比喻获得新知识的诗词

文学网时间:2018-12-06 13:29:13

请问形容人取得常识后扩然开畅的诗词春联

1. 业精于勤,荒于嬉。

—— 韩愈2. 册本是庞大的气力。

—— 列宁3. 学而不厌,诲人不倦。

—— 《论语》4. 好奇心培养科学家和诗人。

—— 法朗士5. 学而时习之,不亦悦乎? —— 《论语》6. 圣人无常师。

—— 韩愈7. 反复是进修之母。

—— 狄慈根8. 恢弘志士之气,不宜妄自肤浅。

—— 诸葛亮9. 人皆可觉得尧舜。

—— 《孟子》10. 知而好问,然后能才。

—— 《荀子》11. 知之为知之,不知为不知,是知也。

—— 《论语》12. 人类发出的最美好的声音。

—— 莱文13. 莫轻易,白了少年初,空悲切。

—— 岳飞14. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

—— 唐朝文学家 韩愈15. 多读多抄,这两者是必需包管的。

—— 吴晗...

比方我们要不竭地进修,才能取得新的常识的名言

道薄交游少,才疏朝上进步乖。

——罗隐命薄惭勋业,才疏负圣明。

——陆游才疏志年夜不自量,西家店主笑我狂。

——陆游才疏屡扫朝中迹,命薄翻成世外缘。

——陆游赵括才疏空自许,强秦用间欺其主。

——梵琦一弥补:非唯律变情堪恨,抑亦才疏命未通。

——周弘亮二近义词成语:1. 目光如豆:gū lòu guǎ wén,这里指简单的常识。

寡:少。

闻:常识,见识。

形容学识浅薄,见闻不广。

或对世事领会的未几。

2. 才疏学浅 :cái shū xué qiǎn,:空虚。

浅,浮浅,陋劣。

才学不高,学识不深(多用作自谦的话)。

3. 浅见寡识 :qiǎn jiàn guǎ shí,浅见:浮浅的看法;寡识:见识很少。

形容见闻不广,常识窘蹙。

4. 井底之蛙:jǐng dǐ zhī wā ,意为只能看到井口那末年夜的一块天,借以比方见识短浅、思绪狭小的人。

5. 眼光短浅:mù guāng duǎn qiǎn,意思为目光不远,见识不深。

形容缺少远见。

三反义词成语:1. 雄图年夜略:hóng tú dà luè ,弘远的假想;雄伟的打算。

2. 高瞻远瞩:gāo zhān yuǎn zhǔ,意思是站得高,看得远。

比方目光弘远。

3. 深谋远虑:shēn móu yuǎn lǜ ,指打算得很周到,斟酌得很久远,褒义词。

4. 登高望远:dēng gāo wàng yuǎn, 登上高处,看得更远。

也比方思惟境地高,眼光弘远。

5. 眼光如炬:mù guāng rú jù,意思为眼光发亮得像火把一样。

形容愤慨地谛视着。

也形容目光敞亮有神或见识高超。

在古代诗词中有哪些形容常识赅博的词语或诗句

成语 诠释 殚见洽闻 殚:尽,完全;洽:博识。

该见的都见过了,该听的都听过了。

形容见多识广,常识赅博。

腹载五车 比方念书甚多,常识赅博。

金声玉振 以钟发声,以磬收韵,吹打从始至终。

比方音韵清脆、协调。

也比方人的常识赅博,才学精到。

通今博古 通:知晓;博:博识,知道很多。

现代和古代的工作知道得良多。

形容常识赅博。

以莛叩钟 莛:草茎。

原意是钟的音量年夜,用草茎去敲,就不克不及使它发出应有的响声。

后比方学识陋劣的人向常识赅博的人就教。

智周万物 全国万物无所不知。

形容常识赅博。

多闻阙疑 阙疑:把疑问题目保存下来,不下判定。

多听一听他人的谈吐,把疑问题目保存下来,暂不下判定。

也指常识赅博而治学严谨。

教员夙儒 夙儒:原指持久研究儒家经典的人,泛指持久从事某种学问研究,并具有必然成绩的人。

指年辈最尊的教员和常识赅博的学者。

亦作“内行夙儒”。

通儒达士 指常识赅博、明智达理的学者。

