有关崇廉尚俭的古诗词

文学网 时间:2019-04-08 18:12:29

悯农二首

李绅

其一

春种一粒粟,秋收万颗子。 四海无闲田,农民犹饿死。

其二

锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛劳。

关于廉政的古诗词

咏 史 (唐 李商隐) 历览先哲国与家,成由节约破由奢。 何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。 翻译:尽看前朝往事,成功来自节约节俭,而豪侈华侈终究会致使国破家亡。 教育国人阔别豪侈,勤奋朴实,家运国运将永远畅旺。 诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终究掉败确当朝天子文宗暗示了叹惜、哀悼,其怜惜哀惋中渗入着不得其解的苍茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑和猜疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。何必虎魄方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。”固然诗篇首要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面临其丰硕的内在予以别的的解读。我们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而掉败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。诗人固然对本身的猜疑不得其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视野的新冲破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪我们,纯真将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化本身存在不雅念的盲区。 入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线喷鼻, 本资平易近用反为殃。 清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。 此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕和线喷鼻是供人们利用的,若是都被当官的拿去奉迎了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身清白去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端方,并且是“用心叵测”。于谦对此漠然置之,仍是没有趁波逐浪,言行持之以恒。从此,于谦白手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德朴重清廉官员”的代名词。 书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。 仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,毋贻来者羞。 寄义:这首诗充实表白了包拯清廉奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表白了他立志做国度的栋梁、为平易近造福的决心。 包公不单严于律己并且拟定了一条“家训”,劝戒子孙未来永久清廉。这则家训说:“后代子孙官吏有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁以后,不得葬于年夜茔当中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后代。”这则家训真是怪异而峻厉。据史乘记录包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一向固守家训,居官清廉,而且深受众人的奖饰。包拯的清正清廉之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深切体察平易近情,兴利除弊,为苍生做功德。例如他知端州时,发现老苍生因为饮用江水,身体多病,他就策动大众,在端州城内打了七眼水井。苍生改饮井水,健康状态年夜为改良。包公办案公道、机灵,为人朴重、作官清廉,为众人,也为我所敬佩身后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉,爱平易近精力和品质也将永久被众人所传颂! 关于古代的廉政格言警语有: [清]李惺《西沤外集•冰言》:公生明,廉生威。 翻译:官员同心专心为公、处事公道则会意明眼亮;居官清廉则会建立威望。 [年龄]《论语•里仁》:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。 翻译:财富和高官显爵,是人们都想获得的。但对有道德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。 [年龄]《论语•子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 翻译:当官的若是本身清正廉正,就是不发号令,老苍生也会好好干;若是本身贪邪不正,苍生何故从。 [唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。 翻译:遍不雅历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因节约,败亡皆因豪侈。 [宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。 翻译:清廉的仕宦,是人平易近的榜样;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。 [宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。 翻译:文官清正清廉,武将拼死报国,如许国度便可以承平了。 [宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。 翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了平生。 [宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 翻译:忧患劳苦,可使国度昌隆;一味妄想安闲享乐,便可以断送本身。 另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。 一是咏廉。“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一向为人密意等候和吟咏着。 宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均积德政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公道;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。”,一样深入反应了苍生对清廉政治和安身立命的渴求。 二是刺贪。“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。 明朝有诗:“来如猎犬去如风,整理州衙年夜半空,只有江

