师无长幼_诗词

文学网 时间:2020-10-07 17:11:00

关于霍去病的诗词

《少年行四首》王维 新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。

汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。

天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。

《横吹曲辞??出塞》王维 居延城外猎天骄,白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马,秋日平原好射雕。

护羌校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。

《寄袁二(一作郑沂)》 长安年少羽林郎,骑射翩翩侍武皇。

弓影醉开孤月满,刀头新买百金装。

听鸡晓阙疏星白,走马秋郊细柳黄。

应募玉门关外去,请缨生系左贤王。

《塞下曲六首》[唐]李白 五月天山雪,无花只有寒。

笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑,直为斩楼兰。

天兵下北荒,胡马欲南饮。

横戈从百战,直为衔恩甚。

握雪海上餐,拂沙陇头寝。

何当破月氏,然后方高枕。

骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。

弯弓辞汉月,插羽破天骄。

阵解星芒尽,营空海雾消。

功成画麟阁,独有霍嫖姚。

白马黄金塞,云砂绕梦思。

那堪愁苦节,远忆边城儿。

萤飞秋窗满,月度霜闺迟。

摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。

无时独不见,流泪空自知。

塞虏乘秋下,天兵出汉家。

将军分虎竹,战士卧龙沙。

边月随弓影,胡霜拂剑花。

玉关殊未入,少妇莫长嗟。

烽火动沙漠,连照甘泉云。

汉皇按剑起,还召李将军。

兵气天上合,鼓声陇底闻。

横行负勇气,一战净妖氛。

《广陵行》韦应物 雄藩镇楚郊,地势郁岧峣。

双旌拥万戟,中有霍嫖姚。

海云助兵气,宝货益军饶。

严城动寒角,晚骑踏霜桥。

翕习英豪集,振奋士卒骁。

列郡何足数,趋拜等卑寮。

日宴方云罢,人逸马萧萧。

忽如京洛间,游子风尘飘。

归来视宝剑,功名岂一朝。

《后出塞五首》杜甫 男儿生世间,及壮当封侯。

战伐有功业,焉能守旧丘。

召募赴蓟门,军动不可留。

千金买马鞭,百金装刀头。

闾里送我行,亲戚拥道周。

斑白居上列,酒酣进庶羞。

少年别有赠,含笑看吴钩。

朝进东门营,暮上河阳桥。

落日照大旗,马鸣风萧萧。

平沙列万幕,部伍各见招。

中天悬明月,令严夜寂寥。

悲笳数声动,壮士惨不骄。

借问大将谁,恐是霍嫖姚。

古人重守边,今人重高勋。

岂知英雄主,出师亘长云。

六合已一家,四夷且孤军。

遂使貔虎士,奋身勇所闻。

拔剑击大荒,日收胡马群。

誓开玄冥北,持以奉吾君。

献凯日继踵,两蕃静无虞。

渔阳豪侠地,击鼓吹笙竽。

云帆转辽海,粳稻来东吴。

越罗与楚练,照耀舆台躯。

主将位益崇,气骄凌上都。

边人不敢议,议者死路衢。

我本良家子,出师亦多门。

将骄益愁思,身贵不足论。

跃马二十年,恐辜明主恩。

坐见幽州骑,长驱河洛昏。

中夜间道归,故里但空村。

恶名幸脱免,穷老无儿孙。

《陪柏中丞观宴将士二首》杜甫 极乐三军士,谁知百战场。

无私齐绮馔,久坐密金章。

醉客沾鹦鹉,佳人指凤凰。

几时来翠节,特地引红妆。

绣段装檐额,金花帖鼓腰。

一夫先舞剑,百戏后歌樵。

江树城孤远,云台使寂寥。

汉朝频选将,应拜霍嫖姚。

《送国棋王逢》杜牧 玉子纹楸一路饶,最宜檐雨竹萧萧。

羸形暗去春泉长,拔势横来野火烧。

守道还如周柱史,鏖兵不羡霍嫖姚。

浮生七十更万日,与子期于局上销。

《梓州罢吟寄同舍》李商隐 不拣花朝与雪朝,五年从事霍嫖姚。

君缘接座交珠履,我为分行近翠翘。

楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。

长吟远下燕台去,惟有衣香染未销。

《薛廷范从事自宣城至因赠》赵嘏 少年从事霍嫖姚,来自枫林度柳桥。

金管别筵楼灼灼,玉溪回首马萧萧。

清风气调真君辈,知己风流满圣朝。

独有故人愁欲死,晚檐疏雨动空瓢。

《杂曲歌辞??君子有所思行》李白 紫阁连终南,青冥天倪色。

凭崖望咸阳,宫阙罗北极。

万井惊画出,九衢如弦直。

渭水清银河,横天流不息。

朝野盛文物,衣冠何翕赩。

厩马散连山,军容威绝域。

伊皋运元化,卫霍输筋力。

歌钟乐未休,荣去老还逼。

圆光过满缺,太阳移中昃。

不散东海金,何争西辉匿。

无作牛山悲,恻怆泪沾臆。

《送张遥之寿阳幕府》李白 寿阳信天险,天险横荆关。

苻坚百万众,遥阻八公山。

不假筑长城,大贤在其间。

战夫若熊虎,破敌有馀闲。

张子勇且英,少轻卫霍孱。

投躯紫髯将,千里望风颜。

勖尔效才略,功成衣锦还。

《长安道》韦应物 汉家宫殿含云烟,两宫十里相连延。

晨霞出没弄丹阙,春雨依微自甘泉。

春雨依微春尚早,长安贵游爱芳草。

宝马横来下建章,香车却转避驰道。

贵游谁最贵,卫霍世难比。

何能蒙主恩,幸遇边尘起。

归来甲第拱皇居,朱门峨峨临九衢。

中有流苏合欢之宝帐,一百二十凤凰罗列含明珠。

下有锦铺翠被之粲烂,博山吐香五云散。

丽人绮阁情飘飖,头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪,聚黛一声愁碧霄。

山珍海错弃藩篱,烹犊炰羔如折葵。

既请列侯封部曲,还将金印授庐儿。

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描写书法的诗句

1,郑板桥 《题竹兰诗》日日临池把墨研,何曾粉笔去争妍。

要知画法通书法,兰竹如同草隶然。

2,黄庭坚世人但学兰庭面,欲换风骨无金丹。

谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。

3,杜甫《饮中八仙歌》长安市上酒家眠。