通文达艺 多才多艺,常识赅博。

有脚书柜 戏称记闻切确、常识赅博的人。

博闻多识 博:博识;闻:见闻;识:学识。

常识丰硕,见闻博识 博学多闻 通:知晓;博:博识,知道很多。

对古代的事知道得良多,而且知晓现代的工作。

形容常识丰硕。

才当曹斗汗牛充栋 三朋分据纡筹策,万古云霄一羽毛.昆季之间见伊吕,批示若定掉萧曹.羽扇纶巾,说笑间,樯橹灰飞烟灭运筹帷幄当中,决胜千里以外生成我材必有效,千斤散尽还复来.

诗歌的常识

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来历于古代人们的劳动号子和平易近歌,原是诗与歌的总称。

起头诗和歌不分,诗和音乐、跳舞连系在一路,统称为诗歌。

中国诗歌有悠长的汗青和丰硕的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》和无数诗人的作品。

西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎样样发生的呢?本来在文学还没构成之前,我们的先人为把出产斗争中的经验教授给他人或下一代,以便记忆、传布,就将其编成了顺口溜式的韵文。

据闻一多师长教师考据.[诗]与[志]原是统一个字,[志]上从[士],下从 [心],暗示遏制在心上,现实就是记忆。

文字发生今后,有了文学的帮忙,没必要再死记了,这时候把一切文字的记录叫[志]。

志就是诗。

在心为志,讲话为诗。

歌的称呼又是如何来的呢?诗和歌原不是一个工具,歌是人类的劳动同时发生的,它的发生远在文学构成之前,比诗早很多。

考查歌的发生,最初只在用感慨来暗示情感,如啊、兮、哦、唉等,这些字那时都读统一个音:"啊"。

歌是形声字,由"可"得声。

在古代“歌”与“啊”是一个字,人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。

是以歌的名字就如许沿用下来。

既然诗与歌不是一回事,后来为何又把两者连在一路以[诗歌]并称呢?这只要弄清晰它们的关系就大白了。

歌,最初只用简单的感慨字来暗示情感,在说话发生之扣,人类对客不雅事物的熟悉慢慢深化,情感加倍丰硕,用几个感慨字表达远远不敷用了。

因而在歌里加进实词,以知足需要。

在文字发生以后,诗与歌的连系又进了一步,用文字书写的歌词呈现。

这时候,一支歌包罗两个部门:一是音乐,二是歌词,音乐是抒怀的,歌词即诗,是记事的。

这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌。

关于诗与歌的连系,我国古籍中很早就有阐述。

《毛诗序》:"在心为志,讲话为诗。

情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。

"《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内涵联系。

因为这类环境,后来人们就把诗与歌并列,称为“诗歌”,今朝,诗歌已成为诗的代名词了。

(二)诗歌的特点 诗歌是高度集中地归纳综合反应社会糊口的一种文学文体,它饱含着作者的思惟豪情与丰硕的想象,说话凝炼而形象性强,具有光鲜的节拍,协调的音韵,富于音乐美,语句一般分行摆列,重视布局情势的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反应社会糊口的文学样式,它饱含着丰硕的想象和豪情,经常以直接抒怀的体例来表示,并且在精辟与协调的水平上,出格是在节拍的光鲜上,它的说话有别于散文的说话。

”这个界说性的申明,归纳综合了诗歌的几个根基特点:第一,高度集中、归纳综合地反应糊口;第二,抒怀言志,饱含丰硕的思惟豪情;第三,丰硕的想象、联想和空想;第四,说话具有音乐美。

