纪念屈原的诗句和屈原创作的古诗都有哪些?

文学网 时间:2019-12-04 18:17:45

记念屈原的诗句有以下:

1、端五临中夏,时清人复长。——唐 李隆基《端五武成殿宴群官》

2、四时花竞巧,九子粽争新。——唐 李隆基《端五三殿宴群臣探得神字》

3、官衣亦着名,端五被恩荣。细葛含风软,喷鼻罗叠雪轻。——唐 杜甫《端五日赐衣》

4、灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,喷鼻粳白玉团。逝者良自苦,今人反为欢。——唐 元稹《表夏十首》之十

5、不效艾符趋风俗,但祈蒲酒话泰平承平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。——唐 殷尧潘《端五日》

6、节分端五自谁言,万古传说风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不克不及洗得直臣冤。——唐 文秀《端五》

7、五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》

8、五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。恰是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。——宋 欧阳修《鱼家傲》

9、好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。——宋 苏轼《少年游 端五赠黄守徐君猷》

10、彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋 苏轼《浣溪沙 端五》下阕

11、入袂微风不破尘,玉簪犀壁醉佳辰。——宋 苏轼《浣溪沙 端五》

12、小团冰浸沙糖裹,有透明角黍松儿和。——宋 张耒掉调名《端五》

屈原创作的古诗有以下:

13、《九歌 年夜司命》

年月: 先秦 作者: 屈原

广开兮天门,纷吾乘兮玄云;

令飘风兮前驱,使涷雨兮洒尘;

君回翔兮以下,逾空桑兮从女;

纷总总兮九州,何寿夭兮在予;

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;

吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;

灵衣兮被被,玉佩兮陆离;

一阴兮一阳,众莫知兮余所为;

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;

老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;

乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;

结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;

愁人兮何如,愿若今兮无亏;

固人命兮有当,孰聚散兮作甚?

14、《九歌 东皇太一》

年月: 先秦 作者: 屈原

谷旦兮辰良,穆将愉兮上皇;

抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;

瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;

蕙肴蒸兮兰藉,莫桂酒兮椒浆;

扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌;

陈竽瑟兮浩倡;

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮合座;

五音兮繁会,君欣欣兮乐康。

15、《九歌 东君》

年月: 先秦 作者: 屈原

暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;

抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;

驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇;

长慨气兮将上,心低回兮顾怀;

羌声色兮娱人,不雅者儋兮忘归;

緪瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;

鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;

翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;

应律兮合节,灵之来兮敝日;

青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;

操余弧兮反沦降,援斗极兮酌桂浆;

撰余辔兮高驼翔,杳溟溟兮以东行。

16、《九歌 山鬼》

年月: 先秦 作者: 屈原

如有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。

表自力兮山之上,云容容兮而鄙人。

杳溟溟兮羌昼晦,春风飘兮神灵雨。

留灵修兮澹忘归,岁既晏兮孰华予!