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然,高谈雄辨惊四筵。

4,李欣《醉后赠张九旭》张公性嗜酒,豁达无所营。

皓首穷草隶,时称太湖精。

露顶据胡床,长叫两三声。

兴来洒素壁,挥毫如流星。

5,李焕《赠零陵僧》张颠没后二十年,谓言草圣无人传。

零陵沙门继其后,新书文字大如斗。

兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。

忽如斐旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。

又如吴生画鬼神,魑魅魍魉惊本身。

钩锁相连势不绝,倔强毒蛇争屈帖。

6,李白《赠怀素草书歌》吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千行。

飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手,一行数字大如斗。

恍恍如闻魔雷惊,时时只见龙蛇走。

7,韩偓《题怀素草书屏风》何处一屏风,分明怀素踪。

虽多尘色染,尤有墨迹浓。

怪石奔秋涧,寒藤挂古松。

若教临水照,字字恐成龙。

8,王梦楼《快雪堂跋》曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。

问气古今三鼎足,杜诗韩笔与严书。

9,窦冀《怀素上人草书歌》狂僧挥瀚狂且逸,独任天机摧格律。

龙虎渐因点画生,雷霆却避锋芒疾。

鱼笺绢素岂不贵,只嫌局促儿童戏。

粉壁长廊数十间,兴来少豁胸襟气。

长幼集,贤豪至,枕糟藉麴犹半醉。

忽然绝叫三五声,满纸纵横千万字。

10,傅山《论书》未习鲁公书,先观鲁公诂。

平原气在胸,毛颖足吞虏。

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关于礼仪的古代诗词,以及【礼与仪】的议论

中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼仪”是中国传统文化的突出精神,所以,探讨“礼仪”,我们从中国古代对礼仪的理解开始。

“礼仪”一词,由“礼”和“仪”组成。

我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式,又是人们的行为规范。

(一)礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富,几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。

有人说,中国传统文化就是礼仪文化。

这种说法是有道理的。

具体来说,“礼”大致包括这样一些内容: 1.礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云:“礼,经国家、定社稷、序民人,利后嗣者也。

”《左传·昭公十五年》云:“礼,王之大经也。

”《左传·昭公二十五年》云:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。

天地之经,而民实则之。

”《国语·晋语》云:“夫礼,国之纪也,国无纪不可以终。

”《论语·先进》云:“为国以礼。

”《大戴礼记·哀公问于孔子》云:“民之所由行,礼为大。

非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨明君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。

”《礼记·庙礼上》云:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

……道备仁义,非礼不成。

教训正俗,非礼不备。

分争辨讼,非礼不决。

君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。

宦学事师,非礼不亲。

班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。

祷祠、祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节,退让以明礼。

”《荀子·大略》云:“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。

故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。

”《礼记·礼器》云:“先王之立礼也,有本有文。

忠信,礼之本也。

义理,礼之文也。

无本不立,无文不行。

礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。

”由此,我们可以看到,礼起维护社会秩序的作用,是安邦定国之根本。

在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念。

2.礼通理 《礼记·促尼燕居》云:“子曰:‘礼也者,理也。

乐也者,节也。

君子无理不动,无节不作。

”’《疏》云:“理,谓道理,言礼者使万事合于道理也。

”《礼记·乐记》又云:“礼也者,理之不可易者也。

”《管子·心术上》亦曰:“礼者,谓之有理。

” 礼通理,它有道理、事理的意思。

元曲《儿女团圆》中说:“这个孩子无礼,心肝儿般知重他哩。

”元曲《玉壶春》中又说:“这穷厮无礼。

”这里“无礼”都是指的“无理”。

《广韵》又云:“礼,得其事体也。

”“得其事体”就是知其事理的意思。

3.礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云:“勉诸侯,聘名士,礼贤者。

”这里的“礼”,作“尊敬”解。

《吕氏春秋·慎大览·下贤》云:“故贤主之畜人也,不肯爱实者礼之。

”这里也作“尊敬”解。

元曲《竹叶舟》中说:“这秀才不礼我也。

”也就是“这秀才不尊重我”的意思。

4.礼指礼物 《礼记·表记》云:“子曰:‘无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之毋相亵也。

