唐宋八大家诗词风格 唐宋八大家写诗风格

文学网 时间:2019-10-28 19:15:23

唐宋八年夜家和七下语文古诗词温习资料

韩愈(768-824)

韩愈,字退之,世称韩昌黎,河南南阳人,唐朝精采的文学家、思惟家,古文活动的魁首,”唐宋八年夜家”之首,在中国散文成长史上地位高尚,苏东坡奖饰他为”文起八代之衰”。他在科名和宦途上屡受挫折,思惟偏向复古。他在政治上否决藩镇割据,保护唐王朝同一。在思惟上倡导儒家正统思惟,批评佛老思惟。他带领了唐朝反骈文的“古文活动”,否决脆而不坚的情势主义文风。他提出的文道合1、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指点意义。他的文章气焰弘大、豪逸奔放、盘曲多姿、别致简劲、逻辑严整、畅通领悟古今,不管是群情、叙事或抒怀,都构成怪异的气概,到达前人不曾到达的高度。他的作品都收在《昌黎文集》里。

柳宗元(773-819)

柳宗元,字子厚,本籍河东,世称柳河东,生于长安,贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文在朝,他任礼部员外郎,克意奉行政治鼎新。不久,王叔文掉败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南边凡十四年,死于柳州。唐朝闻名的思惟家和精采的文学家。 作为唐朝古文活动提倡者和唐宋八年夜家之一,柳宗元否决六朝以来覆盖文坛的绮靡浮艳文风,倡导朴素流利的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。

欧阳修(1007-1072)

欧阳修,字永叔,本籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号“酒徒”、“六一居士”,精采博学的散文家,宋朝散文改革活动的出色带领?,唐宋八年夜家之一。因为伤时感事,坚毅刚烈直言,欧阳修宦海起伏,含辛茹苦,可是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精力,死力否决浮靡砥砺、古怪艰涩的“时文”,倡导简而有法、流利天然的气概,作品内在深广,情势多样,说话精美,富情韵美和音乐性。很多名篇,如《酒徒亭记》、《秋声赋》等,已千古宣扬。

苏洵,苏轼,苏辙

苏洵(1009—1066),字明允,号老泉,眉州眉隐士。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文首要是史论和政,他担当了《孟子》和韩愈的群情文传统,构成本身的雄壮气概,说话明畅,理频频辨析,很有战国纵横家的色采;有时难免带有诡辨气味,是其短处。著有《嘉佑集》。

苏轼(1037-1101),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,生于四川眉山。北宋年夜文学家、字画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、字画等方面获得了独到的成绩。世称苏东坡。

苏辙(1039-1112),字子由,一字同叔,号栾城,晚号颍滨遗老,四川眉隐士。他在父兄的陶冶和影响下,自幼博学多才,理想雄伟。宋徽宗继位,他遇赦北归,寓居颍昌,闭门谢客,潜心著述,过了十二年闲适而孤傲的糊口。政和二年病逝,长年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。

王安石(1021-1086)

王安石,字介甫,号半山,曾封荆国公,后人称王荆公,谥文,又称王文公。抚州临川(今江西抚州)人。北宋闻名政治家、思惟家、文学家。中国散文史上闻名的“唐朝八年夜家”之一。他的散文峭直简练、富于哲理、笔力豪悍、气焰逼人、词锋锋利、群情风生,首创并成长了说理透彻、论证严谨、逻辑周到、表达清楚、熔?事订定合同论于一炉的怪异散文体裁。

曾巩(1019-1083)

曾巩,字子固,建昌军南丰县人(属今江西),宋朝新古文活动的主要主干,唐宋八年夜家之一。“十二岁能文,语已惊人”的曾巩,天资警敏聪明;成年后,因文才出众,备受那时文坛魁首欧阳修欣赏。曾巩有稠密的儒家思惟,主张先道后文,极正视作家的道德涵养。他的学术和文章,生前已传誉遐迩,死后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰,尤擅长群情和记叙。他的群情文立论精策,不枝不蔓,纡徐盘曲,自在敦朴;记序文则思玫了了,俯仰尽意,精练活泼,耐人寻味。

唐宋八大家诗词风格 唐宋八大家写诗风格

高中必修一至五,唐宋诗词和唐宋八年夜家中文言文中呈现的奇和迁字,要诠释和例句

奇 <形> ji

(字源见奇。本义:独特,奇特)

单数,偶之对

奇,一曰不耦。――《说文》

阳不偶。――《白虎通·嫁娶》

一算为奇。――《仪礼·乡射礼》

奇肱之国,其人一臂三目,有阴有阳。――《山海经·海外西经》

每奇日,何尝不视朝。――《资治通鉴》

又如:奇日(奇数之日。即单日);奇左(唯一左臂);奇肱(唯一一臂。又指古代神话中的国名);奇偏(偏于一方面,单方面)

(迁)

qiān

(1) ㄑㄧㄢˉ

(2) 机关、居处等另换地址:~居。~移。~徙。

(3) 变更,改变:变~。~就(改变本身的定见,凑合他人)。~延(迟延)。~怒。事过境~。

(4) 贬谪,流放:~谪(贬官远地)。~客(流迁或被贬谪到外埠的官)。

(5) 古代称调动官职,一般指升职:升~。

(6) 郑码:WME,U:8FC1,GBK:C7A8

(7) 笔划数:6,部首:辶,笔顺编号:312454

具体字义

〈动〉

1. (形声。从辵,“辵”表移动。形声字声旁有时有表意感化,此即一例。本义:向高处迁徙)

2. 同本义 [ascend]

迁,登也。——《说文》

迁,徙也。——《尔雅》

迁,移也。——《广雅》

既其女迁。——《诗·小雅·巷伯》

出自深谷,迁于乔马。——《诗·小雅·砍木》

3. 又如:迁莺(指迁升翱翔的黄莺。喻登第)

4. 提升或调动 [promote]

帝迁明德。——《诗·年夜雅·皇矣》

迁至栘中。——《汉书·李广苏建传》

迁为太史令。——《后汉书·张衡传》

迁我如振落叶。——崔铣《记王忠肃公翱三事》

迁淳安知县。——《明史》

5. 又如:迁于乔木(比方升官);迁除(指仕宦的升调委派);迁乔(仕宦由低职升到高职位);迁封(加册封位);迁官(提升官爵)

6. 徙居;挪动转移 [move;migrate;change one's residence]

二曰询国迁。——《周礼·小司寇》。注:“谓徒都改邑也。”

毁其宗庙,迁其重器。——《孟子·梁惠王下》

盘庚之迁。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》

战守迁皆不及施。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

7. 又如:迁次(移居,迁徙);迁幸(旧指皇帝迁居他处);迁神(移灵,移柩);迁海(从濒海之地向内地迁移);迁祔(迁移坟场);迁冗(迁移逃散);迁京(迁都);迁座(迁徙灵座);迁土(迁离乡土);迁宅(犹迁居);迁邻(迁居择邻)

8. 变动,变更 [change]

有百世不迁之宗。——《礼记年夜传》。注:“犹变易也。”

饬令,则法不迁。——《韩非子·饬令》

其迁极渐。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

9. 又如:世易时移;迁正(变异历制);迁易(改变);迁染(人的脾气被风俗感染而有所改变);迁兰变鲍(在无形中垂垂受影响而同化);迁日(更改日期)

10. 灭亡 [die]。如:迁神(灭亡);迁形(灭亡);迁徂(离去);迁殂(犹归天);迁神(和尚去世);迁逝(犹死去;离去)

11. 放逐;流放 [banish]