采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。

怨令郎兮怅忘归,君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏。

君思我兮然疑作,雷填填兮雨溟溟,

猿啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧,思令郎兮徒离忧。

记念屈原的诗词

唐·杜甫:祠南夕望百丈牵江色,孤舟泛日斜。

兴来犹杖履,月断更云沙。

山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。

湖南清绝地,万古一长嗟。

毛泽东:屈 原屈子昔时赋楚骚,手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万顷涛。

郭沫若:过汨罗江感怀屈子行吟处,今余跨马过。

晨光耀江渚,生气涤胸科。

揽辔忧全国,投鞭问汨罗。

楚犹有三户,怀石理在那?集句题屈子祠集芙蓉觉得裳,又树蕙之百亩。

帅云霓而来御,将往不雅乎四荒。

何处招魂,喷鼻草还当三户地;昔时呵壁,湘流应识九歌心。

(写屈原)衷怨托离骚,生而独开诗赋立;孤忠报楚国,余风浪及汉湘人。

(写屈原)旨远辞高,同大雅并举;行廉志洁,与日月争光。

(董必武)清·李元度 上仕宦,彼何人,三户仅存,忍使忠良殄瘁?太史公,真良知,千秋定论,能教日月争光。

清·李元度江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖南草绿,三迭重招宋玉魂。

长沙岳麓山的三闾年夜夫祠: 何处招魂,喷鼻草还生三户地;昔时呵壁,湘流应识九歌心。

汨罗江屈原祠 清·李次青 万顷重湖悲去国;一江千古属斯人。

湖南长沙屈贾祠:千古胜景又从头,是谁润饰山河?应追思屈子文章,贾生才调;四面烽烟都扫尽,到此放置樽酒,好携来洞庭秋月,衡岳春云。

赵朴初题秭归屈原祠: 年夜节仰忠贞,气吐虹霓,天问九章歌浩大;修能明治乱,志存社稷,泽遗万世颂离骚。

纪念屈原的诗句和屈原创作的古诗都有哪些?

记念屈原的古诗词有哪些?

1、 贯云石《殿前欢》楚怀王,忠臣跳入汩罗江。

《离骚》读罢空难过,日月同光。

悲伤来笑一场,笑你个三间强,为甚不身心放?沧浪污你?你污沧浪? 2、胡仲参《端五》千年流水去滚滚,此日人来吊汩罗。

江上画船无买处,闭家声雨读离骚。

3、 (近现代·施蛰存)《夜读屈原传》 夜读屈原传。

覆卷希高踪。

斯人未用世。

楚子终掉弓。

臣心艰一死。

帝阍高九重。

任石投汨罗。

伏节全孤忠。

正人敬桑梓。

时俗甘流从。

脂韦非所钦。

矩矱诚难同。

异哉太史迁。

论士何其庸。

彼材游诸侯。

何国不成容。

伍员弃小义。

雪恨成年夜功。

是为烈丈夫。

兵变宁有穷。

4、叶适《薛君季常挽词》 汩罗漫陨离骚经,伊洛源流今更清。

自别三年无信息,忽惊一日有铭旌。

乾坤未放虚空坏,蛮触犹须事业成。

桂树团聚半丘土,东风还许为君荣。

5、郭沫若《过西陵峡 》 秭归胜迹溯源长,峡到西陵气混茫。

屈子衣冠犹有冢,明妃脂粉尚流喷鼻。

兵法宝剑存形似,马肺牛肝说寇狂。

三斗坪前本日过,他年水坝起高墙。

屈原(前340年-前278年),战国期间楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。

诞生于楚国丹阳(今河南西峡或湖北秭归),是中国最早的浪漫主义诗人,是楚武王熊通之子屈瑕的儿女,中国文学史上第一名留下姓名的伟年夜的爱国诗人。

他的呈现,标记着中国诗歌进入了一个由集体讴歌到小我独唱的新时期。

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记念屈原的现代诗词

1.怀屈原_____让本日的雨浸礼你纯洁的魂灵汨罗江干的喷鼻花汀蓝和怀王的宫殿废墟一路洗澡着蒲月初五的细雨千百年来的龙舟赛舟苇叶青了又黄,黄了又青都不足以祭祀你包涵了家国和诗歌的魂灵唯有本日的雨这从汗青和唐诗宋词里飘落的雨能和你怀石投江的刚毅神气相映成趣这雨,是诗人的血这雨,是歌者的泪只有它能清洗你的峨冠博带能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑2.汨罗不灭的永久-----记念屈原 一个生命 渗透了一条长江 密意的牧笛 汨罗的滩歌 一曲桔颂清辞 在生命的长河里久久泛动 一个诗魂 沱回水系与笔端 开中华诗歌之先河 歌不完长江流水意 诉不尽涛涛岁月情 一个情怀 心系离骚长悠悠 怎能平你胸中的愤激 情寄天问每凄凄 怎能知你茫海天愁 又寄向哪里? 一个心愿 抛棕子划龙舟 以歌当哭 是华夏儿女的忖量 插菖蒲烧茱萸 以求安然 是万千苍生的祝贺 落落的诗魂 连绵了千古的萍踪 悠悠岁月 见证了诗魂长生 你环球皆浊我独清的崇高品质 震动了楚王朝的年夜厦 千江万河为你鸣筝抚琴 汨罗你生命泉源 汨罗你不灭永久...

