关于廉政文化的古诗词

文学网 时间:2019-12-04 18:14:07

《寄李儋元锡》 韦应物

客岁花里逢君别,本日花开又一年。

世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里,邑有亡命愧俸钱。

闻道欲来相问讯,西楼望月几次圆。

哪位有关于“清廉”为主题的一些诗词(古代、今世、现代)、汗青典...

《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不断息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 昼夜注重办事的形象 败北份子李年夜伦的清廉诗歌: 《感怀》 “从政为官三十年,回顾旧事心怡然。

休言怀才谋年夜略,希望清廉归平平。

生平只念苍生苦,富平易近强国求成长。

含辛茹苦终不悔,一腔热血荐轩辕。

” 《警省》 “警示教育心震动,前车之覆后车鉴。

昔时权重多风光,一旦贪心跌深渊。

地位是柄双刃剑,对峙革新世界不雅。

清廉自律作甚最?权利金钱美色关。

” 廉是一棵柏, 岁月更替, 她老是四时常青。

廉是一株竹,搏风迎雨,她千磨万击还坚韧。

廉是一簇梅,傲霜斗雪, 她仍然风骨犹寸。

廉是一种品质, “不要人夸色彩好,只留浩气满乾坤。

” 廉是一种境地,“名编勇士籍, 不得中顾私。

” 廉是一种官德,“不受尘埃半点侵, 篱笆草屋自甘愿宁可。

” 平易近心是镜 是贪是清? 平易近意是秤。

是丑是美? 口碑鉴证。

功过长短, 六合分明。

善恶终报, 平易近心是镜。

宦海做人 平易近心不成欺, 纲纪不成背。

善恶六合知, 良知不成昧。

报国看成为, 平易近苦须记心。

当为孺子牛, 宦海做君子。

慎独 作恶有报应, 积善多善行。

长短六合知, 日日当自省。

清廉平易近心敬, 坑平易近天不容。

莫为贪欲害, 坦荡一世清。

为官八点 名利恬澹一点, 平易近苦重心一点。

政绩淡化一点, 子孙多留一点。

财帛冷淡一点, 纲纪留意一点。

结交淡雅一点, 汗青多学一点。

清白 史中铭典故, 历历说祸福。

宦海沉伦事, 懊悔追千古。

名利不成贪, 财帛身外物。

清白留子孙, 勤恳厉后人。

门前的嘱托 心莫贪,昧心钱。

眼莫花,婚外恋。

嘴莫馋,酒肉宴。

耳莫听,阿谀言。

手莫抻,乱花权。

脚莫进,赌钱间。

身莫陷,枉法案。

纪莫背,守清廉。

自吟 不贪不赌不嬉艳, 粗茶淡饭心安然。

不背纲纪严律己, 节约天职作奉献。

不为当官不为钱, 尽职尽责遂平易近愿。

为平易近投机公仆责, 一世清白无遗憾。

欲贪畏 欲是坝中一汪水, 坝溃水泻难收回。

贪是笼中一猛兽, 笼开兽会把人吞。

祸莫年夜于纵己欲, 欲溺几多黑良知。

恶莫年夜于放任贪, 且看宦海落马人。

西门豹,年龄战国期间魏国人。

那时邺地是魏都的主要门户,且是计谋要地,但天灾人祸不竭,平易近不聊生。

魏王特派西门豹担负邺县令,治理邺地。

西门豹到邺地后,微服私访,询查苍生疾苦,操纵“河神娶媳妇”事务,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育苍生,废除迷信。

同时,建筑漳河十二渠,治理漳河水灾,成长农业出产,使邺地苍生慢慢富庶起来。

西门豹为官平生,清正廉正,造福苍生,身后,邺地苍生专门为他在漳水边建造了祠堂,四时供奉。

赵广汉,字子都,西汉期间涿郡蠡吾县人。

曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。

在颍川郡任太守时代,是赵广汉前期治理的最好阶段,他不畏强权,精明强干,刚到任的几个月时候,就做了两件年夜事:一是冲击朱门年夜族的权势,和缓社会矛盾;二是增强处所办理,改变本地的不良风气。

