内事,拒礼为开清廉风。

古代这些清官,固然都是为封建君王效率,但是他们这类洁身自律、清廉守节的高风亮节却很值得我们现今一些为官者进修和鉴戒。

关于崇尚清廉方面的古诗词

名言警语1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。

(汉. 桓宽) 释:要想影子正时就把小我仪表弄规矩,要叫部属清廉先要本身清廉。

2、但立直标,终无曲影。

(《旧唐书》) 释:只要立的标杆是直的,就不会照曲折的影子。

3、年夜臣法,小臣廉。

(明….黄绾) 释:年夜臣可以或许遵纪遵法,小臣就可以清廉。

4、但得官清吏不横,便是村中歌午时。

(宋….陆游) 释:只要使得作官的清正,当吏的不胡作非为,那便可以令人平易近拥戴,便可歌舞泰平承平了。

5、智者不为非其事,廉者不为非其有。

(汉….韩婴) 释:伶俐的人不去做其实不是没有事做,而是知那事不克不及做;清廉的人不去贪占其实不是他有财物,而是知道不该去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。

(墨子) 释:简朴节俭就会兴盛,淫欲放肆放任就会衰亡。

7、窃人之财,以之为盗,况贪全国之功为己力乎。

(孔子) 释:盗窃他人的财物是为响马,况且把他人的年夜功绩贪为本身的呢。

8、故意邪僻,任尔烧喷鼻无点益;持身正年夜,见吾不拜有何妨。

(古楹联) 释:心里存着杂念奸滑,你就是烧喷鼻也没一点好处,持身光亮正年夜,见了我不拜又有何妨。

(此联的“吾”指神象) 9、为政戒贪。

贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。

俭己俭,俭人非俭,还从广大养廉隅。

(古春联) 释:作官从政要戒贪。

贪利当然是贪,妄想名声,沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的底子;养廉惟有简朴。

行俭仆,严于律己算是俭;只要求他人,只要求苍生节约,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来连结操行朴直而有节操。

10、人之贿赂,并不是所愿。

只是行之有益,不可有虑。

因之,肃贿风,由上起。

上之所为,以导下也;上所欠好,以检下也。

(唐….陆贽) 释:人们所以贿赂,其实不是毫不勉强的。

只是由于贿赂对小我有益,不可贿又有挂念。

所以,要肃贿赂之风,应由上做起,由于上面的做法,可以指导下面,上面不去纳贿,可以避免下面不来贿赂。

11、臣门若市,臣心是水。

(《汉书》) 释:当官的门前象集市一样热烈,当官的心要象水一样清亮。

12、瓜田不纳履,李下不整冠。

(《乐府诗》) 释:走在瓜田里,鞋子失落了也不消手去提,在李子树下帽子歪了也不消手清算。

13、不要人夸色彩好,只留清气满乾坤。

(元….王冕) 释:不必要人们夸你色彩都雅,只留下清正气节活着界上。

14、欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。

( (《规劝全书》) 释:私欲若是不除,就象是飞蛾扑灯,被烧失落才遏制;贪占没有告终,就象猩猩饮酒,致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身,勿为名所驱。

(唐…..柳宗元) 释:要爱护保重你六尺的身体,不要为虚名来差遣。

16、小小绳床足不伸,多年蚊帐半生尘。

官资已极朝中贵,况味还同物外人。

老圃松筠到处好,名园桃李到处新。

公余只合凭书卧,座上何必有年夜宾。

( (明…..于谦) 释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开,用了多年的蚊帐一半挂上尘埃。

固然国度给的官资良多,执政里职位也很显赫,但我感觉本身犹如这些名利之外的人。

菜地松林处处是好处所,果园桃李处处都是新颖的。

公务之余只在书房看书,没必要要热中于接待尊贵的宾客。

17、手帕蘑菇及线喷鼻,本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去,省得闾里话短长。

( (明…..于谦) 释:手帕蘑菇线喷鼻等这些土特产,原本是供人平易近用的,很多处所官却搜索来奉献给上司,反而殃害人平易近。

我本身只带两袖子清风去见皇上,省得人平易近群情是非。

18、人无钢骨,安身不牢。

(明…..施耐奄) 释:人若是没有钢铁般的节气,就不克不及安稳地安身。

19、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。

(孔子)