屈原的诗词及赏析

湘夫人屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

??兮金风抽丰,洞庭波兮木叶下。

登白?兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟萃兮?中,罾作甚兮木上?沅有?兮醴有兰,思令郎兮未敢言。

荒忽兮了望,不雅流水兮潺?。

麇何食兮庭中?蛟作甚兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛,*(采+匚的反标的目的)芳椒兮成堂。

桂栋兮兰?,辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷,擗蕙?兮既张。

白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

捐余袂兮江中,遗余?兮醴浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。

时不成兮骤得,聊逍遥兮容与。

布景简介《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。

“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,共包罗《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。

“九”是个虚数,暗示良多的意思。

王逸《楚辞章句》以为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,起俗信鬼而好祠,起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。

屈原流放,窜伏其间,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭奠之礼,歌舞之乐,其辞猥琐,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之一风谏。

”年夜致言之成理。

但将《九歌》完全定为屈原的自作心创,似有不当。

此刻一般以为,《九歌》是屈原根据本地平易近间祭歌加工改写而成,不管从内容仍是从情势上看,此说都可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭奠湘水神的乐歌。

湘君和湘夫人是湘江的一对情人神,或曰夫妻神。

《湘君》是以巫师饰演得的湘夫人的口气,抒写追怀湘君的情形,《湘夫人》是以巫师饰演的湘军的口气,抒写追怀湘夫人的情形。

至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历,则多有争辩。

本地传播最广的说法是:湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬在九嶷山。

舜的老婆是尧帝的二女娥皇、女英,她们跟随丈夫到沅湘,夫死而哭,泪水落在柱子上,使竹竿结满了黑点,“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。

后代所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说,均源于此。

但传说就是传说,无所谓真假之辨。

此刻我们该当知道的是:这两首诗作中,有着丰富的上古神话时期的汗青文化积淀,并由此给它增加了浓烈的神秘浪漫色采。

内容述评1、神恋糊口中期约难遇的悲剧情形这首诗的问题固然是“湘夫人”,但诗中的抒怀主人公倒是湘君。

诗中截取湘君与湘人恋爱糊口中的一个期约难遇的片断,侧重抒写湘君的一系列追寻行动和心理勾当,表示出湘君对湘夫人的竭诚恋爱和对幸福完竣糊口的寻求。

全诗年夜致可分四段,因为写的是神的恋爱,意境昏黄难解,须潜心体悟。

首四句是第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君忧愁顿生的情形。

从后文中“闻佳人召予,将腾驾兮偕逝”两句看,湘君与湘夫人仿佛有过预约,湘君就是为赴约而仓促赶来的。

但来到期约地址一看,环境却产生了转变:“帝子降兮北渚”,湘夫人是来了,但却降临在北面阿谁小岛上,两小我只能隔水相望。

这情形,就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,在水一方”一样,可望而难即。

“目眇眇兮愁予”,写他只能在渺迷茫茫、似有实无中眺望、追寻,因而一股掉落的愁情就在心中升腾起来。

而金风抽丰??、水波泛动、落叶漂荡,则是经由过程写景来衬着这愁情。

第二段十四句,都是写湘君在期约难遇后的追寻行动和心理勾当。

“登白?兮骋望,与佳期兮夕张”,写登高了望,昼夜期待。

“沅有?兮醴有兰,思令郎兮未敢言”,是说在沅江、澧水相夫人平常出没的那些处所,原本该当有相遇剖明的机遇,但错过了,想来其实使人追悔、懊末路。

“荒忽兮了望,不雅流水兮潺?”,是说湘君放眼追寻,处处都是浩渺烟波、潺?流水,没有相夫人的半点踪迹,因而他的精力堕入了恍忽当中。

“朝驰余马兮江皋,兮济兮西?”,写湘君在恍忽中仍昼夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”频频“从之”的情形。

“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,与其说是真有如许的召约,不如说是湘君的心里想望:在神志恍忽的追寻中,他耳边恍如不时有相夫人的声音在呼喊本身一同飞向那幸福的恋爱港湾。

