关于母爱的诗词或名言名句

文学网 时间:2019-11-20 19:21:15

1. 母爱是一种庞大的火焰。 —— 罗曼罗兰

2. 母爱是世间最伟年夜的气力。 —— 米尔

3. 世界上有一种最悦耳的声音,那即是母亲的呼喊 —— 但丁

4. 世界上的一切名誉和自豪,都来自母亲。 —— 高尔基

5. 我很荣幸有爱我的母亲。 —— 贝多芬

6. 我的生命是从展开眼睛,爱上我母亲的面目面貌起头的。 —— 乔治艾略特

7. 谁言寸草心,报得三春晖。 —— 孟郊

8. 哀哀怙恃,生我劬劳。 —— 《诗经小雅蓼莪》

9. 我给我母亲添了很多乱,可是我以为她对此很是享受。 —— 马克吐温

10. 世界上有一种最斑斓的声音,那即是母亲的呼喊。 —— 但丁

11. 全球的母亲何等地相像!他们的心始终一样。 —— 惠特曼

12. 做人就像烛炬一样,有一分热,发一分光,给人以光亮,赐与暖和。 —— 肖楚女

13. 老母一百岁,常念八十儿。 —— 《劝孝歌》

14. 母爱是人类情感中最世界上的一切名誉和自豪,都来自母亲 —— 高尔基

15. 天主不克不及无处不在,是以他缔造了母亲。 —— 犹太谚语

16. 母爱是何等强烈、自私、狂热地占有我们全部心灵的豪情。 —— 邓肯

17. 女人当然是懦弱的,母亲倒是顽强的。 —— 法国谚语

18. 母爱是何等强烈、自私、狂热地占有我们全部心灵豪情 —— 邓肯

19. 今朝风日好,堂前萱草花。持杯为母寿,所喜无鼓噪。 —— 王冕

20. 没有没有私的,自我牺牲的母爱的帮忙,孩子的心灵将是一片荒凉。 —— 英国

21. 母亲对我的爱之伟年夜让我不能不用我的尽力工作去验证这类子爱值得的。 —— 夏加尔

22. 在孩子的嘴上和心中,母亲就是天主。 —— 英国谚语

23. 孝子之至,莫年夜乎尊亲;尊亲之至,莫年夜乎以全国养。 —— 孟子追答

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关于母爱的诗句,成语

替母亲试干眼泪共赏灿艳的恢弘!慈母爱子,非为报也。

〖汉〗刘安十月胎恩重,三生酬报轻。

《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功。

《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠。

《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安。

《劝孝歌》老母一百岁,常念八十儿。

《劝孝歌》尊前慈母在,荡子不觉寒。

《劝孝歌》万爱千恩百苦,疼我孰知怙恃?《小儿语》白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈母范垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

〖唐〗孟郊昔孟母,择邻处。

子不学,断心裁。

《三字经》母亲,人世第一亲;母爱,人世第一情。

字严世上唯一没有被污染的爱——那即是母爱。

字严成功的时辰,谁都是伴侣。

但只有母亲——她是掉败时的伴侣。

郑振铎哀哀怙恃,生我劬劳。

《诗经》无父何怙,无母何恃?《诗经》父之美德,儿之遗产。

字严怙恃德高;后代良教。

《格言春联》有子且勿喜,无子固勿叹。

〖唐〗韩愈人见生男生女好,不知男女催人老。

〖唐〗王建全国无不是的怙恃;世间最可贵者兄弟。

《格言联璧》为人怙恃全国至善;为人后代全国年夜孝。

《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。

《诗经》父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著怙恃所欲为者,我绍述之;怙恃所重念者,我亲厚之。