其威名由此传播,《汉书》本传中就把善于处置政务说成是他的本性。

赵广汉在担负京兆尹时,表示出高度的责任心,处置各项公事,常常彻夜达旦。

而且长于思虑,讲求处事效力。

在其治理时代,京兆地域政治清明,官属和苍生无不交口奖饰。

但京兆尹的职责在于办理京城,因在皇帝脚下,平常处置政务轻易获咎皇亲国戚和当朝权贵,所以,固然赵广汉算得上是一名京城行政官中的佼佼者,也依然落得被腰斩的下场。

赵广汉任京兆尹时代,为官清廉清明,威制豪强,深得苍生赞美。

黄霸(?-公元前51),字次公,西汉期间淮阳阳夏(今河南太康)人。

史学家班固评论说:“自从汉代成立以来,要讲治理苍生的仕宦仍是数黄霸第一。

”黄霸还在年少时,就立下了做一位好仕宦的志向。

在颍川郡任太守的政绩最为凸起。

此前,颍川郡是一个豪强田主称霸一方,苍生流浪掉所的处所,他到任后,年夜刀阔斧,布施恩义,安设流平易近,正视农桑,实施教化,颠末几年的精心治理,颍川呈现了承平安宁,吏治清明,出产成长,“田者让畔、道不拾遗”的承平气象,天子是以下诏称赞黄霸是良吏中的最优异者。

徐有功(?-702),本名徐弘敏,唐代长安人,是唐朝最闻名的专司审案的仕宦。

在古代,年夜大都官职都是行政司法混一的,只有执政廷才有专门的审案官,但在权要系统中地位极低,也难有作为。

徐有功虽持久担负专职审案官,却因勇于严酷遵法,犯颜切谏,执正、平反成百上千冤案,救活人命多达万人以上而名留青史。

徐有功前后任过蒲州司法从军、司刑寺(即年夜理寺)司刑丞、秋官(即刑部)员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。

徐有功为官之时,正值武周期间,上有武后作乱,下有苛吏收罗,法律守正彼为不容易。

因为徐有功前后执正年夜案六七百件,救活人命数以万计,因此不免获咎苛吏、奸臣,频遭弹劾、推审,但终究皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据,使他三次被控极刑,三次被赦,两次被罢官又两次复出,虽然如斯,他仍守节不渝,不恭维阿谀,同心专心法律守正。

也正因如斯,使徐有功能成为汗青上罕有的一名名留青史的专职"法官",被那时人誉为"自古...

清廉文化进校园的文章

清廉文化是社会主义进步前辈文化的主要构成部门。

在修建惩办和预防败北系统的进程中,应高度正视清廉文化扶植。

清廉,就是公道不贪污,清白无污。

清廉文化是清廉的理论和行动体例及其彼此关系的文化总和,是关于清廉的常识、理念、轨制及与之相对应的糊口体例、行动规范的总归纳综合。

清廉文化首要有四个特点:一是主体的年夜众性,首要表示为在全社会营建杰出的清廉空气,以健康向上的清廉文化充分社会公家的精力世界;二是指向的权利性,首要表示为把握社会公共权利的办理者清廉自律,固守主旨,在朝为平易近;三是实行的职业性,首要表示为各职业阶级的从业职员爱岗敬业,遵纪遵法;四是组织的公共性,首要表示为机关、集体等社会公共组织处事合理正直,诚笃取信,清廉高效。

在新的汗青前提下扶植清廉文化,就是要提倡安身我国国情的清廉奉公、诚笃取信、爱岗敬业、合理正直的社会文化,以不竭规范和束缚人们的思惟与行动,加强人们拒侵蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营建清正清廉、合理正直的社会空气为指向,以建立安稳的清廉理念、修建反腐倡廉的社会公家思惟系统为底子使命,使清廉意识内化为社会公家的思惟准则和道德绳尺,外化为社会公家提倡清廉的自发实践,让清廉文化深切人心,构成杰出的社会精力风采,加强人们的精力气力,增进清廉社会的构成和成长。

