形容“小人与君子”的古诗词有哪些?

文学网 时间:2019-12-06 19:09:58

  1. 正人坦荡荡,小人长戚戚

  2. 先小人,后正人

  3. 正人之交淡如水,小人之交甘若醴

一.正人坦荡荡,小人长戚戚

释义:正人气度宽阔,可以或许包涵他人;小人爱琐屑较量,气度狭小

作者:孔子

出自:《论语·述而》

二.先小人,后正人

释义:形容处事时先把前提谈好,然后依照法则办

作者:西周生

释义:《醒世姻缘传》

三.正人之交淡如水,小人之交甘若醴

释义:正人也就是朴重的人,他们交伴侣呢,平平如水,也就是轻轻地问候,默默地帮忙;小人交伴侣呢,彼此成天黏在一路,也就是一些猪朋狗友。

作者:《庄子·山木》

释义:庄子

正人 小人 有关的古语

看看这些是否是你想要的 正人之行,静以修身,俭以养德,非恬澹无以明志,非安好无乃至远。

正人成人之美,不成人之恶。

正人尊贤而容众,嘉善而矜不克不及。

正人之交淡若水,小人之交甘若醴。

正人喻于义,小人喻于利。

正人坦荡荡,小人长戚戚。

正人欲讷于言而敏于行。

正人藏器于身,待时而动。

正人求诸己,小人求诸人。

正人出处不背道而无愧。

正人敬而无掉,与人恭而有礼,四海以内皆兄弟也。

正人义觉得质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

正人哉!正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。

正人不以言举人,不以人废言。

正人名之必可言也,言之必可行也,正人于其言,无所苟罢了矣。

正人泰而不骄,小人骄而不泰。

正人易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

正人之仕也,行其义也。

正人和而分歧,小人同而不和。

正人矜而不争,群而不党。

正人周而不比,小人比而不周。

正人谋道不谋食,正人忧道不忧贫。

正人名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

正人耻其言而过其行。

正人循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。

正人己善,亦乐人之善也。

己能,亦乐人之能也。

正人素其位而行,不肯乎其外。

正人责人则以仁,自责则以义。

责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。

正人不怨天,不尤人。

正人有三乐,而王全国不与存焉。

怙恃俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得全国英才而教育之,三乐也。

正人以仁故意,以礼故意。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

正人莫年夜乎与报酬善。

正人之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。

是以正人远庖厨也。

正人不以全国俭其亲。

正人以文会友,以友辅仁。

正人之心不堪其小,而气量涵益一世。

正人之所取者远,则必有所待;所就者年夜,则必有所忍。

正人不重则不威。

正人有毕生之忧,无一朝之患也。

正人量不极,胸吞百川流。

正人祸至不惧,福至不喜。

正人于细事未必可不雅,而才能足以任重;小人虽度量浅狭,而未必无一长可取。

正人山岳定,小人涓滴争。

正人之为利,利人;小人之为利,利已。

正人之交淡如水,小人交甘若醴。

正人淡以亲,小人甘以绝。

正人之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患掉,无所不为。

正人以道德轻重人,小人以势轻重人。

正人乐得其道,小人乐得其欲。

正人务知年夜者远者,小人务知小者近者。

正人有容人之量,小人存妒忌之心。

正人扬人之善,小人扬人之恶。

正人挟才觉得善,小人挟才觉得恶。

正人得时如水,小人得时如火。

正人浩然之气,不堪其年夜,小人骄傲之气,不堪其小。

正人贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。

正人敬以直内,义以方外。

正人有年夜道,必忠信以得之,骄泰以掉之。

正人务本,本立而道生。

正人怀德,小人怀土;正人怀刑,小人怀惠。

正人上达,小人下达。

正人不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

正人如欲化平易近成俗,其必由学乎!正人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

正人之行,动则思义,不为利回,不为义疚。

正人贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。

正人有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

正人养心,莫长于诚。

正人乾乾不息于诚。

正人以行言,小人以舌言。

正人以言有物,而行有恒 正人隆师而亲朋。

正人以俭德辟难。

正人之修身,内正其心,外正其容。

正人与正人以同志为朋,小人与小人以同利为朋 。

正人上交不诌,下交不渎。

正人赠人之言,庶人赠人以财。

正人爱财取之有道。

正人固穷,小人穷斯烂矣。

天行健,正人以发奋图强。

地势坤,正人以厚德载物。

形容“小人与君子”的古诗词有哪些?