《格言联璧》在怙恃的眼中,孩子常是自我的一部门,后代是他抱负自我再来一次的机遇。

费孝通

称道母爱的名言诗句

1、“她让我感应了美的诱惑!” ——达尔文 2、世界上的一切名誉和自豪,都来自母亲 。

——高尔基 3、世界上有一种最斑斓的声音,那即是母亲的呼喊。

——但丁 4、母爱是一种庞大的火焰。

——罗曼罗兰 5、母爱是世间最伟年夜的气力。

——米尔 6、“我很荣幸有爱我的母亲”。

——贝多芬 7、母亲对我的爱之伟年夜,让我不能不用我的尽力工作去验证这类爱是值得的。

——夏加尔(绘画年夜师) 8、慈母的胳膊是由爱组成的,孩子睡在里面怎能不喷鼻甜? ——雨果 9、我的生命是从展开眼睛,爱上我母亲的面目面貌起头的。

——乔治·艾略特 10、就是在我们母亲的膝上,我们就取得了我们的最高贵、最真 诚和最弘远的抱负,可是里面很少有任何金钱。

——马克·吐温 扩大资料母爱是母亲对后代的关心和爱惜,例如把儿子和女儿由婴儿期、儿童、青少年,直至成年,供书讲授,关切赐顾帮衬等。

母爱常被描画成母亲对后代的恩典,是忘我、伟年夜,也是文学作品中的常见题材。

母爱常被描画成母亲对后代的恩典,是忘我、伟年夜,也是文学作品中的常见题材。

例如冰心就以称道母爱见称,古代也有很多诗词称道母爱,例如唐代诗人孟郊的《游子吟》,表示出母亲对后代无所不至的关切。

亦有人以为母爱不外是一种出于生物本能的行动,亦不以为是值得称道的工具,例如张爱玲就以为母爱只是人与其他动物都具有的赋性,不克不及引以高傲乃至以为母爱只是被强调了、戏剧化了的豪情。

另外,有人以为母爱并不是出于伟年夜的牺牲,而是一种反映,法国存在主义作家、女性主义者西蒙·波娃在著作《第二性》中提出,母爱其实不是出于生成,而是母亲对处境的反映。

参考资料:母爱-百度百科...

有关母爱的诗

唐乐府·孟郊 慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】: 1、游子:出门远游的人。

吟,说。

2、意恐:担忧。

3、寸草:小草,比方游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。

三春:春季的三个月。

旧称夏历正月为孟春,仲春为二月,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春季和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】: 慈爱的母亲手里把着针线, 为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实, 是担忧孩子此去可贵回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心, 可酬报春晖般的慈母恩德? 【作者】:孟郊 (751~814) 唐朝诗人。

字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。

早年糊口贫苦,曾周游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。

46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。

元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,假寓洛阳。

64岁时贫病而死。

孟郊平生潦倒,宦途掉意,他性情孤直,不愿逐于流俗。

他在《赠郑年夜了鲂》中写道:“六合人胸臆,吁嗟生风雷。

文章得其微,物象由我裁。

”充实表示出他的创作思惟。

他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,善于白描手法而又不显陋劣平淡,一扫年夜历以来的靡弱诗风。

其代表作如反应时期实际的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表示人平易近疾苦的《织妇辞》、《寒地苍生吟》等;表示人伦之情、骨血之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描画天然风景的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。

固然角度分歧,却都思深意远,造语别致,表现了孟郊诗的特点。

历代诗坛对孟郊的作品褒贬纷歧。

孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,是以后代论者把他们称为苦吟诗人的代表。

孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。

宋朝江西诗派瘦硬生新的气概,也受其影响。

宋人宋敏求辑录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首,有《四部丛刊》、《四部备要》本。

1959年人平易近文学出书社刊印华忱之校正《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事编录。

【评析】:这是一首母爱的颂歌。

诗中亲热真淳地吟颂了伟年夜的人道美——母爱。

诗的开首两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,但是却点出了母子相依为命的骨血之情。

中心两句集中写慈母的动作和意态,表示了母亲对儿子的深笃之情。

虽无言语,也无泪水,却充满着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。

最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比方,依靠赤子炽烈的情怀,对春日般的母爱,小草似的儿女,怎能酬报于万一呢? 全诗无富丽的词采,亦无巧琢雕饰,于清爽流利,浑厚素淡的说话中,饱含着浓烈醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动几多读者的心弦,引发万千游子的共识。

孟郊平生窘困潦倒,直到五十岁时才获得了一个溧阳县尉的低微之职。

诗人天然不把如许的小官放在心上,依然放情於山川吟咏,公事则有所废弛,县令就只给他半俸。

本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。

诗中亲热而真淳地吟颂了一种通俗而伟年夜的人道美——母爱,因此引发了无数读者的共识,千百年来一向到处颂扬。

深厚的母爱,无时无刻不在洗澡着儿女们。

但是对孟郊这位终年流离失所、居无定所的游子来讲,最值得回想的,莫过于母子分手的疾苦时刻了。

此诗描述的就是这类时辰,慈母缝衣的通俗场景,而表示的,倒是诗人深邃深挚的心里感情。

开首两句“慈母手中线,游子身上衣”,现实上是两个词组,而不是两个句子,如许写就从人到物,凸起了两件最通俗的工具,写出了母子相依为命的骨血之情。

紧接两句写出人的动作和意态,把翰墨集中在慈母上。

行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是如许的精密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更加健壮一点儿罢。