怒而迁之。——《史记·屈原贾生传记》

及夫年夜逆不道,然后掩捕而迁之。——唐· 柳宗元《封建论》

12. 又如:迁放(放逐);迁逐(贬斥流放);迁窜(迁逐放逐)

13. 贬谪,降职 [banish from the court]

迁客骚人,多会于此。——《岳阳楼记》

14. 又如:迁斥(贬斥,流放);迁臣(指贬斥远地的仕宦);迁削(谪降削职);迁凑(姑息凑合);迁寺(谪降削职)

15. 离散 [disperse]

成而不迁。——《国语·晋语》。注:“离散也。”

16. 又如:迁逃(逃脱;逃离);迁逝(磨灭,流掉);迁摇(离散摆荡)

求一些比力闻名的文学常识,如唐宋八年夜家之类,第一部诗集之类的。

1. 第一名女诗人是:蔡琰(文姬)

   2. 第一部纪传体通史:史记

   3. 第一部辞书是:尔雅

   4. 第一部年夜百科全书是:永乐年夜典

   5. 第一部诗歌总集是:诗经

   6. 第一部文选:昭明文选

   7. 第一部字典:说文解字

   8. 第一部神话集:山海经

   9. 第一部文言志人小说集:世说新语

  10. 第一部文言志怪小说集:搜神记

  11. 第一部语录体著作:论语

  12. 第一部纪年体史乘是:年龄

  13. 第一部断代史:汉书

  14. 第一部兵法:孙子兵书

  15. 文章西汉两司马:司马迁。司马相如

  16. 乐府双璧:木兰词 孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为.......

.. 17. 史学双璧:史记 资治通鉴

  18. 二拍:初刻拍案诧异 二刻拍案诧异 (凌蒙初)

  19. 年夜李杜:李白 杜甫 小李杜:李商隐 杜牧

  20. 中国现代文坛的双子星座:鲁迅 郭沫若

  21. 三不朽:树德 建功 立言

  22. 三代:夏 商 周

  23. 《年龄》三传:左传 公羊传 谷梁传

  24. 三王:夏禹 商汤 周公

  25. 三山:蓬莱 住持 瀛洲

  26. 三教:儒 释 道

  27. 三公:周时,司马 司徒 司空

  西汉,丞相 太尉 御史年夜夫

  清明,太师 太傅 太保

  28. 三曹:曹操 曹丕 曹植

  29. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道

  30. 江南三年夜古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

  31. 岁寒三友:松 竹 梅

  32. 三辅:左冯翊 右扶风 京兆尹

  33. 科考三元:乡试,会试,殿试和自的第一位(解元,会元,状元)

  34. 殿试三鼎甲:状元 榜眼 探花

  35. 中国三年夜国学:京剧 中医 中国画

  36. 三言:喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)

  37. 儒家经典三礼:周礼 仪礼 礼记

  38. 三吏:新安吏 石壕吏 潼关吏

  39. 三别:新婚别 垂老别 无家别

  40. 郭沫若 “女神”三部曲:女神之再生 湘果 棠棣之花

  41. 茅盾“蚀”三部曲:破灭 摆荡 寻求

  农村三部曲:春蚕 秋收 残冬

  42. 巴金“恋爱”三部曲:雾 雨 电

  “急流”三部曲:家 春 秋

  43. 第一部国外史:国语

  44. 第一部记实谋臣策士食客言行的专集:国策 战国策

  45. 第一部专记小我言行的汗青散文:晏子年龄

  46. 第一名伟年夜的爱国诗人:屈原

  47. 第一首长篇叙事诗:孔雀东南飞(357句,1785字)

  48. 第一部文学攻讦专著:《典论•论文》(曹丕)

  49. 第一名田园诗人:东晋,陶渊明

  50. 第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

  51. 第一部诗歌理论和评论专著:南北朝梁人钟嵘的《诗品》

  52. 第一部科普作品,以笔记体写成的综合性学术著作:北宋的沈括的《梦溪笔谈》

  53. 第一部日志体纪行:明朝的徐宏祖的《徐霞客纪行》

  54. 第一名女词人,亦称“一代词宗”:李清照

  文学常识年夜全(2)

  1. 我国第一部长篇嘲讽小说:儒林外史

  2. 我国第一部先容进化论的译作:严复译的赫胥黎的《天演论》,他是一个由不懂外,却成了翻译家的人。

  3. 我国第一部小我创作的文言短篇小说集:聊斋志异

  4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是:狂人日志

  5. 第一名开辟“童话场地”的作家是:叶圣陶

  6. 我国第一部浪漫主义神话小说:西纪行

  7. 第一篇陈述文学作品是:(夏衍)包身工

  8. 新中国第一名取得“人平易近艺术家”称号的作家:老舍 .其作品是; 龙须沟

  9. 先秦期间的两年夜显学是:儒 墨

  10. 儒家两年夜代表人物是:孔丘和孟子,别离被尊至圣和亚圣。

  11. 唐朝开元,天宝年间,有两年夜词派,:以高适,岑参为代表的边塞诗 以王维,孟在为代表的其气概,前者雄壮豪,后者澹泊疏朴

  12. 常把宋词分为豪宕,婉约两派。前者以苏轼,辛弃疾为代表,后者以柳永,周邦彦,李清照为代表。

  13. “五四”新文化活动高举的两面年夜旗:否决旧礼教,倡导新道德,否决旧文学,倡导新文学

  14. 两篇《狂人日志>>的作者别离是:俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

  15. 世界文学中有两年夜史诗:伊利亚特 奥德赛

  16. 释教三宝是:佛(年夜知年夜觉的) 法(佛所说的教义)僧(担当或鼓吹教义的人)

  17. 三从四德中三从:未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子

   四德:妇德 妇言 妇容 妇功/道德 词令 仪态 女工

  18.初伏,中伏,末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天,第四个庚日为中伏的第一天,立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏,末伏后十天,中伏十天或二十天。

  19.三纲五常:三纲:父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲

  五常:仁 义 礼 智 信

  20.三姑六婆:三姑:尼姑 道姑 卦姑

  六婆:牙婆 师婆(巫婆) 媒婆 虔婆 药婆 接生婆

  21.三皇五帝:三皇:宓羲 燧人 神农

  五帝:黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜

  22.三教九流:三教:儒 道 释

  九流:儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农

  23.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、住持;

  五岳:东岳泰山 南岳衡山 华山西岳 北岳恒山 中岳嵩山

  24.三性:祭奠用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)

  25.三一概:欧洲古典广义戏剧理论家所拟定的戏剧创作原则,就是地址一致,时候一致,情节一致。

  26.释教三昧:止息杂虑,心专注于一境。(修行方式之一)

  27.释教三藏:总说底子教义为经,陈述戒律为律,分析教义为论(知晓三藏的叫三藏法师)

  28.三省六部:三省:中书省(决议计划)门下省(审议)尚书省(履行)

  六部:吏 户 礼 兵 刑 工

  29.三苏:苏洵 苏轼 苏辙 全军:上中下/左中右/海陆空

  30.三吴:吴郡 吴兴 会稽(丹阳) 三国:魏 蜀 吴

  31.三秦:雍王(西) 塞王(东) 瞿王(陕西北)

