重视实践的古诗

文学网 时间:2019-12-12 19:03:47

1.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

2.千里之行,始于足下。

3.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游

4.不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于去处矣。——《荀子·儒效》

关于实践的诗句有哪些?

1、自古圣贤之言学也,咸以躬行实践为先,识见谈吐次之.——林希元(明) 2、专念书也有弊端,所以必需和实际社会接触,使所读的书活起来.——鲁迅(中) 3、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——陆游(宋) 4、只有实践能降服经验的毛病.——巴人(中) 5、只有现实糊口中可以进修,只有现实糊口能教训人,只有现实糊口能发生社会思惟.——瞿秋白(中) 6、知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明.——朱熹(宋) 7、常识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践.——英.托·富勒 8、有常识的人不实践,即是一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪(波斯) 9、有其言,无其行,正人耻之.——子思 10、用理论来鞭策实践,用实践来批改或弥补理论.——廖沫沙(中) 11、一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲身呷一口的大白.——鲁迅(中) 12、一切真知都是从直接经验起源的.——毛泽东(中) 13、一小我只有颠末七颠八倒的、让本身像个笨伯那样的阶段才能学会溜冰.——萧伯纳(英) 14、一小我如何才能熟悉本身呢?决不是经由过程思虑,而是经由过程实践.——歌德(德) 15、一小我,只有在实践中应用能力,才能知道本身的能力.——小塞涅卡 16、必然是实践和现实的人生经验教给了他这么些精深的理论.——莎士比亚(英) 17、实践,是个伟年夜的揭破者,它表露一切欺人和自欺.——车尔尼雪夫斯基(俄) 18、实践决议理论,真实的理论也有着带领步履的功用.——邹韬奋(中) 19、实践是查验真谛的独一尺度.——邓小平 20、所有的理论法例都依靠于实践法例;若是只有一条实践法例,那末它们就都依靠这一条实践法例.——费希特 21、全国之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽.——陆游(宋) 22、心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也.——颜元(清) 23、步履生坚苦;坚苦生疑问;疑问生假定;假定生实验;实验生断语;断语又生了步履,如斯演进于无限.——陶行知(中) 24、步履是老子,常识是儿子,缔造是孙子.——陶行知(中) 25、行是知之始,知是行之成.——陶行知 26、学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实.——李光地(清) 27、要想取得一种看法,起首就需要劳动,本身的劳动,本身的初创精力,本身的实践.——陀思妥耶夫斯基 28、若是你不带成见地去斟酌题目,若是你思虑一下这些准则的一般性质,你便可以得出一个完全分歧的结论.由于所有的准则事实上都是实践上的.——布拉德利 29、任何理论都不如实际具体.——沈从文(中) 30、人类用熟悉的勾当去领会事物,用实践的勾当去改变事物;用前者去把握宇宙,用后者去制造宇宙.——克罗齐(意) 31、人的思惟是不是具有客不雅的真谛性,这其实不是一个理论的题目,而是一个实践的题目.——马克思(德) 32、判定一小我,不是按照他本身的剖明或对本身的观点,而是按照他的步履.——列宁 33、你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下.——毛泽东 34、你要有常识,你就得加入变化实际的实践.你要知道梨子的滋味,你就得变化梨子,亲身吃一吃.——毛泽东(中) 35、没有现实的理论是空虚的,同时没有理论的现实是盲目标.——徐挺拔(中) 36、理论在变成实践,理论由实践付与活力,由实践来批改,由实践来查验.——列宁(苏) 37、理论所不克不及解决的疑问题目,实践将为你解决.——德.费尔巴哈 38、理论上一切争辩而未决的题目,都完全由实际糊口中的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基(俄) 39、分开现实的理论是死理论,分开理论的现实是瞎现实.——刘伯承(中) 40、分开革命实践的理论是浮泛的理论,而不以革命理论为指南的实践是盲目标实践.——斯年夜林(苏) 41、经不起实践查验的理论,是毫无用途的,乃至是有害的.——陶铸(中) 42、仅仅一个理论上的证实,也比五十件事实更能感动我.——狄德罗 43、讲得一事,即行一事,行得一事,即知一事,所谓真知矣.徒讲而不可,则遇事终有眩惑.——王廷相(明) 44、凡是在理论上准确的,在实践上也一定有用.——康德 45、道虽学不可不至,事虽小不为不成.——《荀子》 46、不要担忧出错误,最年夜的毛病是本身没有实践的经验.——法.沃韦纳戈 47、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.——荀况(战国)