清廉文化是社会主义进步前辈文化的主要构成部门,清廉文化的成长可以有力地增进社会主义进步前辈文化的成长。

是不是包括清廉文化是权衡一种文化是不是进步前辈的主要指标。

文化是一种软情况。

从文化的角度来审阅清廉,以清廉的标准来评判社会,是清廉文化最为底子的特点。

清廉文化不但是一种道德不雅念,仍是一种价值标准。

一个社会的清廉空气稠密不稠密,是权衡这个社会是不是健全的一个主要指标;一种文化是不是进步前辈,应看这类文化是不是包括清廉文化。

缺少清廉理念的文化是难以久长支持的,清廉文化的研究和传布不敷深切的文化是不完美的,排挤清廉精力的文化更是陈旧迂腐掉队的。

从这个意义上说,清廉文化是进步前辈文化的题中应有之义。

清廉文化以光鲜的立场批评陈旧迂腐文化。

清廉文化是陈旧迂腐文化的对峙面和批评者。

败北现象之所以滋长舒展,一个主要缘由就是败北行动背后有陈旧迂腐文化作支持,陈旧迂腐衰败的官本位意识、妄想享乐的思惟不雅念、花天酒地的糊口体例等还有着必然的市场。

而清廉文化以光鲜的立场批评陈旧迂腐文化,从根底上摧毁极端小我主义、享乐主义等不雅念,在全社会构成以清廉为荣的稠密空气,给败北行动造成庞大的社会舆论和社会意理的压力,从而可以有用地遏制败北现象,到达干部清廉、政治清明的目标。

扶植清廉文化是一个复杂的系统工程,需要全社会配合尽力。

增强对清廉文化的研究与宣扬。

经由过程清廉文化的研究,构成系统的清廉文化理论,用以指点清廉文化扶植的实践,鞭策清廉文化扶植良性成长。

在理论研究的根本上,还应充实操纵年夜众媒体笼盖面广、大众存眷水平高的特点,增强对清廉文化的宣扬,常常刊发和播出关于清廉文化的影视作品和文艺节目,宣扬报导清廉文化扶植的进展、成效、经验和进步前辈典型,在全社会培育清廉理念、建立清廉意识、营建清廉空气,构成年夜力推动清廉文化扶植的社会情况。

说起清廉文化,我们便会想起诚笃取信,但我们小学生哪几个是完全做到的呢?今天教员就给我们讲了一个故事:皇。

甫绩是隋朝着名的年夜臣。

他三岁的时辰父亲就归天了,母亲一小我难以保持家里的糊口,就带着他回到外家住。

外公见皇甫绩伶俐智慧,又没了父亲,怪可怜的,是以非分特别疼爱他。

外公叫韦孝宽,韦家是本地着名的年夜户人家,家里很敷裕。

因为家里上学的孩子多,外公就请了个教书师长教师,办了个自家书院,那时叫私塾。

皇甫绩;就和表兄弟们都在自家的书院里上学。

外公是个很峻厉的白叟,特别是对他的孙辈们,更是严加管束。

私塾开学的时辰,就立下端方,谁如果无故不完成功课,就依照家法重打二十年夜板。

有一天,上午上完课后,皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已烧毁的小房子里下棋。

一贪玩,不知不觉就到了下战书上课的时候。

年夜家都健忘做教师上午留的功课。

第二天,这件事被外公知道了,他把几个孙子叫到书房里,狠狠地训斥了一顿。

然后依照端方,每人重打二十年夜板。

外公看皇甫绩春秋最小,日常平凡又很乖巧,再加上没有爸爸,不忍心打他。

因而,就把他叫到一边,慈爱地对他说:“你还小,此次我就不罚你了。

不外,今后不克不及再犯如许的毛病。

不做作业,不学好身手,未来怎样能成年夜事?” 皇甫绩和表兄们相处得很好,小哥哥们都很爱惜他。

看到小皇甫绩没有被罚,心里都很欢快。

可是,小皇甫绩心里很难熬,他想:我和哥哥们犯了一样的毛病,迟误了作业。

外公没有责罚我,这是心疼我。

可是我本身不克不及纵容本身,应当也依照私垫的端方,被重打二十年夜板。

因而,皇甫绩就找到表兄们,求他们代外公责打本身二十年夜板。

表兄们一听,都扑哧一声笑了出来。

皇甫绩一本正经地说:“这是私塾里的端方,我们都向外公包管过触犯端方情愿受罚,否则的话就不遵照诺言。

...

