310-315个字的唐诗宋词

文学网 时间:2019-03-01 16:51:55

1、非恬澹无以明志,非安好无乃至远。 (三国·诸葛亮·诫子书)

2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)

3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)

4、非学无以广才,非志无以成学。 (三国·诸葛亮·诫子书)

5、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,正人好逑。 (诗经·周南·关雎)

6、青青子衿,悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)

7、所谓伊人,在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)

8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

9、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

10、人而无仪,不死作甚。 (诗经·鄘风·相鼠)

11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·年夜序)

12、高山仰止,景行去处。 (诗经·小雅·车辖)

13、他人有心,予忖度之。 (诗经·小雅)

14、高岸为谷,幽谷为陵。 (诗经·小雅)

15、参考之资,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经·年夜雅·荡)

17、投我以桃,报之以李。 (诗经·年夜雅·抑)

18、天作孽,犹可背,自作孽,不成活。 (尚书)

19、满招损,谦受益。 (尚书·年夜禹谟)

20、防平易近之口,甚于防川。 (国语·周语)

21、从善如登,从恶如崩。 (国语)

22、多行不义必自毙。 (左传)

23、辅车相依,巢毁卵破。 (左传)

24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

25、欲加上罪,何患辞。 (左传)

26、言之无文,行而不远。 (左传)

27、不去庆父,鲁难未已。 (左传)

28、外举不弃仇,内举不掉亲。 (左传)

29、安不忘危,思则有备,未雨绸缪。 (左传)

30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫年夜焉。 (左传)

31、曲则全,枉则直。 (老子)

32、知人者智,自知者明。 (老子)

33、满足不辱,知止不殆。 (老子)

34、信言不美,美言不信。 (老子)

35、将欲取之,必先之。 (老子)

36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子)

37、平易近不畏死,何如以死惧之。 (老子)

38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

39、年夜直若屈,年夜巧若拙,年夜辩若讷。 (老子)

40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

41、言必信,行必果。 (论语·子路)

42、既来之,则安之。 (论语·季氏)

43、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁)

44、是可忍,孰不成忍。 (论语·八佾)

45、不愤不启,不悱不发。 (论语·述而)

46、敏而勤学,不耻下问。 (论语·公冶长)

47、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊)

48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕)

49、学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而)

50、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)

51、学而时习之,不亦乐乎。 (论语·学而)

52、工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公)

53、往者不成谏,来着犹可追。 (论语·微子)

54、正人坦荡荡,小人长戚戚。 (论语·述而)

55、岁寒,然后知松柏以后凋也。 (论语·子罕)

56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政)

57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕)

58、全军可夺帅也,匹夫不成夺志也。 (论语·子罕)

59、人谁无过?过而能改,善莫年夜焉。 (论语)

60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政)

61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也)

62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子路)

63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而)

64、一张一弛,文武之道。 (礼记·杂记)

65、年夜道之行,全国为公。 (礼记·礼运)

66、凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸)

67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记·学记)

68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)

69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记·学记)

70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤傲废疾者皆有所养。(礼记·礼运)

71、同声响应,同气相求。 (易经·乾)

72、仁者见仁,智者见智。 (易经·系辞上)

73、物以类聚,人以群分。 (易经·系辞上)

74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原·离骚)

75、长慨气以掩涕兮,哀平易近生之多艰。 (屈原·离骚)

76、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原·离骚)

77、环球皆浊我独清,世人皆醉我独醒。 (屈原·渔父)

78、吾不克不及变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (屈原·涉江)

79、余将董道而不豫兮,固将重昏而毕生。 (屈原·涉江)

80、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原·涉江)

81、尺有所短,寸有所长。 (楚辞·卜居)

82、黄钟毁弃,小人得志。 (楚辞·卜居)

83、其曲弥高,其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)

84、尽信书,不如无书。 (孟子·尽心下)

85、生于忧患,死于安泰。 (孟子·告子下)

