描写睡莲的古诗词

文学网 时间:2019-04-15 15:24:31

寄睡莲

本是天庭粉红仙,

倾慕一恋动凡间.

傲骨中通叹风雨,

岂肯昏睡在人世.

七绝

睡 莲

睡里心思浮水面,

风生碧绿任缱绻。

清宵带露凝成梦,

朵朵阳光茎上妍。

和 睡 莲

红粉伊人枕波眠,

风掀碧裙任缱绻。

水晶珠儿滚入梦,

丝丝向阳透绿帘。

虞佳丽·睡莲

莲湖春色佳丽靠,

池咏莲花早。

月明消磨夜无声,

日照影莲,莲瘦宿东风。

凭栏倾城开放日,

何地喷鼻飘寺?

酒堂秋水漂涟漪,

墨客吻泪,爱护保重音凄凄。

阮郎归·睡莲

文/宁家珍

水池碧水漾微痕,

幽香往来来往熏。

蔓枝颤抖醉傍晚,

甜沉睡佳丽。

花蕊密,

叶根匀,

清风一缕魂。

绿裙漂荡掩朱云,

娇娇满眼新。

秋池一株莲 隋 弘执恭

秋至皆空落,凌波独吐红。

托根方得所,未肯即从风。

关于睡莲的古诗词

寄睡莲

本是天庭粉红仙,

倾慕一恋动凡间.

傲骨中通叹风雨,

岂肯昏睡在人世.

七绝

睡 莲

睡里心思浮水面,

风生碧绿任缱绻。

清宵带露凝成梦,

朵朵阳光茎上妍。

和 睡 莲

红粉伊人枕波眠,

风掀碧裙任缱绻。

水晶珠儿滚入梦,

丝丝向阳透绿帘。

虞佳丽·睡莲

莲湖春色佳丽靠,

池咏莲花早。

月明消磨夜无声,

日照影莲,莲瘦宿东风。

凭栏倾城开放日,

何地喷鼻飘寺?