  32.三楚:港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚

  33.三原色:红 绿 蓝

  34.三坟五典:三坟:宓羲 神农 黄帝

  五典:少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜

  35.三体石经:尚书 年龄 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写

  3.新中国第一名取得\'人平易近艺术家\'称号的作家:老舍。其作品是:《龙须沟》

  4.第一名伟年夜的爱国诗人:屈原

  5.第一名女词人,亦称\'一代词宗\':李清照

  6.第一名田园诗人:东晋,陶渊明

  7.文章西汉两司马:司马迁.司马相如

  8.乐府双璧:木兰词孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为乐府三绝

  9.先秦期间的两年夜显学是:儒墨

  10.儒家两年夜代表人物是:孔丘和孟子,别离被尊至圣和亚圣。

  11.唐朝开元,天宝年间,有两年夜词派,:以高适,岑参为代表的边塞诗以王维,孟在为代表的其气概,前者雄壮豪,后者澹泊疏朴

 12.常把宋词分为豪宕,婉约两派。前者以苏轼,辛弃疾为代表,后者以柳永,周邦彦,李清照为代表。

 13.\'五四\'新文化活动高举的两面年夜旗:否决旧礼教,倡导新道德,否决旧文学,倡导新文学

 14.两篇《狂人日志》的作者别离是:俄罗斯的果戈里我国的鲁迅

 15.世界文学中有两年夜史诗:伊利亚特奥德赛

 16.二拍:初刻拍案诧异二刻拍案诧异(凌蒙初)

  17.李杜:李白杜甫小李杜:李商隐杜牧

  18.中国现代文坛的双子星座:鲁迅郭沫若

  19.史学双璧:史记资治通鉴

  20.江南三年夜古楼:湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁

  21.岁寒三友:松竹梅

  22.三辅:左冯翊右扶风京兆尹

  23.科考三元:乡试,会试,殿试和自的第一位(解元,会元,状元)

  24.殿试三鼎甲:状元榜眼探花

  25.中国三年夜国学:京剧中医中国画

  26.三言:喻世明言警世通言醒世恒言(冯梦龙)

  27.儒家经典三礼:周礼节礼礼记

  28.三吏:新安吏石壕吏潼关吏

  29.三别:新婚别垂老别无家别

  30.释教三宝是:佛(年夜知年夜觉的)法(佛所说的教义)僧(担当或鼓吹教义的人)

  31.茅盾\'蚀\'三部曲:破灭摆荡寻求

  32.农村三部曲:春蚕秋收残冬

  33.三不朽:树德建功立言

  34.《年龄》三传:《左传》《公羊传》《谷梁传》

  35.三王:夏禹商汤周公

  36.三山:蓬莱住持瀛洲

  37.郭沫若\'女神\'三部曲:女神之再生湘果棠棣之花

  38.巴金\'恋爱\'三部曲:雷电雨\'急流\'三部曲:家年龄

  39.公安三袁:袁宗道袁宏道袁中道

  40.三代:夏商周

42.三体石经:尚书年龄左传古文小篆汉隶三种字体书写

  43.三从四德:三从:未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德:妇德妇言妇容妇功道德词令仪态女工

  44.初伏,中伏,末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天,第四个庚日为中伏的第一天,立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏,末伏后十天,中伏十天或二十天。

  45.三纲五常:三纲:父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常:仁义礼智信

  46.三姑六婆:三姑:尼姑道姑卦姑六婆:牙婆师婆(巫婆)媒婆虔婆药婆接生婆

  47.三皇五帝:三皇:宓羲燧人神农五帝:黄帝颛琐帝喾尧舜

  48.三教九流:三教:儒道释九流:儒家境家阴阳法名墨纵横杂农

  49.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、住持

  五岳:东岳泰山南岳衡山华山西岳北岳恒山中岳嵩山

  50.三性:祭奠用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)

  51.三一概:欧洲古典广义戏剧理论家所拟定的戏剧创作原则,就是地址一致,时候一致,情节一致。

  52.释教三昧:止息杂虑,心专注于一境。(修行方式之一)

  53.释教三藏:总说底子教义为经,陈述戒律为律,分析教义为论(知晓三藏的叫三藏法师)

  54.三省六部:三省:中书省(决议计划)门下省(审议)尚书省(履行)六部:吏户礼兵刑工

  55.全军:上中下左中右海陆空

  56.三苏:苏洵苏轼苏辙

  57.三吴:吴郡吴兴会稽(丹阳)三国:魏蜀吴

  58.三秦:雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)

  59.三楚:港陵-南楚吴-东楚彭城-西楚

  60.三坟五典:三坟:宓羲神农黄帝五典:少昊颛顼高辛唐尧虞舜

  61.三曹:曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表

  62.三公:周时,司马司徒司空西汉,丞相太尉御史年夜夫清明,太师太傅太保

  63.三教:儒释道

  文学常识年夜全(3)

  1.经典四书:年夜学 中庸 孟子 论语

  2.四年夜类书:承平御览 册府元龟 文苑精华 全语文

  3.战国四君:齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君

  4.初唐四杰:王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王

  5.北宋文坛四年夜家:王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚

  6.元曲四年夜家:关汉卿 马致远 白朴 郑光祖

  7.明朝江南四年夜才子:唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾

  8.北宋四年夜书法家:苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

  9.楷书四年夜家:唐-颜真卿 柳公权 欧阳洵 元-赵孟?

  10.书法四体:真(楷) 草 隶 篆

  11.纸墨笔砚:湖笔 微墨 宣纸 端砚

  12.中国四年夜藏书阁:北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁

  13.古代秀才四艺(文人雅趣):琴 棋 书 画

  14.国画四正人:梅 兰 竹 菊

  15.书四库:经 史 子 集

  16.兄弟四排行:伯(孟) 仲 叔 季

  17.五胡:匈奴 鲜卑 羯 氐 羌

  18.五花:金菊花-卖花女 木棉花-街上为人治病的郎中 水仙花-酒楼上的女乐 火辣花-玩杂耍的 土牛花-某些夫役

  19.八门:巾-算命占卦的 皮-卖草药的 彩-变戏法的 挂-江湖卖艺的 平-平话评弹的 团-陌头卖唱的 洞-搭蓬扎纸的 聊-高台唱戏的

  20.竹林七贤:嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

  21.建安七子:孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢

  22.七政(七纬):日 月 金 木 水 火 土

  23.战国七雄:赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕

  24.七情:喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲

  25.七年夜古都:北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳

  26.神话八仙:铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅

  27.唐宋散文八年夜家:韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩

  28.文起八代之衰中的八代:东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋

  29.四时八节中的八节指:立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

  30.八卦:乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑别离意味天 地 雷 风 水 火 山 泽

  31.陈腔滥调文中的陈腔滥调:破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股

  32.扬州八怪指;汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘

  33.九州指:冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫

  34.九族指:高祖 曾祖 祖父 父 自己 子 孙 曾孙 玄孙

  35.九章指:惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思佳丽 惜昔日 橘颂 悲回风

  36.九歌指:东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 年夜司命 少司命 东君 河神 山鬼国殇 礼魂

  37.十家指;九流加上小说家

  38.中国汗青上十女诗人指:班婕妤(班固之祖姑) 蔡琰 左芬(左思之妹) 苏惠谢道韫 鲍令晖(鲍照之妹) 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

  39.中国十年夜古典悲剧:《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《永生殿》《雷峰塔》

  40.中国十年夜古典喜戏:《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头顿时》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《鹞子误》

  41.十天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

  42.中国十部闻名歌剧:《白毛女》《王贵和李喷鼻喷鼻》《小二黑成婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《彤霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》

  43.十二地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

  44.十二生肖:鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

  45.十二时:半夜 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 傍晚 人定

  46.十二律:黄钟 年夜吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

  47.十三经:《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

  48.七夕指:七月七日

  49.罪大恶极中的十恶指:谋反 谋年夜逆 谋叛 恶逆 年夜道 年夜不敬 不孝 不睦 不义 内哄

  文学常识年夜全(4)