”’《注》云:“礼,谓挚也。

”《疏》云:“礼,谓贽币也,贽币所以示己情,若无贽币之礼,不得相见。

”《礼记·杂记下》云:“执事不与于礼。

”《注》云:“礼,馈奠也。

”引文中的“礼”,说的都是礼物。

前者说民间往来相见,都要送礼物,“无礼不相见”。

后者是说在丧礼上送的礼物太重,所以才不敢收受。

5.礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀,最初就是一套祭祀仪式,后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。

《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼,一般称之为“五礼”,指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范。

至于在民间,家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼,以及为了招待客人而举行的宴饮,也同样有一定的规模、规格和程序,约定俗成,主要表现为外在的行为规范,历来也都称之为礼。

在这里,礼、仪很难区分,礼就是仪。

上面五个方面,严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义。

柳诒徵说:“故中国古代所谓‘礼’者,实无所不包,而未易以一语说明其定义也。

”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达,他说,“中国人的生活完全以礼为指南”,“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。

所有这些东西都是道德,所有这些东西都是品德。

这四者的箴规,就是所谓礼教。

中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。

中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上,并把整个一生用在实践这种礼教上。

文人用之以施教,官吏用之以宣传,生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内,所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候,中国便治理得很好了。

”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化,说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起,可谓一言中的。

不仅如此,还有制度、教育,都混在了一起。

“礼”在传统文化中占有极其重要的地位,又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面,产生深远影响,这是中国传统文化的一大特点。

(二)仪 “仪”在古代,其内容也是十分丰富,很多时候都...

有关严师出高徒的古文,文言文,诗句有哪些?

1.《病起杂言》 年代: 宋 作者: 陆游 国不可以无菑眚,身不可以无疢疾。

无菑之国乱或更速,无疾之身死或无日。

昆夷玁狁无害於周之王,辟士富国无救于隋之亡。

壮夫一卧多不起,速死未必皆羸尪。

古来恶疾弃空谷,往往更得度世方。

我年九十理不长,况复三日病在床,天公念之亦已至,儆戒不使须臾忘。

起居饮食每自省,常若严师畏友在我傍。

跻民仁寿则非职,且为老惫针膏肓。

2.《又和清明日兀坐用前韵》 年代: 宋 作者: 陈文蔚 天理流行不用寻,鸢飞鱼跃自升沉。

细观自有昭然处,始信严师是此心。

3.《题西梵一翁双清轩》 年代: 宋 作者: 仇远 上人碧云房,苔地不盈丈。

古石六七株,修竹覆其上。

石兄既奇秀,竹君亦高尚。

岁晚永相依,屹不染尘坱。

方参香严师,曾识牛丞相。

解鞍时一息,吾其得闲放。

4.《颂古五十五首》 年代: 宋 作者: 释绍昙 落赖儿郎自小愚,为贪花酒废诗书。

当时早得严师训,破坏箕裘未到渠。

5.《春秋终讲伏蒙知府谏议临视学舍宴劳诸生谨成》 年代: 唐 作者: 朱长文 泰山先生久冥寞,世把春秋束高阁。

腐儒退隐三十年,独玩遗经思笔削。

滥居师席愧匪才,日演微言更岁龠。

欲遵广路视堂奥,誓辟浮云窥碧落。

兹辰讲解告终篇,敢屈邦君旧是补衮才, 忠论嘉谟动宸幄。

密为福泽遍寰瀛, 暂得麾符出京洛。

爱民如子不忍伤, 政用中和屏威虐。

深惟教本在庠序, 力助儒哕止奸恶。

群材傥得就长育, 百堵何为惮兴作。

耽耽舍尽修严, 翼翼公堂骤清廓。

已知名人士华构将落成, 肯枉只旌率僚幕。

清晨初谒二公祠, 重道严师致恭恪。

更忘烦暑临讲席, 自降威容听扬推。

羜肥酒酾宴诸生, 金印煌煌对褒博。

传闻长幼相告语, 争诵诗书亲教约。

欢声四出屏阴沴, 云雾俄收日华烁。

文翁化蜀士皆成, 鲁侯修泮民思乐。

自惭传道竟何补, 禄食充饥免藜藿。

幸逢贤守善承流, 喜与吴人醉优渥。

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赞美诸葛亮的诗词

勉县定军山武侯墓 1.水咽波声,一江天汉英雄泪; 山无樵采,十里定军草木香。

清.(嘉庆间汉中知府)赵洵题 汉水的波涛声如悲泣哀鸣,一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水; 武侯墓古迹周围的树木不遭践毁,十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。

