关于孔子的诗句有哪些

文学网 时间:2019-11-23 18:28:00

孔子

诗/贵谷子

华夏文化集年夜成,儒家思惟开创人。

天纵至圣天木铎,东方传统是尊盛。

述而作教博学者,道德理念伦理长。

中庸年夜学与论语,万古长青后代扬。

关于孔子的诗句有哪些

1.《训儿童儿首·孔子》诗人: 陈淳 朝代: 宋朝 孔子生东鲁,斯文其实兹。

六经垂训法,万世共宗师。

2.《太公孔子》诗人: 方回 朝代: 宋朝 禔身涉世谩多忧,运去时来不自由。

孔子三千难变鲁,太公八十尚兴周。

星斗岁久常差度,江浪潮生会倒流。

万有盈亏理如是,可须悭作醉乡游。

3.《悲哉孔子没》诗人: 王安石 朝代: 宋朝 悲哉孔子没,千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍。

汉武得一角,燔烹诬鬼神。

更以铸黄金,传夸后代人。

4.《孔子》 诗人: 王安石 朝代: 宋朝 圣人性年夜能亦博,学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力,欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不成测,至死钻仰忘身劳。

5.《答伯庸》 诗人: 冯京 朝代: 宋朝 孔子之文满全国,孔子之道满全国。

得其文者公卿徒,得其道者为饿夫。

关于孔子的诗句有哪些

歌颂孔子的诗句有哪些?

1. “盗跖傥名丘,孔子还名跖。

”出自宋朝词人辛弃疾的《卜算子·喝酒败德》。

释义:柳下季之弟名曰盗跖,盗跖从卒九千人,横行全国,侵暴诸侯。

2. “孔子所叹,并称夷吾,平易近受其恩。

”出自魏晋诗人曹操的《短歌行》。

释义:孔子所说的,都被成为夷吾,苍生遭到恩德。

3. “虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。

”出自宋朝诗人王安石的《孔子》。

释义:孔子是中华圣哲年夜道的集年夜成者,小虫子怎样会知道天有多高。

4. “夫子作甚者,栖栖一代中。

”出自唐玄宗李隆基《经鲁祭孔子而叹之》。

释义:孔老汉子一身劳苦奔走,事实有何所求呢? 5. “世久无孔子,指画随其方。

”出自宋朝词人曾巩的《念书》。

释义:时候已好久没有像孔子那样的人了,念书进修没有端方。

1. 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),本籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国闻名的年夜思惟家、年夜教育家。

孔子首创了私家讲学的风气,是儒家学派开创人。

2. 孔子建构了完全的“德道”思惟系统:在个别层面主张“仁、礼”之德性与德性。

[29] 德道思惟系统是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为根本,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人性与天道、隧道相会通,人性中庸又当令之变成方式论的完足思惟系统。

歌颂孔子的诗词有哪些?

1.《经鲁祭孔子而叹之》唐·唐玄宗夫子作甚者,栖栖一代中。

地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。

今看两楹奠,当与梦时同。

2.《悲哉孔子没》宋·王安石悲哉孔子没,千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍。

汉武得一角,燔烹诬鬼神。

更以铸黄金,传夸后代人。

3.《孔子》宋·王安石圣人性年夜能亦博,学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力,欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不成测,至死钻仰忘身劳。