形容正人的古诗词

1、宋朝 周敦颐【爱莲说】水陆草木之花,可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来,众人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉。

(甚爱 一作:盛爱)予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也。

噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!2、先秦 孟子及其门生【得道多助,掉道寡助】天时不如地利,地利不如人和。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪。

夫环而攻之,必有得天时者矣,但是不堪者,是天时不如地利也。

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非未几也,委而去之,是地利不如人和也。

故曰,域平易近不以封疆之界,固国不以山溪之险,威全国不以兵革之利。

得道者多助,掉道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之。

多助之至,全国顺之。

以全国之所顺,攻亲戚之所畔,故正人有不战,战必胜矣。

3、唐 :刘禹锡 【庭竹】 露涤铅粉节,风摇青玉枝。

依依似正人,无地不适宜。

4、 唐 贾岛 【雨中怀友人】 对雨思正人,尝茶近竹幽。

儒家邻古寺,不到又逢秋。

5、唐 李咸用 【正人行】 正人慎所履,小人多所疑。

尼甫至圣贤,犹为匡所縻。

6、唐 李白 【流夜郎闻酺不预】 北阙圣人歌太康,南冠正人窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。

7、唐 杜牧 【和令狐侍御赏蕙草】 平常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新。

本是馨喷鼻比正人,绕栏今更加何人。

8、宋 辛弃疾 【定风浪】仄月高寒水石乡。

倚空青碧对禅床。

鹤发自怜心似铁。

风月。

使正人细与平章。

已判生活生计筇竹杖。

交往。

却惭沙鸟笑人忙。

便好剩留黄绢句。

谁赋。

银钩小草晚天凉

古代有关于正人和小人的故事有哪些

宋代司马温公(司马光),在谈到刘器(刘侍制)为何可以或许做到“尽心行己”的涵养工夫的时辰说道:“他的法门,就只是做到了‘诚’罢了矣!而要做到‘诚’的功夫,就必需先要从不妄言起头做起。

”司马温公又曾说到:“刘器的生平,只是一个‘诚’字,他可以或许把‘诚’字做到了颠扑不破的境界啊!”那时的市平易近田叟说道:“若是颠末南京,没见到刘侍制,就犹如颠末泗州(山东曲埠),没见到年夜圣孔子一样的遗憾啊!”为何他们可以或许如斯的打动人心呢?谜底也只是诚罢了矣!故事二:任国佐有一次生病,病了好久都没有好,就请羽士设立醮坛,向上天乞求保佑安然健康;任国佐就在晚上睡觉做梦的时辰,听到神明对他说:“任国佐,你生平为人,言不由衷;从小到年夜都没做一件功德,你这平生所积的罪行,阎王已定结案,你的死期顿时就要到了啊!”公然没过量久,任国佐就死了。

友谊如酒。

嘴甜心不诚的泛泛之交,像生果酒。

樱桃酒、苹果酒、橘子酒、杏酒、梨酒,满目琳琅,色采缤纷,人见人爱。

但是,生果酒仅能浅啜,不成多饮,一喝多了,它那种腻人的甜味,会恹恹的滞留在喉头,去这难,留之更难。

正人之交,像米酒。

酒味淡淡淡淡的,似有若无。

它不醉人,也不腻人。

它不会使你上瘾、你也绝对不会为它而疯狂。

可是,在一个轻风轻拂、花喷鼻袭人的下战书,你会不经意的想起它。

倒一盅米酒,配一碟花生,你可以渡过一段情适兴奋的光阴。

在凄风苦雨的夜晚,喝它一盅,也能够盖住那汹澎湃来的愁绪。

小人之交,像椰花酒。

酒味浓、酒气重,一时掉察喝了它,醉得乌烟瘴气,吐得五彩缤纷。

第二天醒来,总在头痛欲裂的狼狈里,怅然地生出悔不妥初的感受。

葡萄酒呢,像友情恒远常存的良知。

清醇甘冽,酒味隽永。

红酒像玛瑙、白酒像水晶,都是友情的“精品”。

酒龄越老,酒味越佳。

喝着时,恋它;不喝时,念它。

它绝对不会使你酩酊年夜醉,可是,它会让你在微醺里对它魂牵梦萦。

能为你两助插刀的存亡之交,像千年灵芝变成的药酒。

如许的酒,世间绝少;可否赶上,全看缘份。

拔开瓶盖,便已酒喷鼻袭人;小啜几口,酒气绕舌、酒味隽永。

经常喝它,健身益体,百病消弭。

借使倘使众人都清清晰楚地知道本身杯里盛的是甚么酒,那末,酒后掉态,与人无尤、可叹的是:经常有人毛病地把椰花酒当做葡萄酒,狂喝以后,徒呼自大。

更恐怖的是:有人决心“以甲瓶装乙酒”,他人失慎喝下而被劣酒伤身,为时已晚。

所以嘛,碰杯前,该圆睁双目,认清商标;轻啜时,该进步警悟、细辨酒味! 唐贞不雅年间,薛仁贵还没有得志之前,与老婆住在一个破窑洞中,衣食无下落,端赖王茂生佳耦常常救济。