2.陨将星于五丈原头,司马尚警余烈; 扶汉祚于三分天下,卧龙不亏宗臣。

嘉庆丁卯(公元1807年),知沔县事,山东泰安范抡策题 诸葛亮死在五丈原上,曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安; 匡扶蜀汉帝业于鼎立之中,诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。

3.铜雀台荒,七十二疑冢安在; 定军山古,百千载血祀常新。

清(嘉庆,泾阳知县)马学赐题 漳河边的铜雀台早已荒废,传说中曹操的七十二座假坟哪里在; 定军山虽然十分古老,千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。

4.王业不偏安,两表于今悬日月; 臣言当尽瘁,六军长此驻风云。

民国二十一年(1993)二月,汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此,展谒武侯墓,题书并敬制楹联。

为了蜀汉帝业不偏据一方而自安,诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉; 诸葛亮说要竭尽劳苦,亲率朝廷的军队长驻汉中,以对付天下变幻的局势。

5.前书案,后笔峰,看几亩青畴,数千载隆中宛在; 襟军山,带沔水,留一抔黄土,四百年汉祚犹新。

虚白道人李复心 从前面的书案梁,到后面的笔峰山,看起来武侯墓只有几块葱郁的土地,但数千年来,使人觉得仿佛古隆中就在这儿; 武侯墓襟连定军山,旁带沔水,留下了诸葛亮一捧黄土之坟,在四百年来的汉代国统制度中,好象是十分新鲜的事情。

6.数亩疏筠,山光犹拟南阳卧; 几林翠柏,鹃血常啼蜀道难。

清.嘉庆.沔县知县马充刚题 武侯墓亩古迹中青竹稀少,山色之光,好象是诸葛亮再卧南阳; 武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼,嘴中流血,仍在叫蜀汉事业艰难。

7. 我居白河水东,与南阳原系比邻,知当日避难躬耕,人号卧龙,自况管乐,未出茅庐即名士; 公葬定军山下,为汉中留此胜迹,寿终时对众遗命,地卜嘶马,墓勿丘垅,能禁樵牧是佳城。

民国十五年(1926)中秋(八月),宛东唐河县清优附生(府、县儒学生员之一学名)王恒?题 我住在白河水边,东面与南阳原是近邻,知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕,时人称他卧龙先生。

他自比管仲和乐毅,还没出草庐,就已经是很有名望的人士; 诸葛亮还葬在定军山下,为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。

他临死时曾对大家遗命,坟地要占卜选择,不得喧噪,不垒坟冢,并能禁止砍柴、放牧,才是理想的墓地。

8.大业定三分,伊吕洵堪称伯仲; 奇才真十倍,萧曹未许比经纶。

光绪戊寅(公元1878)仲冬(十二月),长安信士潘矩墉题。

诸葛亮全力辅佐弱蜀,使之与魏、吴形成三分天下,其盛大业绩与功名,实在可以和伊尹、吕望比肩而论; 诸葛亮是真正完美少有的特殊人才,萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。

9.汉祚难延,忠魂痛裂三分鼎; 军山在望,高冢灵通八阵图。

光绪癸未(公元1883)仲冬(十二月),署沔县典史(主管县狱及捕盗的官职)街泉(亦名街亭,甘肃秦安县陇城镇。

马谡失街亭处)冯锡龄敬题 蜀汉的帝业难以延续,使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立; 定军山举目在望,高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。

10.古石幽香名士骨; 苍松翠柏老臣心。

光绪戍子(公元1888)仲冬,豫章(今江西南昌)萧执中题 古老的碑碣石刻,散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香; 青绿色的松柏树,象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。

11.故国不归,山河未遂中原志; 忠魂犹在,道路争瞻汉相坟。

嘉庆七年(公元1802)夏,钦命陕西提刑按察使司(主管陕西全省司法之官职)文濡题 诸葛亮死后不归葬于故乡,是因为没能完成统一河山的志愿; 诸葛亮忠君的灵魂还在,过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。

12.生为兴刘尊汉室; 死犹护蜀葬军山。

光绪庚辰(公元1880)冬,蜀州(今四川崇庆县)李士瑛题 诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室; 诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。

13.二表竭忠臣,鞠躬尽瘁不负南阳三顾; 一心扶汉祚,拓土开疆卒书正统两朝。

嘉庆七年(公元1802)夏,钦命提督、甘肃全省军门(一省之最高武官)杨遇春题 前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。

恭敬谨慎,不辞劳苦,为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩; 一心扶持蜀汉帝业,扩展、开辟疆域和领土,终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。

14.虽知天定三分鼎; 犹竭人谋六出师。

清.麦凤岐题 诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律; 但是,他仍然竭尽人为的谋略,六出祁山进行伐魏而力求统一。

15.隐居求其志,行义达其道,王业偏安炎汉恨三足鼎立; 扶六尺之孤,寄百里之命,鞠躬尽瘁大星落五丈原头。

同治五年(公元1866),知沔县事(知县)浙江莫增奎题 诸葛亮深居不仕为追求自己的志向,多行义事为达到道德标准。

他恨的是汉代的帝业编居一方,不能统一,成为三分天下; 诸葛亮受托孤之命而扶持幼少...