有关廉政的古诗有哪些,

咏 史(唐 李商隐)历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

翻译:尽看前朝往事,成功来自节约节俭,而豪侈华侈终究会致使国破家亡。

教育国人阔别豪侈,勤奋朴实,家运国运将永远畅旺。

诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终究掉败确当朝天子文宗暗示了叹惜、哀悼,其怜惜哀惋中渗入着不得其解的苍茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。

《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑和猜疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

”固然诗篇首要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面临其丰硕的内在予以别的的解读。

我们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而掉败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。

诗人固然对本身的猜疑不得其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视野的新冲破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪我们,纯真将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化本身存在不雅念的盲区。

入京诗(明 于谦)绢帕蘑菇与线喷鼻, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕和线喷鼻是供人们利用的,若是都被当官的拿去奉迎了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身清白去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。

可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端方,并且是“用心叵测”。

于谦对此漠然置之,仍是没有趁波逐浪,言行持之以恒。

从此,于谦白手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德朴重清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁(宋 包拯)清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史册有遗训,毋贻来者羞。

寄义:这首诗充实表白了包拯清廉奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表白了他立志做国度的栋梁、为平易近造福的决心。

包公不单严于律己并且拟定了一条“家训”,劝戒子孙未来永久清廉。

这则家训说:“后代子孙官吏有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁以后,不得葬于年夜茔当中。

不从吾志,非吾子孙。

仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后代。

”这则家训真是怪异而峻厉。

据史乘记录包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一向固守家训,居官清廉,而且深受众人的奖饰。

包拯的清正清廉之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深切体察平易近情,兴利除弊,为苍生做功德。

例如他知端州时,发现老苍生因为饮用江水,身体多病,他就策动大众,在端州城内打了七眼水井。

苍生改饮井水,健康状态年夜为改良。

包公办案公道、机灵,为人朴重、作官清廉,为众人,也为我所敬佩身后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉,爱平易近精力和品质也将永久被众人所传颂! 关于古代的廉政格言警语有:[清]李惺《西沤外集•冰言》:公生明,廉生威。

翻译:官员同心专心为公、处事公道则会意明眼亮;居官清廉则会建立威望。

[年龄]《论语•里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道得之,不居也。

翻译:财富和高官显爵,是人们都想获得的。

但对有道德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[年龄]《论语•子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

翻译:当官的若是本身清正廉正,就是不发号令,老苍生也会好好干;若是本身贪邪不正,苍生何故从。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

翻译:遍不雅历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因节约,败亡皆因豪侈。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

翻译:清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。

翻译:文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

翻译:忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。

另为还有:古代“砥廉诗”下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

一是咏廉。

“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一向为人密意等候和吟咏着。

宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。

”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均积德政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公道;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。

”,一样深入反应了苍生对清廉政治和安身立命的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。

明朝有诗:“来如猎犬去如风,整理州衙年夜半空,只有山河...

关于廉政 古诗

古代“砥廉诗”浅析诗是传统文化的精华、文学艺术的奇葩。

孔子云:“诗言志也”,古代实际主义诗人们,述理明志,讽贪刺虐,写下了年夜量的“砥廉”诗作。

从现存“廉诗”来看,题材不过“咏廉”、“刺贪”、“自勉”、“尚朴”、“述害”、“陈利”、“身言”、“轻财”、“物喻”、“讽世”十个方面,下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

一是咏廉。

“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一向为人密意等候和吟咏着。

宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。

”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均积德政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公道;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。

”,一样深入反应了苍生对清廉政治和安身立命的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻,明朝有诗:“来如猎犬去如风,整理州衙年夜半空,只有山河移不动,也将描入绘图中。

”,活泼描画了一个得寸进尺的知府形象,使人忍俊不由中生出愤慨悲惨;“鸡鸣喈喈,鸭鸣呷呷,县尉下乡,有献则纳;鸡鸣于埘,鸭鸣于池,县尉下乡,靡有余存;鸡既烹矣,鸭既羹矣,锣鼓鸣矣,县尉行矣”,这首宋朝歌谣模仿《诗经》句式,对得寸进尺的县尉作了锋利的攻讦。

三是自勉。

历代“砥廉”诗中,很多是作者歌咏自勉的,如北宋包拯《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩。

”,道出了他立品的准则,坚毅的操守;又如郑燮《题竹》:“衙斋卧听萧萧竹,疑是平易近间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

