求一首“一生恋婷”的诗、形容爱女之情、谢谢!

文学网 时间:2019-11-01 18:45:33

一汪清泉映丹凤

生生不息灵犀通

恋蝶花粉馨喷鼻浓

婷婷玉立桃源中追答

原创压韵藏头诗,请采用哦!

看过山查树之恋的诗词高手进!

同是山查树,

惟见此花红。

谁言两小无猜,

树下寄情浓。

老三憨态犹在,

静秋回眸娇容,

潸然落泪处,

秋雨戏梧桐,

何处情以堪。

明眸澈,

金鲤黄,

情意藏,

水打飘萍,

相拥无语到天明。

忍看情深缘浅,

泪洒儿女情长,

离合两茫茫。

拭泪怨苍天,

莫教戏人世?

忠厚于原意境,点窜了平仄。见笑。

中仄(仄平)仄,

中仄仄平(平)。

中(平)中仄(平)中,

中仄仄(平平)。

中仄平(平)中仄,

中(仄平平)中仄,

中仄仄(平平)。

中仄仄平仄,

中仄仄平平。

中中中,

中中仄,

仄平平。

中平中仄,

平中平仄仄平平。

中仄平平中仄,

中仄平平中仄

中仄仄平平。

中仄中平仄,

中仄仄平平。

求一首“一生恋婷”的诗、形容爱女之情、谢谢!

一片痴心之恋之诗词

我愿与君相知

山无棱,六合合,乃敢与君绝!

愿得同心专心人,白头不相离。 汉 ;卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐;卢照邻〈长安古意

身无彩凤双飞翼

心心相印。 唐;李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

海枯石烂有时尽,此恨绵绵无绝期! 唐;白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难,春风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 唐;李商隐〈无题〉

曾沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回首,半缘修道半缘君。 唐;元稹〈离思〉

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 唐 ;刘禹锡《竹枝词》

春情莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐;李商隐〈无题〉

烛炬有心还惜别,替身垂泪到天明。 唐;杜牧〈赠别〉

红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采颉,此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝喷鼻,云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔,为伊消得人蕉萃。 宋;柳永《凤栖桐》

旧事已成空,还如一梦中。 李煜 《半夜歌*人生愁恨何能免》

知我意,感君怜,此情须问天! 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头,人约傍晚后。 朱淑真〈山楂子〉

相见争如不见,有情还似无情。 司马光〈西江月〉

海角地角有穷时,只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老,情难绝

心似双丝网,中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼,竟无语凝噎。

多情自古伤拜别。

此去经年,应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情,更与何人说?! 柳永〈雨霖铃〉

花自漂荡水自流。

一种相思,两处闲愁。

此情无计可消弭,才下眉头,却上心头。

寻寻觅觅,冷冷僻清,凄惨痛惨戚戚。

此次第,怎一个愁字了得? 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。孤单梧桐深院锁清秋。

剪不竭。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有多少愁?好似一江春水向东流。 〈 虞佳丽〉

此情可待成追思,只是那时已怅惘。 李商隐〈锦瑟〉

十年存亡两茫茫,不考虑,自难忘。

小轩窗,正打扮,相顾无言,唯有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度,蓦然回顾,那人却在,灯火衰退处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉

柔情似水,佳期如梦。

两情若是久长时,又岂执政朝幕幕。 秦不雅〈鹊桥〉

生平不会相思,才会相思,便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春心》

多情自古空余恨,美梦由来最易醒。 清;史清《溪佚题》

色不迷人人自迷,恋人眼里出西施。 黄増《集杭州鄙谚诗》

滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思,思郎恨郎郎不知。 平易近国;梁启超

几回细考虑

甘心相思苦! 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴,此恨不关风与月。 宋;欧杨修《玉楼春》

哎!

问世间情为什么物?

直教人存亡相许!

生命诚宝贵,恋爱价更高!