关于"竹"的诗词

题吾友梁铁君侠者画竹 (清)康有为 生挺凌云节,飘摇仍自持。

朔风常凛冽,秋气不离披。

乱叶犹能劲,柔枝不受吹。

只烦文与可,写照特淋漓。

竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半,静坐读诗篇。

华夏竹文化,源远数千年。

诗词如潮海,无力仔细看。

浏览逾万卷,选编万余言。

古今诗竹者,常学竹风格。

虚心属秉性,高节贵终生。

狂风竿不弯,暴雨肤更洁。

酷署生清阴,严寒葆翠色。

竹帛留青史,竹箭射熊罴。

衣食住行用,无不劳此君。

贡献愈卓越,砍伐更加烈。

此风若不止,竹林尽毁灭。

我编竹诗词,奉献给读者。

劝君爱惜竹,弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚,无心品自端。

几经狂风骤雨,宁折不易弯。

依旧四季翠绿,不与群芳争艳, 扬首望青天 默默无闻处,萧瑟多昂然。

勇破身,乐捐躯,毫无怨。

楼台庭柱,牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚? 成材勿计后,鳞爪遍人间。

生来不为已,只求把身献。

七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里,更有笋尖出土忙。

题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师; 人生贵有胸中竹,经得艰难考验时。

咏竹 方志敏 雪压竹头低,低下欲沾泥, 一轮红日起,依旧与天齐。

竹 (题画诗) 邓拓 阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿, 最是虚心留劲节,久经风雨不知寒。

岁寒三友 (题画诗) 陶行知 万松岭上松,鼓荡天风, 震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒;海出山中。

竹绿梅花红,转战西东, 争取最后五分钟,百草千花休闲笑, 且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化,上下五千年。

衣食住行用,处处竹相连。

诗词书画卷,卷卷有竹篇。

多少高雅士,情寄幽篁间。

竹溪六君子,竹林七大贤。

东坡有三绝,板桥更超前。

刚直凌云志,虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶,经冬不凋残。

迎风更潇洒,亮节益韧坚。

群承竹风格,研竹数十年。

业余集诗画,选纂万余言。

宏扬竹文化,四海共仰瞻。

我亦爱竹者,相逢庆有缘。

聊聊记数语,以电竹诗篇。

咏 竹 宋·文同 (忽忆故园修竹因作此诗) 故园修竹绕东溪,占水浸沙一万枝。

我走官途休未得,此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知。

萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。

迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。

抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋,开奁喜见白参差。

知君调我酸寒甚,不是封侯食肉姿。

摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。

最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。

摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院,移归傍砌栽。

好风终日起,幽鸟有时来。

筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。

南窗轻睡起,萧飒风雨声。

竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。

移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。

侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。

无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。

竹 唐·韦式 竹,临池,似玉。

悒露静,和烟绿。

抢节宁改,贞心自束。

渭曲偏种多,王家看不足。

仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。

唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。

摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。

江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。

寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞,雅欲逃自然。

嗜酒爱风竹,卜居必林泉。

衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破,花猪突户开。

空山竹瓦屋,犹有燕飞来。

发合江数里,寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁,草草无言只泪流。

船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。

将别巫峡,赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好,萍蓬无定居。

远游长儿子,儿地别林庐。

堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅,绿江路熟俯青郊。

桤林碍日呤风叶,笼竹和烟滴露梢。

竹 唐·杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。

色侵书帙晚,隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净,风吹细细香。

但令无翦伐,会见拂云长。

食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡,春笋满山谷; 山夫折盈把,把来早市鬻。

竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好,搔搔缘拂天, 子猷时一至,尤喜主人贤。

摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝,那及山家野笋香。

寄罢筼筜当独惆怅,何时归去看新篁。

竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中; 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。

长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。

竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横,写出此君半面, 不须日报平安,高节清风曾见。

予告归里,画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒; 写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。

咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸,...