诗歌的表示手法良多,我国最早风行而至今仍常利用的传统表示手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。

” 其间有一个绝句叫:“三光日月星,四诗大雅颂”。

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表示手法。

赋:是直接陈说事物的表示手法。

宋朝学者朱熹在《诗集传》的注释中说:“赋者,敷陈其事而直言之也。

”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这类手法。

比:是用比方的方式描画事物,表达思惟豪情。

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。

”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。

”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴:是托物起兴,即借某一事物开首来引发正题要描写的事物和表示思惟豪情的写法。

唐朝孔颖达在《毛诗公理》中说:“兴者,起也。

取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。

”朱熹更明白地指出:“兴者,先言他物以引发所咏之辞也。

”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表示手法。

这三种表示手法,一向传播下来,经常综合应用,相互弥补,对历代诗歌创作都有很年夜的影响。

诗歌的表示手法是良多的,并且历代以来不竭地成长缔造,应用也矫捷多变,夸大、复沓、堆叠、跳跃等等,难以尽述。

可是各类方式都离不开想象,丰硕的想象既是诗歌的一年夜特点,也是诗歌最主要的一种表示手法。

在诗歌中,还有一种主要的表示手法是意味。

意味,简单说就是“以意味义”,但在现代诗歌中,意味则又表示为心灵的直接意象,这是应予注重的。

用现代的不雅点来讲,诗歌塑造形象的手法,首要的有三种: 1.对比。

刘勰在《文心雕龙》一书中说:对比就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。

”这些在我们前面罗列的诗词中,便有很多例证。

对比中还有一种经常使用的手法,就是“拟人化”:以物拟人,或以人拟物。

前者如徐志摩的《再别康桥》:轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/...

汇集有关诗歌的常识

古代诗歌包罗诗、词、曲。

1. 从诗歌的情势可分为: ① 古体诗,包罗古诗(唐之前的诗歌)、楚辞、乐府诗。

注重“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗文体的诗歌也属古体诗。

古体诗不讲对仗,压韵较自由。

古体诗的成长轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝平易近歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐朝的古风、新乐府。

② 近体诗,包罗律诗和绝句。

③ 词,又称为诗余、是非句、曲子、曲子词、乐府等。

其特点:调有定格,句有定命,字有定声。

字数分歧可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字之内)。

词有单和谐双调之分,双调就是分两年夜段,两段的平仄、字数是相等或年夜致相等的,单调只有一段。

词的一段叫一阙或一片,第一段叫前阙、上阙、上片,第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲,又称为词余、乐府。

元曲包罗散曲和杂剧。

散曲鼓起于金,昌隆于元,体式与词附近。

特点:可以在字数定非分特别加衬字,较多利用白话。

散曲包罗有小令、套数(套曲)两种。

套数是联贯成套的曲子,最少是两曲,多则几十曲。

每套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必需统一宫调。

它无宾白科介,只供清唱。

2. 从诗歌的题材可分为: ① 写景抒怀诗,歌咏山川胜景、描述天然风景的抒怀诗歌。

古代有些诗人因为不满实际,常寄情于山川,经由过程描画江湖风光、天然风光平寄寓本身的思惟豪情。

这类诗常将要抒发的感情寄寓在后描述的景物当中,这就是人们常说的寓情于景。

其气概清爽天然。

② 咏物言志诗,诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、风致进行描摹,以依靠诗人本身的豪情,表达诗人的精力、品质或抱负。

③ 即事感怀诗,因一事由而激发诗人的感伤,如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗,以汗青典故为题材,或表白本身的观点,或借古讽今,或抒发沧桑转变的感伤。

⑤边塞交战诗,描述边塞风光和戍边将士的军旅糊口,或抒发们乐不雅豪放或相思离愁的感情,气概悲壮宏浑,笔势豪宕。

附和0| 评论 2011-11-15 17:26 zmhdlzq | 一级 1、甚么叫诗歌 “诗”一词,本是四书、五经(诗、书、礼、易、年龄)中的《诗经》的简称。