酒堂秋水漂涟漪,

墨客吻泪,爱护保重音凄凄。

写莲花的诗有哪些

古代咏荷诗文小集 晋 荷 诗 晋 张华 荷生绿泉中,碧叶齐如规。 回风荡流雾,珠水逐条垂。 照灼此金塘,藻曜君玉池。 不愁世赏绝,但畏盛明移。 南朝 咏芙蓉诗 梁 沈约 轻风摇紫叶,轻露拂朱房。 中池所以绿,待我泛红光。 咏 芙 蓉 诗 梁 萧纲 圆花一蒂卷,交叶半心开。 影前光晖映,喷鼻里蝶盘桓。 欣随玉露点,不逐金风抽丰催。 咏 荷 诗 梁 江洪 泽陂有微草,能花复能实。 碧叶喜翻风,红英宜照日。 移居玉池上,托根庶非掉。 若何霜露交,应与飞蓬匹。 隋 芙 蓉 花 隋 辛德源 洛神挺凝素,文君拂艳红。 丽质徒比拟,鲜彩两难同。 惠临照波日,喷鼻随出岸风。 涉江良自远,讬意在无限。 唐 采莲曲 李白 若耶溪旁采莲女。 笑隔荷花共人语。 日照新妆水底明。 风飘喷鼻袂空及第。 岸上谁家游冶郎。 三三五五映垂杨。 紫骝嘶入落花去。 见此踟躇空断肠。 荷 唐 李峤 新溜满澄陂,圆荷影若规。 风来喷鼻气远,日落盖阴移。 鱼戏排缃叶,龟浮见绿池。 魏朝难接采,楚服但同披。 粲公院各赋一物得初荷 唐 李峤 轻风和众草,年夜叶长圆阴。 晴露水共合,落日花映深。 历来不著水,清净来因心。 咏双开莲花 唐 刘商 菡萏新花晓并开, 浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟, 迟早双飞池上来。 芙 蓉 唐 柳宗元 有美不自蔽,安能守孤根。 盈盈湘西岸,秋至风露繁。 丽景别寒水,浓芳委前轩。 芰荷料难比,反今生高原。 高 荷 唐 元稹 种藕百余根,高荷才四叶。 飐闪碧云扇,团聚青玉叠。 亭亭自提拔,鼎鼎难藏厌。 不学著水荃,平生长怗怗。 衰 荷 唐 白居易 白露凋花花不残, 冷风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境, 更绕衷丛一匝看。 阶 下 莲 唐 白居易 叶展影翻当砌月, 花开喷鼻散入帘风。 不如种在天池上, 犹胜生于野水中。 荷 花 唐 李商隐 都无色可并,不奈此喷鼻何。 瑶席纳凉设,金羁落晚过。 回衾灯照绮,渡袜水沾罗。 料想前秋别,离居梦棹歌。 莲花 七律二首 唐 崔橹 莲 花 影攲晴浪势欹烟,恨态缄言日抵年。 轻雾晓和喷鼻积饭,片红时堕化人船。 人世有笔应难画,雨后无尘更好怜。 何限断肠名不得,倚风娇情醉腰偏。 惜 莲 花 半塘前日染来红,瘦尽金方昨日风。 留样最嗟无巧笔,护喷鼻谁为惜熏笼。 缘停翠棹沉吟看,忍使良被浸渐空。 魂断旧溪蕉萃态,冷烟残粉楚台东。 残 莲 花 唐 崔橹 倚风无力减喷鼻时, 涵露如啼卧翠池。 金谷楼前马嵬下, 世间殊色一般悲。 岳阳云梦亭看莲花 唐 崔橹 似醉如慵一水心,夕阳欲暝彩云深。 清明月照羞无语,凉凉风吹势不由。 曾向楚台和雨看,只于吴苑弄船寻。 那时为当题诗徧,此地依前泥苦吟。 新 荷 唐 李群玉 田田八九叶,散点绿池初。 嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼。 浮萍遮分歧,弱荇绕犹疏。 半在春波底,芳心卷未舒。 晚 莲 唐 李群玉 露冷芳意尽,稀少空碧荷。 残喷鼻随暮雨,枯蕊堕寒波。 楚客罢奇服,吴姬停棹歌。 涉江无可寄,幽恨竟若何? 和太常杜少卿《东都修竹里有佳莲 》 唐 温庭筠 《年龄》罢注直铜龙,旧宅佳莲照水红。 两处龟巢清露里,一时鱼跃翠茎东。 齐心表瑞荀池上,半面分妆乐镜中。 应为临川多丽名,故稳重艳向西风。 莲 花 唐 温庭筠 绿塘摇滟接星津, 轧轧兰桡入白草。 应为洛神波上袜, 至今莲蕊有喷鼻尘。 芙 蓉 温庭筠 刺茎澹荡碧,花片参差红。 吴歌秋水冷,湘庙夜云空。 冶艳喷鼻露里,佳丽清镜中。 南楼未归容,一夕练塘东。 咏 白 莲 皮日休 细嗅深看暗断肠,从今无意爱红芳。 折来只合琼为客,把种应须玉甃塘。 向日但疑酥滴水,含风浑讶雪生喷鼻。 吴王台下开几多,遥似西施上素妆。 莲 唐彦谦 新莲映多浦,迢递绿塘东。 静影摇波月,寒喷鼻映水风。 金尘飘落蕊,玉露洗残红。 看著余芳少,无人问的中。 黄了陂荷花 唐彦谦 十顷暴风撼掬尘, 缘堤照水露红新。 世间花气皆悉绝, 正是莲喷鼻更末路人。 独 芙 蓉 王贞白 方塘清晓镜,独照玉容秋。 蠹芰不相采,敛苹空自愁。 日斜还顾影,风起强垂头。 芳意羡何物,双双鸂鸟游。 秋池一枝莲 郭恭 秋至皆萧瑟, 凌波独吐红。 托恨方得所, 未肯即随风。 宋 莲 花 杜衍 凿破苍苔作小池, 芰荷分得绿差差。 晓来一朵烟波上, 似画真妃出浴时。 荷花媚 荷花 苏轼 霞苞电荷碧。自然地、别是风骚标格。重重青盖下,千娇照水,好红红白白。 每怅望、明月清风夜,甚低不语,妖邪无力。终须放、船儿去,清喷鼻深处住,看伊色彩。 鸡哨子 荷花 张耒 平池碧玉秋波莹, 绿云拥扇青摇柄。 水宫仙子斗红妆, 轻步凌波踏明镜。 怨 王 孙 李清照 湖优势来波浩渺,秋已暮,红稀喷鼻少。水光山色与人亲,说不尽,无限好。 莲子已成荷叶老,清露洗,苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头,似也恨,人归早。 菩萨蛮(荷花) 陈与义 南轩面临芙蓉浦,宜风宜月还宜雨。红少绿多时,帘前光景奇。绳床乌木儿,尽日繁喷鼻里。睡起一篇新,与花作主人。 虞 美 人 陈与义 余甲寅岁,自秘戏图出守湖州,秋杪道中,荷花无复存者。乙卯岁,自琐闼以病得请奉祠,卜居青墩。立秋后三日行,舟之前后,如早霞相映,望之不竭也。以是非句记之。 扁舟三日秋塘路,平度荷花去。病夫因病得来游,更值满川微雨、洗清秋。 客岁长恨拏舟晚,空见残荷满。本年何故报君恩?一路繁花相送、过青墩。 八音谐 赏荷花 曹勋 以八曲声合

八年级上册语文走进莲文化古诗词啊?