少年励志诗词

维吾尔族 维吾尔族的住宅,多成院落,一般大门忌朝西开。

房屋呈方形,有较深的前廊,庭院多栽花卉、葡萄、果树,打扫得十分洁净。

室内砌土炕,墙上挂壁毯,开壁龛,并饰以多种花卉图案。

饮食方面,他们以面粉、大米为主食,喜喝奶茶,佐以面粉烤制的馕。

饭菜种类很多,有抓饭。

肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。

喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果,主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉;禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽;禁食一切动物的血。

维吾尔族的传统服装为,男女老少均戴四楞小花帽。

男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍),内着绣有花纹的短衫。

女子喜着连衣裙,外套黑色对襟背心,戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品,姑娘多梳小辫,现在城市居民一般穿时装。

维吾尔族人待人讲究礼貌。

在遇到尊长或朋友时,习惯于把右手按在前胸中央,然后身体前倾,连声问好。

家里来客都热情招待。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。

他们的舞蹈轻巧、优美,以旋转快速和多变著称,反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。

维吾尔族以农业为主兼营牧业,有经商传统,同时传统手工业十分发达,而且具有较高的艺术水平,他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等,具有独特的民族风格。

哈萨克族 哈萨克族大部分从事畜牧业。

在牧区,春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房,冬天住平顶土房。

哈萨克族饮食很丰富,他们爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩,爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。

在牧区,牧民多食肉,夏季吃新鲜肉,冬季吃事先熏好的干羊肉,并喜欢吃马肠子。

肉煮好后,把它削成片,混以面片、洋葱、大葱、胡椒,便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。

另外,哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。

在牧区,哈萨克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣;裤子多用牛皮缝制,名曰“夏里巴尔”。

妇女喜欢穿红色和其他颜色的连衣裙,天冷时外罩对襟棉大衣,也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。

姑娘们穿各种绣花衣服,在花帽上以猫头鹰羽毛作帽缨。

阿勒泰地区的哈萨克族牧民,夏天戴白毡帽,妇女戴白布披中,天冷时戴绒头巾,伊犁地区的哈萨克族则戴圆形皮帽。

哈萨克族牧民都穿长统皮靴,冬天穿用毡子缝制的长袜,外着皮靴。

哈萨克族热情好客,招待来客要拿出家里最好的食物,并宰杀羊只。

进餐时,主人先将带有羊头的一盘肉献在客人面前,客人将盘中的羊头拿起后,割下羊头右面颊上的一片肉自己吃下,再割羊耳给主人家年幼者,然后将羊头送还主人。

哈萨克族男女都娴善骑术。

青年男子喜欢摔跤和刁羊,每逢节日和喜庆,牧民都要举行各种骑术表演和比赛;“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。

回族 回族主要从事农业,部分经商,与汉族经济文化联系密切,酷爱养花,庭院中繁花似锦,屋内栽养盆花,讲究清洁卫生。

饮食方面,肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼。

禁食猪、驴、骡、狗等肉。

饮食有自己的特点,家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主,还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品,回族喜欢饮茶,主要喝砖茶、红茶、青茶和沱茶。

招待客人时,一般还在茶里加上白砂糖和红枣。

服饰方面,散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同。

在回族聚居区,一般中年以上的男子多戴小帽,穿白色衬衫,外套青色和棕色坎肩。

青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄。

已婚妇女一般都要盘头,戴白色、青色布帽或头巾。

未婚少女一般都梳辫子,不戴头巾。

中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯。

蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产,也有一部分从事农业。

在牧区,蒙古族多住圆形毡房,俗称“蒙古包”。

蒙古包的门一定朝南开,炉子设在毡房正中天窗底下。

在农牧区,蒙古族都住平房,室内有土炕。

蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品,牛羊肉和面食,饮酸奶子、奶酒,也喜欢喝茶。

农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜,喜喝米酒。

蒙古族的传统服饰很有特色。

男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子,腰扎红黄绿彩色缎带,脚穿皮靴和毡靴,头缠红蓝布。

现在除老人外,平日一般都穿制服,只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。

妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙,用各色头巾包头。

蒙古族人热情好客。

招待客人时,首先摆上奶酪、奶油,各种面制干粮和奶茶,喝完奶茶后还要敬酒。

随后端上手抓羊肉,贵客则上整羊。

主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里,上面放上不带面颊的羊头,把小刀递给客人。

客人把羊头的一只耳朵割下来,再切一块肉吃下,然后把刀还给主人,主人才动手切肉,请客人动手随便吃。

为了表示对客人尊敬和热情,主人要把自己酒杯里的酒,让在座的每个人都尝一尝。

蒙古族特别尊敬长辈和教师。

无论何时,对年长的人都称“您”,进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先,“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。

柯尔克孜族 柯尔克孜族牧民住的圆形毡房称为“...