《诗经》本称“诗”,后被儒家奉为经典,才称《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。

诗,本来是配乐来唱的,所以也称“诗歌”,后演化成离开音乐的一种文学文体。

1、对诗歌的界说: 〈1〉《辞海》:是最早发生的一种文学文体。

它依照必然的音节、音调和韵律要求,用凝炼的说话,充分的豪情,丰硕的想象,高度集中地表示社会糊口和人的精力世界。

〈2〉现代汉语辞书:文学文体的一种,经由过程有节拍、韵律的说话反应糊口、抒发豪情 2、对诗歌界说的诠释(依《现代汉语辞书》说) (1)有节拍、韵律的说话。

旧体诗在节拍、韵律方面有严酷要求。

特别是唐朝的近体诗和宋朝的词,在字数、平仄、对仗、用典、韵脚等方面都有严酷划定。

①节拍(或称节奏):指声音的轻重缓急与顿挫抑扬,首要表示在语气的间歇搁浅上。

△王维《相思》: 红豆/生南国,春来/发几枝。

愿君/多采撷,此物/最相思。

△杜牧《清明》:清明/时节/雨纷纭,路上/行人/欲销魂。

借问/酒家/何处有,牧童/遥指/杏花村。

诗歌可以没有严酷的韵律,但必需有光鲜的节拍。

郭沫若说:“没有节拍的便不是诗。

” ②韵律:指诗词中的平仄格局和压韵法则。

《辞海》:指诗歌中的声韵和节律。

△平仄:汉语古音有平、上、去、入四声(现入声字已在通俗话中消逝)。

按现代汉语的四声(除轻生)分为阴平、阳平、上声、去声,入声字在京剧念白中还有:街。

平仄声的特点:平声:平缓悠久;仄声:急促急收。

操纵文字的平仄,可使诗歌具有很强的韵律感。

唱歌时的拖腔都要落平声上才能耽误, 例: 歌词 “十五的月亮” 中的 “亮”, 落在liang声上。

△压韵:指诗歌中某些句子末韵母不异或附近,使调子协调美好。

一般偶句押,首句可押可不押。

新诗有几句押一次韵或不压韵的。

例王之涣的诗: △《登鹳雀楼》:白天依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

△《凉洲词》: 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

羌笛何必怨杨柳,东风不度玉门关。

(2)反应糊口 ①反应劳动糊口:△古歌谣:断竹,续竹。

飞土,逐肉。

△《诗经·伐檀》 坎坎伐檀兮,置之河之干兮。

河水清且涟猗。

不稼不穑,胡取禾三百产廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼正人兮,不素餐兮! ②反应社会 石壕吏 新婚别 △杜甫的《三史》 潼关吏 《三别》 垂老别 新安吏 无家别 △杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》名句:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。

” △杜甫《兵东行》:“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。

耶娘老婆走相送,尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄……” △《诗经·硕鼠》 ③反应边塞糊口 △王昌龄《参军行》: (一)青海长云暗雪山,孤城眺望玉门关。

黄沙白战穿金甲,不破楼兰终不还。

(二)年夜漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北,已报活捉土谷浑。

△王昌龄《出塞》: 秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

△王翰《凉州...