重视实践的古诗

要勇于实践的诗句

中国教育之通病是教用脑的人不消手,不教用手的人用脑,所以一无所能。

中国教育革命的对策是手脑同盟,成果是手与脑的气力都可以年夜到不成思议。

——陶行知 要解放孩子的脑筋、双手、脚、空间、时候,使他们充实获得自由的糊口,从自由的糊口中获得真实的教育。

——陶行知 6.手脑双全,是缔造教育的目标。

中国教育革命的对策是使手脑同盟。

——陶行知 7.想像力比常识更主要,由于常识是有限的,而想像力归纳综合着世界的一切,鞭策着前进,而且是常识进化的源泉。

严酷地说,想像力是科学研究的其实身分。

——爱因斯坦 8.提出一个题目常常比解决一个更主要。

由于解决题目或许仅是一个数学上或尝试上的技术罢了,而提出新的题目,却需要有缔造性的想像力,并且标记着科学的真正前进。

——爱因斯坦 9.中国留学生进修成就常常比一路进修的美国粹生好很多,但是十年今后,科研功效却比人家少很多,缘由就在于美国粹生思惟活跃,脱手能力和缔造精力强。

——杨振宁 10.知道事物应当是甚么样,申明你是伶俐的人;知道事物现实是甚么样,申明你是有经验的人;知道如何使事物变得更好,申明你是有才能的人。

有常识的人不实践,即是一只蜜蜂不酿蜜。

——萨迪 才学若是不消就会永久藏匿。

——萨迪 工作中,你要把每件小事都和弘远的固定的方针连系起来。

——马雅可夫斯基 经验是永远的教员。

——歌德 光有常识是不敷的,还该当应用;光有欲望是不敷的,还该当步履。

——歌德 有的人不出错误,那是由于他历来不去做任何值得做的事。

——歌德 杰出的初步,即是成功的一半。

——柏拉图 科学的年夜胆的勾当是没有尽头的,也不该该有尽头。

——高尔基 与其诅咒暗中,不如燃起一支明烛。

——安娜·路易斯·斯特朗 我们不克不及期待天然的恩赐,我们要向天然索取。

——米丘林 要想取得一种看法,起首就需要劳动,本身的劳动,本身的初创精力,本身的实践。

——陀思妥耶夫斯基 所有的理论法例都依靠于实践法例;若是只有一条实践法例,那末它们就都依靠这一条实践法例。

——费希特 凡是在理论上准确的,在实践上也一定有用。

——康德 若是你不带成见地去斟酌题目,若是你思虑一下这些准则的一般性质,你便可以得出一个完全分歧的结论。

由于所有的准则事实上都是实践上的。

——布拉德利 实践是思惟的真谛。

——车尔尼雪夫斯基 凡在理论上必需争辩的一切,那就爽性用实际糊口的实践来解决。

——车尔尼雪夫斯基 假设一小我尽想着“我办不到”,那他公然就会办不到。

——车尔尼雪夫斯基 世界上没有生成的才华,才华必需颠末考验。

——车尔尼雪夫斯基 实践“以客不雅世界为条件,作为他物的客不雅世界走着本身的道路”。

——黑格尔 实践“不但具有遍及的资历,并且具有绝对实际的资历”。

——黑格尔 在捷径道路上获得的工具决不会惊人。

当你在经验和窍门中碰得头破血流的时辰,你就会知道:在成名的道路上,流的不是汗水而是鲜血;他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

——居里夫人 人类需要长于实践的人,这类人能由他们的工作获得最年夜好处;……可是人类也需要胡想者,这类人醉心于一种事业的年夜公忘我的成长,因此不克不及注重本身的物资好处。