读爱莲说的感触感染

1、读《爱莲说》,咀嚼文章内在 《爱莲说》全文119字,文字精练,文词美好,意蕴深入,读后使人心净神爽,回味无限。

“水陆草木之花,可爱者甚蕃。

”在浩浩无垠的年夜千世界里,百花齐放,斗艳争奇,各惹人爱。

爱甚么花?这就要看大家的品性和志趣。

周敦颐用陪衬的手法,先写“晋陶渊明独爱菊”、“自李唐来,世人甚爱牡丹”,为正面写莲花作了展垫。

接着,别开道路,提出了不同凡响的“予独爱莲”这一怪异看法,然后引进正题。

为何周敦颐独爱莲呢?因为莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。

这里明写莲,暗喻人。

实写莲花的生态品性,暗喻正人不为世俗所染;实写莲花经清水濯洗,干净如玉,毫无媚态,暗喻正人不邀宠、不媚世,卓然于六合间。

这是一种甚么花呢?作者用白描的手法勾勒出她那“中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植”的形象。

下文紧扣题旨,承接上文,仍以菊和牡丹烘托,作出比力。

对三莳花别离批评,提醒其意味意义。

“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也。

”菊意味隐逸,在封建社会里,很多有节气的文人不肯与世俗随波逐流,以菊自喻,“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明就是此中的典型代表;牡丹意味富贵,诗人刘禹锡诗云“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”就形象地反应了世人爱好牡丹已成长到如醉如狂的境界。

“菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”结尾作者以深邃深挚笔调感慨道德高贵的正人少,寻求富贵的奸商多。

出格是末后一句,字里行间,婉而多讽,语重心长。

2、析《爱莲说》,掌控思惟精髓 精读《爱莲说》,重在阐发其思惟内在,继续其文化精髓。

《爱莲说》的焦点是莲花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不成亵玩”的特点,这是守廉修身思惟的真情吐露。

其精力内在可归纳综合为干净质朴、朴重坚毅刚烈和顽强自重,这些都值得我们党员干部在为人处世、在朝为官中借鉴。

1、《爱莲说》提倡干净质朴。

“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比方正人即便在物欲横流、时弊滋长的社会情况里,能连结真善美的崇高品质,不与假恶丑随波逐流。

面临五花八门的诱惑,假设思惟稍有放松和懈怠,便可能损失原则,滑向败北。

这就要求我们的带领干部要谨防“红包”皋牢、“美色”利诱、伴侣撮合和亲属鼓动,像莲花一样干净质朴,筑牢拒腐防变的思惟道德防地。

2、《爱莲说》提倡朴重坚毅刚烈。

莲花“中通外直”、“不蔓不枝”。

比方正人保护公理不趋炎附势,严于律己不横行霸道,内外一致不两面三刀,像莲花一样朴重坚毅刚烈。

当前,我们的党员带领干部应遵照新公布的《廉政准则》划定,踏踏实实,制止离开现实,弄虚作假,不弄劳平易近伤财的“形象工程”和沽名钓誉的“政绩工程”,不虚报工功课绩,不消不合法的手段获得好处,保护社会公允公理,确保大众好处不受损害。

3、《爱莲说》提倡顽强自重。

“可远不雅而不成亵玩”,比方正人能连结应有的庄严形象,势力面前不掉节,窘境面前不摆荡,坚苦面前不畏缩,像莲花一样顽强自重。

面临新课题、新要求,需要我们带领干部要有“冒”的胆略、“闯”的气势、“争”的勇气,勇于啃硬骨头,以“奋勇当先、争创一流”的意识,把肩上的责任转化为奋起赶超的壮大动力。

3、倡《爱莲说》,推动廉政教育 当前,进修贯彻实行《中国共产党党员带领干部清廉从政若干准则》成为全党上下一项主要性工作。

作为《爱莲说》的降生地,星子县将《廉政准则》的贯彻实行渗入于“爱莲”文化品牌建立当中。

前后修复了“爱莲池”等廉政文化景不雅,编印了《爱莲》等廉政文化读本,举行了“爱莲诗会”等廉政文化勾当,开通了《爱莲网》等廉政文化宣扬平台,有用地晋升了廉政教育的影响力和亲和力。

推动“爱莲”文化品牌工程是一项立异工作,要求我们在摸索中开辟,积极培育提拔传承载体,立异教育情势,扎实推动建立工作。

起首,依托《爱莲说》抓廉政教育需要载体作支持。

一是要经由过程讲堂读莲,传布爱莲文化。

《爱莲说》已被纳进九年义务教育语文讲义,讲堂教育成为广大公平易近接管爱莲文化的第一路子。

我们要积极阐扬这一优势,应用矫捷的教育手段,将其作为推动校园清廉文化扶植的主要行动抓紧抓实。

二是要经由过程文艺赞莲,传布爱莲文化。

千百年来歌颂称道莲花的诗词歌赋和书法绘画数不堪数,等闲被人们所接管。

我们要年夜力宏扬这类传统文学艺术,年夜力展开以爱莲文化为主题的廉政诗词、廉政书画作品征集评选勾当,不但让人们在写莲画莲进程中接管爱莲文化,更要操纵手机短信、廉政书屋、廉政广场、文化网站等现代宣扬手段成长爱莲文化。