前人云

执子之手与子偕老

带有《新悦之恋》这几个自的诗

婷字:

婷婷玉立望青松,盼回才子心相容。《忆青松》

无故天与娉婷,夜月一帘幽梦,东风十里柔情。《八六子》秦不雅

一朵芙蓉,开过尚盈盈,何处飞来双白鹭,若有意,慕娉婷。《江城子 湖上与张先同赋》苏轼

转眄如波眼,娉婷似柳腰。花里暗相招,忆君肠欲断,恨春宵。《南歌子》温庭筠

宣字:

阶前走马人宣尉,皇帝南郊一宿回。

楼前立仗看宣赦,万岁声长拜舞齐。

含有“王”“莉”“婷”三字的诗词

1、洋槐花 二十年前,在猪圈边儿上,娘种下一棵洋槐说,等你长年夜要娶槐花时,好打一张床。二十年后,在槐树下面,娘让婶子打德律风问,槐花开了,你啥时辰回来。这平生啊,只有娘知道我,是何等地,爱着槐花。 作者先容:赵白痴,原名张国昌,登封人,1970年生,1993年结业于郑州年夜学中文系。持久致力嵩山文化研究,主编《嵩山古诗词》,华夏文明探源工程《年夜嵩山》撰稿人之一,新媒体《行参菩提》签约作家,系列行走散文作品收入《2017年中国行走散文作家二十二强》。 2、我家有花独自芳文/柳杨(河南洛阳) 老家承留的春季,明净馨喷鼻,十万亩槐花母范全国,醉卧十里东风中写诗,招蝶引蜂,喷鼻了马蹄。飘着喷鼻着,喷鼻着飘着,飘成了南山上的一朵白云,喷鼻成了欢愉老家一个火红的节日。 济源的市平易近闻喷鼻而至,洛阳的游人踏歌而来,焦作的嘉客被这朵白云晃晕了眼,郑州的客人倘佯于120平方千米的南山东风中,醉了千回,忘了归期。胡蝶在传递着南山,槐花的花讯花语,小蜜蜂在描摹着南山槐花的花模花腔。山西人来了,不见槐花,先闻其喷鼻,山东人来了,望花赞叹,写下诗章。湖北人来了,醉卧花丛,对槐花一见钟情,执意留下来,情愿做一只南山上的蜜蜂,要与这里的槐花谈一场绝代之恋。湖南人来了,被南山的东风绊倒,被南山的槐花染白,做了一场绮丽的春梦,竟又梦见了西晋陶公。 沉醉在,采菊东篱下,悠然见南山,的落拓自得中,不克不及自拔。 四川人来了,被槐花林中的黄鹂叫住。蜜蜂嘤嘤嗡嗡,火热对视。胡蝶飞西飞东,亲吻面颊。 更有唐代的四川金华县姑娘侯真定,奔走风尘,在此拜在皇姑,玉真公主门下修道,千辛万苦,千锤百炼,留下道号麻姑的芳名,走进《麻姑宝卷》的诗笺里得道羽化。南山的槐花在节日里绽放,南山的槐花在口碑中无暇,央视人闻喷鼻而至,央视四套一部专题A片,让南山的槐花一举立名国内外。 让王屋山地质公园走秀世界T台,南山的槐花成为黄灿灿的花朵,胜过金花银花,但这缕明净无瑕的馨喷鼻,却不是年夜天然的自然奉送,这片十万亩的槐花林满是人工林。 在50年前,由来自天南地北的知青们栽种,知青走进汗青的烟云里,成为昨日的风光,尘封在人们的记忆中,独占槐花鹄立于东风中。 还在对旅客们密意的讲述着这段,和小芳有关的故事。

带“彤”字的浪漫古典诗词有哪些?

采桑子 纳兰容若

红霞久绝飞琼字,人在谁边。人在谁边,今夜玉清眠不眠。喷鼻销被冷残灯灭,静数秋季。静数秋季,又误心期到下弦

这首词也是写爱情的,比力特别的处所是借用了一些仙、道家的说话,使整首词显出一种漂渺绝尘的仙人气味。

“红霞久绝飞琼字,人在谁边。”好久没有收到远在天宫的那位女子的音信(飞琼字),她跟谁在一路呢?“红霞”有的版本作“浓云”,即丹霞,红色的云霞。在道祖传说中,神仙居所有红霞环抱。这里均指天上神仙居所。唐朝曹唐《小游仙》诗云:“红草青林日半斜,闲乘小凤出红霞。”“飞琼”指许飞琼,传说瑶台女神仙许飞琼是西王母身旁的侍女,美艳绝伦。后泛指仙女。《汉武帝内传》有记录:“(王母)又命侍女董双成吹云和之笙,石令郎击昆庭之金,许飞琼鼓震之簧。”《逸史》亦有载:“瑶台有仙女三百余人,一人自云许飞琼。遗赋诗,及成,又令改,曰:‘不欲世间知有我也。’”