因而,诗意也就天然地过渡到第三段的幻景。

在这第三段的行文中还穿插描写了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种变态气象,那是对湘君期约难遇为难处境和懊末路表情的比况和烘染。

第三段十六句,铺叙湘君在水中装修新居以迎娶相夫人的情形。

这是在掉望与但愿的交叉中,从恍忽神志中生发出来的虚幻空间。

先写筑室建房、美饰洞房,再写彩饰门廊、迎接宾客,极尽排场,各式美化,物色富丽,情调欢畅,充实闪现出湘君对抱负恋爱糊口的执著寻求。

最后六句是第四段,写湘君分开期约地址时的行动和心情。

相夫人终究没能呈现,湘君的心情也由梦幻回到无可何如的实际。

因而,他将本身的衣物抛入江中,遗赠信物和依靠真情相思。

采一枝芬芳杜若留待今后送给“远者”,则意味着但愿犹存,忖量和寻求还将继续。

“时不成兮骤得,聊逍遥兮容与”,是劝本身把目光放远,在奔放自解中见出对幸福恋爱糊口永不抛却的韧性。

2、屈原的豪情寄...

端五节是记念哪位爱国诗人?

端五节是为了记念古代爱国诗人屈原。

屈原糊口在公元前3世纪的楚国,他的故国被敌国攻下今后,他怀着悲忿的表情跳入汩罗江身亡,此日恰是蒲月初五日。

今后,每到蒲月初五,人们为了记念屈原高洁的风致,都要以竹筒装米投入江中祭祀他。

后来,竹筒装米又演化为粽子。

吃粽子是端五节最主要的风俗。

粽子在古时辰被称为“角黍”,它是以苇叶、竹叶等包裹糯米,以线绳捆扎成锥形或枕头形,蒸煮而食。

在端五节前夕,家家都要包制粽子,上锅蒸煮,以备应节食用。

粽子仍是相互奉送的礼物,端五节走亲访友,人们都要互赠自家包的粽子。

端五节食物除粽子外,中国各地还有一些吃食,好比吃咸鸭蛋、喝雄黄酒,这都是取自平易近间避邪的说法。

除吃,端五节还有很怪异的装潢平易近俗。

这一天,每家门前都要吊挂艾草和草蒲,这是两种药草,一方面是为了避邪,另外一方面是由于初夏时节,多雨湿润,毒虫滋长,人轻易抱病,这两样药草可以起到必然的防病治病的感化。

别的,在端五节,人们还会给小孩环绕纠缠五色丝线,寄意“长寿百岁”,缝制喷鼻包,外形就像山君、葫芦,里面装上喷鼻料,用丝线挂在小孩胸前,还要给小孩子穿虎头外形的鞋,围上绣有山君的肚兜,这都是为了保佑小孩安然吉利的意思。

在中国南部长江中下流地域,进行龙舟角逐也是端五节的主要风俗之一。

听说这一风俗也与屈原有关,传说是老苍生发现屈原跳江后,拼命荡舟前往相救。

后来就演化成端五节进行龙舟角逐的风尚了。

每一年端五,江边湖边的龙舟比赛,就成了一场范围弘大的节日嘉会,有的处所有五六十艘龙舟参赛,每艘船首都安装有木雕龙头,色采艳丽,形态各别。

名船上锣鼓喧天,喊声阵阵,你追我赶,河岸上彩旗飘荡,万众欢娱。

扣人心弦的龙舟比赛将端五节推向了飞腾。

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古代受受屈原诗歌影响的诗人,首要有哪些

--元宵节 夏历正月十五夜,是我国平易近间传统的元宵节,又称上元节,灯节。

正月十五闹元宵,将从大年节起头延续的庆贺勾当推向又一个飞腾。

元宵之夜,年夜街冷巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,成为世代沿袭的风俗。

元宵节赏灯的风俗始于汉代。

隋唐时成长成昌大的灯市。

到宋元期间,京都灯市经常连绵数十里。

灯会的时候,汉代只限于正月十五一夜,唐玄宗耽误到三夜,到明代划定从正月初八一向延续到正月十七。

唐代灯会中呈现了杂耍身手,宋朝起头有灯谜。

明代有增添了戏曲表演。

灯市所用的彩灯,也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。

始于南宋的灯谜,活泼活跃,饶有滑稽。

颠末历代成长缔造,至今仍在利用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种,年夜多有限制的格局和奇巧的要求,巧扬名目,妙意横生 元宵节吃元宵的风俗始于宋代。