三是要经由过程不雅景赏莲,传布爱莲文化。

就星子而言,我县积极阐扬得天独厚的资本优势,于往年重建“爱莲池”景不雅,品种多样的莲叶荷花、古色古喷鼻的爱莲亭阁、内在深入爱莲石刻,让游人在不雅景赏莲中感触感染爱莲文化的蕴意。

其次,依托《爱莲说》抓廉政教育需要机- 建造包管。

建立爱莲文化品牌必需充实阐扬当局指导的组织优势和平易近间介入的人材优势,使平易近间力量和当局部门成为建立工作的责任主体。

一方面要积极...

关于朴重清廉的人的手抄报

我们伟年夜的中华平易近族素有勤奋、简朴的良好传统。

三国的诸葛亮、宋朝的包公、清朝的于成龙,一代巨人毛泽东……他们的清廉、朴重、俭朴、俭仆的品质使人感慨和佩服,传染并影响了一代又一代人。

今朝,我校订在展开争创“清廉文化进校园示范点”勾当。

清廉文化进校园,是学生从小养成清廉自律杰出道德的需要,也是营建以廉为荣,以贪为耻的校园清廉文化空气的需要。

清正清廉关系着一个国度、一个平易近族的兴衰。

中学生正处于道德不雅、世界不雅构成的阶段,最轻易遭到不良思惟的影响,从小建立清廉意识,做一个朴重、忘我、清正清廉的及格公平易近具有重年夜而深远的意义。

我们要做到: 第1、积极投身廉政文化进校园主题勾当,自发介入,带头实践,培育“清廉、诚信、公道、简朴”的道德,争做社会主义“四有”新人。

第2、对峙细节做起、从平常小事做起、从点点滴滴做起,把清廉、诚信、公道、简朴等良好道德的养成贯串于进修、糊口和为人行事的一言一行当中。

第3、敬廉崇洁,堂正为人。

从小学会做人,学做堂堂正正的人,学做清清白白的人。

让我们从恭敬有操守、重清廉的人起头;从崇拜有正气、重气节的人起头;从准确看待财政、看待伴侣起头。

从点滴做起,从身旁的小事做起,养成尊敬法则、朴重忘我、抵制诱惑、自律自强等杰出的道德品质和行动习惯,确立准确的价值不雅念,自发抵抗不良社会风气的腐蚀,使清廉意识真正深切到我们思惟中,表现在我们的行动上,不竭净化本身的心灵、陶冶高贵的情操。

第4、为人处事要公允朴重,对峙脚踏实地、客不雅公道、中庸之道地待人接物、评判长短和处置题目。

第5、要发扬艰辛奋斗的良好传统,节约节俭,不豪侈、不华侈、不贪虚荣、不图享乐,以俭励志,从小养成艰辛朴实、勤恳好进的良好品质。

第6、我们所有同窗都该当做好廉政“小卫士”,做家长的“廉政监视员”,撑持怙恃干清洁净干事业、清清白白做公仆。

列位同窗,我们是中华平易近族的但愿,故国的将来,担当着扶植故国将来的重担,不管明天我们走上甚么岗亭,从事何种职业,“清正清廉”是立品之基。

让我们一路步履起来,从此刻起,与崇廉、奉廉、赞廉同业,常怀律己之心,常思清廉之德,人人做清廉文化的进修者、清廉文化的实践者、清廉文化的传布者,让清廉清风吹遍校园、家庭、社会的每个角落。

与清廉同业,让夸姣的心灵播下高贵的种子。

学会做人,做一个朴重人! 朗读古文的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,我不经想起“清廉”二字。

诗人借莲的狷介来表颂本身分歧流合污的自爱品质,同时也嘲讽寻求名利、倾慕虚荣的俗气之人。

作者将本身高尚的节操与莲的素质联系在一路:清爽淡雅,明哲保身,不艳不妖。

朗读现代的“诚笃取信为做人的底子”,不由让人想起“诚信”二字。

一小我自负自爱、诚笃取信,天然能获得他人的信赖。

这类道德原则,这类传统美德历来是华夏儿女所期望的。

冷落的戈壁,一览天际一片暮气沉沉,风沙毫无所惧地吹着,只有那胡杨林耸峙着,那饱经沧桑的躯体,不肯倒下,是何等的朴重啊!即便气候这般卑劣,即使情况如斯糟,它们的躯干乃至魂灵其实不向坚苦与诱惑屈就。