86、得道多助,掉道寡助。 (孟子·公孙丑)

87、平易近为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子·尽心上)

88、人有不为也,尔后可以有为。 (孟子·离娄下)

89、穷则独善其身,达则兼济全国。 (孟子·尽心上)

90、天时不如地利,地利不如人和。 (孟子·公孙丑)

91、孔子登东山而小鲁,登泰山而小全国。 (孟子·尽心上)

92、富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈。 (孟子·滕文公)

93、老吾老,和人之老;幼吾幼,和人之幼。 (孟子·梁惠王下)

94、持之有故,言之成理。 (荀子·非十二子)

95、坚持不懈,金石可镂。 (荀子·劝学)

96、青,取之于蓝,而青于蓝。 (荀子·劝学)

97、不积跬步,无以致千里。 (荀子·劝学)

98、吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子·摄生主)

99、正人之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子)

100、良知知彼,百战百胜。 (孙子兵书·谋攻)

101、避其锐气,击其惰归。 (孙子兵书·军争)

102、静如童贞,动如脱兔。 (孙子兵书·九地)

103、博学之,鞠问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (中庸)

104、十年树木,百年树人。 (管子·权修)

105、仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱。 (管子·论积蓄疏)

106、因祸得福,焉知非福。 (淮南子·人世训)

107、临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子·说林训)

108、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。 (晏子年龄·内篇下)

109、流水不腐,户枢不蠹。 (吕氏年龄·尽数)

110、千里之堤,毁于蚁穴。 (韩非子·喻老)

111、以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)

112、亡羊补牢,未为迟也。 (战国策·楚策)

113、道不拾遗,夜不闭户。 (战国策·秦策)

114、前事不忘,后代之师。 (战国策·赵策)

115、鹬蚌相争,渔翁得利。 (战国策·燕策)

116、战无不堪,战无不胜。 (战国策·齐策)

117、士为良知者死,女为悦己者容。 (战国策·赵策)

118、风萧萧兮易水寒,勇士一去兮不复还。 (战国策·荆轲刺秦王)

119、螳螂捕蝉,黄雀在后。 (吴越年龄)

120、项庄舞剑,意在沛公。 (史记·项羽本纪)

121、不鸣则已,一鸣惊人。 (史记·风趣传记)

122、众口铄金,积毁销骨。 (史记·张仪传记)

123、桃李不言,下自成蹊。 (史记·李将军传)

124、掉之毫厘,谬以千里。 (史记·太史公自序)

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记·陈涉世家)

126、运筹帷幄当中,决胜千里以外。 (史记·高祖本纪)

127、良药苦口利于行,忠言逆耳利于病。 (史记·留侯世家)

128、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (史记·报任少卿书)

129、智者千虑,必有一掉;愚者千虑,必有一得。 (史记·淮阴侯 传记)

130、绳锯木断,积习沉舟。 (汉书·枚乘传)

131、若要人不知,除非己莫为。 (汉·枚乘·上书谏吴王)

132、水至清则无鱼,人至察则无徒。 (汉书·东方朔传)

133、少壮不尽力,老迈徒伤悲。 (汉乐府·长歌行)

134、人生有新故,贵贱不相逾。 (汉·辛延年·羽林郎)

135、有志者,事竟成。 (后汉书·耿弇传)

136、疾风知劲草,岁寒见后凋。 (后汉书·王霸传)

137、掉之东隅,收之桑榆。 (后汉书·冯异传)

138、精诚所至,金石为开。 (后汉书·广陵思王荆传)

139、盛名之下,实在难副。 (后汉书·黄琼传)

140、不入虎穴,焉得虎子。 (后汉书·班超传)

141、贫贱之知不成忘,荆布之妻不下堂。 (后汉书·宋弘传)

142、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

143、老骥伏枥,志在千里;义士老年末年,壮心不已。 (三国·曹操·龟虽寿)