3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)

净水出芙蓉,自然去雕饰。

4、绝句漫兴(其七)(杜甫)

糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。笋根冲弱无人见,沙上凫雏傍母眠。

5、采莲曲(朱湘)

划子呀轻飘,/杨柳呀风里颠摇;/荷叶呀翠盖,/荷花呀人样娇娆。/日落,/微波,/金丝明灭太小河。/左行,/右撑,/莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开,/蜂蝶呀不准轻来,/绿水呀相伴,/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲,/水珠滑走过荷钱。/拍紧,/拍轻,/桨声应对着歌声。

藕心呀丝长,/羞怯呀水底深藏;/不见呀蚕茧,/丝多呀蛹裹中心?/溪头/采藕,/女郎要采又夷犹。/波沉,/波升,/波上顿挫着歌声。

莲蓬呀子多,/两岸呀榴树婆娑,/喜鹊呀喧噪,/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲,/耳鬓边晕着微红。/风定,/风生,/风泛动着歌声。

升了呀月钩,/了然呀织女牵牛;/薄雾呀拂水,/冷风呀飘去莲舟。/花芳,/衣喷鼻,/溶化入一片苍莽;/时静,/时闻,/虚空里袅着歌音。

释教莲花意象与唐宋诗词

■净土世界一莲花 《年夜正藏》经典说,莲花有四德,一喷鼻、二净、三柔嫩、四可爱。实在很多花都柔嫩、乾净、布满喷鼻气,只是花有一特别的生态是其他植物没有的,是以承当了释教的象徵任务,“早期释教徒是基于植物生养的特徵而正视莲花,”日本老一辈释教美术研究学者林良一在《释教美术的装潢文样》中写道。 春夏秋冬,四时轮转,花落花开,花朵具有谢而又发的生命力,本是很多文化爱好惜用的主题。但世间花草先开花后健壮,莲花则在开花同时,健壮的莲蓬已具。明代胪陈各类植物的册本《群芳谱》就出格夸大莲花“华实齐生”的特质。莲花是以被佛家视为能同时表现曩昔、此刻、将来。 佛说同等,非论曩昔此刻将来,六合万物时空,方位年夜小几多,人与人,如斯如彼,穷富贵贱皆同等。极乐净土是没有曩昔此刻将来的。具有超时空边幅的莲花,独享“福报”,成为净土世界的花朵。 研究释教艺术多年的陆艳冰诠释,对修净土宗的信徒,西方神仙世界是最后皈依处。在净土思惟的代表经典《阿弥陀佛》中记录,众生若得善报,不再堕入胎生、卵生、湿生等循环,得以往生神仙世界,会有不雅音手持莲花迎接,往生者就在莲花里“化生”为神仙世界一员,视小我业障、福报,莲花闭应时间是非分歧,福报够的人可以提早“出关”,享受净土世界。 《阿弥陀经》中也记录,“极乐河山,有七宝池,八好事水,布满此中,池底纯以金沙有地,……池中莲华,年夜如车轮,青色青光,黄色黄光,红色赤光,白色白光,奥妙喷鼻洁。” ■妙法莲花 释教有分歧家数,也让莲花生出各类意义。有别于净土,年夜乘释教露台宗的底子经典名为《妙法莲华经》,莲华,即妙法。花代表接引众生的秘诀。 古老的南传释教圣典《经集》,也采取莲叶上的露水与莲子,形容不为诸种情欲所污染的生命。莲蓬上成熟的莲实,必需剥去黑而坚固的外壳,才是人们食用的白色莲子,“正如人的佛性”陆艳冰说。小小的莲房、莲子,在佛间门生眼中,广漠无边,是人所探讨,也是应熟悉的本意天良、佛性。莲蓬上供莲子栖身的一格格莲室,曾被喻为人体的诀窍。 佛陀讲经,要人行菩萨道,渡本身,也要渡众生,让人人成佛。莲花尽力开花不只是为了开花,而是开花才能显出莲子。一片片的莲花瓣,正如佛陀以良多便利秘诀接引众生,经由过程分歧秘诀,人们得显出藏在此中的佛性,进而成佛。 ■佛陀步步生莲 莲座,乃为佛陀结跏趺坐讲经释放而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座,与荷花云锦可不雅,喷鼻远益清,足以代表气力也有关。“又以诸华皆小,无如斯华喷鼻净年夜者”《年夜智度论》卷八记录了几个为什么趺坐莲花的缘由,除莲花在众花中最年夜最盛、代表肃静妙法,莲花柔嫩素净,坐其上花却不坏,更可以揭示神力。莲花实在已升华为天上之花,与人中之花有别,“人中莲花年夜不外尺,天上莲华年夜如九车盖,是可容结跏趺坐。” 佛陀不起别离心,拈花一笑,何须必然是莲花?是以陆艳冰以为“起于印度的释教也受早于它的婆罗门教(初期的印度)、印度教,乃至平易近间思惟影响。” “……人脐中出千叶金色妙宝莲花,其光年夜明如万日俱照,华中有人结跏趺坐,这人复有没有量光亮,名曰梵天王。