有关家风家训的古诗

家风家训格言警句精选1、无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。

2、赡养父母是中华民族的传统美德,从我做起代代相传。

3、我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。

4、我今仅守读书业,汝勿轻捐少壮时。

5、家,心灵的守护地;家,温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方!6、奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。

7、孝敬老人,严教子孙;尊老爱幼,亲穆存心。

8、阴阳和,万物生长,父母安,家庭兴旺。

9、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

10、要多行善事,广积阴德,保一家兴旺。

11、见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

12、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

13、一年只望一春,一日只望早晨。

有事莫推明早,今日就想就行。

14、信交朋友,惠普乡邻。

恤寡矜孤,敬老怀幼。

15、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。

16、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

17、成家子,烘如宝,败家子,钱如草。

18、房氏后裔起名,班辈按一字居中,一字居后,不得紊乱。

19、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

20、遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

21、做正直的人,做正确的事。

22、与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。

23、以爱兴家、以德治家、以俭持家、以廉保家。

24、坚持没有办不成的室,勇往直前不畏艰险。

25、不要夫妻千担粮,只要夫妻好商量。

26、常将有日思元日,莫待无时思有时。

27、孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无边境。

28、进家门前丢掉不愉快的情绪,让家只存放快乐的记忆。

29、坚持自己的准则,不盲从,不浮夸,实实在在。

30、自己的事自己干,自己的天地自己闯,靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

31、一家同心合意,何愁万事不兴。

若是你刁我拗,家屋一半无成。

32、夫义妇顺,阴阳气顺,互相不克,人安家齐,子孙昌旺。

33、黄金非宝书为宝,万事皆空善不空。

34、吾家食宋禄三百余年,勿忘后裔不仕。

35、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。

36、成功的开端,在于年幼之时,而年幼的优秀,则在于家训端正。

37、勤俭节约,艰苦奋斗的精神,任何时候都应该发扬光大。

38、书山有路勤为径,学海无边苦作舟。

39、不造是非,不说是非,不传是非,不听是非,担当是非,调和是非。

40、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。

41、听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。

42、人皆因禄富,我独以官贫。

所遗子孙,在于清白耳。

43、人言夫妇亲,义合如一身。

44、勤俭治家,虚心治学,仁爱治德。

45、儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。

46、少年不知勤学苦,老来方悔读书迟。

47、兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。

48、轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思。

49、汉之袁氏累世忠节,吾心所尚,尔等宜以之为师,时时训诫自己。

50、嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

51、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

52、儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。

53、勤俭不是一时节约,而是一世的坚持与努力。

54、娶媳求淑女,勿计厚奁。

55、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。

56、刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

57、子孙虽愚,经书不可不读。

58、童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

59、越努力,越幸运;越担当,越成长;越感恩,越有福报!60、怕贫休浪荡,爱富莫闲游。

欲求身富贵,须向苦中求。

61、勤俭立身之本,耕读保家之基。

大福皆同天命,小富必要殷勤。

62、乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

63、善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

64、活到老学到老躺在棺材里不算巧。

65、互敬互爱,互信互帮,互谅互让,互慰互勉。

66、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它。

67、人遗子孙以财,我遗子孙以清白。

68、因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。

69、祖宗虽远,祭祀不可不诚。

70、居身务期简朴;教子要有义方。

71、妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。

72、修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

73、嫁女择佳婿,无索重聘。

74、见不义之财勿取,遇合理之事则从。

75、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

76、夫妻以爱为根,相互补漏,互不埋怨。

77、传家两字曰读与耕,兴家两字曰俭与勤。

78、见富贵而生谄容者,最可耻。

79、男人无志,家道不兴。

女人不柔,把财赶走。

80、维祖卓识图迁,艰难风雨肇云,世系移蕃,各省籍贯他州;欲报之德,昊天罔极焉。

81、居家诫争讼,讼则终凶;处世诫多言,言多必失。

82、家家有本难念经,唯有开心念得通。

83、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

84、狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

85、具备文明礼仪是做人做事成功的前提。

86、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。

87、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

88、帮助他人,才能让自己更快乐。

89、休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。

90、刻薄成家、骄奢...

描写母爱的名言或诗句[100句]

1.母爱是世间最伟大的力量。

——米尔 2.母爱是一种巨大的火焰。

——罗曼罗兰 3.“世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣, 都比不上待在母亲身边,即使她一个字也不识,即使整天吃 ‘红的’(注:指高粱饼子)。

——季羡林 4.世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。

——但丁 5.“我很幸运有爱我的母亲” ——贝多芬 6.母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种 子爱是值得的。

——夏加尔(绘画大师) 7.慈母的胳膊是由爱构成的,孩子睡在里面怎能不香甜? ——雨果 8.我的生命是从睁开眼睛,爱上我母亲的面孔开始的。

——乔治·艾略特 9.就是在我们母亲的膝上,我们就获得了我们的最高尚、最真 诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。

——马克·吐温 ①我给我母亲添了不少乱,但是我认为她对此颇为享受。

——马克·吐温 ②世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。

——高尔基 ③全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样,每一个母亲 都有一颗极为纯真的赤子之心。