144、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,全国归心。 (三国·曹操·短歌行)

145、牺牲赴国难,视死忽如归。 (三国·曹植·白马篇)

146、本是同根生,相煎何太急。 (三国·曹植·七步诗)

147、鞠躬尽瘁,死尔后已。 (三国·诸葛亮·后出师表)

148、受任于败军之际,受命于危难之间。 (三国·诸葛亮·出师表)

149、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

150、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

151、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (三国·刘备)

152、念书百遍,其义自见。 (西晋·陈寿·三国志)

153、国以平易近为本,平易近以食为天。 (西晋·陈寿·三国志)

154、司马昭之心,路人皆知。 (西晋·陈寿·三国志)

155、茕茕孤单,形单影只。 (西晋·李密·陈情表)

156、奇文共赏识,疑义相与析。 (东晋·陶渊明·移居)

157、采菊东篱下,悠然见南山。 (东晋·陶渊明·喝酒)

158、山气日夕佳,飞鸟相与还。 (东晋·陶渊明·喝酒)

159、羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 (东晋·陶渊明·归园田居其一)

160、久在牢笼里,复得返天然。 (东晋·陶渊明·归园田居其一)

161、晨兴理荒秽,带月荷锄归。 (东晋·陶渊明·归园田居其三)

162、刑天舞干戚,猛志固常在。 (东晋·陶渊明·读山海经)

163、盛年不重来,一日难再晨。 (东晋·陶渊明·杂诗)

164、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 (东晋·陶渊明·五柳师长教师传)

165、木欣欣以茂发,泉涓涓而始流。 (东晋·陶渊明·回去来兮辞)

166、近朱者赤,近墨者黑。 (东晋·傅玄·太子少傅箴)

167、井蛙之见,时见一斑。 (晋书·王献之传)

168、笼六合于形内,挫万物于笔端。 (晋·陆机·文赋)

169、余霞散成绮,澄江静如练。 (南朝·谢朓·晚登三山还望京邑)

170、水池生春草,园柳变鸣禽。 (南朝·谢灵运·登池上楼)

171、爬山则情满于山,不雅海则意

28字的古诗

7言古诗:望洞庭刘禹锡湖光秋月两相知,潭面无风镜未磨。

眺望洞庭山川翠,白银盘里一青螺。

春游湖徐俯双飞燕子几时回,夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不渡,小舟撑出柳阴来。

竹枝词刘禹锡其一杨柳青青江程度,闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

别董年夜高适千里黄云白天曛,冬风吹雁雪纷纭。

莫愁前路蒙昧已,全国那个不识君。

参考资料http://www.ccnt.com.cn/literature/wxzx/qjshi/7yjju.htm5言的1首登鹳雀楼 [唐]王之涣 白天依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

http://baike.baidu.com/view/36940.html?wtp=tt我是教员 采用我的

求28字古诗

这几首字 比力复杂哦①九曲黄河万里沙,浪淘风簸自海角。

现在直上银河去,同到牵牛织女家。

②湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。

眺望洞庭山川色,白银盘里一青螺。

③曾沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回首,半缘修道半缘君.④水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总适宜。

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现在直上银河去,同到牵牛织女家。

②湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。

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③曾沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回首,半缘修道半缘君.④水光潋灩晴方好,山色空蒙雨亦奇。

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28个字的古诗

28字古诗有很多。

例如《绝句》,《墨梅》,《赠汪伦》,《望庐山瀑布》,《望天门山》,《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,《潼关》,《玄月九日忆山东兄弟》,《夜雨寄北》,《别董年夜》,《十一月四日风雨年夜作》,《夜上受降城闻笛》,《秋词》,《峨嵋山月歌》,《早发白帝城》,《清明》,《乌衣巷》,《枫桥夜泊》,《示儿》,《咏柳》,《冬夜念书示子聿》,《江熏风》,《劝学》,《望洞庭》《夜雨寄北》唐朝:李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