诗歌或有关诗歌的常识和故事

诗歌概念发源 诗歌是一种主情的文学文体,它以抒怀的体例,高度凝炼,集中地反应社会糊口,用丰硕的想象、富有节拍感、韵律美的说话和分行摆列的情势来抒发思惟感情。

诗歌是有节拍、有韵律并富有豪情色采的一种说话艺术情势,也是世界上最古老、最根基的文学情势。

诗歌发源于上古的社会糊口,因劳动出产、两性相恋、原始宗教等而发生的一种有韵律、富有豪情色采的说话情势。

《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。

”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。

”初期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词,在现实表演中老是共同音乐、跳舞而讴歌,后来诗、歌、乐、舞各自觉展,自力成体,诗与歌统称诗歌。

诗体概说 诗体的分类,是一个复杂的题目。

此刻,只就一般的观点,简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗,一般称为古诗,此中包罗汉魏乐府古辞、南北朝乐府平易近歌,和这个期间的文人诗。

乐府本是官厅的名称。

乐府歌辞是由乐府机关收集,并为它配上曲谱,以便讴歌的。

《文心雕龙·乐府》篇说:"凡乐辞曰诗,诗声曰歌。

"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系:诗指的是诗人所作的歌辞,歌指的是和诗相共同的乐曲,乐府则兼指两者而言。

后来袭用乐府旧题或临摹乐府文体写的作品,固然没有配乐,也称为乐府。

中唐时白居易等掀起一个新乐府活动,立异题,写时势,因此叫作新乐府。

唐今后的诗体,从格律上看,年夜致可分为近体诗和古体诗两类。

近体诗又叫今体诗,它有必然的格律。

古体诗一般又叫古风,这是遵照古诗的作法写的,情势比力自由,不受格律的束厄局促。

从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。

四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。

唐朝今后,四言诗很少见了,所以凡是只分五言、七言两类。

五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。

五言律诗简称五律,限制八句四十字;七言律诗简称七律,限制八句五十六字。

跨越八句的叫长律,又叫排律。

长律一般都是五言诗。

只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。

绝句可分为律绝和古绝两种。

律绝要受平仄格律的限制,古毫不受平仄格律的限制。

古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称,起头利用于1953年—纪弦创建“现代诗社”时确立。

现代诗的寄义: 1.情势是自由的 2.内在是开放的 3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比力:“诗”者皆为感于物而作,是心灵的映现。

“古典诗”以“思天真”的诗不雅,表达温顺敦朴、哀而不怨,夸大在“可解与不成解之间”。

“现代诗”夸大自由开放的精力,以坦直的情境陈说,进行“可感与不成感之间”的沟通。

诗歌首要有以下几部门: (一)诗歌的发源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来历于古代人们的劳动号子和平易近歌,原是诗与歌的总称。

起头诗和歌不分,诗和音乐、跳舞连系在一路,统称为诗歌。

中国诗歌有悠长的汗青和丰硕的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》和无数诗人的作品。

西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

(二)诗歌的特点 诗歌是高度集中地归纳综合反应社会糊口的一种文学文体,它饱含着作者的思惟豪情与丰硕的想象,说话凝炼而形象性强,具有光鲜的节拍,协调的音韵,富于音乐美,语句一般分行摆列,重视布局情势的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反应社会糊口的文学样式,它饱含着丰硕的想象和豪情,经常以直接抒怀的体例来表示,并且在精辟与协调的水平上,出格是在节拍的光鲜上,它的说话有别于散文的说话。

”这个界说性的申明,归纳综合了诗歌的几个根基特点:第一,高度集中、归纳综合地反应糊口;第二,抒怀言志,饱含丰硕的思惟豪情;第三,丰硕的想象、联想和空想;第四,说话具有音乐美。

(三)诗歌的表示手法 诗歌的表示手法良多,我国最早风行而至今仍常利用 的传统表示手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。

” 这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表示手法。

赋:是直接陈说事物的表示手法。

宋朝学者朱熹在《诗集传》的注释中说:“赋者,敷陈其事而直言之也。

”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这类手法。

比:是用比方的方式描画事物,表达思惟豪情。

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。

”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。

”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴:是托物起兴,即借某一事物开首来引发正题要描写的事物和表示思惟豪情的写法。

唐朝孔颖达在《毛诗公理》中说:“兴者,起也。

取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。

”朱熹更明白地指出:“兴者,先言他物以引发所咏之辞也。

”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表示手...

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