意在祝愿全家团聚敦睦,在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带馅两种。

有喷鼻辣甜酸咸五味。

可以煮、炒、油炸或蒸制。

木樨酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、木樨、果仁制成的五味元宵和用葱、芥、蒜、韭、姜制成的意味勤奋、久长、向上的五辛元宵都各有特点。

清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍。

后来墓并且坟,祭扫之俗便有了依托。

秦汉时期,墓祭已成为不成或缺的礼俗勾当。

《汉书.严延年传》载,严氏即便离京千里也要在清明“还归东海省墓地”。

就中国人先人崇敬和亲族意识的发财、强固来看,严延年的行为是通情达理的。

是以后代把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼当中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。

”获得官方的必定,墓祭之风必定年夜盛。

重阳节 夏历玄月初九,两阳相重,故叫“重阳”,重阳节又是“白叟节”。

白叟们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以熬炼体格,给桑榆老景增加了无穷乐趣。

重阳这一天,人们赏玩菊花,佩戴茱萸,携酒爬山,畅游欢饮。

玄月重阳,天高云淡,金风送爽,恰是登高远眺的好季候,是以,登高便成了重阳节的主要风俗。

住在江南平原的苍生苦于无山可登,无高可攀,就避免米粉糕点,再在糕面上插上一面彩色小三角旗,借以示登高(糕)僻灾之意。

重阳节还有插茱萸,饮菊花酒,吃重阳糕等风尚。

茱萸,也叫越椒,是一种主要植物,气息辛烈,可以避免肮脏重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

重阳节风俗 重阳节天高气爽,登高一望,草木山水,一览无余。

这现实上是一种野游,为我国人平易近传统的体育勾当。

赏菊。

菊花,又叫黄花,属菊科,品种繁多。

重阳时节,正值菊花怒放,饮菊花酒。

《艺文类聚》引《续晋阳秋》说:“众人每至(玄月)九日,爬山饮菊花酒。

”听说古时菊花酒,是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。

玄月九日此日,采下初开的菊花和一点翠绿的枝叶,搀和在筹办酿酒的食粮中,然后一齐用来酿酒,放至第二年玄月九日饮用。

传说喝了这类酒,可以延年益寿。

从医学角度看,菊花酒可以明目、治头昏、降血压,有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。

插茱萸。

茱萸,别名“越椒”或“艾子”,是一种常绿小乔木, 吃重阳糕。

重阳糕,又叫“菊糕”、“花糕”,即古时的“蓬饵”。

因“糕”与茱萸.“高”谐音,重阳佳节,不克不及登高而吃点糕,也可聊以自慰。

听说封建时期,天子在重阳日还以花糕赐宴群臣。

骑射勾当。

端五节 夏历蒲月初五为端五节,又称端阳节、午日节、蒲月节、艾节、端午、重午、午日、夏节。

固然名称分歧,但各地人平易近过节的风俗是不异的。

端五节是我国二千多年的旧风俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩喷鼻囊,备牲醴。

端五节的第一个意义就是记念汗青上伟年夜的平易近族诗人屈原。

屈原,名平,是战国时期的楚国人,生于楚威王五年农历正月初七,或曰生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。

端五节的第二个意义是伍子胥的忌日。

伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

那时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。

吴王阖庐身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,攻无不克,越国年夜败,越王勾践请和,夫差许之。

子胥建议,应完全覆灭越国,夫差不听,吴国年夜宰,受越国行贿,诽语谗谄子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。

子胥本为忠良,舍身殉难,在死前对邻舍人说:"我身后,将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴。

"便自刎而死,夫差闻言年夜怒,令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入年夜江,是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。

端五节第三个意义是为记念东汉孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,很多天不见尸身,那时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。

过了十七天,在蒲月五日也投江,五往后抱出父尸。

就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。

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求讲述关于屈原和端五的诗词?