梵天王心生八子,八子生六合人平易近……”《年夜正藏》经典上记录,印度教缔造神梵天王坐千瓣莲花上降生,受此影响,释教诸佛也在莲花上说六波罗密。“佛因随世俗,不能不采取梵天的莲华坐,”林良一在文中写道。 在释教雕塑等各类图象中可以看出,佛陀座椅有金刚座、狮子座与莲花座三种造型,前二者由具威严的帝王宝座转化而成,佛陀与门生谈话的非正式场所呈现;但当世尊宣讲主要经典如《法华经》,“必然趺坐于莲花座上,”今朝就读华佛学的陆艳冰说。 “佛也继印度教光亮神的性情,成为莲华化生缔造伟业的主人公。”经典里众生可以藉由“莲花化生”,乘著莲座进入净土,恐也由此一脉相传而来。今天信徒都知道,按照《佛陀本生传》记录,释迦佛生于二千多年前印度北边,诞生时向十方各行七步,步步生莲花,并有天女为之散花。 ■其水清澄,众花覆上 莲花成为创生必备花朵,可以从生态上诠释。在阿育王时期搜集、也就是最初期的释教经典里,提到世界肇端的《起世经》记录:“彼诸山中。有各种河。百道流散、平顺向下。垂垂要行。不缓不急。无有海浪。其岸不深。平简易涉。其水清澄。众华覆上。水流遍满……” 水涝不现,云雾消弭,有清冷风的创世纪,山与山间的河道上,覆满莲花。志上第一个生命发源于水,今天植物学界已佑道出水芙蓉是最呈现地球的开花植物之一。是不是人类老先人也早把握莲花是“活化石”的相干常识? 印度文化中,莲花是生的再生,但崇奉上的意义以外,莲花调集了真善美所有的象徵。 美学传授蒋勋对释教源起的印度,有如许的观点:作为一个热带地域国度,其文明正如繁密而多姿的植物,在湿润而酷热的空气中,揭示热带植物独有的慵懒与娇媚。修读梵文的陆冰也在经典里读到,在婆罗门教,不分男女,都可能被形容为眼睛口角分明、手足如盛开柔嫩的莲花。源自印度的释教故事听起来也就极其浪漫。 林良一更以为,释教莲花所

小池和池上两首古诗都描述了几季的风景

这两首诗都是写的初夏的风景。 《小池》是宋朝诗人杨万里创作的一首七言绝句,全文以下: 泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 口语文释义:泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫反照水面是爱好好天和风的柔柔。柔嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只狡猾的小蜻蜓立在它的上头。 《池上》这首诗是唐朝诗人白居易所作,全诗原文以下: 小娃撑小艇,偷采白莲回。 不解藏踪影,浮萍一道开。 口语文释义:一个小孩撑着划子,偷偷地采了白莲回来。他不知道怎样遮蔽踪影,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的陈迹。 扩大资料 《小池》这首诗中,作者应用丰硕、新奇的想象和拟人的手法,细腻地描述了小池周边天然景物的特点和转变。第一句紧扣问题写小池的源泉,一股涓涓细流的泉水。泉水从洞口流出,没有一丝声响,固然是小之又小的。流出的泉水构成一股细流,更是小而又小了。 第二句写树阴在晴朗柔和的风光里,遮住水面。这也是极泛泛之事,可诗人加一“爱”字,仿佛用她的阴凉盖住小池,以避免水份蒸发而干涸,如许就化无情为有情了。并且,诗舍形取影,重点表示水面上的柔枝婆娑弄影,十分空灵。 3、四句把核心缩小,写池中一株小荷和荷上的蜻蜓。小荷刚把她的含苞待放的嫩尖露出水面,显现出勃勃朝气,可在这尖尖嫩角上却早有一只小小蜻蜓立在上面,它仿佛要及锋而试,领略春景。小荷与蜻蜓,一个“才露”,一个“早有”,以别致的目光对待身旁的一切,捕获那电光石火的景物。 而《池上》诗写一个小孩儿偷采白莲的情形。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有步履描述,有心理描绘,详尽传神,富有情趣;而这个小主人公的无邪幼稚、活跃调皮的可爱形象,也就绘声绘色,跃然纸上了。 诗人在诗中论述一个小娃娃糊口中的一件小事,精确地捕获了小娃娃刹时的表情,勾勒出一幅采莲图。莲花盛开的夏季里,无邪活跃的儿童,撑着一条划子,偷偷地去池中采摘白莲花玩。 欢欣鼓舞地采到莲花,早已健忘本身是瞒着年夜人暗暗地去的,不晓得或是没想到去隐藏本身的踪影,满意失色地年夜摇年夜摆划着划子回来,划子把水面上的浮萍轻轻荡开,留下了一道清楚较着的水路陈迹。诗人以他独有的通俗气概将诗中的小娃娃描述得很是可爱、可亲,整首诗犹如年夜口语,富有韵味。