人都有愿望,这类愿望和无形的精力撑持着每一个人。

而贪心则是浩繁愿望的一种,这类愿望如滴血的罂粟,可以不自发地渐渐侵蚀你的意志。

也许明明知道它的危险,愿望一来,仍是会深陷下去,陷溺此中。

现今社会,贪心的愿望无处不在,金钱、权势、权利……人应当若何抵制呢?人是有私欲的,为了好处不吝去棍骗、去出卖无辜的人,危险最深的也是人类本身。

社会太复杂,细微犹如尘埃的我们面临世事纷纷的社会,如何才能发出本身的光和热?如何才能清白坦荡走过这平生?我们没有健忘——诚信、公允、清廉是做人之本。

责任来自于社会关系之间的彼此许诺,而许诺的价值在于人的诚信。

社会是个年夜圈子,人与人之间只有经由过程合作来成绩一番事业,合作又关系着小我的取信度与本身清白。

作为学生的我们,从小的教育就让我们构成了一种意识:长短对错。

甚么是对的?甚么是错的?在人的认知范围里,我们会找到谜底。

人虽是万物之灵,但也只是细小的生命存在。

比起难以完全认知的年夜千世界,比起浩大无边的岁月,人短短几十载算甚么?低微的我们,即便再细微,但人类可以迸发出本身最年夜的气力。

就像秋季的最后一片落叶,就算终将寥落成泥,也要向众人展现它最后的斑斓才安然落去…… 生命无价!在有限的岁月长河里,做一个诚笃取信、朴重忠贞、清廉清白的人,那就不枉一世为人。

少一份棍骗,少一份险恶,少一些贪欲,少一些恶俗,社会才能协调,才能夸姣。

我们要接管古训“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈”,记住“人生自古谁无死,留取赤忱照历史”的忠言。

伴侣,苦守朴重,清廉毕生,为我们的人生负责吧! 两袖清风的于谦 明代名臣于谦居官清廉。

一次,朝廷派他梭巡河南。

返京时,人们买 些本地的绢帕、蘑菇、线喷鼻等土特产回京分送朝贵,他没有接管。

同时还写了一首诗表白心 迹:绢帕蘑菇与线喷鼻本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去,省得闾...

关于廉政文化来历

清廉最早呈现在战国期间伟年夜的诗人的屈原《楚辞·招魂》:“朕幼清以清廉兮,身服义尔未末沫。

”东汉闻名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:“不受曰廉,不污曰洁。

”也就是说不接管他人的奉送的财帛礼品,不让本身清白的人品遭到玷辱,就是清廉。

...

清廉文化进校园

把廉政文化扶植作为扶植社会主义进步前辈文化的主要内容,增进全社会构成“以廉为荣、以贪为耻”的杰出风尚。

同时要责备党在增强党风廉政扶植、峻厉惩办败北份子的同时,进一步摸索有用预防败北的思绪和法子。

这表白,在一靠轨制、二靠监视的权利制约机制的根本上,在全社会规模内经由过程教育等路子增强廉政文化扶植已成为反腐倡廉的重年夜使命之一。

各级各类黉舍担当着培育和培养社会主义事业交班人和扶植者的重担。

而泛博青年学生是故国的将来、平易近族的但愿,他们是不是具有果断的清廉信心,将直接影响他们若何准确对待权力和金钱,影响到若干年以后我们国度的社会廉政风气。

是以,增强校园廉政文化教育显得势在必行,也是我们各级纪检机关和教育工作者面对的新的课题。

连系我校当前展开校园廉政文化扶植的一些实践与摸索,现就若何推动校园廉政文化扶植作以切磋。

1、建立准确的校园廉政文化理念 廉政文化是人们关于廉政的常识、崇奉、规范和与之相顺应的糊口体例及社会评价的总和。

它作为一种潜伏的气力,为反腐倡廉供给了智力撑持、思惟包管和舆论空气。

周全推动校园廉政文化扶植,对增强校园扶植,培育学生崇廉敬德的思惟品质、宏扬全部社会的廉政文化、增进社会协调成长具有十分主要的意义。

新加坡前总理李光耀曾说:中国在21世纪的成长转变取决于三个前提,一是中国的下一代有无崇奉;二是中国的下一代有无责任感;三是中国的下一代可否实现廉政。

实际的成长启迪我们,增强校园廉政文化扶植已成为我们确当务之急。

2005年1月3日,中心公布了《成立健全教育、轨制、监视并重的惩办和预防败北系统实行纲领》,明白提出:要年夜力增强廉政文化扶植,积极鞭策廉政文化进社区、家庭、黉舍、企业和农村。