屈原代表作 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 可是每首都很长 估量你三分钟读不完,建议选一部门来读!一下是离骚! 其他写不上去了,太长了 离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮 , 我是古帝高阳氏的子孙, 朕皇考曰伯庸。

我的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮, 岁星在寅那年的孟春月, 惟庚寅吾以降。

合法庚寅日那天我出世。

皇览揆余初度兮, 父亲细心测度我的生辰, 肇锡余以嘉名: 因而赏给我响应的美名: 名余曰正则兮, 父亲把我的名取为正则, 字余曰灵均。

同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮, 先天给我良多杰出本质, 又重之以修能。

我不竭增强自已的涵养。

扈江离与辟芷兮, 我把江离芷草披在肩上, 纫秋兰觉得佩。

把秋兰结成索佩挂身边。

昔三后之纯洁兮, 畴前三后公道德性完善, 固众芳之地点。

所以群贤都在那边集会。

杂申椒与菌桂兮, 杂聚申椒菌桂似的人物, 岂惟纫夫蕙茝! 岂止联系优异的茝和蕙。

汩余若将不及兮, 工夫似箭我仿佛跟不上, 恐年事之不吾与。

岁月不期待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮, 凌晨我在山坡收集木兰, 夕揽洲之宿莽。

薄暮在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮, 光阴敏捷逝去不克不及久留, 春与秋其代序。

四时更相取代转变有常。

惟草木之寥落兮, 我想到草木已由盛而衰, 恐佳丽之迟暮。

惧怕君王逐步朽迈。

不抚壮而弃秽兮, 何晦气用盛时抛弃秽政, 何不改乎此度也? 为什么还不改变这些法式? 乘骐骥以驰骋兮, 乘上千里马纵横驰骋吧, 来吾道夫先路! 来呀,让我在前指导开路! 以上是第一部门:论述诗人门第身世,生辰名字,和自已若何积极自修,熬炼品质和才能 彼尧舜之廉洁兮, 唐尧虞舜何等光亮朴重, 既遵道而得路。

他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之跋扈披兮, 夏桀殷纣何等傲慢险恶, 夫唯捷径以窘步。

妄想捷径落得走投无路。

惟夫党人之偷乐兮, 结党营私的人偷安享乐, 路幽昧以险隘。

他们的前程暗中而险阻。

岂余身之惮殃兮, 莫非我惧怕招灾惹祸吗, 恐皇舆之败绩! 我只担忧故国为此覆灭。

忽驰驱以前后兮, 前前后后我驰驱顾问啊, 及前王之踵武。

但愿君王遇上先王脚步。

荃不察余当中情兮, 你不深切领会我的忠心, 反信谗以齌怒。

反而听信诽语对我发怒。

余固知謇謇之为患兮, 我早知道忠言切谏有祸, 忍而不克不及舍也。

原想忍受却又节制不住。

指九天觉得正兮, 上指苍天请他给我作证, 夫唯灵修之故也。

一切都为了社稷的原因。

初既与余成言兮, 你之前既然和我有成约, 悔怨遁而有他。

现还有筹算又追悔当初。

余既不难夫拜别兮, 我其实不难于与你分袂啊, 伤灵修之数化。

只是悲伤你的反频频复。

以上是第二部门:诗人在实现自已政治抱负的进程中遭受到的挫折。

余既滋兰之九畹兮, 我已栽培了良多春兰, 又树蕙之百亩。

又莳植喷鼻草秋蕙一年夜片。

畦留夷与揭车兮, 分垄培育提拔了留夷和揭车, 杂杜衡与芳芷。

还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮, 我但愿他们都枝繁叶茂, 愿竢时乎吾将刈。

期待着我收成的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮, 它们枯萎死绝有何危险, 哀众芳之芜秽。