——惠特曼 ④在你的生命中最荒谬的一天,就算你有一台电动的骗人机器, 你也骗不过你的母亲。

——荷马·辛普森 ⑤在孩子们的口头心里,母亲就是上帝的名字。

——萨克雷(《名利场》 作者) ⑥母性的力量胜过自然界的法则。

——芭芭拉·金索尔夫 (美国当代著名作家) ⑦母亲的心是一个深渊,在它的最深处你总会得到宽恕。

——巴尔扎克 ⑴妈妈是我最伟大的老师,一个充满慈爱和富于无畏精神的老 师。

如果说爱如花般甜美,那么我的母亲就是那朵甜美的爱之 花。

——史蒂维·旺德 (美国著名盲人男歌手) ⑵母亲们是天生的哲学家。

——斯托夫人 (《汤姆叔叔的小屋》作者,美国女作家) ⑶母亲不是赖以依靠的人,而是使依靠成为不必要的人。

——美国女小说家 菲席 尔.D.C. ⑷我之所有,我之所能,都归功于我天使般的母亲。

——林肯 ⑸作为一个现代的父母,我很清楚重要的不是你给了孩子们多少 物质的东西,而是你倾注在他们身上的关心和爱。

关心的态度不 仅能帮你省下一笔可观的钱,而且甚至能使你感到一份欣慰,因 为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。

——美国作家 诺埃尔.O. ⑹“她让我感到了美的诱惑!” ——达尔文 ⑺对我而言,我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇 见太多太多的世人,可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。

如 果我有所成就的话,这要归功于她。

——查尔斯·卓别林 ⑻“年轻的时候,她说我是一个好孩子。

有这样一个忘我牺牲的 模范母亲,又怎能不做一个好孩子呢?” ——匈牙利音乐大师李斯特 ⑼“从母亲那里,我得到的是幸福和讲故事的快乐。

” ——歌德 ⑽“母亲那种献身精神、那种专注,灌输给一个男孩的是伟大的 自尊,那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃,而是发展成 自信的成年人。

你有这种信心,如果再勤奋就可以成功。

” ——多萝西.埃诺博士 (英国伦敦大学心理学家) ⑾“当母亲逝世时,我身心交瘁,简直要垮掉,我几乎不知道如 何生活下去。

” ——希思(英国前首相) ⑿“我的第一个启蒙老师是我的母亲。

” ——茅盾 ⒀我的母亲是我见过的最漂亮的女人。

我所有的一切都归功于我 的母亲。

我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、 智、体的教育。

——乔治·华盛顿 ⒁无论我现在怎么样,还是希望以后会怎么样,都应当归功于我 天使一般的母亲。

我记得母亲的那些祷告,它们一直伴随着我, 而且已经陪伴了我一生。

——亚伯拉罕·林肯 ⒂一位好母亲抵得上一百个教师。

——乔治·赫伯特 (英国诗人) ⒃青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。

而一个母亲 内心的希望比它们都要长久。

——奥利弗·温戴尔·荷马 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。

(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰。

(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?(雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的。

(印度) 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。

(邓肯) 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。

(英国) 全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样。

每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国) 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。

(英国) 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。

(高尔基) 母爱是一种巨大的火焰。

(罗曼罗兰) 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁) 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?(雨果) 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔) 世界上一切其他都是假的,空...

赞美书法的诗句

1,蒋士铨板桥作字如写兰,波磔奇古形翩翩。

板桥写兰如写字,秀叶疏花见姿致。

2,郑板桥日日临池把墨研,何曾粉笔去争妍。

要知画法通书法,兰竹如同草隶然。

3,黄庭坚世人但学兰庭面,欲换风骨无金丹。

谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。

4,王文治《论书绝句》墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论。

细取孙公书谱读,方知渠是过来人。

5,杜甫《饮中八仙歌》长安市上酒家眠。

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然,高谈雄辨惊四筵。

6,李欣《醉后赠张九旭》张公性嗜酒,豁达无所营。

皓首穷草隶,时称太湖精。

露顶据胡床,长叫两三声。

兴来洒素壁,挥毫如流星。

7,李焕《赠零陵僧》张颠没后二十年,谓言草圣无人传。

零陵沙门继其后,新书文字大如斗。

兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。

忽如斐旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。

又如吴生画鬼神,魑魅魍魉惊本身。

钩锁相连势不绝,倔强毒蛇争屈帖。

8,李白《赠怀素草书歌》吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千行。

飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手,一行数字大如斗。

恍恍如闻魔雷惊,时时只见龙蛇走。

9,韩偓《题怀素草书屏风》何处一屏风,分明怀素踪。

虽多尘色染,尤有墨迹浓。

怪石奔秋涧,寒藤挂古松。

若教临水照,字字恐成龙。

10,王梦楼《快雪堂跋》曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。

问气古今三鼎足,杜诗韩笔与严书。

11,窦冀《怀素上人草书歌》狂僧挥瀚狂且逸,独任天机摧格律。

龙虎渐因点画生,雷霆却避锋芒疾。

鱼笺绢素岂不贵,只嫌局促儿童戏。

粉壁长廊数十间,兴来少豁胸襟气。

长幼集,贤豪至,枕糟藉麴犹半醉。

忽然绝叫三五声,满纸纵横千万字。

12,傅山《论书》未习鲁公书,先观鲁公诂。

平原气在胸,毛颖足吞虏。

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