4.《短歌行》魏晋·曹操周西伯昌,怀此圣德。

三分全国,而有其二。

修奉进献,臣节不隆。

崇侯谗之,是以拘系。

后见赦原,赐之斧钺,得使挞伐。

为仲尼所称,达及德性,犹奉事殷,论叙其美。

齐桓之功,为霸之首。

九合诸侯,一匡全国。

一匡全国,不以兵车。

正而不谲,其德传称。

孔子所叹,并称夷吾,平易近受其恩。

给以庙胙,命无下拜。

小白不敢尔,天威在颜咫尺。

晋文亦霸,躬奉天王。

受赐圭瓒,秬鬯彤弓,卢弓矢千,虎贲三百人。

威服诸侯,师之所尊。

八方闻之,名亚齐桓。

河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。

5.《池州夫子庙麟台》唐·韦表微二仪既闭,三象乃乖。

圣道埋郁,人心不开。

上无文武,下有定哀。

吁嗟麟兮,孰为来哉。

周虽不纲,孔实嗣圣。

诗书既删,礼乐年夜定。

惩恶劝善,奸邪乃正。

吁嗟麟兮,克昭符命。

圣与时合,代行位尊。

苟或乖戾,身穷道存。

於昭鲁邑,栖迟孔门。

吁嗟麟兮,孰知其仁。

运极数残,德至时否。

楚国浸广,秦封益侈。

墙仞迫厄,高卑阙里。

吁嗟麟兮,靡有攸止。

世治则麟,世乱则麇。

出非当时,麋鹿同群。

孔不自圣,麟不自祥。

吁嗟麟兮,天何所亡。

有哪些关于孔子的诗句,名言

首要作品有《年龄》《尚书》《试经》 孔子是中国汗青上第一个以私家身份教了年夜量学生的人,他漫游各国时有年夜批学生跟从着。

照传统说法、他有几千个学生,此中有几十人成为闻名的思惟家和学者。

前一个数量无疑是太强调了,可是毫无题目的是,他是个很有影响的教师,而更加主要和唯一无二的是, 他是中国的第一名私学教师。

他的思惟完美地保留在《论语》里。

他的一些门生将他的分离的谈吐编成集子,名为《论语》。

孔子是一名“儒”,是“儒家”建立人。

前一章 提到,刘歆说儒家“游文于六经当中,寄望于仁义之际”。

六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》(今佚)、《年龄》(鲁国纪年史,起自公元前722年,讫于公元前479年即孔子卒年)。

这些经的性质由书名便可以知道,惟有《易》是破例。

《易》被后来儒家的人诠释成形上学著作,实在原本是一部卜筮之书。

孔子与六经的关系若何。

传统学术界有两派定见。

一派以为,六经都是孔子的著作。

另外一派则以为,孔子是《年龄》的著者,《易》的注者,《礼》、《乐》的修订者,《诗》、《书》的编者。

可是事实上,不管哪一经,孔子既不是著者,也不是注者,乃至连编者也不是。

可以必定,在很多方面他都是保护传统的守旧派。

他简直想修订礼乐,那也是要改正一切偏离传统的尺度和做法,如许的例子在《论语》中不足为奇。

再从《论语》中关于孔子的传说来看,他历来没有任何筹算,要亲身为儿女著作甚么工具。

还没有传闻那时有私家著作的事。

私家著作是孔子时期以后才成长起来的、在他之前只有官方著作。

他是中国的第一名私家教师,而不是中国的第一名私家著作家。

在孔子的时期之前已有了六经。

六经是曩昔的文化遗产。

六经又叫做“六艺”,是周朝封建制前期数百年中贵族教育的根本。

可是年夜约从公元前七世纪起头,跟着封建制的解体,贵族的教师们,乃至有些贵族本人,——他们已损失爵位,可是熟习典籍,——流散 在百姓当中。

前一章 说过,他们这时候靠传授典籍为生,还靠在婚丧祭把及其他仪式中“相礼”为生。

这一种人就叫做“儒”。

颜渊 畴前有句话说“盗跖颜渊”,颜渊是大好人的代表 子路,还有曾子和颜回。

孔子本身写的诗有哪些?

那以下的谜底有根据吗?(雨熙的回覆) 孔子诗选 去鲁歌 彼妇之口,可以出走。

披妇之谒,可以死败。

盖优哉游哉,维以卒岁。

蟪蛄歌 背山十里,蟪蛄之声,犹尚在耳。

龟山操 予愿望鲁兮,龟山蔽之。

手无斧柯,奈龟山何! 注:《琴操》:“季桓子受齐歌女,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山作歌,喻季之蔽鲁也。