1. 释教四年夜名山:五台山 峨嵋山 普陀山 九西岳

  2. 中国四年夜发现:指南针 造纸术 印刷术 炸药

  3. 中医四诊:望 闻 问 切

  4. 戏曲四行当:生 旦 净 丑

  5. 道教四年夜名山:湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

  6. 四年夜石窟:云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

  7. 黄山四绝:奇松 怪石 云海 温泉

  8. 泰山四年夜异景:朝阳东升 晚霞倒映 黄河金带 云海玉盘

  9. 中国四年夜名楼;岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

  10. 四年夜古典小说:《三国演义》 水浒传 西纪行 红楼梦

  11. 四年夜训斥小说:宦海现形记(李宝嘉) 二年目击之怪近况(吴研人) 老残纪行(刘鄂) 孽海花(曾朴)

  12. 平易近间四年夜传说:牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

  13. 古代四美男:西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

  14. 古代四美:音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

  15. 苏门四学士:黄庭坚 秦不雅 曾补之 张来

16. 四史:史记 汉书 君汉书 三国志

  17. 汗青上四年夜书院:庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

  18. 商丘应天府

  19. 古代吉祥四灵:龙 凤 麒麟 龟

  20. 宋复兴四诗人:陆游 杨万里 范年夜成 尤袤

  21. 科考四级及登科者称呼:院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士

  22. 千古文章四年夜家:韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

  23. 有很高史学和文学价值的三史:史记 汉书 后汉书

  24. 三班父子:班彪 班固 班昭

  25. 三书指:魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

  26. 左思的三都赋指:蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)

  27. 南朝三谢:谢灵运 谢惠连 谢眺

  28. 三瘦词人指:李清照 三个名句是:

  29. 莫道不断魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

  30. 知否,知否?应是肥红瘦。

  31. 新来瘦,非千病酒,不是悲秋。

  32. 旧书塾利用的三种教本简称为三百千指:三字经 百家姓 千字文

  33. 郑板桥(郑燮)的三绝指:绘画 诗作 书法

  34. 鲁迅的三部短篇小说集:《呐喊》 《旁皇》 《故事新编》

  35. 我国今世文学史上的三年夜散文作家是:刘白羽 杨朔 秦牧

  36. 高尔其的自传体三部曲是:《童年》 《在人世》 《我的年夜学》

  37. 世界作品中三年夜鄙吝鬼指:老葛朗台 夏洛克 泼留希金

  38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指:《惶惑》 《偷生》 《饥馑》

  39. 我国古代有四个年夜城市称四京:东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天

  40. 汉字的字音的四种调子叫四声指:平 上 去 入 现代则分为:阴平 阳平 上声 去声

  41. 元末明初吴中四杰:高启 杨基 张羽 徐贲

  42. 元杂剧的四年夜恋爱剧:《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

 

唐宋八年夜家各自的写风格格?

一谈到唐宋散文,大都人城市当即想到「唐宋八年夜家」。韩愈、柳宗元倡导「古文活动」,以改革六朝以来骈俪雕饰、专事浮华的文弊,成立极新的文风为号令,在文坛上蔚为一股风潮。宋朝的欧、曾、王、苏等文家,担当唐朝古文活动的传统,更拓展了散文创作的范畴,是以可说「唐宋八年夜家」的古文作品,代表著唐宋散文的最高成绩。今朝高中国文各家版本所选的唐宋八年夜家散文颇多,综计有二十七篇,其题材普遍,文体多样,且篇篇皆具特点,值得仔细赏读。以下即别离摘要申明八年夜家的散文气概,并逐一举例,以略明其梗概。

1、韩愈

韩愈为唐朝古文活动健将,终生以发扬儒家学说,排拒佛、老思惟为己任,主张文道并重的散文。他的散文气焰雄奇,说话精鍊,笔力遒劲,层次明畅。如为了论述从师问学及程门立雪之理而作的〈师说〉,文中反覆群情从师进修的需要性,提出「道之所存,师之所存」、「闻道有前后,术业有专攻」等怪异的看法,其布局谨慎、脉络通贯,句型骈散兼用,笔法亦错综而转变多端,是议论文中的典型。另〈原毁〉也是韩愈极着名的论说体散文,旨在探讨诬蔑恶习的本源。文章以古之正人和今之正人的涵养尴尬刁难比,从而析出今之正人的「怠」与「忌」,实为「毁」的本源。全篇逐层阐析,说理透辟,富於逻辑,遣辞用字虽平浅,却很有古劲之风。

2、柳宗元

柳宗元和韩愈同为唐朝古文活动的首要提倡者,文坛常以「韩柳」并称,都是精采的散文作家。柳宗元文章气概雄深雅健,峻洁精奇,为文勇於立异,尤善于於山川纪行、寓言、列传及群情体文章的写作。在柳宗元的手中,「古文」写作的技能手法更加进步,表示艺术也更显成熟。

起首,在纪行方面,以贬居永州期间所写的〈永州八记〉为最著。这八篇纪行散文,各自成篇,但又相互持续,就像一卷精彩的山川画长轴,把娟秀的奇山异水,描画地形神毕肖。由於柳宗元此时身处明珠暗投的愁闷中,故寻幽访胜之际,每能取得游心物外的理趣。如八篇之首的〈始得西山宴纪行〉,是写柳宗元登临游赏西山的进程中,所获得史无前例的心灵感悟,而之前因持久贬谪的愁闷表情也一网打尽。作者将本身的表情与西山秀丽的山川风光连系,在情形融合的状写中,展露了本身「心凝形释,与万化冥合」的旷远心情。全篇字琢句鍊,笔调明快,而情思亦隽永遥深,读来尤能使人回味无限。又第三篇〈钴鉧潭西小丘记〉,则写钴鉧潭西小丘风景的奇特,和它为人抛弃的遭受,并从而依靠作者本身明珠暗投的感伤。小丘的被弃,正像是作者本身在仕途上的挫折,其际遇类似。但在买丘、赏丘的进程中,也不测获得名顿开的喜悦。这两篇山川纪行,在清丽的叙事笔触中,也依靠了作者的感怀,情形融合间,更有百般余韵隐含此中。「悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知所穷」,予人广漠无际的浩大情怀;「床笫而卧,则清凉之状与目谋、瀯瀯之声与耳谋,悠但是虚者与神谋,渊但是静者与心谋」,则透显出凄幽的情调。将丰硕的豪情与秀丽的景不雅融为一体,使得文章富有诗情画意的气概和意境,这也恰是柳宗元山川纪行能独步千古的缘由吧!

其次,在寓言方面,柳宗元关心时政,为文常以「寓言」体例来揭穿世态情面的流弊与病态,从而阐扬讽谕或借鉴的功能。篇幅虽多属简短,但含义却深长。如〈三戒〉即为公认的名篇。〈三戒〉是以「临江之麋」、「黔之驴」、「永某氏之鼠」三则构成,皆以动物作为故事的主角。大旨是要嘲讽那些「不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类」的人物,寓言中麋、驴、鼠三种动物都是作者决心缔造出来的,其构想奇妙、形象光鲜,文笔锋利,极具警世意义。另如〈蝜蝂传〉则是一篇借用列传体例来依靠讽意的寓言。蝜蝂善负、好上高、至死不变的行动,正像一些众人贪得无餍、顽固不化的贪心赋性。这也是一则短小精警、语重心长、耐人深思的故事。至於〈种树郭橐驮传〉则属於一篇寓言性质的列传文章。文藉郭橐驮所述种树之理,申诉施政治平易近之道。虽是列传,但人物、情节似实亦虚,在问答当中揭明植木之理,并继而引伸出为官之道。文章构想奇崛,立意深入,包含稠密的理趣。