有关社会主义焦点价值不雅的诗句或名言28字

社会主义焦点价值不雅格言1、时候可让人健忘原觉得不会健忘的事物,可以冷淡本身曾最亲近的人,可以改变一小我的世界不雅,人生价值不雅。

2、价值不雅决议人的自我熟悉,它直接影响和决议一小我的抱负、信心、糊口方针和寻求标的目的的性质。

3、以社会主义焦点价值系统为底子扶植协调文化,是构建社会主义协调社会的主要使命。

4、一小我的长进心与之成绩决议人生价值。

5、每一个人都有分歧的人生价值不雅,短短人生,只有满足,才能在本身的人生中活出欢愉!6、办理是一种客不雅本能机能,它取决于使命,也取决于文化前提,隶属于必然社会的价值不雅念和糊口习惯。

7、每个社会都有其赖以支持的焦点价值系统和焦点价值不雅。

8、社会主义焦点价值不雅为国度的成长供给了更壮大的内核动力、更坚忍的思惟根本,凝集起实现伟年夜中国梦的正能量。

9、人生价值不雅相投,文化水平附近,家庭布景类似的情人,其恋爱路上会少曲折,多幸福。

10、办理是一种客不雅本能机能,它取决于使命,也取决于文化前提,(www.fwsir.com)隶属于必然社会的价值不雅念和糊口习惯。

--美国现代办理学之父P·德鲁克11、为工作懊恼的人是因为在不妥的时候对本身的人生价值不雅的做出的毛病的定位。

12、准确的人生价值不雅将对人们革新世界和熟悉世界发生导向感化。

13、社会主义价值系统是融汇了抱负与实际、焦点价值与根基价值的有机整体。

14、人们的人生价值不雅,常常是来自他本身的糊口历练,所具有的思惟体例,糊口模式,处局势度而拓展耽误。

15、人的价值就在于缔造价值,就在于对社会的责任和进献。

16、一小我,敢听实话,需要勇气;一小我敢说实话,需要气概气派。

17、决议一小我的人生价值关头是看其有没有廉耻之心,其次是看其成绩的年夜小。

18、当我们寻求的方针或自我的认定改变时,人生价值不雅也会随之改变。

19、任何事都要本身亲历才能体味人生的喜怒,才能表现本身的人生价值不雅。

20、做人最主要的是风致、立场、思惟不雅念和人生价值不雅!21、由于你的存在,让他人欢愉起来,你叫伴侣;由于你的存在,让他人出色起来,你是锻练;由于你的存在,让他人壮大起来,你是带领。

22、爱是精力的化身,它让我们的心灵获得洗涤,让我们更有人生价值不雅,更有社会责任感……社会主义焦点价值不雅:平易近主,强盛,文明,协调,自由。

同等,公道,法治,爱国,敬业,诚信,友善。

感恩故国的诗句28字

我用残损的手掌>戴望舒 ;jeepy.cn我用残损的手掌试探这泛博的地盘:这一角已酿成灰烬,那一角只是血和泥;这一片湖该是我的故乡,(春季,堤上繁花如锦障,嫩柳枝折断有奇特的芳香,)我触到荇藻和水的微凉;这长白山的雪峰冷到透骨,这黄河的水夹泥沙在指间滑出;江南的水田,那末软??此刻只有蓬蒿;岭南的荔枝花孤单地蕉萃,尽何处,我蘸着南海没有渔船的苦水??无形的手掌擦过无恨的山河,手指沾了血和灰,手掌沾了阴晦,只有那辽远的一角仍然完全,和缓,开阔爽朗,坚忍而蓬勃生春。

在那上面,我用残损的手掌轻抚,像情人的柔发,婴孩手中乳。

我把全数的气力运在手掌贴在上面,寄予爱和一切期望,由于只有那边是太阳,是春,将摈除阴晦,带来苏生,由于只有那边我们不像牲畜一样活,蝼蚁一样死??那边,永久的中国!本身节选