”《琴操》,古琴曲集,传为东汉蔡邕辑。

盘操 干泽而渔,蛟龙不游。

覆巢毁卵,凤不翔留。

惨予心悲,还原息陬。

注:见《琴操》。

关于念书的诗句名言有哪些

1、 尽信书则不如无书。

(孟子) 2、 念书破万卷,下笔若有神。

(杜甫) 3、 书读百遍,其义自见。

4、 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

(陆游) 5、 问渠哪得清这样,为有泉源活水来。

(朱熹) 6、 册本是人类前进的门路。

(高尔基) 7、 为中华之突起而念书!(周恩来) 8、 好念书,生吞活剥。

每有会心,便怅然忘食。

(陶渊明) 9、 学而不思则罔,思而不学则殆。

(孔子) 10、 读一本好书,就像和很多高贵的人谈话。

(歌德) 【望采用】 追问: 那关于窘境的诗句呢,也要名言,要经常使用的 回覆: 念书:1、书是人类前进的门路——高尔基 2、册本是人类常识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱,书的影响则普遍而深远——普希金 4、抱负的册本是聪明的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、册本是耸峙在时候的汪洋年夜海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人,他一定不致于贫乏一个忠厚的伴侣,一个杰出的教员,一个可爱的伴侣,一个温情的抚慰者——巴罗 7、册本是伴侣,固然没有热忱,可是很是忠厚——雨果 8、册本是青年人不成分手的糊口伴侣和导师——高尔基 9、册本是全球的营养品。

糊口里没有册本,就仿佛没有阳光;聪明里没有册本,就仿佛鸟儿没有同党——莎士比亚 10、册本是培养魂灵的东西——雨果 11、册本是培育提拔聪明的东西——夸美绍斯 12、一本书像一艘船,率领我们从狭獈的处所,驶向糊口的无穷广漠的海洋——凯勒 13、读一本好书,就是和很多高贵的人谈话——歌德 14、念书是在他人思惟的帮忙下,成立起本身的思惟——鲁巴金 15、经验丰硕的人念书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另外一眼睛看到纸的后背——歌德 16、念书不要贪多,而是要多加思考,如许的念书使我获益很多——卢梭 17、不念书的人,思惟就会遏制——狄德罗 18、念书是易事,思考是难事,但二者缺一,便全无用途——富兰克林 19、与其用富丽的外套装潢本身,不如用常识武装本身——马克思 20、常识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、常识就是气力——培根 22、册本——经由过程心灵不雅察世界的窗口。

室第里没有书,如同房间没有窗户——威尔逊 23、无穷相信册本的气力,是我的教育崇奉的真理之一——苏霍姆林斯基 弥补: 世上没有失望的处境,只有对处境失望的人。

一小我最年夜的破产是失望,最年夜的资产是但愿。

有事者,事竟成;背城借一,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

未经一番寒透骨,焉得梅花扑鼻喷鼻 【望采用】

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论语注疏 何晏集解 邢昺疏 楚狂接舆歌而过孔子,(孔曰:“接舆,楚人。