写小鸟在荷池不雅安闲的诗

找到一首今世名家写的关于荷花池的唯美古诗词名言名句,供参考:

文/李者也

风光入夏最堪怜,凝红滴翠尽画莲。

万重绿浪蔚为壮,一碧千顷接天连。

叶如浓绘花似染,白云照影映清涟。

日夕可得此景赏,我欲化身荷下鲢。

【注】荷花节,位于上海市松江区。有多处以荷花为主题的景点,如新浜荷花公社、雪浪湖生态园等。新浜荷文化积淀深挚,早在1500年前,就因为地小多屿、形似荷叶,得名“荷叶地”。元代因遍植荷花而得“芙蓉镇”之名。最近几年来,新浜镇年夜范围莳植荷花,一马平川,品种逾500种,睡莲60多种。

关于莲的名字的常识,与释教的关系,古诗词,成语,鄙谚

名称:中文名: 莲花、荷花学名:Nelumbo nucifera

英文名:Lotus flower(Hindu Lotus)别号: 荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等

宗教意义和意味

除适用价值外,莲是最经常使用来作为宗教和哲学意味的植物,曾代表过神圣、女性的斑斓纯正、新生、文雅和太阳。

花中正人,意味着中国传统文化中的一种抱负人格:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。

清廉的意味:盖“青莲”者,谐音“清廉”也。

意味恋爱:盖莲花别号芙蓉花,或云水芙蓉。“芙蓉”,“夫容”也。又白居易《长恨歌》云:“芙蓉如面柳如眉”。是以莲花经常使用来意味恋爱,而并蒂莲特别如斯。二莲生一藕的丹青,叫“并莲齐心”。

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一路,叫“荣华富贵”,莲花和一鹭鸶,叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁,称为“功名利禄到白头”。

莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子,叫“连生贵子”。

意味纯净、纯正。释教中有莲花座、莲花台等。释教中的很多菩萨,是从莲花中生出来的。

【花语】

佳丽舞如莲花旋,众人有眼应未见。 ★唐·岑参

人材出于清贫家庭,莲花开在死水池中。 ★蒙古

来就来,那有望着望花开;只有荡舟向莲走,那有莲花跟船来。 ★广西情歌

步步生莲花

鸾凤和鸣莲花并蒂螽斯叶瑞玉树连枝

莲花开并蒂当带结齐心

沼上莲花舒并蒂庭中荔子缀连枝

水中莲花朵朵美梁上燕子双双欢

胸中具成竹舌底翻莲花

宝婺光沉天上宿莲花喷鼻现佛前身

向晓红双宿双飞向阳采风喜双飞

双飞黄鹂鸣翠柳并蒂红莲映碧波

碧沼红双宿双飞芸窗学友结齐心

对对莲开映碧水双双蝶舞乘春风

采莲正人新求偶咏雪佳人夙缔缘

东风笑引比翼鸟红雨催开花蒂莲

喜爆声声嘉宾共庆双飞燕和风阵阵丽平常煦并蒂莲

日丽风和莲并蒂龙飞风舞树交柯

柳腰莲脸

莲耦同根

火中生莲

【歇后语】

哑吧吃黄莲有苦说不出

荷叶包钉子个个想出头

荷花灯点蜡心里明

荷花池里养鱼一箭双雕

钱袋里装针锋铓毕露

荷叶包鳝鱼溜之年夜吉

莲梗打人思(丝)纵情断

莲蓬结籽心连心

莲生水中不扶自直

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