——居里夫人 实践中的掉败首要因为不知道缘由而产生,恰是在这类环境下人的两种企望——对常识和气力的企望——真正相和在一路了。

——培根 一小我,只有在实践中应用能力,才能知道本身的能力。

——小塞涅卡 理论所不克不及解决的那些疑问,实践会给你解决。

——费尔巴哈 再没有甚么比下面这一点更加常人视为固然的了,这就是:有某些思辨的和实践的原则。

——洛克 任何一项劳动都是高尚的,高尚的事业只有劳动。

——卡莱尔 谁若只做了一半,就即是没有做。

——巴比塞 上天毫不帮忙坐而不动的人。

——沙孚克里斯 安静的湖面,练不出精干的海员;安闲的情况,造不出时期的巨人。

——列别捷夫 才干是尝试的女儿。

——达·芬奇 理论是军官,实践是兵士。

——达·芬奇 聪明由于用得过度而损坏的未几,年夜多都是由于不消才生锈。

——鲍乌维 要到达预期的目标,求实精力要比丰硕常识更主要。

——博马舍 从我本身疾苦的摸索中,我领会前面有很多死胡同,要朝着理解真正意义的事物迈出有掌控的一步,即便是很小的一步也是很艰难的。

——爱因斯坦 磨难是人生的教员。

经由过程磨难,走向欢喜。

——贝多芬 毫不要再谈论一个大好人应当是如何的一种人了,就去做如许的一小我吧! ——安置尼诺 坚固优良的钢条,是颠末千锤百炼而成的;绮丽美不雅的贝壳是颠末水冲日曝而得的。

我们的意志和毅力也必需在火热的斗争中接管严重的考验,去承受持久的熬炼。

——加里宁 一小我假设不踏踏实实去做,那末所但愿的一切就会失??。

——摩路瓦 一小我的经验是要在吃苦中获得的,也只有岁月的锤炼可以或许使它成熟。

——莎士比亚

谁知道关于实践的诗句

1、春风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——外因是事物转变的前提2、日出江花红似火,春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色——矛盾具有特别性:一是风光绮丽的江南春色,一是另具风采的秋江老景3、山重水复疑无路,柳暗花明又一村 ——事物成长的进步性与盘曲性是同一的。

4、问渠哪得清这样,为有泉源活水来 ——实践是熟悉成长的动力,熟悉随实践的成长而成长5、梅雪争春不愿降,骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段喷鼻——阐发矛盾时,既要看其配合点,又要看各自的特点6、造物无情却有情,每于寒尽觉春生。

千红万紫放置着,只待春雷第一声——量的堆集到达必然水平才会产生质变7、溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼 ——联系的不雅点8、人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全 ——矛盾的遍及性9、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 ——新事物必定克服往事物10、古歌新曲君休听,听取新翻杨柳枝 ——事物是转变成长的,不成沿袭保守古诗与哲学2008-08-31 20:04前人学问无遗力,少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

(宋) 陆 游 此诗揭露了直接经验和间接经验的关系道理。

进修书本常识当然十分需要,但更主要的是要把书本上学到的理论常识和实践慎密连系起来,用理论指点实践。

寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上,文章何处哭金风抽丰? (唐) 李 贺 诗中嘲讽了离开现实、脆而不坚的文章毫无用途,申明实践是熟悉的目标。

熟悉的底子目标是把理性熟悉利用于实践,并指点实践,那种不为实践办事的熟悉毫无意义。

诗界千年靡靡风,兵魂消尽国魂空。

(清) 梁启超 此诗申明熟悉对实践有反感化。

准确反应客不雅事物及其纪律的熟悉能增进事物的成长,反之,则阻碍事物的成长。

家国兴亡自有时,吴人何必怨西施。

西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。

(唐) 罗 隐 喷鼻州长径尽棘丛,奢云艳雨只悲风。

吴王事事堪亡国,未必西施胜六宫。

(唐) 陆龟蒙 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

周公惊骇蜚语日,王莽谦和未篡时。

向使当初身便死,平生真伪复谁知。

(唐) 自居易 这组诗包括了现象与素质的关系道理。

事物都有本身的现象和素质,熟悉的底子使命就是将感性熟悉上升到理性熟悉,透过现象捉住事物的素质和纪律。

若是只逗留在现象上,熟悉就会流于浮浅和单方面。

前两首申明,吴王夫差穷奢极侈的赋性注定其必定亡国,把吴亡归咎或归功于西施的熟悉,是单方面浮浅、有掉公允的。

第三首申明事物的现象有真假之分,不辨真伪,就难以捉住事物的素质。

吾闻池中鱼,不识海水深。

吾闻桑下女,不识华堂阴。

(唐) 于 贲 此诗申明实践是熟悉的来历、熟悉受实践制约的事理。

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