白居易有诗云:“烟蛾敛略不堪态,风袖低昂若有情。上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。”苏轼有词:“玉童西迓浮丘伯,洞天萧瑟秋萧瑟。不消许飞琼,瑶台空月明。”听说许飞琼还曾与女伴暗里尘寰,在汉皋台下遇郑交甫相见倾慕,以佩珠相赠,以表爱意。这里应是暗指词人心中所恋的女子。“飞琼字”指许飞琼的手札、消息。

“今夜玉清眠不眠”,词人忖量她夜不克不及寐,今夜她在天上(玉清)又是不是成眠呢?“玉清”,一说玉清指仙境,道教中最高的年夜罗天禀为上清,玉清,太清三天。这里化用唐朝徐凝《和嵩阳客月夜忆上清人》:“仙境月胜嵩阳月,人在玉清眠不眠。”另外,“玉清”又指神仙。陈士元《名疑》卷四引唐李冗《独异志》谓:“梁玉清,织女星侍儿也。秦始皇时,太白星窃玉清逃入衙城小仙洞,十六日不出,天帝怒谪玉清于斗极下。”玉清姓梁,是织女星的侍女。在秦始皇时,太白星携梁玉清出逃到了一个小仙洞里,连续十六天没有出来。天帝年夜怒,把梁玉清贬谪到了斗极之下。本词里的玉清如是指仙子,当是暗指所忖量之情人。

“喷鼻销被冷残灯灭,静数秋季。”红烛烧残,喷鼻炉燃尽,被衾中冰凉孤寂。床头凄苦无眠的词人在默默计较日子,什么时候可以或许再与她相会。“喷鼻消被冷”一语出自李清照《念奴娇》“被冷喷鼻销新睡觉,不准愁人不起”。

“又误心期到下弦。”不知不觉间,时候又过了我心中的约会之期,已到了下半月了。心期是心愿、愿景之意,这里当是与那“许飞琼”约会之期。晏几道《采桑子》有云:“夜痕记尽窗间月,曾误心期。”

这首词也是用了叠句,读之自有一种回环缱绻之意。关于这首词所忖量的对象,词中“飞琼”和“玉清”两个意象仿佛让人若明若暗。纳兰将心中所恋之人想象成栖身在红霞环抱中的仙子许飞琼,或是想象成与人私奔的梁玉清。这二者都有下凡到人世的传说。这类比方使词人的忖量有了几分奇异的浪漫色采,也与别史中所载的纳兰早年情事切近了几分。有人说这首词里的“玉清”喻指皇宫,谓其早年所爱的绝色初恋女子被纳入宫中。从这首词里来看,这类说法虽无确证,但也不无事理。对纳兰而言,“间隔发生美”是永久的真谛。心中那可望而不成即的女子就是那不染纤尘的雾中之花。在这一点上,中国古代诗文仿佛有这个传统。屈原笔下的湘夫人、宋玉《神女赋》中的巫山神女、曹植《洛神赋》中的洛神,都自有一种漂渺绝尘的神韵。

词的下片写词人本身的身旁气象和苦衷。最后一句“又误心期到下弦”若是写实,就是说商定月圆时碰头,可是到了下弦月也没有消息。(可以参看《临江仙·昨夜小我曾有约》)若是虚写,则表达了词人心中的无奈与失望。由于下弦月就是残月,不再团聚。重逢无日,会晤无期,故其愁恨绵绵。