3、欧阳修

欧阳修在北宋文坛提倡诗文改革,是古文活动的魁首,提出明道致用的文学主张。他不但是古文家,在诗、词、赋的创作上也极有特点和成绩。欧阳修的散文平易流利,清爽天然,具有婉约涵蓄之风采。如其最着名的〈酒徒亭记〉,写於贬知滁州之时,欧阳修寄情山川,从而体会到山川之乐、游宴之乐及与平易近同乐之乐。文章以「乐」字为主线贯穿全篇,脉络清楚,构成来去回环的韵律,委宛涵蓄地表示了本身以顺处逆的怡然心情。全篇笔致清丽细腻,文词练达,韵致无限,是山川纪行的千古佳篇。

至於〈纵囚论〉则是欧阳修翻案文章中的名篇,旨在对唐太宗纵囚史事提出本身的怪异观点。既是翻案,文章必将有破有立。文中除驳倒唐太宗纵囚将致「上下交相贼」,其目标不外在於施恩求名,是以以为圣王治国应「本於情面,不立意觉得高,不逆情以干誉」,以成立常法。全篇剖事析理,周密殷勤,透彻深入,其逐层论辩,极能使人佩服,如「刀斫斧截,快利无双」(《古文不雅止》吴楚材之考语),是一篇阐扬雄辩之才的力作。

欧阳修除是文学家,也是精采的史学家。他所奉诏修撰的《新唐书》,及独力撰述的《新五代史》,都是别具文学特点的史学名著。如〈五代史记一行传叙〉是为了表扬在浊世中挺拔独行、有益风尚教化人士所撰〈一行传〉的叙文。文中感慨五代之世伦常废弛、廉耻不复之际,其间能洁身自大之士鲜见於世。欧阳修撰史为扬善彰名,於残阙史猜中搜罗,而略可叙录者仅得4、五人罢了,从中可见欧阳修仿《年龄》笔法褒善贬恶、规矩人心的批评精力。全篇文笔简鍊洁白,很能阐扬叙文钩稽作意的功用。

4、曾巩

曾巩的文章醇厚,很有安然平静之气,气概和欧阳修附近,古来并称「欧曾」。曾巩长於群情,为文讲求结构章法,故布局严谨,层次清楚。如〈墨池记〉是藉王羲之墨池学书之事,来揭明「勉学」的大旨。文虽以「记」为名,但现实上是一篇群情文,鼓励学者应好学苦练,进修道德。全篇即事说理,托物言志,在诘责转折的语气中,可得纡徐委宛的韵致,而其文字简鍊俭朴,寓意渊雅艰深,读来尤能发人省思。

5、王安石

王安石是北宋精采的政治家、文学家。所作文章多关於政令教化、经世致用。其学术根柢赅博,故为文文笔遒劲,思虑周密,气概则刚高峻陡峭拔。如〈游褒禅山记〉是一篇以群情说理取胜的山川纪行。王安石借游褒禅山为题,抒发游山探洞的感触与心得。全文先叙后议,布局谨慎,从中寄寓了积极朝上进步的肚量和贯彻志向抱负的精力,并勉学者应「沉思慎取」,是一篇借题阐扬的纪行散文。就犹如〈墨池记〉,本文由景生情,因事见理,全篇融情、景、事、理於一体,表示出宋朝散文长於群情、连系叙议的气概特点。又如〈伤仲永〉也是一则叙议连系的短文。文章透过一个神童因掉学而终沦为凡人的故事,申明先天其实不足恃之理,并夸大受讲授习的主要性。文章或叙或议,皆有条不紊,深切浅出,特别在精简、朴质无华的文辞中,却仍能富含警戒众人的深意。

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参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/16999632.html?si=1

唐宋八年夜家哪些人以词著称?哪些人以诗著称?

唐宋八年夜家:(唐)韩愈、柳宗元,(宋)欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

苏轼以词著称,王安石以诗著称。其他几位多以散文著称。

唐宋八年夜家,是唐宋期间八年夜散文代表作家的合称,即唐朝的韩愈、柳宗元和宋朝的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八师长教师文集》,八年夜家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其它作家的文章一概不收。这为唐宋八年夜家名称的定型和传播起了必然的感化。今后不久,推重唐顺之的茅坤按照朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八年夜家文钞》,唐宋八年夜家之称遂固定下来。

唐宋八年夜家乃主持唐家古文活动的中间人物,他们倡导散文,否决骈文,赐与那时和后代的文坛以深远的影响。

参考资料:http://baike.baidu.com/view/3082.htm

唐宋散文八年夜家及其首要成绩

  所谓的唐宋散文八年夜家就是唐宋八年夜家,有关诠释以下:

  1、简介唐宋八年夜家:

  唐宋八年夜家,又称唐宋古文八年夜家,是中国唐朝韩愈、柳宗元和宋朝欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。此中韩愈、柳宗元是唐朝古文活动的魁首,欧阳修、三苏等四人是宋朝古文活动的焦点人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们前后掀起的古文改革海潮,使诗文成长的陈腐面孔面目一新。

  2、先容他们的文学艺术成绩:

  韩愈

  韩愈,贞元八年(七九二年)进士,为唐宋八年夜家之首。唐宪宗时,曾伴同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,惹恼了宪宗,被贬为潮州刺史。后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎[6] 。

  韩愈是唐朝闻名的散文家和主要诗人。他和柳宗元政见很不和,但并未影响他们配合联袂提倡古文活动。他们否决过度寻求情势的骈文,倡导散文,夸大文章内容的主要性。唐宋八年夜家之一的韩愈,曾由于进言佛骨一事,被贬袁州,即今江西宜春。任职袁州时代,韩愈政绩出色,而且培育了那时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一沙洲,名为状元洲,传说就是昔时学子念书的地方。宜春城中最高山头建有状元楼,宜春市区有昌黎路,都是为了记念韩愈的出格功勋。

  韩愈时期的诗坛,已起头冲破了年夜历诗人的狭窄六合。韩愈更是标新立异,也建立了一个新的诗歌门户。他长于用健旺而有力的笔触,差遣纵横磅礴的气焰,同化着恢奇诡谲的情趣,给诗思衬着上一层浓烈绮丽的色采,造成奔雷掣电的壮不雅。

  别的韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点,对后代亦有不小的影响。固然韩诗中也有寻求荒诞诡谲的游戏文字,是不足取的。闻名作品有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。更有《祭十二郎文》传世,与欧阳修的《陇冈阡表》和清朝袁枚的《祭妹文》并称中国古代三年夜祭文。

  柳宗元

  柳宗元的骚赋成绩极高。宋人严羽说:“唐人惟子厚深得骚学。”此论相傍边肯。柳宗元的辞赋担当和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋,不但操纵了传统的情势,并且担当了屈原的精力。这或是由于两人虽隔千载,但不管是思惟、遭受,仍是志向、风致,都有相通的地方。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐,涉履蛮瘴,高卑堙(户乙)。蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文数十篇,览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋,何其类似。柳宗元的“九赋”和“十骚”,确为唐朝赋体文学作品中的佳作,不管偏重于陈情,仍是偏重于咏物,都豪情竭诚,内容充分。

  政治、哲学思惟文学成绩而外,柳宗元又是一名闻名的思惟家。一个积极投身于政治改革的人,必定是一个思惟家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉朝年夜儒董仲舒宣传的“夏商周三代受命之符”的符命说持否认立场,把董仲舒如许的年夜人物斥为“淫巫瞽史”,求全谴责他“诳乱儿女”。他否决天符、天命、天道诸说,批评神学,夸大人事,用“人”来取代“神”,这在一千多年前神学迷信思惟占统治地位的封建社会中,是十分难能宝贵的。柳宗元还把对神学的批评酿成对政治的批评,用朴实唯物主义不雅点讲解“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批评。他的哲学思惟,是同那时社会出产力的成长、天然科学所到达的程度相顺应的。他把古代朴实唯物主义无神论思惟成长到了一个新的高度,是中唐时期精采的思惟家。