后来,薛仁贵从军,在跟从唐太宗李世平易近御驾东征时,因薛仁贵平辽功绩出格年夜,被封为“平辽王”。

一登龙门,身价百倍,前来王府送礼庆祝的文武年夜臣川流不息,可都被薛仁贵婉言回绝了。

他唯一收下的是通俗老苍生王茂生送来的“琼浆两坛”。

一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面无人色,由于坛中装的不是琼浆而是净水!“启禀王爷,这人如斯年夜胆把玩簸弄王爷,请王爷重重地赏罚他!”岂料薛仁贵听了,不单没有生气,并且号令执事官取来年夜碗,当众饮下三年夜碗王茂生送来的净水。

在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三年夜碗净水以后说:“我曩昔落难时,端赖王兄弟佳耦常常帮助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。

现在我琼浆不沾,厚礼不收,却恰恰要收下王兄弟送来的净水,由于我知道王兄弟清贫,送净水也是王兄的一番好心,这就叫正人之交淡如水。

”尔后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“正人之交淡如水”的美谈也就传播了下来。

作甚正人?子曰:“不知命无觉得正人”。

这个‘命’就是生命本体,就是“道”,也是所谓“天命”。

用马克思的话说,就是人的素质气力。

知“天命”之人,明“道”之人就是“正人”。

就发奋图强与天同健。

也就是《阴符经》所说:“不雅天之道,执天之行,尽矣”。

"正人谋道不谋食,正人忧道不忧贫"。

所谋何事?所忧作甚?正人"修己以敬","修己以安人","修己以安苍生"。

作甚水? 液态,无色、无味。

水在0度可以结成冰,冰在0度可以化成水。

正人之交淡如水:溟溟当中一份欣喜,人道且厚道。

“正人之交淡如水”那水如山中清泉,天然纯净,有山之灵气;那水如涓涓细流,清亮透明,有溪之绵长;那水如井中佳品,甘甜醇爽,有井之魂灵。

正人之交淡如水,小人之交甘如醴。

正人之交是心与心的交换,是一种与六合共存的默契,如丝缕般交叉在一路。

而设备好处而交叉在一块的酒肉友谊很快就会被抛弃,因而就有了争吵和乱骂

有关正人与小人的名言

仲尼曰:“正人中庸,小人反中庸,正人当中庸也,正人而时中;小人当中庸也,小人而无顾忌也。

”《礼记·中庸》子曰:“正人周而不比,小人比而不周。

” 《论语·为政》正人喻于义,小人喻于利。

《论语·里仁》子曰:“正人坦荡荡,小人长戚戚。

” 《论语·述而》正人固穷,小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》子曰:“正人而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

” 《论语·宪问》子曰:“正人上达,小人下达。

” 《论语·宪问》正人乐与人同,小人乐与人异。

正人同其远,小人同其近。

《易·同人·彖》小人当退黜之时,常常疾视其上。

正人则穷通皆乐,何尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者,在意善善而恶恶,近正人而远小人。

善善明,则正人进矣; 恶恶著,则小人退矣。

《贞不雅政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣,且正人之交淡若水,小人之交甘若醴。

正人淡以亲,小人甘以绝。

彼无故以合者,则无故以离。

《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,正人不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》太多了,说不完

关于正人的诗句

1.《火后借居正人亭书事四绝呈粹翁》宋·陈与义 入山从此不须深,正人亭中人不寻。

青竹短篱园昼静,梅花两树照春阴。

口语译文:进入山从这里不需要深,正人亭里的人不去寻觅。

青竹短篱园白日恬静,梅花两树照春阴。

2.《正人法天运》唐·韩愈 正人法天运,四时可前知。

小人惟所遇,寒暑不成期。

短长有常势,弃取无定姿。

焉能使我心,皎皎远忧疑。

口语译文:正人取法六合运行,四时可之前知。

小人只有所遇,寒暑不成期。

短长有常势,弃取不定姿。

怎样能让我的心,皎皎阔别忧愁。

3.《流夜郎闻酺不预》唐朝·李白 北阙圣人歌太康,南冠正人窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。