小词语淡意深,越品味越感觉有味道。可谓虚实相生,清空超妙。

一面之缘,思,恋写一句美好的句子

《仓央嘉措诗词》 1、野马跑到山上 可用套索抓住 恋人一旦变心 神力也难抓住 2、对无常和死 若不经常去想 纵有盖世伶俐 现实和傻子一样 3、不管虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更泼辣 4、固然肌肤相亲 恋人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星几多 5、守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 本日早晨才回宫 6、夜里去会恋人 凌晨落了雪了 脚印留在雪上了 保密又有何用 7、把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说"请慢坐" 一个说"请慢走" 说:"心里又难熬啦" 说:"很快就可以聚会" 8、在那阴曹鬼门关 阎王有面业*镜 人世长短不清 镜中善恶分明 9、柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两专心 鹞鹰无隙可入 10、不要说持明仓央嘉措 去找恋人走失落! 犹如本身需要一样 他人也一样需要 11、喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉 少年的恋人劝酒 一杯便酩酊年夜醉 12、你是金铜佛身 我是泥塑神象 虽在一个佛堂 我俩却纷歧样 13、 热恋的时辰 情话不要说完 口渴的时辰 池水不要喝干 一旦工作有变 那时悔怨已晚 14、从那东方山顶 升起洁白月亮 未嫁少女的面庞 不时显现我心上 15、客岁种的青苗 本年已成秸束 少年突然朽迈 身比南弓还弯 16、我那心爱的人儿 如作我毕生伴侣 就象从年夜海底下 捞上来一件至宝类似 17、路上碰见的意中人 身上飘溢着醉人的芬芳 担忧拾到的白玉 会再丢掉远方 18、花开季候过了 玉蜂可别难过 相恋的缘分尽了 我也其实不哀痛 19、芨芨草上的白霜 还有北风的使者 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 20、天鹅留连沼泽 想多逗留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 21、渡船虽没情肠 马头却向后看 那亏心的人儿去了 却不回头看我一眼 22、写出的小小.黑字 水一冲就没了 没绘的心里丹青 咋擦也不会擦失落 23、盖上的玄色小印 它不会倾诉衷肠 请把知耻取信的印章 盖在你我的心田上 24、面临年夜德喇嘛 哀告指导明路 可心儿不由自立 又跑到恋人去向 25、默想的喇嘛面目面貌 很难来到心上 不想的恋人容颜 心中却明敞亮亮 26、想她想的放不下 若是如许去修法 在此生此世 就会成个佛啦 27、问问倾慕倾慕的人儿: 愿否作密切的伴侣? 答道:除非死别, 在世永不分手! 28、至宝在本身手里 其实不感觉希罕 一旦归了人家 却又满腔是气 29、姑娘不是妈妈所生 难道桃树上长的? 为何你的恋爱 比桃花谢得还快? 30、从小相爱的姑娘 难道狼的后裔? 虽然同居相爱 还想逃会山里 31、那一天 那一天, 我闭目在经殿的喷鼻雾中, 蓦然闻声你颂经中的真言; 那一月, 我摇动所有的经筒, 不为超度, 只为触摸你的指尖; 那一年, 磕长头蒲伏在山路, 不为觐见, 只为贴着你的暖和; 那一世, 转山转水转佛塔, 不为修下世, 只为途中与你相见 那一月, 我轻转过所有经筒, 不为超度,只为触摸你的指纹; 那一年,我磕长头拥抱尘埃, 不为朝佛,只为贴着你的暖和; 那一世,我细翻遍十万年夜山, 不为修下世,只为路中能与你相遇; 只是,就在那一夜,我忘怀了所有, 放弃了崇奉,舍弃了循环, 只为,那曾在佛前抽泣的玫瑰, 早已掉去旧日的光泽 32、第一最好不相见,如斯即可不相恋。 第二最好不相知,如斯即可不相思。 第三最好不相伴,如斯即可不相欠。 第四最好不相惜,如斯即可不相忆。 第五最好不相爱,如斯即可不相弃。 第六最好不相对,如斯即可不相会。 第七最好不相误,如斯即可不相负。 第八最好不相许,如斯即可不相续。 第九最好不相依,如斯即可不相偎。 第十最好不相遇,如斯即可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教存亡作相思。 扩大资料:仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangsdbyangsrgyamtsho1683.03.011706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏汗青上闻名的诗人、政治人物。 康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部分隅纳拉山下宇松地域乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。家中世代信仰宁玛派释教。康熙三十六年(1697年)被那时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫进行了坐床仪式。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。 仓央嘉措是西藏最具代表的平易近歌诗人,写了良多细腻竭诚的诗歌,此中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。 仓央嘉措的诗歌表示了他短暂而传奇平生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟,在必然水平上反应了他寻求自由夸姣糊口的欲望,主题积极深入,其思惟内容上的特点首要以下: 1、年夜胆的写实性。仓央嘉措是宗教魁首人物, 但他勇于写出本身的实际步履、 心里感触感染和糊口抱负, 冲破了宗教对人道的束厄局促, 年夜胆地向传统权势挑战, 表示出庞大的勇气。 2、竭诚的感情性。仓央嘉措的诗歌年夜多是描述男女恋爱的,诗中有初识乍遇的羞涩,有两情相悦的欢欣, 有掉之交臂的可惜,有金石之盟的坚毅,也有对亏心背离的怨恨, 充实表达了作者对恋爱糊口的热切巴望与竭诚寻求。 3、深入的哲理性

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