使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪心兮, 年夜家都拼命争着向上爬, 凭不厌乎求索。

自私自利而又得寸进尺。

羌内恕己以量人兮, 他们猜忌他人饶恕自已, 各兴心而妒忌。

他们尔虞我诈彼此吃醋。

忽驰骛以追逐兮, 急于驰驱谋求争权夺利, 非余心之所急。

这些不是我寻求的工具。

老冉冉其将至兮, 只感觉老年在垂垂到临, 恐修名之不立。

担忧夸姣名声不克不及成立。

朝饮木兰之坠露兮, 凌晨我饮木兰上的露滴, 夕餐秋菊之落英。

晚上我用菊花残瓣果腹。

苟余情其信姱以练要兮,只要我的感情坚毅不移, 长顑颔亦何伤。

形销骨立又有甚么关系。

揽木根以结茝兮, 我用树木的根结成茝草, 贯薜荔之落蕊。

再把薜荔花瓣穿在一路。

矫菌桂以纫蕙兮, 我拿菌桂枝条联络惠草, 索胡绳之纚纚。

胡绳搓成绳子又长又好。

謇吾法夫前修兮, 我向古代的圣贤进修啊, 非世俗之所服。

不是世间俗人可以或许做到。

虽不周于今之人兮, 我与此刻的人虽不相容, 愿依彭咸之遗则。

我却愿遵照彭咸的遗教。

以上是第三部门:在诗人的政治生活生计中遭受挫折以后,不畏缩不气馁,创办教育为国度培育人材,但在“众皆竞进以贪心”的情况中,群芳芜秽了——这是诗人遭受到第二次挫折,但诗人自已照旧积极自修,遵照彭咸的遗教去做。

长慨气以掩涕兮, 我揩着眼泪啊声声长叹, 哀平易近生之多艰。

可怜人生道路何等艰巨。

余虽好修姱以鞿羁兮, 我虽快乐喜爱修洁严于责已, 謇朝谇而夕替。

凌晨进谏晚上又丢官。

既替余以蕙纕兮, 他们进犯我佩带惠草啊, 又申之以揽茝。

又求全谴责我快乐喜爱收集茝兰。

亦余心之所善兮, 这是我心中寻求的工具, 虽九死其犹未悔。

就是屡次灭亡也不悔怨。

怨灵修之浩大兮, 怨就怨楚王如许胡涂啊, 终不察夫平易近心。

他始终不体察我的表情。

众女嫉余之蛾眉兮, 那些庸人吃醋我的风姿, 谣诼谓余以善淫。

造谣诽谤说我妖艳好淫。

固时俗之工巧兮, 庸人原本善...

求10中国传统节日的时候,风尚,来历,还有诗句!

节日:端五节 风尚:划龙舟,吃粽子。

来历:为记念屈原,祭祀河伯。

诗句:路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

节日:中秋节 风尚:吃月饼,赏菊,弄月。

来历:古代神话故事嫦娥奔月 诗句:床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,垂头思故里。

节日:春节 风尚:吃饺子,大年夜饭,放鞭炮,贴红字。

来历:记念前人驱逐“年兽”的风尚。

诗句:除夜作 【唐】 高适 旅店寒灯独不眠,客心何事转凄然。

故里今夜思千里,愁鬓明代又一年。

节日:重阳节 风尚:登高,采菊,饮酒。

祭奠神仙。

来历:我国古代把九叫做“阳数”,夏历玄月九日,两九相重,都是阳数,是以称为“重 阳”。

重阳节来历于道教的一个仙人故事: 东汉时,汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子,怙恃双全,老婆儿女一年夜家。