关于崇尚清廉方面的古诗词

关于崇尚清廉方面的古诗词有: 1、石灰吟:原文:千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人世。出处《石灰吟》。作者于谦。口语译文:石灰石只有颠末万万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊猛火的燃烧看成很泛泛的一件事。即便粉身碎骨也绝不恐惧,情愿把一身清白留在人世间。 2、寒菊:原文:花开不并百花丛,自力疏篱趣未穷。宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹落冬风中!出处《寒菊》。作者郑思肖。口语译文:你在秋季盛开,从不与百花为丛。自力在稀少的竹篱旁边,你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清喷鼻而死,毫不会吹落于凛凛冬风当中! 3、竹石:原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。出处《竹石》。作者郑燮。口语译文:牢牢咬定青山不放松,本来深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲,听凭你刮工具南冬风。 4、赠刘景文:原文:荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,恰是橙黄橘绿时。出处《赠刘景文》。作者苏轼。口语译文:荷花干枯连那擎雨的荷叶也枯萎了,只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景色你必然要记住,那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。 5、宋史·岳飞传:出处《宋史·岳飞传》,作者元代丞相脱脱和阿鲁图。部门原文:帝初为飞营第,飞辞曰:“敌未灭,何故家为?”或问全国什么时候承平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不吝死,全国承平矣。”口语译文:天子起头的时辰想为岳飞建造府邸,岳飞辞让说:“仇敌还没有被覆灭,怎样可以或许成立本身的府邸呢?”有的人问全国甚么时辰承平,岳飞说:“文臣不惜惜钱,武臣不惜惜死,全国就承平了。” 参考资料:石灰吟百度百科

求有关清廉的古诗文

《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

石 灰 吟(于谦)

千锤万凿出深山,

猛火燃烧若轻易。

粉身碎骨浑不怕,

要留清白在人世。

咏竹 郑板桥

其 二

咬定青山不放松,立根原在峭岩中。

千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。

金陵怀古四首

【宋】王安石

(其一)

霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。

奢华尽出成功后,逸乐安知与祸双。

东府旧基留佛刹,后庭余唱落船窗。

黍离麦秀历来事,且置兴亡近酒缸。

咏史

【唐】李商隐

历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车?

运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

这些都是名家的清廉诗文哦!

和清廉有关的古诗词

《激昂大方歌》

年月: 先秦 作者: 先秦无名

污吏而可为而不成为。廉吏而可为而为可为。

污吏而不成为者。那时有臭名。

而可为者。子孙以家成。

廉吏而可为者那时有清名。而不成为者。

子孙困穷被褐而负薪。污吏常苦富。

廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖。

清廉不受钱。

《送向和卿还京》

年月: 宋 作者: 杨时

江湖多金风抽丰,惝恍夜不眠。

念子将北归,起视明星悬。

君平翠虬姿,耸身苍梧渊。

高步隘八区,凌风上彼苍。

妙质蕴荆璞,宁须事磨镌。

赠言觉得别,妄意追先哲。

圣言乃常珍,含咀真味全。

奇辞临时好,过眼如飞烟。

洁身忌清廉,触物冥虚船。

吾方病羸茶去一},市药还自怜。

明日隔长陂,相望空怅惘。

关于清廉的古诗

1.《咏史》唐·李商隐 历览先哲国与家,成由节约破由奢。 何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。 翻译:纵览汗青,凡是英明的国度,成功源于节约,衰落起于豪华。为何非要虎魄才能作枕头,为何那镶有珍珠才是好坐车?想要远行,却没碰见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的熏风歌?只有在苍梧对翠华盖抽泣份儿) 2.《咏煤炭》明·于谦 凿开浑沌得乌金,藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖天生力,铁石犹存身后心。 希望苍生俱饱暖,不辞辛劳出山林。 翻译:凿开浑沌之地层,取得乌金是煤炭。储藏无尽之热力,心藏情谊最深邃深挚。融融燃起之炬火,浩浩如同是东风。熊熊洪炉之炎火,照破沉灰色的天。钟鼎彝器之建造,全赖天生是原力。铁石固然已死去,依然保存最忠的心。只是但愿全国人,都是又饱又和缓。不辞辛勤不辞苦,走出荒僻山和林。 3.《石灰吟》明·于谦 千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。 粉身碎骨全不怕,要留清白在人世。 翻译:石头只有颠末屡次撞击才能从山上开采出来,它把猛火燃烧当作平泛泛常的事。即便粉身碎骨也绝不恐惧,情愿把一身清白留在人世间。 4.《墨梅》元·王冕 吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。 不要人夸好色彩,只留清气满乾坤。 翻译:这画恍如是从我的洗砚池边发展的一棵梅花,朵朵梅花都仿佛是洗笔后淡墨留下的陈迹而没有艳丽的色彩。由于它其实不需要他人去夸许它的色彩,在乎的只是要把平淡的喷鼻气布满在六合之间。 5.《论语》年龄末期·孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不可。 翻译:自我操行规矩了,即便不发布号令,老苍生也会去实施,若本身不规矩,即便发布号令,老苍生也不会从命。

关于“清廉”的古诗词有哪些?