”,一幅夜雨听竹图,描摹出一名关心平易近间疾苦,深夜展转不寐的廉吏形象。

四是尚朴。

“奢”与“贪”相生相伴,诗人们常常推重简单的糊口,如明朝沈贲《讽兄》:“金衣玉食非为福,檀板金樽可罢休;何事长事子孙计,瓦盆盛酒木棉裘。

”,意指简单持家方能久长;又如于谦《题画诗》:“青紫均沾雨露恩,一团生意淡中存;食前住持倘来物,年夜节还须咬菜根。

”说的也是嚼得菜根百事可为的事理。

五是述害。

《古诗源》辑有汉朝古诗:“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘,利旁有倚刀,贪人还自贼。

”,先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻,继以“利”字之右边刀为诫,告以甘苦、美刺、短长相干联的警示;另唐诗云:“贪人好聚财,恰如枭爱子;子年夜而食母,财多还害己。

”,则以枭爱子,子食母形象论述了贪多聚财,财多害己事理。

六是陈利。

元朝吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》:“雨过蛟龙起,风生翡翠寒,但存清白在,日日是安然。

”,以竹为喻,巧用双关,以清白与老友共勉,隐藏了清廉可致安然的事理;明朝冯梦龙诗:“祸兮福所倚,福兮祸所伏,所以澹泊人,无营心自足。

”,亦是疏导人恬澹名利的佳句。

七是身言。

“砥廉”诗中不乏现身说法之作,如唐朝陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇,祸来倏忽酿成空;五年荣贵今安在,不异春梦一场中”,宿州太守陈璠临刑索笔之作,道出其悔愧已晚的心声;又如宋朝陈必敬《过钓台》:“公为名利隐,我为名利来;羞见师长教师面,傍晚过钓台。

”,既歌颂了严子陵恬澹名利的高贵情操,也暗喻了对本身逐名追利的惭愧表情。

八是轻财。

贪奢皆缘“财帛”起,诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了年夜量锋利的嘲讽,如元朝贡师泰《古意》:“黄金本何物,环球相纷争;贱者可以贵,死者可以生。

”,深入揭穿和批评了黄金的特别权利;又如明朝袁宏道《读<;钱神论>;》:“闲来偶读《钱神论》,始识情面今益古;古时孔方比阿兄,近日阿兄胜阿父。

”,巧借钱的别称,嘲讽了那时冷淡的圆滑情面。

九是物喻。

诗人经常借物以言清廉之志,如明朝于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易;粉身碎骨浑不怕,要留清白在人世。

”,借石灰意味本身清白的操守;又如清朝郑燮《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东南西冬风。

”,在歌颂岩竹的顽强中,隐喻了作者的刚劲风骨。

十是讽世。

元朝有诗《年节》:“残年节礼送纷纭,尽是朱门与富门;惟有老衲阶下雪,始终不见草屐痕。

”,刻画出元朝过节时显贵之家送礼者盈门的景象;还有一首《奉使来谣》:“奉使来时,震天动地;奉使去时,乌入夜地;仕宦都眉飞色舞,苍生却啼天哭地。

”,深入揭露了仕宦的残酷与苍生的疾苦,从这两首诗反应的社会陈旧迂腐风气看,元朝“其兴也勃焉,其亡也忽焉”也就不足为怪了。

“砥廉诗”虽题材、体式殊异,但均道出了“官清平易近自安”这一不异主题。

闲暇经常读读这些“廉诗”,对我们今天构建协调平易近主的社会,也是年夜有开导和裨益的。

关于廉政的古诗有哪些?

关于廉政的古诗有1.《豆叶黄·一春常是雨和风》年月: 宋 作者: 陆游一春常是雨和风,风雨晴时春已空。

谁惜泥沙万点红。

恨难穷,好似衰翁一世中。

2.《书愤》年月: 宋 作者: 陆游早岁那知世事艰,华夏北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马金风抽丰年夜散关。

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世,千载谁堪昆季间!3.《卜算子 咏梅》年月: 宋 作者: 陆游驿外断桥边,孤单开无主。

已经是傍晚独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。

寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故。

4.《示儿》年月: 宋 作者: 陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

5.《鹧鸪天·家住苍烟落照间》年月: 宋 作者: 陆游家住苍烟落照间,涓滴尘务不相干。

斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲,任衰残,无妨到处一开颜。

元知造物心地别,老却英雄似轻易!

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