  艺术气概

  柳宗元是思惟艰深的哲学家、文学家,他正视文章的内容,主张文以明道,为“道”应于国于平易近有益,切实可行。他重视文学的社会能,夸大文须有益于世。他倡导思惟内容与艺术情势的完善连系,指出写作必需持当真严厉的立场,夸大作家境德涵养的主要性。他推重先秦两华文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等进修鉴戒,博不雅约取,觉得我用,但又不克不及厚古薄今。柳宗元平生留下600多篇诗文作品,其骈文有近百篇,不脱唐骈文习惯,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文年夜致为5类:①论说。包罗哲学、政论等文及以群情为主的杂文。笔锋锋利,论证切确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。

  欧阳修

  欧阳修担当并发扬了韩、柳古文的良好传统,带领了北宋诗文改革活动(即北宋古文活动)。作为这场活动的魁首人物,欧阳修不单驱除学时文坛上浮华新怪的不良文风,首创一代诗文新风,并且以本身怪异的气概和高远的才思斥地了新的创作范畴,获得了新的成绩,将诗文创作推向了一个新的高度。

  欧阳修是我国十一世纪中期的主要作家,他的散文、诗、词在北宋文坛上都据有十分主要的地位,被公以为那时的文坛魁首、古文活动的带领者。特别是散文的成绩,最为凸起。他一方面在担当唐朝闻名散文作家韩愈、柳宗元、李翱等人的创作根本上,缔造出本身的特有气概,同时对那时和厥后明、清两代的一些闻名散文作家的创作,也具有重年夜的影响。

  苏洵

  苏洵是有政治理想的人。他说他作文的首要目标是“言当世之要”,是为了“施之于今”。在《衡论》和《上天子书》等主要群情文中,他提出了一整套政治改革的主张。他以为,要治理好国度,必需“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”,增强吏治,破苟且之心和怠懈(dài duò)之气,激起全国人的朝上进步心,使宋王朝振兴。因为苏洵比力领会社会现实,又长于总结汗青的经验教训,以古为鉴,是以,他的政论文中虽然难免有迂阔偏颇之论,但很多不雅点仍是切中时弊的。

  曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上天子书》,都阐述了军事题目。在闻名的《六国论》中,他以为六国幻灭,弊在贿秦。现实上是借古讽今,求全谴责宋王朝的辱没政策。《审敌》更进一步揭穿这类贿敌政策的本色是残平易近。《兵制》提出了鼎新兵制、恢复武举、信誉才将等主张。《权书》系统地研究计谋战术题目。在《项籍》中,他指出项籍不克不及乘胜直捣咸阳的计谋毛病。他还夸大避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等计谋战术原则。

  苏洵的抒怀散文未几,但也不乏优异的篇章。在《送石昌言使北引》中,他但愿出使契丹的友人石昌言不畏强横,鄙视仇敌,写得有气焰。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的业绩,塑造了一个宽政爱平易近的封建仕宦形象。《木假山记》借物抒情,歌颂一种巍然自立、刚直不阿的精力。

  苏洵论文,看法亦多精辟。他否决浮艳怪涩的时文,倡导进修古文;夸大文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”。他还切磋了分歧体裁的配合要乞降分歧写法。他出格长于从比力中批评各家散文的气概和艺术特点,例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

  苏轼

  苏轼的文学不雅点和欧阳修一脉相承,但更夸大文学的独创性、表示力和艺术价值。他的文学思惟夸大“有为而作”,崇尚天然,解脱束厄局促,“出新意于法式当中,寄妙理于豪宕以外”。他以为作文应到达“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不成不止。文理天然,姿态横生”(《报答平易近师书》)的艺术境地。苏轼散文著述宏富,与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章气概平易流利,豪宕自若。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说:“其文涣然如水之质,分布浩大,则其波亦天然成文”。苏轼的散文与韩愈并称“韩潮苏海”,与欧阳修并称“欧苏”,是宋朝散文最高成绩的代表。苏轼是继欧阳修以后主持北宋文坛的魁首人物,在那时的作家中心享有庞大的名誉,一时与之交游或接管他的指点者甚多,北宋文学家黄庭坚、秦不雅、晁补之和张耒四人都曾获得他的培育、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

  苏诗现存约四千首,其诗内容广漠,气概多样,而以豪宕为主,笔力纵横,穷极幻化,具有浪漫主义色采,为宋诗成长斥地了新的道路。燮礼拜《原诗》说:“苏轼之诗,其境地皆斥地古今之所未有,六合万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗,自昌黎始,至东坡益年夜放厥词,标新立异,成一代之年夜不雅。……特别不成及者,生成健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一年夜家也,而其不如李、杜处亦在此。”其诗清爽豪健,善用夸大比方,在艺术表示方面独具气概。少数诗篇也能反应平易近间疾苦,求全谴责统治者的豪侈娇纵。词开豪宕一派,对儿女很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

  苏轼的词现存三百四十多首,打破了专写男女爱情和离愁别绪的狭小题材,具有广漠的社会内容。苏轼在中国词史上据有特别的地位。他将北宋诗文改革活动的精力,扩年夜到词的范畴,打扫了晚唐五代以来的传统词风,首创了与婉约派并立的豪宕词派,扩年夜了词的题材,丰硕了词的意境,打破了诗庄词媚的边界,对词的改革和成长做出了重年夜进献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等,开豪宕词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如六合异景。”

  苏轼还善于行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家,得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而自成一家,自立异意。用笔丰腴跌荡放诞,有无邪烂缦之趣.。自云:“我书造意本没法”;又云:“自出新意,不践前人。”黄庭坚说他:“早年用笔精到,不及老迈渐近天然”;又云:“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势,加上学问、胸怀、识见处处过人,而平生又屡经曲折,其书法气概丰腴跌荡放诞,无邪浩大,不雅其书法便可想象其为人。人书并尊,在那时其弟兄子侄子由、迈、过,友人王定国、赵令畤均向他进修;厥后汗青名人如李纲、韩世忠、陆游,和的吴宽,清朝的张之洞,亦均向他进修,可见影响之年夜。黄庭坚在《山谷集》里说:“本朝善书者,自当推(苏)为第一。”

  苏轼在绘画方面画墨竹,师文同(即文与可),比文加倍简劲,且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹,从地一向起至顶。余问:何不逐节分?曰:竹生时,未尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云:“作枯木枝干,虬曲无故;石皴硬,亦怪怪奇奇无故,如其胸中盘郁也。”都可见其作画很有奇想远寄。其论字画均有卓识,论画影响更加深远。如正视神似,以为“论画以形似,见与儿童邻”,主张画外有情,画要有依靠,否决形似,否决程式束厄局促,倡导“诗画本一概,天工与清爽”,并明白提出“士人画”的概念等,高度评价“诗中有画,画中有诗”的艺术成就。为厥后“文人画”的成长奠基了理论根本。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《报答平易近师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;后来发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

  艺术气概

  苏轼在诗、文、词、书、画等方面,在才俊辈出的宋朝均获得了至高无上的成绩。是中国汗青上少有的文学和艺术天才。

  “三苏”当中文学成最高的就是苏轼。苏轼对文艺创作倾泻了终生精神。他正视文学的社会功能,否决“贵华而贱实”,夸大作者要有充分的糊口感触感染。他以为为文应“如行云流水,初无定质”,“文理天然,姿态横生”(《报答平易近师书》),要勇于改革独创。苏轼正视文艺创作技能的切磋,他用“求物之妙如系风捕影,能使是物了然于心”,进一步“了然于口与手”来诠释“辞达”(《报答平易近师书》),已触及了文艺创作的特别纪律。苏轼的创作实践表现了他的文艺不雅。