1、墨梅

元朝:王冕

吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。

不要人夸好色彩,只流清气满乾坤。

2、石灰吟

明朝:于谦

千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。

粉骨碎身全不怕,要留清白在人世。

3、入京

明朝:于谦

绢帕麻菇与线喷鼻,本资平易近用反为殃,清风两袖朝天去,省得闾里话短长。

4、拒礼诗

明朝:况钟

清风两袖朝天去,不带江南一寸棉。忸捏士平易近相饯送,马前挥泪注如泉。

5、燕京杂诗

清朝:郑板桥

不烧铅汞不逃禅,不爱乌纱不爱钱。希望清秋长夏季,江湖常放米家船。

关于“廉政文化”的古诗词有哪些?

1、《廉政歌》

当官至要不贪铁,勤政心明私欲蠲。

古来几多铮铮士,先忧后乐断俗缘。

情系苍生披肝胆,黎元感谢感动呼彼苍。

即今华夏起飞日,中枢决意毓时贤。

党员干部讲进步前辈,“三个代表”记内心。

兴利除弊报酬本,科学成长思如渊。

扬清激浊开新局,协调社会万象妍。

2、《平易近心是镜》

是贪是清?平易近意是秤。

是丑是美?口碑鉴证。

功过长短,六合分明。

善恶终报,平易近心是镜关于廉政的诗歌。

3、《周恩来总理仙去三十周年祭》

仙去周公已卅年,至今传颂济时贤。

忘我无畏襟怀胸襟广,建党建军心志坚。

窘境犹降拦路虎,征途长奏化龙弦。

阴阳燮理功照日,年夜略雄图稳着鞭。

1、《包拯》

欠亨关节是阎罗,时颂彼苍九德歌。

摧抑豪强除弊亟,关切平易近瘼解忧多。

修身正本忘我欲,秉政廉正有太和关于廉政的诗歌。

旰食宵衣行直道,征程磊落漾清波。

2、《清廉有感》

鉴古不雅今明镜悬,为官勤政俭清廉;

梅风烈烈临霜艳,竹品昂昂仗节坚;

一颗红心尘不染,满腔浩气史堪传;

人生最贵持清范,留得荣光耀九天。

3、《宦海做人》

平易近心不成欺,纲纪不成背。

善恶六合知,良知不成昧。

报国看成为,平易近苦须记心。

当为孺子牛,宦海做君子。

关于崇尚清廉的诗句

不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清,废贪而立廉。——柳宗元 其身正,不令而行;其身不正,虽令不可。——孔子 临官莫如平,临财莫如廉。——白居易 嗜欲之原灭,廉洁之心生。——刘向 此抵有令媛,无乃伤清白。——唐.白居易前人去此水,一歃思令媛。 试使夷齐饮,终当不容易心。——晋.吴隐之 廉能清正,奉公遵法。 ——元•曾瑞 公生明,廉生威。 ——清•李惺

与清廉有关的古诗词

1、石灰吟 于谦

千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易。

粉骨碎身浑不怕,只留清白在人世。

2、咏史 李商隐

历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂得真珠始是车?