实在,白叟的心里未尝不是切盼儿子早些安然归来呢!慈母的一片深笃之情,恰是在平常糊口中最细微的处所吐露出来。

朴实天然,亲热动人。

这里既没有言语,也没有眼泪,但是一片爱的纯情从这通俗常见的场景中充满而出,拨动了每个读者的心弦,催人泪下,唤起普全国儿女们亲热的联想和深厚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。

”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,实在按诗意仍是作“谁言”好。

诗人出以反问,意味尤其深长。

这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对照,依靠了赤子炽烈的情义:对春季阳光般厚博的母爱,戋戋小草似的儿女怎能酬报于万一呢。

真有“欲报之德,昊天罔极”之意,豪情是那样质朴竭诚。

这是一首母爱的颂歌,在仕途掉意的景况下,诗人饱尝人情冷暖,穷愁毕生,故愈觉亲情之宝贵。

“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。

这首诗,虽无藻绘与雕饰,但是清爽流利,浑厚素淡中正见其诗味的浓烈醇美。

此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出如许的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“历来几多泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都探亲喜极有感》)。

可见《...

有关母爱的成语,古诗.故事

成语:孟母三迁 断机教子 孟子,名柯。

战国期间鲁国人(此刻的山东省境内)。

三岁时父亲归天,由母亲一手扶养长年夜。

[故事]:孟子小时辰很贪玩,仿照性很强。

他家本来住在坟地四周,他经常玩筑宅兆或学他人哭拜的游戏。

母亲以为如许欠好,就把家搬到集市四周,孟子又仿照他人经商和杀猪的游戏。

孟母以为这个情况也欠好,就把家搬到书院旁边。

孟子就随着学生们进修礼仪和常识。

孟母以为这才是孩子应当进修的,心里很欢快,就不再搬场了。

这就是汗青上闻名的“孟母三迁”的故事。

对孟子的教育,孟母更是正视。

除送他上学外,还催促他进修。

有一天,孟子从教员子思那边逃学回家,孟母正在织布,看见孟子逃学,很是生气,拿起一把铰剪,就把织布机上的布疋切断了。

孟子看了很惊慌,跪在地上请问缘由。

孟母求全他说:“你念书就像我织布一样。

织布要一线一线地连成一寸,再连成一尺,再连成一丈、一匹,织完后才是有效的工具。

学问也必需靠穷年累月,不分日夜勤求而来的。

你若是偷懒,欠好好念书,中途而废,就像这段被切断的布疋一样酿成了没有效的工具。

” 孟子听了母亲的教育,深感忸捏。

从此今后专心念书,发奋用功,身体力行、实践圣人的教育,终究成为一代年夜儒,被后人称为“亚圣”。

成语:画荻教子 北宋时辰,有个精采的文学家和史学家,叫欧阳修,文章写得很超卓,在文学上有很高的成绩。

他四岁那年,父亲归天了,家里糊口很是坚苦。

他的母亲郑氏同心专心想让儿子念书,可是,哪里有钱供他上学呢?郑氏左思右想,决议本身教儿子。

她买不起纸笔,就拿荻草秆在地上写字,取代纸笔,教儿子认字。

这就是汗青上着名的“画荻教子”的故事 岳母刺字 称道岳飞的英雄业绩在平易近间广为传播,此中传颂岳母刺字的故事也极其风行。

可是岳母刺字的故事,汗青上却查无根据。

宋人的笔记和别史均无记录,包罗岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记实。

岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》,书云:“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有‘效忠报国’四年夜字,深切肤理”。

但书中未注明此四字出自岳母之手。

至明朝中叶,岳飞的故事起头广为传播。

成化年间创作的《精忠记》,也仅说起岳飞背脊有“丹心救国”字样。

在嘉靖三十一年(1552年)熊年夜本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴故乡有人因糊口所迫,聚啸山林,为自勉和勉人,乃去钱请工匠在背上深刺“效忠报国”四字。