  苏辙

  苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾心孟子而又遍不雅百家。他善于政论和史论,在政论中纵聊天下年夜事,如《新论》(上)说“现今全国之事,治而不至于安,乱而不至于危,纪纲粗立而不举,无遽变而有缓病”,阐发那时政局,颇能提纲契领。《上天子书》说“当代之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不克不及支援前方的韩、魏,连合抗秦,暗喻北宋王朝前方受敌尔后方安泰败北的实际。《三国论》将刘备与刘邦比拟,评论刘备“智短而勇不足”,又“不知因其所不足以求胜”,也有以古鉴今的寄意。[5]

  苏辙在古文写作上也有本身的主张。在《上枢密韩太尉书》中说:“文者,气之所形。然文不成以学而能,气可以养而致。”以为“养气”既在于心里的涵养,但更主要的是依托广漠的糊口经历。是以赞美司马迁“行全国,周览四海名山年夜川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡,很有奇气”。他的文章气概汪洋恬淡,也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》,融写景、叙事、抒怀、群情于一炉,于汪洋恬淡当中灌输着不服之气,光鲜地表现了作者散文的这类气概。

  苏辙的赋也写得相当超卓。例如《墨竹赋》歌颂画家文同的墨竹,把竹子的情态写得详尽传神,富于诗意。

  苏辙写诗力求追步苏轼,今存诗作为数也很多,但较之苏轼,非论思惟和才力都要显得减色。早年诗年夜都写糊口杂事,咏物写景,与苏轼唱和之作尤多。气概浑厚无华,文彩少逊。晚年退居颍川后,对农人糊口领会较多,写出了如《秋稼》等反应实际糊口较为深入的诗。抒写小我糊口感触感染之作,艺术成绩也跨越初期,如《南斋竹》:“幽居一室少尘缘,老婆相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思惟内容为权衡尺度,对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“脆而不坚”,说“唐人工于为诗而陋于闻道”,这观点在宋朝有必然代表性。

  王安石

  王安石不但是一名精采的政治家和思惟家,同时也是一名出色的文学家。他为了实现本身的政治抱负,把文学创作和政治勾当紧密亲密地联系起来,夸大文学的感化起首在于为社会办事,夸大文章的实际功能和社会结果,主张文道合一。他的散文年夜致贯彻了他的文学主张,所作多为有关政令教化、适于世用之文。他否决西昆派杨亿、刘筠等人空洞的靡弱文风,以为“所谓文者,务为有补于世罢了矣。所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,没必要合用;诚使合用,亦没必要巧且华。要之以合用为本,以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正由于安石以“务为有补于世”的“合用”不雅点视为文学创作的底子,他的作品多揭穿时弊、反应社会矛盾,具有较稠密的政治色采。今存《临川集》《临川集拾遗》《临川师长教师歌曲》《临川师长教师文集》等。他所著的《伤仲永》在人教版初一下册讲义有收录。

  他的散文雄壮精练、奇崛峭拔,年夜都是书、表、记、序等体式的议论文,论述政治看法与主张,为变法改革办事。这些文章针对时政或社会题目,不雅点光鲜,阐发深入,长篇则横铺而不力单,短篇则纡折而不味薄。王安石的政论文在唐宋八年夜家中是凸起的,他把握说话的能力很是强,其言精练明快,却无害于笔力雄壮。其文以折为峭而浑灏流转,词简而意无不到。《上仁天子言事书》,是主张社会变化的一篇代表作,按照对北宋王朝表里交困情势的深切阐发,提出了完全的变法主张,表示出作者“起平易近之病,治国之疵”的前进思惟。《本朝百年无事札子》,在论述并阐释宋初百余年间承平无事的环境与缘由的同时,锋利地提醒了那时危机四伏的社会题目,期望神宗在政治上有益建树,以为“年夜有为之时,正在本日”。它对第二年起头实施的新政,无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》,以数百字的篇幅,针对司马光求全谴责新法为侵官、闹事、征利、拒谏四事,严加剖驳,短小精干,言简意赅,措词得体,表现了作者坚毅判断和对峙原则的政治家风度。安石的政论文,非论长篇仍是短制,布局都很谨慎,主张超卓,说理透辟,说话朴实精练,“只用一二语,即可扫却他人数年夜段”(刘熙载《艺概.文概》),具有较强的归纳综合性与逻辑气力。这时候鞭策变法和巩固北宋诗文改革活动的功效起了积极的感化。王安石的一些小品文,到处颂扬,《鲧说》《读孟尝君传》《书刺客传后》《伤仲永》等,评价人物,笔力劲健,文风峭刻,富有豪情色采,给人以显豁的新颖觉。他还有一部门山川纪行散文:《城陂院兴造记》,简练明快而省力,酷似柳宗元;《游褒禅山记》,亦记游,亦说理,两者连系得慎密天然,用简单的本身游岩穴的履历申明了年夜事理:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪很是之不雅,常在于险远,而人之所罕至焉。”

  从文学角度总不雅王安石的作品,不管诗、文、词都有精采的成绩。北宋中期展开的诗文改革活动,在他手中获得了有力鞭策,对打扫宋初风行一时的浮华余风作出了进献。可是,王安石的文学主张,却过于夸大“适用”,对艺术情势的感化常常估量不足。他的很多诗文,又经常表示得群情说理成份太重,瘦硬而贫乏形象性和韵味。还有一些诗篇,固然论禅说佛理,艰涩干涸,但也不掉年夜家风采,是我国诗歌史上的一颗明星。

  曾巩

  曾巩散文成绩很高,是北宋诗文改革活动的积极介入者,宋朝新古文活动的主要主干。作为欧阳修的积极跟随者和撑持者,几近全数接管了欧阳修在古文创作上的主张,他在理论上也是主张先道尔后文的。但比韩愈、欧阳修更侧重于道。在古文理论方面主张先道后文,文道连系,主张“文以明道”。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长,高古本正,温厚典雅,章法严谨,擅长说理,为时人及子弟所师范。《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家,可谓难矣。”。王安石说:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”。苏轼以为:“曾子独超轶,孤芳陋群妍”。苏辙则用“儒术远追齐稷下,文词近比汉京西”来归纳综合曾巩的学术成绩。朱熹也推重他“予读曾氏书,何尝不掩卷废书而叹,何世之知公浅也。”其群情性散文分解微言,说明贰言;记叙性散文舒缓安然平静,翔实而有情致,对后代创作影响极年夜,明清两代闻名作家都将其作品奉为典型。曾巩为文,天然浑厚,而不甚讲求文彩。在八年夜家中,他是情致较少的一个。

  曾巩的首要成绩在文,但亦能诗。现存诗400余首,年夜都写得比力朴素,雄壮超逸,寄义深入,略似其文。元朝刘埙以为曾巩“生平深于经术,得其理趣;而留连光景,吟风赏月,非其好也。常常宋人诗体多尚赋,而比与兴寡,师长教师之诗亦然”(《隐居通议》卷七),道出了他诗歌艺术的首要特点。但他并不是只善赋体,也有一些诗擅长比兴,形象光鲜,颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成绩最高,精湛,工密,很有品格。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等,称得上宋朝近体诗中写景抒怀的佳作。就“八年夜家”而论,他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼,却胜于苏洵、苏辙。但为文所掩,不受正视。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文,在国外刊行。

  曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的名誉。降及南宋,盛誉不衰。朱熹在北宋各古文家中独谨记曾巩。吕祖谦编选《古文关头》时,只取曾巩,不取王安石,可见那时风尚。元末明初朱右编选《八师长教师文集》,起头将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列。明朝唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩。茅坤编《唐宋八年夜家文抄》,将曾巩正式列为八年夜家之一,这更奠基了他在散文史上的主要地位。清朝桐城派的宗祖方苞,和刘年夜櫆、姚鼐等,将欧阳修、曾巩的文章作为表率,从学曾入手学欧文。这类风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多年夜改变。从宋到清,虽也有个体贬抑曾巩的谈吐,但不是主流。

  曾巩夸大六经为根源,借圣人之学增强文章底蕴,寻求一种雍容典雅的艺术气概。不管叙事、群情都冲和平平、勉强周详。结构完全严谨,节拍舒缓不迫,说话清洁,思致了了。文章平易理醇,且其开阖、承转、升沉、回环都有必然的法式,显得端方周密,故唐宋八年夜家中最便于进修。明清唐宋文派和桐城派散文作者,学“古文”多由仿照曾文入手,这当是一个主要缘由。

  曾巩十分正视兴教劝学,培育人材,在抚州居所侧建有“兴鲁书院”,并亲身定学规、执教席,鞭策抚州学风。在南丰“子固公园”,有曾巩幼时念书处──念书岩、曾订婚公祠、仰风亭、思贤堂,县博物馆亦建在其内。南昌市有一便条固路,也是后报酬记念这位先贤而定名的。

  艺术气概

  曾巩是欧阳修古文活动的撑持者和介入者。主张先

  道尔后文。其文天然浑厚,不甚讲求文彩。在八年夜家中,他是情致较少的一个。他的文章绝少抒怀作品,多为群情文和记序文。他的散文以群情见长,立论精策。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》论历代治乱得掉,感伤深切。《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》,倾诉明珠暗投的愤激不服,文风朴素,纵横开阖,有摇摆曲尽之妙。《越州赵公救灾记》,将纷纷混乱的事项写得层次分明,练达晓畅。其记序文中偶有写景之作,描绘极工。如《道山亭记》述山水之险,精雕细刻。《墨池记》谈古论今,不无卓识。《宋史·曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家,可谓难矣。”

唐宋八年夜家是哪八年夜诗词人?

  唐宋八年夜家是唐宋期间八年夜散文代表作家的合称,即唐朝的韩愈、柳宗元和宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

  发源

  据查,明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八师长教师文集》,八年夜家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其它作家的文章一概不收。这为唐宋八年夜家名称的定型和传播起了必然的感化。今后不久,推重唐顺之的茅坤按照朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八年夜家文钞》,唐宋八年夜家之称遂固定下来。

  唐宋八年夜家乃主持唐家古文活动的中间人物,他们倡导散文,否决骈文,赐与那时和后代的文坛以深远的影响。

  韩愈(768-824)

  韩愈,字退之,世称韩昌黎,河南南阳人,唐朝精采的文学家、思惟家,古文活动的魁首,”唐宋八年夜家”之首,在中国散文成长史上地位高尚,苏东坡奖饰他为”文起八代之衰”。他在科名和宦途上屡受挫折,思惟偏向复古。他在政治上否决藩镇割据,保护唐王朝同一。在思惟上倡导儒家正统思惟,批评佛老思惟。他带领了唐朝反骈文的“古文活动”,否决脆而不坚的情势主义文风。他提出的文道合1、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指点意义。他的文章气焰弘大、豪逸奔放、盘曲多姿、别致简劲、逻辑严整、畅通领悟古今,不管是群情、叙事或抒怀,都构成怪异的气概,到达前人不曾到达的高度。他的作品都收在《昌黎文集》里。

  柳宗元(773-819)

  柳宗元,字子厚,本籍河东,世称柳河东,生于长安,贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文在朝,他任礼部员外郎,克意奉行政治鼎新。不久,王叔文掉败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南边凡十四年,死于柳州。唐朝闻名的思惟家和精采的文学家。 作为唐朝古文活动提倡者和唐宋八年夜家之一,柳宗元否决六朝以来覆盖文坛的绮靡浮艳文风,倡导朴素流利的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。

  欧阳修(1007-1072)

  欧阳修,字永叔,本籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号“酒徒”、“六一居士”,精采博学的散文家,宋朝散文改革活动的出色带领,唐宋八年夜家之一。因为伤时感事,坚毅刚烈直言,欧阳修宦海起伏,含辛茹苦,可是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精力,死力否决浮靡砥砺、古怪艰涩的“时文”,倡导简而有法、流利天然的气概,作品内在深广,情势多样,说话精美,富情韵美和音乐性。很多名篇,如《酒徒亭记》、《秋声赋》等,已千古宣扬。

  苏洵,苏轼,苏辙

  苏洵,字明允,号老泉,眉州眉隐士。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文首要是史论和政,他担当了《孟子》和韩愈的群情文传统,构成本身的雄壮气概,说话明畅,理频频辨析,很有战国纵横家的色采;有时难免带有诡辨气味,是其短处。著有《嘉佑集》。

  苏轼(1037-1101),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,生于四川眉山。北宋年夜文学家、字画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、字画等方面获得了独到的成绩。世称苏东坡。

  苏辙(1039-1112),字子由,一字同叔,号栾城,晚号颍滨遗老,四川眉隐士。他在父兄的陶冶和影响下,自幼博学多才,理想雄伟。宋徽宗继位,他遇赦北归,寓居颍昌,闭门谢客,潜心著述,过了十二年闲适而孤傲的糊口。政和二年病逝,长年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。

  王安石(1021-1086)

  王安石,字介甫,号半山,曾封荆国公,后人称王荆公,谥文,又称王文公。抚州临川(今江西抚州)人。北宋闻名政治家、思惟家、文学家。中国散文史上闻名的“唐朝八年夜家”之一。他的散文峭直简练、富于哲理、笔力豪悍、气焰逼人、词锋锋利、群情风生,首创并成长了说理透彻、论证严谨、逻辑周到、表达清楚、熔事订定合同论于一炉的怪异散文体裁。

  曾巩(1019-1083)

  曾巩,字子固,建昌军南丰县人(属今江西),宋朝新古文活动的主要主干,唐宋八年夜家之一。“十二岁能文,语已惊人”的曾巩,天资警敏聪明;成年后,因文才出众,备受那时文坛魁首欧阳修欣赏。曾巩有稠密的儒家思惟,主张先道后文,极正视作家的道德涵养。他的学术和文章,生前已传誉遐迩,死后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰,尤擅长群情和记叙。他的群情文立论精策,不枝不蔓,纡徐盘曲,自在敦朴;记序文则思玫了了,俯仰尽意,精练活泼,耐人寻味。

  归纳综合

  在唐贞元元和期间,韩柳突起,欣起古文活动,使得唐朝的散文成长到极盛,一时古文作家蜂起,构成了“辞人咳唾,皆成珠玉”的飞腾场面地步。而到了宋朝则以欧阳修为魁,他荐拔和指点了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作产生过很年夜的影响。此中,苏轼最超卓地担当和成长了他所首创的一代文风。

  最初将这八个作家的散文作品编选在一路发行的是明初朱后的《八师长教师文集》,后来唐顺之在《文编》一书中也节录了这八个唐宋作家的作品。明代中叶古文家茅坤在前者的根本上加以清算和编选,取名《唐宋八年夜家文钞》,共160卷。“唐宋八年夜家”从此得名。

  因为这八位作家的文学不雅点比力接近,都主张适用,否决骈体,他们的散文创作都获得了很高的成绩,因此“唐宋八年夜家”一经提出,便为后人遍及接管,成为文学史上的专着名词。赐与那时和后代的文坛以深远的影响。

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