2005年7月1日,教育部又下发《关于在年夜中小学展开清廉教育试点工作的定见》,夸大:连系年夜中小学思惟道德教育的整体计划,积极推动清廉教育进讲堂、进校园、进学生脑筋,安身当前、着眼久远、顺手推舟、按部就班,不竭加强清廉教育的针对性、实效性和吸引力、传染力,培育青少年学生准确的价值不雅念和高贵的道德情操。

这都为我们建立准确校园廉政文化理念指了然标的目的。

作为社会教育机构,必需确立崇尚科学文化、宏扬传统美德、寻求真谛进步前辈、激起立异精力的文化扶植方针,建立“以廉为荣、以贪为耻”的思惟理念,综合应用思惟教育、规律教育、法制教育等手段,积极提倡廉政文化、奉献文化、守纪文化、礼节文化等,营建出正气高昂、清廉文明、协调成长的舆论空气,指导泛博师生是非分明、辨别善恶、分清妍媸,使廉政文化理念中听、入脑、入心,成为每名教师和同窗的座右铭。

2、成立杰出的校园风尚 好的校风能激起和凝集黉舍成员的内涵动力,催人奋进。

要对峙把廉政教育作为黉舍工作的一项持久性、根本性的工作来抓,把思惟教育、规律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育慎密连系起来,贯串于黉舍教育讲授的全进程。

当前,要依照教育部办公厅《关于在年夜中小学展开清廉教育试点工作的定见》和《关于进一步增强和改良师德扶植的定见》,凸起对教师出格是党员干部教师的反腐倡廉教育,严厉惩办各类不正之风、背纪背法行动,用行之有用的教育手段来激浊扬清,进步师生对败北的熟悉、对党和当局的信赖及对伦理道德的评判尺度;要对峙廉政文化扶植与党员进步前辈性教育相连系、与校园文化扶植相连系、与党盛行风师风扶植相连系、与黉舍本质教育相连系,重视教育的多层性、针对性和实效性,不竭建立党员干部和泛博师生“崇廉尚洁”的思惟道德不雅,增进校风、教风、学风的底子好转,成立“清廉从政、诚信遵法”的杰出风尚。

3、营建健康的文化情况 清廉种子的生根抽芽离不开一个杰出的泥土。

要使校园廉政文化发生杰出结果,空气的营建、情况的打造十分主要。

一是创设清廉的文化情况。

要安身廉政,连系校园现实,打破常规,深切发掘新的清廉教育资本,极力为学生的成长供给清廉宽广的空间。

如斥地师生廉政作品专栏,吊挂闻名科学家、学者、廉官的画像,闻名的治学、治教、反腐倡廉名言警语,书写催人奋进的廉政口号等。

二是创设优雅的校园情况。

要增强校园的硬件扶植,始终连结校园情况的整洁、廉正。

如对黉舍道路、学生社区、学生公寓、文化勾当场合和绿化区要进行同一计划,做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”,不时处处见清廉。

三是创设健康的外部情况。

要增强对黉舍周边情况的治理,出格是网吧、书吧、影视厅等的治理整理,切实避免影响学生健康成长的文化扎根驻营。

4、搭建丰硕的文化载体 校园是传布文化的场合,各类文化载体良多,必需综合操纵。

一要充实应用传统载体。

将廉政文化教育纳入教育讲授打算,充实发掘和操纵政治、语文、汗青等教材中的廉政教育资本。

同时,还要组织专门职员挑选合适于各层级学生的廉政文化读本,经由过程开设廉政教育课程,在讲堂长进行廉政文化的灌注贯注、清廉意识的培育。

如讲堂进修明代诗人于谦的《石灰吟》,经由过程讲授咏颂“千锤万凿出深山,猛火燃烧若轻易...

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