日子固然不算好,半菜半粮也能过得去。

谁知不幸的事儿来了。

汝河两岸害起了瘟疫,家家户户都病倒了,尸首遍地没人埋。

这一年,桓景的怙恃也都病死了。

桓景小时辰听年夜人们说:“汝河里住有一个瘟魔,每一年都要出来到人世逛逛。

它走到哪里就把瘟疫带到哪里。

桓景决心访师求友学本事,战瘟魔,为平易近除害。

传闻东南山中住着一个名叫费长房的年夜仙,他就整理行装,启程进山拜师学艺。

费长房给桓景一把降妖青龙剑。

桓景夙起晚睡,披星带月,不分日夜地练开了。

转眼又是一年,那天桓景正在练剑,费长房走到跟前说:“本年玄月九,汝河瘟魔又要出来。

你赶快回籍为平易近除害。

我给你茱萸叶子一包,菊花酒一瓶,让你故乡长者登高逃难。

” 桓景回抵家乡,召集乡亲。

把年夜仙的话给年夜伙儿说了。

玄月九那天,他领着老婆儿女、 乡亲长者登上了四周的一座山。

把茱萸叶子每人分了一片,说如许随身带上,瘟魔不敢近身。

又把菊花酒倒出来,每人啄了一口,说喝了菊花酒,不染瘟疫之疾。

他把乡亲们放置 好,就带着他的降妖青龙剑回抵家里,独坐屋内,单等瘟魔来时交兵降妖。

不年夜一会儿,只听汝河咆哮,怪风旋起。

瘟魔出水走上岸来,穿过村落,走千家串万户也不见一小我,突然昂首见人们都在高高的山上欢聚。

它窜到山下,只感觉酒气刺鼻,茱萸冲肺,不敢近前爬山,就又转身向村里走去。

只见一小我正在屋中危坐。

就吼叫一声向前扑去。

桓景一见瘟魔扑来,仓猝舞剑迎战。

斗了几个回合,瘟魔战他不外,拔腿就跑,桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出,只见宝剑闪着冷光向瘟魔追去,穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

尔后,汝河两岸的苍生,不再受瘟魔的损害了。

人们把玄月九登高逃难、桓景剑刺瘟魔的事,父传子,子传孙,一向传到此刻。

从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风尚. 重阳节的来历 玄月初九重阳节,又称为“重九节”,是一个记念祖先及省墓的节日。

来历 重阳节,发源于战国时期,原是一个欢喜的日子。

前人将六合万物归为阴阳两类,阴代表暗中,阳则代表光亮、活力。

奇数为阳,偶数为阴。

九是奇数,是以属阳,玄月初九,日月逢九,二阳相重,故称“重阳”。

这一天,正值仲秋季候,秋高气爽,是登高远眺,愉快襟怀胸襟的好光阴。

中国历代很多文人雅士,每当此时,登上高处,一面饮菊花酒,一面吟诗取乐,留下无数诗篇。

玄月,酷寒的冬关行将降临,人们起头添置冬装,他们也不忘在拜祭祖先时烧纸衣,让祖先在阴间过冬。

这一来,重阳节便演化为省墓及为祖先焚化寒衣的节日。

庆贺体例 重阳节和其他传统节日一样,是家人团圆的佳节;也是一个记念先人的家人。

在新加坡,仍有一部门会馆保存重阳节祭祖的风俗,叫做“秋祭”。

其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆贺体例,好比一家人或与友爱相约到户外勾当,既可享受年夜天然的风光,又能联系亲朋之间的豪情。

夏历玄月初九,月日均是九数,双阳相重,故名重阳节。

重阳节作为一个以文娱为主的节日,首要节俗勾当是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。

此中最凸起的节俗勾当是登高,登高之俗始于西汉,刘歆《西京杂记》云:“三月上已,玄月重阳,士女游戏,就此祓禊登高”作者将重九与重三相对,并指出了登高驱邪免祸的意图。

唐朝诗人杜牧的《九日齐山登高》中也作了描写: 夏历玄月九日,是我国传统节日重阳节,又称“重九节”“茱萸节”。

今天的重阳节,将传统风俗与现代文明奇妙连系,已成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

我国在1989年将每一年的这一天定为白叟节,每到这一日,各地都要组织老年人爬山秋游,坦荡视野,交换豪情,熬炼身体。

很多家庭的晚辈也会扶持大哥的尊长到郊外勾当。

平易近间有很多庆贺重阳节的勾当,一般包罗出游赏景、登高远眺、不雅赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。

在平易近间,茱萸为“避邪翁”,菊花为“延寿客”,二者连系,给重阳风俗以吉庆之兆。

重阳也叫重九,由于《易经》中把“九”定为阳数,玄月九日,两九相重,前人以为是一个值得道贺的吉祥日子。

九九重阳,早在年龄战国时就已呈现。

据文献记录,那时平易近间就有登高、饮菊花酒的风尚。

我国人平易近对重阳佳节历来有着特别豪情,唐诗宋词中有很多贺重阳、咏菊花的佳作。

如唐朝诗人王维的《九...

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