口语译文:朝廷的年夜人们在教颂盛世的承平安康,我一个罪囚却被流放到遥远荒僻的处所。

闻道朝廷年夜赦赐酺,奏钧天乐章,多想获得那春风,把这动静吹到夜郎。

4.《天末怀李白译文》唐朝·杜甫 冷风起天末,正人意若何。

鸿雁几时到,江湖秋水多。

文章憎命达,魑魅喜人过。

应共冤魂语,投诗赠汨罗。

口语译文:冷风飕飕地从天边刮起,你的心情如何呢?令我惦记不已。

我的手札不知什么时候你能收到?只恐江湖邪恶,秋水多风波。

创作诗文最隐讳坦荡的命途,奸佞小人最但愿大好人出错误。

你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说委屈与不服。

5.《庭竹》唐·刘禹锡 露涤铅粉节,风摇青玉枝。

依依似正人,无地不适宜。

口语译文:竹子像雾露洗涤过一样透亮丝丝铅粉般韵白的骨节,像风摇青玉般的枝子。

个顶个的出格像正人,没有哪里不类似,没有哪里分歧适合。

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关于正人的诗句有哪些?

1. 正人和而分歧,小人同而不和。

释义:正人与小人的区分在于正人坦荡荡,即便定见纷歧,倒是气度宽阔,能和蔼而公道地表达本身的不雅点,彼此之问不弄小动作,小人之间倒是该表达时不表达,概况随声拥护,暗里却在相互拆台。

2. 谦谦正人,温润如玉。

释义:。

谦善而又严酷要求本身的人像玉一样温润又温文尔雅,然后正人。

3. 正人山岳定,小人涓滴争。

——唐·孟郊释义:正人就像山岳一样巍然矗立、镇静伟岸、行事光亮磊落,而小人则是气度狭小、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。

4. 正人泰而不骄,小人骄而不泰。

——论语孔子说:“正人泰然自如而不自豪,小人自豪而不泰然自如.”5. 正人坦荡荡,小人长戚戚。

——《论语·述而》释义:孔子说:“正人光亮磊落、气度坦荡,小人则琐屑较量、患得患掉。

”6. 正人务知年夜者远者,小人务知小者近者。

——左传释义:掌管年夜事的人必然要斟酌到宏不雅的,久远的工作,而具体去实行的人却必然要清晰细节的,切近的工作。

7. 正人有毕生之忧,无一朝之患也。

——孟子释义:正人仁义,有让他毕生没法健忘的忧心之事,却没有短暂的忧心之事!8. 正人挟才觉得善,小人挟才觉得恶。

——通鉴释义:道德高贵的人把才调用来积德,风致低下的人吧才调用来作恶。

9. 关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,正人好逑。

释义:关关鸣叫的水鸟, 栖居在河中沙洲。

仁慈斑斓的姑娘, 好男儿的好配头。

10. 正人以道德轻重人,小人以势轻重人。

——清·宋缍释义:正人以道德来权衡一小我的轻重,小人以势利来权衡一小我的轻重。

形容小人的诗词

1、小人吟宋 邵雍小人无节,弃本逐末。

喜思其与,怒思其夺。

译文:卑下的人是不讲气节的,他们不抓底子环节,而只在枝节题目上下工夫,喜好想起授与他人的帮忙或工具,讨厌想起对他人的强取。

2、小人吟宋 邵雍小人无耻,厚利轻死。

不畏人诛,岂顾物议。

译文:小人无耻,好处为重死为轻,连被人杀死都不怕的人,还能怕他人的群情么?3、嘲鲁儒唐朝:李白鲁叟谈五经,鹤发死章句。

问以经济策,茫如坠烟雾。

足著远游履,首戴方山巾。

徐行从直道,未行先起尘。

秦家丞相府,不重褒衣人。

君非叔孙通,与我本殊伦。

时势且未达,归耕汶水滨。

译文: 鲁地老叟谈论《五经》,鹤发皓首只能死守章句。

问他经国济世的策略,茫茫然犹如坠入烟雾。

脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。

沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了灰尘。

秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我本来就不是同流。

甚么合适时期的情势都未知道,仍是回到汶水边去躬耕吧。

4、三绝句唐朝:杜甫前年渝州杀刺史,本年开州杀刺史。

群盗相随剧虎狼,食人更肯留老婆。

二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。

自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。

殿前戎马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。

闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。

译文:前年渝州刺史被杀,本年开州刺史被杀。

响马四起比虎狼还凶,杀人更淫人妻。

遭难者自述二十一家避祸到蜀地,只剩下一人分开骆谷。

说到两个女儿被掠啮臂时生离死此外情形,不由向天号啕年夜哭。

禁军戎马可称骁勇,施暴年夜略和党项羌、吐谷浑差未几。

传闻官军在汉水杀了良多人(不是贼),妇女却多被留在虎帐。

5、七步诗-曹植 煮豆持作羹,漉菽觉得汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急?翻译:煮豆来做豆羹,想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。

豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面抽泣。

豆子和豆秸原本是统一条根上发展出来的,豆秸怎能如许迫切地煎熬豆子呢?