佯狂而来歌,欲以感切孔子。

”)曰:“凤兮凤兮,何德之衰?(孔曰:“比孔子於凤鸟。

凤鸟待圣君乃见,非孔子周行求合,故曰衰。

”)往者不成谏,(孔曰:“过去所行,不成复谏止。

”)来者犹可追。

(孔曰:“自今已来,可追自止,辟乱隐居。

”)已而,已而,今之从政者殆而!”(孔曰:“已罢了而者,言世乱已甚,不成复治也。

再言之者,伤之深也。

”)孔子下,欲与之言。

趋而辟之,不得与之言。

(包曰:“下,下车。

”) [疏]“楚狂”至“之言”。

○公理曰:此章记接舆佯狂感切孔子也。

“楚狂接舆歌而过孔子”者,接舆,楚人,姓陆名通,字接舆也。

昭王时,政令无常,乃被发佯狂,不仕,时人谓之楚狂也。

时孔子?楚,与接舆相遇,而接舆行歌从孔子边过,欲感切孔子也。

“曰:凤兮凤兮,何德之衰?往者不成谏,来者犹可追。

已而,已而,今之从政者殆而”者,此其歌辞也。

知孔子有圣德,故比孔子於凤。

但凤鸟待圣君乃见,今孔子周行求合诸国,而每分歧,是凤德之衰也。

谏,止也。

言过去所行者,不成复谏止也。

自今已来,犹可追而自止。

欲劝孔子辟乱隐居也。

“已而,已而”者,言世乱已甚,不成复治也。

再言之者,伤之深也。

殆,危也。

言今之从政者皆无德,自将危亡无日,故曰殆而。

而皆语辞也。

“孔子下,欲与之言”者,下,谓下车。

孔子感其言,故下车,欲与语。

“?而辟之,不得与之言”者,?,谓疾行也。

疾行以辟孔子,故孔子不得与之言也。

注释:(1)楚狂:楚国的傲世而志向高远的人,名接舆。

(2)歌而过孔子:唱着歌走过孔子车旁。

(3)凤:比方孔子。

(4)何德之衰(cui1):为何现今年夜道会衰落,意思是凤凰不克不及展翅翱翔,机会不到而年夜道不克不及实施。

(5)往者:曩昔的工作。

不成谏:劝谏也没法改变。

(6)来者犹可追:后代还可以有实现的可能,意思是建议孔子保留年夜道给后代。

(7)已而:遏制(各国的漫游)吧。

(8)殆(dai4):危险,用心叵测。

(9)下:指下车。

(10)欲:想要。

与之言:跟他扳谈。

(11)趋:小步快走。

辟(bi4):同“避”,避开。

译文: 名叫接舆的一名楚国狂人,唱着歌走过孔子车旁,口中唱道:“有德知时是凤凰,为什么大德竟衰亡?旧事谏之已无用,明天将来该当隐僻乡。

不如满足且回去,今从政者非贤良!”孔子下车,想要跟他谈话,可是,(接舆)小步快走而避开了孔子,没有可以或许跟他说上话。

说解:两千多年前,一名圣人驰驱在华夏年夜地上;田野当中,突然呈现一名狂人,唱着歌走过圣人车前。

众庶如斯之多,楚狂居然为孔子而呈现;全国如斯之年夜,楚狂居然明知孔子的行程。

楚狂对孔子的尊敬与爱惜之心,不成谓不逼真昌大。

楚狂尚且知道尊敬与爱惜圣人之德,在朝者居然等闲弃之绝不惋惜!这是楚狂归隐的缘由,也是孔子年夜道不可的缘由。

孔子说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者朝上进步,狷者有所不为也。

”楚狂归隐,不是不思朝上进步,而是知时务而期待机会的远见高见者。

与孔子所分歧者,在于楚狂欲救一代之政治、一时之全国,生不逢时的时辰,便萧洒狷介地渡过平生;孔子不但欲救一代之政治、一时之全国,更要救万世之政治、千秋之全国,孔子不为一时不得志而舍弃当世的布施之心,更不会由于自我不得志而舍弃行道于万世之志。

一般说来,只有君王圣明,才能使圣贤正人年夜有作为;若是君王无道,圣贤正人不但会本身退隐,并且彼此号令阔别无道之君。

可是,一个“与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”的圣人,没必要期待有圣明君王以后才年夜有作为,也不会由于君王无道而抛却作为。

圣人动效天道,静法隧道,行由人性,当天道、隧道与人性贯通的时辰,还有甚么辙迹可寻呢?楚狂把孔子比方为凤凰,刘宝楠《论语公理》中引孔安国的话说:“比孔子于凤鸟,凤鸟待圣君乃见。

非孔子周行求合,故曰衰。

”孟子说孔子是“圣之时者”,其关头地点就在于,孔子以“圣”为先,顺“时”而不待“时”;楚狂知道孔子之“圣”,但以为只能待“时”尔后“圣”。

在圣人来讲,不得“时”,便需要“济困扶危”;既得“时”,则需要“锦上添花”。

“用之则行,舍之则藏”,此中的“藏”,绝非“藏身”式的归隐,而是存道德于府库当中,就比如经由过程编订“六经”而载明年夜道一样。

孔子下车,要与楚狂扳谈,这是合于情、中于礼的做法,若非如斯,不见孔子之“圣”;楚狂避开,而不与孔子扳谈,这是只尽心而不邀名、“言没必要信,行没必要果”的做法,若非如斯,不见楚狂之“狂”。

孔子“中行”,世上少少到达这个境地的,能有“狂者”相知,亦不成谓非幸事。

从在朝者的角度来讲,不避全国滚滚、却要“知其不成而为之”的圣人被排挤,狂者狷者成心而避开在朝者,那末,在朝者身旁所剩下的还能有几个君子正人?如许的在朝者若是还能长治久安,那只能是天方夜谭、痴人说梦!李炳南师长教师《论语讲要》:楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰。

往者不成谏,来者犹可追。

已罢了而,今之从政者殆而。

孔子下,欲与之言。

趋而辟之,不得与之言。

孔子漫游各国,在陈...

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