运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

3、入京诗 于谦

绢帕蘑菇与线喷鼻, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

4、书端州郡齐壁 包拯

清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史册有遗训,毋贻来者羞。

关于清廉的古诗句

1、赠刘景文(宋 苏轼) 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记,恰是橙黄橘绿时。 【注释】 橙黄橘绿时:指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时辰,指夏历秋末冬初。 【砥廉哲理启迪】 菊花虽已干枯残落,但在那北风霜雪中却仍有傲立不平的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗歌颂菊花的傲骨耐寒。以致于后人经常用这一句诗来比方和赞美有气节的人风骨凛然、不向恶权势垂头的高贵风致。我们的为官从政者也应具有如许的风致。 2、芙蓉楼送辛渐(唐 王昌龄) 寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。 洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。 【注释】 黎明:拂晓。楚山:指镇江一带的山。 冰心:清明纯正的心,比方心肠莹洁。毛壶:玉制的壶,比方高洁。 【砥廉哲理启迪】 王昌龄的这首诗以苍莽的江雨和孤峙的楚山,衬托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情,更揭示了诗人开畅的襟怀胸襟和顽强的性情。耸峙在江天当中的孤山与冰心置于玉壶的气象之间构成一种成心无意的照顾,使人天然联想到诗人孤僻立崖岸、不染纤尘的形象,也告知我们如许的砥廉哲理。要做一个清正清廉的好官员,就必需做到“一片冰心在玉壶”,即在心灵深处清心寡欲、明哲保身,建立高贵的道德情操。 3、石灰吟(明 于谦) 千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易, 粉身碎骨全不怕,要留青白在人世。 【砥廉哲理启迪】 高贵的感情和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千万万万的诱惑,颠末千锤万击、猛火燃烧、粉身碎骨的锤炼,才可以或许构成,而且将清白留在人世。 4、竹石 (清 郑燮(xiè)) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东南西冬风。 【砥廉哲理启迪】 高贵的感情和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千万万万的诱惑,颠末千锤万击、猛火燃烧、粉身碎骨的锤炼,才可以或许构成,而且将清白留在人世。 5、己亥杂诗 (清 龚自珍) 浩大离愁白天斜,吟鞭东指即海角。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 【注释】 ①浩大离愁:无边的离愁。离:指离京。 ②吟鞭:诗人的马鞭。东指:向东指。那时作者从北京城东的广渠门分开北京。 【砥廉哲理启迪】 “落红不是无情物,化作春泥更护花”,从诗人看来,落花作为个别,它的生命是终止了,但当它化作春泥,就可以庇护、滋养出新的花枝,它的生命就鄙人一代群体身上得以延续,表现出新的生命价值,并终将孕育出一个繁花似锦、灿艳光辉的春季!我们的所有为官从政者都应当具有龚自珍如许的襟怀胸襟,将本身的一切忘我奉献给社会,培育栋梁人材,培养清廉风气,即便牺牲本身也无怨无悔。 6、无题 (唐 李商隐) 相见时难别亦难,春风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟周到为探看。 【砥廉哲理启迪】 “春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,是李商隐这首诗中传播千古的名句。曾使几多报酬之打动,为之感伤。我的心要不相思,就像蚕儿吐丝,除非本身身故,决不竣事。相思的眼泪,就像蜡炬自焚,只有烧尽成灰,才会遏制。这两句诗本来在于写相思之苦,并表达出至死方休的坚毅恋爱。可是,一样也为我们供给了深入的砥廉启迪。我们的人平易近公仆,作为社会精英,作为进步前辈份子,理应像春蚕一样,为了苍生幸福,为了社会前进,忘我奉献,吐完最后一缕丝;理应像烛炬一样,牺牲本身,成绩他人,生命不息,奉献不止。 7、寒菊(南宋·郑思肖) 花开不并百花丛,自力疏篱趣未穷。 宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹落冬风中。 【注释】 ①郑思肖:12411381,字忆翁,号所南,福建连江人。南宋末年闻名诗人。曾为宋太学生。宋亡后,便隐居姑苏寺庙,毕生不仕,过着蓬菖人般的“遗平易近”糊口。 ②不并:分歧、不靠在一路。 ③疏篱:稀少的竹篱。未穷:无限无尽。 ④“宁可”句:谓菊花宁可抱喷鼻枯萎在枝头。 ⑤何曾:哪曾、不曾。冬风:北风。此处语意双关,亦指元代的残酷权势。 【砥廉哲理启迪】 在这首诗中,菊花不与百花一齐开,表示了它分歧流俗、卓然超绝的气质与格调。它固然“自力疏篱”,但其实不感应孤单、孤傲,反而“趣未穷”。之所以如斯,就在于它具有甘愿“枝头抱喷鼻死”,也不“吹落冬风中”的高贵节操和精力境地。我们的从政为官者在任

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