前人关于正人的名言

正人耻其言而过其行 正人以夸夸其谈为耻。

而步履中老是力图做得更好! 人不知而不愠,不亦正人乎? 他人不领会我,但我其实不为此而感应愠怒,感应愁闷,感应懊恼,这,不也是襟怀胸襟坦荡的正人吗? 正人务本,本立而道生。

正人建立做人的底子,也就呈现了年夜道的最高境地。

正人成人之美,不成人之恶。

小人反是。

正人凡是玉成他人的功德,不粉碎他人的事,而小人却与之完全相反。

不知命,无觉得正人;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。

不晓得天命,就不克不及做正人;不知道礼节,就不克不及立品处世;不长于分辩他人的话语,就不克不及真正领会他。

正人求诸己,小人求诸人。

年夜意是说,正人做甚么工作,起首斟酌本身怎样做,掉败了,也是检讨本身的过掉。

小人做甚么工作,老是期望他人,掉败了,也以为是他人的题目 子曰:“正人不重则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

” 正人不厚重就没有威严; 进修,便可以不粗俗浅薄; 要以忠信为主;不要同与本身分歧道的人交伴侣;有了过掉不要怕更正." 过,则勿惮改.指出了对过掉的准确立场,是闪灼着真谛辉煌的格言. 子曰:“正人无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也正人。

” 正人没有甚么可争的工作。

若是有争的话,也一定是射箭角逐吧!即便这角逐也先是相互作揖致敬然后登堂,角逐完后走下堂相互敬酒。

如许的争,也仍是正人之争啊! 子曰:“正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。

” 正人不会致力于饮食及栖身情况上寻求安饱,尽力勤劳地干事并且谨严地措辞,又能自动地向志向行动高贵的人要求教诲斧正,如许便可以称得上是勤学的人了。

子曰:“正人怀德,小人怀土;正人怀刑,小人怀惠。

” 子曰:“正人喻于义,小人喻于利。

” 正人看中义 小人看中利 与正人谈工作,他们只问道德上该不应做;跟小人谈工作,他只是想到有无利可图。

子曰:“正人欲讷于言而敏于行。

” 孔子说:“正人措辞要谨严,而步履要火速。

” 子曰:“正人博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

” 正人普遍地进修文化常识,而且用礼来束缚本身,也便可以不离经叛道了啊! 子曰:“正人坦荡荡,小人长戚戚” 正人的气度平展宽阔,冰壶秋月; 小人的气度狭小不服,常怀忧闷 子曰:“正人泰而不骄,小人骄而不泰。

” 正人坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡 子曰:“正人而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

” 行正人之道的人群里,可能有言行纷歧,达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不成能有仁者的 其兴也,正人常多而小人常鲜。

其亡也,小人常多而正人常鲜。

正人多而去之者,小人也;小人多而去之者,正人也。

正人好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

正人好义,小人好利。

治世则好义,浊世则好利。

正人常坦荡,小人常戚戚。

正人常泰然,小人常忧劳。

正人常掉于厚,小人常掉于薄; 正人过于爱,小人过于忍。

正人常念及刑法,故谨于自守。

小人常念及恩德,故勇于叫化。

正人常纪念于德性,小人常纪念于乡土。

正人常重义,小人常厚利 仲尼曰:“正人中庸,小人反中庸,正人当中庸也,正人而时中;小人当中庸也,小人而无顾忌也。

”《礼记·中庸》 子曰:“正人周而不比,小人比而不周。

” 《论语·为政》 正人喻于义,小人喻于利。

《论语·里仁》 子曰:“正人坦荡荡,小人长戚戚。

” 《论语·述而》 正人固穷,小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》 子曰:“正人而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

” 《论语·宪问》 子曰:“正人上达,小人下达。

” 《论语·宪问》 正人乐与人同,小人乐与人异。

正人同其远,小人同其近。

《易·同人·彖》 小人当退黜之时,常常疾视其上。

正人则穷通皆乐,何尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者,在意善善而恶恶,近正人而远小人。

善善明,则正人进矣; 恶恶著,则小人退矣。

《贞不雅政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣,且正人之交淡若水,小人之交甘若醴。

正人淡以亲,小人甘以绝。

彼无故以合者,则无故以离。

《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,正人不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》 太多了,说不完

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