28字的情诗

28字的情诗曾沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回首,半缘修道半缘君.问世间,情是何物?直教存亡相许。

不着边际双飞客,老翅儿几次寒暑。

多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。

烛炬有心还惜别,替身垂泪到天明。

问题加上作者的28字古诗两首

喷鼻港沦亡后赴桂林有感何喷鼻凝万里漂荡意志坚,怕为俘虏辱昔时。

河山不复头宁断,逆水行舟勇向前。

春愁丘逢甲春愁难遣独看山,旧事惊心泪欲潸。

四百万人统一哭,客岁本日割台湾。

建军记念日怀战烈刘伯坚同道叶剑英赤军抗日事长征,夜渡鄠都溅溅鸣。

梁上伯坚来击筑,荆卿英气渐离情。

年夜梁山打游击陶铸寇深日亟巳无家,策马洪山踏日斜。

风自寒人人自瘦,拼将赤血灌春花。

江南烽火田汉敌弹如雷江岸摇,枯枝断干委堤腰。

神州岂是无生气,又见东风舞嫩条。

王羲之的所有28字的古诗词

兰亭集序 / 兰亭序 魏晋:王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带摆布,引觉得流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰不雅宇宙之年夜,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室以内;或因寄所托,放浪形骸以外。

虽趣舍万殊,静躁分歧,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。

及其所之既倦,情随事迁,感伤系之矣。

向之所欣,俯仰之间,已为痕迹,犹不克不及不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

前人云:“死生亦年夜矣。

”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至) 每览古人兴感之由,若合一契,何尝不临文嗟悼,不克不及喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之览者,亦将有感于斯文。

王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋期间闻名书法家,有“书圣”之称。

本籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史,领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,解脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。

气概安然平静天然,笔势委宛涵蓄,遒美健秀。

代表作《兰亭序》被誉为“全国第一行书”。

在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

译文:永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会合在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。

浩繁贤才都会聚到这里,春秋年夜的小的都堆积在这里。

兰亭这个处所有高大的山岳,富强的树林,高高的竹子。

又有清亮湍急的溪流,照映环抱在亭子的周围,我们引溪水作为流觞的曲水,摆列坐在曲水旁边,固然没有吹奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来酣畅论述幽邃内藏的豪情了。

这一天,气候晴朗,空气清爽,和风暖和,仰首不雅览到宇宙的浩荡,俯看不雅察年夜地上浩繁的万物,用来伸展目力眼光,坦荡襟怀胸襟,足够来极尽视听的欢娱,其实很欢愉。

人与人彼此交往,很快便渡过平生。

有的人在室内泛论本身的襟怀胸襟理想;有的人就着本身所快乐喜爱的事物,依靠情怀,纵容无羁地糊口。

固然各有各的快乐喜爱,恬静与躁动各不不异,但当他们对所接触的事物感应欢快时,一时感应自得。

感应欢快和知足,居然不知道朽迈将要到来。

比及对获得或爱好的工具已厌倦,豪情跟着事物的转变而转变,感伤随之发生。

曩昔所喜好的工具,转眼间,已成为旧迹,尚且不克不及不由于它激发心中的感到,何况寿命是非,任凭造化,最后归结于覆灭。

前人说:“死生究竟??结果是件年夜事啊。

”怎样能不让人哀思呢? 每当看到前人所发感伤的缘由,其启事像一张符契那样相和,总不免要在读前人文章时感喟忧伤,不克不及大白于心。

原本知道把存亡同等的说法是不真实的,把长命和短寿同等起来的说法是妄造的。

后人对待今人,也就像今人对待前人,可悲呀。

所以一个一个记下那时预会的人,录下他们所作的诗篇。

纵使时期变了,工作分歧了,但触发人们情怀的缘由,他们的思惟情趣是一样的。

后代的读者,也将对此次会议的诗文有所感伤。

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