明末,由李梅草创,冯梦龙刊定的《精忠旗传奇》,内称:“史言飞背有‘精忠报国’四年夜字,系飞令张宪所刺”。

如若如许,“精忠报国”是岳飞成为年夜将后,命部将张宪刺的。

“岳母刺字”,最早见于清乾隆年间,杭州钱彩评《精忠说岳》,该书第22回,回目“结义盟王佐化名,刺精忠岳母训子”。

内容为,岳飞不受杨么的使者王佐之聘,其母恐往后还有不肖之徒前来蛊惑岳飞,借使倘使一时掉察受惑,做出不忠之事,英名就会毁于一旦。

因而祈祷上苍神灵和祖宗,在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。

该书论述岳母刺字时,先在飞脊背上,用羊毫书写,再用绣花针刺就,然后涂以醋墨,使永不退色。

描写得具体而具体。

但有些学者以为,纹身刺字是一门特技,有严酷的操纵法式和技能,绝非一般凡人所能。

岳母乃家庭妇女,不成能具有这类身手,明显是作者依照元、明有些列传中有岳飞背上刺字的记叙,加以想象阐扬,艺术加工机关的。

是以,岳飞脊背上有否刺字?所刺何字?是谁之名片的?尚是个难解之谜。

有关的诗:游子吟 慈母手中线, 游子身上衣。

临行密密缝, 意恐迟迟归。

谁言寸草心, 报得三春晖。

纸船 我从不愿妄弃一张纸, 老是留着——留着 叠成一只只很小的船儿, 从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里, 有的被波浪打湿,沾在船头上。

我还是不悲观的天天叠着, 总但愿有一只能流到我要它到的处所去。

母亲,借使倘使你梦中看见一只很小的白船儿, 不要惊奇它无故入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的, 万水千山,求它载着她的爱 和悲痛回去。

永久的妈妈 当第一次展开初生的双眸 最早看到的是人母的非常圣洁 慈祥的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨,细心的盯着你 你昏黄蒙昧的心本能地律动 却没法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——不由得年夜声哭泣 颠末几多个日昼夜夜的抚养 终究坐直子你小小的身躯 在调剂了情商和智商以后 决不期待,径直喊出了生射中 最至宝的第一声——妈妈 这是最动人的原始积聚 不管世界上流韵着几多种说话 只有这一声呼叫招呼绝对的不异 没有甚么乐音,没有甚么诗歌 能比这一声更动听 太多了 给你个网址你本身看看吧。

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关于母爱的词语

慈母爱子,非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生酬报轻。

《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功。

《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠。

《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。

《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。

《劝孝歌》 尊前慈母在,荡子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知怙恃?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈 母范垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 昔孟母,择邻处。

子不学,断心裁。

《三字经》 母亲,人世第一亲;母爱,人世第一情。

字严 世上唯一没有被污染的爱——那即是母爱。

字严 成功的时辰,谁都是伴侣。

但只有母亲——她是掉败时的伴侣。

郑振铎 哀哀怙恃,生我劬劳。

《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。

字严 怙恃德高;后代良教。

《格言春联》 有子且勿喜,无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。

〖唐〗王建 全国无不是的怙恃;世间最可贵者兄弟。

《格言联璧》 为人怙恃全国至善;为人后代全国年夜孝。

《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。

《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 怙恃所欲为者,我绍述之;怙恃所重念者,我亲厚之。

《格言联璧》 在怙恃的眼中,孩子常是自我的一部门,后代是他抱负自我再来一次的机遇。

费孝通 慈母手中线,游子身上衣 有一种爱,是世间最忘我的爱;有一种支出,是世间最朴拙的支出;有一种关切,是世间最永远的关切,这即是母亲赐与我们的一切。

母亲的爱是无声的;母亲的爱是细腻的;母亲的爱是伟年夜的;母亲的爱是长久的。

每一个人都颠末母亲的妊娠十月来到世上。

从孕育小生命起头,母亲的责任便显得如斯繁重,她肩负着生命的成长和延续。

有些初为人母的妊妇在怀胎时代反应特利害,乃至呈现吐逆,吃不进工具,可是为了肚子里的孩子,她们还的硬撑下去。

当躺在产床上的时辰,那种表情我不知道该是如何的,但我料想,必然是期盼陪伴着疾苦吧,这一切也许只有作为母亲的人材有资历来阐述。

十月的煎熬跟着婴儿的一声哭泣,这所有的疾苦便显得如斯的稀薄,也瞬时候化疾苦为幸福,或许因为母性的原因吧,她们精心的庇护就像看待温室里的花卉一样,每次的抚摩是那样的柔和。

孩子的成长的道路上更离不开母亲的庇护与关爱。

她们为了孩子吃好,穿好,乃至可以对本身鄙吝,但决不亏待孩子。

母亲赐与我们的不但仅是生命,主要的是养育之恩,那份伟年夜的爱,我想我用平生都难以酬报的,也更是无以回报的 。

我知道形容母亲的词语有良多,形容母爱的词语也有良多,像伟年夜、宽阔、仁慈、慈爱等等,所以我也找不出比这些更加精确的词语来形容母亲,可是我晓得“乌鸦反哺”和“羔羊跪乳”的事理,所以我会尽量的往返报母亲赐与我的暖和与关切。

也但愿全全国的儿女都可以或许善待白叟,善待母亲

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