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文学网 时间:2019-04-15 15:25:23

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古代受受屈原诗歌影响的诗人,首要有哪些

1、 贯云石《殿前欢》楚怀王,忠臣跳入汩罗江。《离骚》读罢空难过,日月同光。悲伤来笑一场,笑你个三间强,为甚不身心放?沧浪污你?你污沧浪? 2、胡仲参《端五》千年流水去滚滚,此日人来吊汩罗。 江上画船无买处,闭家声雨读离骚。 3、 (近现代·施蛰存)《夜读屈原传》 夜读屈原传。覆卷希高踪。斯人未用世。楚子终掉弓。 臣心艰一死。帝阍高九重。任石投汨罗。伏节全孤忠。 正人敬桑梓。时俗甘流从。脂韦非所钦。矩矱诚难同。 异哉太史迁。论士何其庸。彼材游诸侯。何国不成容。 伍员弃小义。雪恨成年夜功。是为烈丈夫。兵变宁有穷。 4、叶适《薛君季常挽词》 汩罗漫陨离骚经,伊洛源流今更清。自别三年无信息,忽惊一日有铭旌。 乾坤未放虚空坏,蛮触犹须事业成。桂树团聚半丘土,东风还许为君荣。 5、郭沫若《过西陵峡 》 秭归胜迹溯源长,峡到西陵气混茫。 屈子衣冠犹有冢,明妃脂粉尚流喷鼻。 兵法宝剑存形似,马肺牛肝说寇狂。 三斗坪前本日过,他年水坝起高墙。 屈原(前340年前278年),战国期间楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。 诞生于楚国丹阳(今河南西峡或湖北秭归),是中国最早的浪漫主义诗人,是楚武王熊通之子屈瑕的儿女,中国文学史上第一名留下姓名的伟年夜的爱国诗人。他的呈现,标记着中国诗歌进入了一个由集体讴歌到小我独唱的新时期。

形容屈原的诗词

王逸:屈原之辞,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造辞赋,莫不拟则其仪表,祖式其榜样,取其要妙,窃其华藻

李白:屈平词赋悬日月

苏轼:吾文终其身企幕而不克不及及万一者,推屈子一人耳。

荀子:正人行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,惟其当之为贵。故怀负石而投河,是行之难为者也,而申徒狄能之。但是正人不贵者,非礼义当中也。

后人对屈原的评价:

刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长,它表现了屈原“浮游尘埃以外”的人格风采,可“与日月争光”。厥后,司马迁为屈原作传,不但照录了刘安的这些警语,还进一步把《离骚》和孔子删定《年龄》等量齐观。他称前者“其文约,其辞微,其志洁,其行廉……”,

班固评论屈原辞赋”弘博丽雅,为辞赋宗。后代莫不考虑其精华,则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士,可谓妙才也。”他指出,称屈原和《离骚》可“与日月争光”如此,“斯论似过其真”。班固的人生不雅是“全命避害,不受世患”。他觉得屈原应像《诗·年夜雅》所谓的“‘即明且哲,以保其身’斯为贵矣!”他评价屈原不该“露才扬己,责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江而死”。他也分歧意屈原把年夜量的神话传说融入作品中,多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语,皆不法度之正,经义地点。

王逸:膺忠贞之质,体洁净之性,直如石砥,颜如图画;进不隐其谋,退掉臂其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。

刘勰的《文心雕龙》,又归纳综合王逸的不雅点,写了《辨骚》一章,除证实屈原作品有异于《风》、《雅》的四点之外,也有同乎经典的四事。

洪兴祖是继王逸以后清算、注释《楚辞》的又一闻名学者。他曾得诸家善本,参校异同,成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人,常陷轻浮,屈原露才扬己,显暴君过”之说,甚为不满。他从儒家伦理不雅念动身驳之云:“屈原,楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是倡导士“见危授命”的。是以,洪氏为屈原的自沉辩解说:“同姓兼恩与义,而屈原可以不死乎?”那末,屈原又为何不分开楚国呢?洪氏觉得,这是因为那时“楚无人焉,屈原如去国,则楚必从而亡”。是以他说:“屈原虽被流放,又盘桓而不去楚,其意是生不得力争强谏,死犹冀其感。”(按:指楚王悟而转业)由此亦可见,屈原“虽死犹不死也”。

朱熹对《诗经》和《楚辞》极其推重。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不可”云,此乃是屈原“托为此行,周流上下,而卒返于楚焉;亦仁之至,而义至尽也”。如斯体味屈原眷恋楚国的思惟感情,可谓深切了一层。

梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”

鲁迅在《华文学史纲领》:较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。

郭沫若评价屈原是“伟年夜的爱国诗人”,一颗闪烁在“群星丽天的时期”,“特别是有异彩的一等明星”[6]

闻一多评价屈原是“中国汗青上独一有充实前提称为人平易近诗人的人”。

毛泽东说:“屈原的名字对我们更加神圣。他不但是古代的天才歌手,并且是一位伟年夜的爱国者,忘我无畏,英勇高贵。他的形象保存在每一个中国人的脑海里。不管在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

《中国文学史》作者龚鹏程评价屈原是“中国有史以来第一个伟年夜的爱国诗人”。

《中国年夜百科全书:文学》主编胡乔木评价评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠定人”。

对这位伟年夜的思惟家、爱国诗人布满了怀想之情,下

1、令公桃李满全国,何用堂前更莳花? 出自唐朝白居易的《奉和令公绿野堂莳花》。 译文:令公的学生遍及全国,何必在房前再莳花呢。 2、落红不是无情物,化作春泥更护花。 出自清朝龚自珍的《己亥杂诗(其五)》。 译文:从枝头上失落下来的落花,不是无情之物,化成了春季的土壤,起着培养下一代的感化。 3、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 出自唐朝李商隐的《无题》。 译文:春蚕结茧到死时丝才吐完,烛炬要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 4、人生有情泪沾臆,江水江花岂最终! 出自唐朝杜甫的《哀江头》。 译文:人生有情,泪水沾湿了胸臆,江水的流淌和江花的开放哪里会有绝顶呢? 5、近泪无干土,低空有断云。 出自唐朝杜甫的《别房太尉墓》。 译文:泪水沾湿了土壤,表情十分哀思,精力恍忽,就象低空飘飞的断云。

李白担当了屈原以来的甚么诗歌传统

1、李白担当了屈原以来的浪漫主义诗歌传统。 2、人物简介 ①李白(701年2月8日—762年12月),字太白,号青莲居士,又号“谪神仙”。是唐朝伟年夜的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分,杜甫与李白又合称“年夜李杜”。其人开朗年夜方,爱喝酒作诗,喜结交。 ②屈原(约前342—前278),名正则,字灵均,一位平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的儿女,楚国年夜夫。汉族,诞生于战国末期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县),他是中国最早的年夜诗人之一。继吴起以后,在楚国另外一个主张变法的政治家就是屈原。他创建了楚辞,也首创了“喷鼻草佳丽”的传统。战国期间楚国贵族身世,任三闾年夜夫、左徒,兼管内政交际年夜事。他主张对内举贤达,修明法式,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族架空,被放逐沅湘流域。

屈原魂歌词

屈原魂

演唱:谭赟

作词:周立荣

作曲:毛成东

编曲:胡晋

混缩:周杰

分类:风行

专辑:单曲

舞一袭长袖擦亮星斗

铺一地山河挥洒诗文

耸一世傲骨顶天登时

喊一声苍天应我虔诚

咏一曲《离骚》千年传承

洒一腔热血写成《天问》

恨一江春水滚滚空逝

驾一叶龙舟驶向永久

不要问三峡和屈原是不是商定

相许在端五寻觅配合的根

不要问中国和世界是不是商定

相许在端五祭拜配合的魂

这就是三峡和屈原的商定

千年万代是相依相偎的情

这就是中国和世界的商定

不着边际是爱国爱家的人

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屈原的《山鬼》与《诗经.采薇》对照,连系曩昔学的其他作品,说说屈

《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌,听说是[屈原]在平易近间祀神乐歌的根本上加工点窜而成的。《九歌》中有很多篇章描写了鬼神的恋爱糊口,如《湘君》《湘夫人》《年夜司命》《少司命》等,本文也是如斯。[山鬼]即一般所说的山神,由于未获天帝正式封爵在正神之列,故仍称[山鬼]。 《山鬼》采取[山鬼]心里独白的体例,塑造了一名斑斓、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节:女主人公跟她的恋人商定某天在一个处所相会,虽然道路艰巨,她仍是满怀喜悦地赶到了,可是她的恋人却没有践约前来;风雨来了,她痴心肠期待着恋人,健忘了回家,但恋人终究没有来;天气晚了,她回到居处,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感悲伤、哀怨。 《九歌》是诗人屈原流放时代进修平易近歌而创作的组诗。此中的《山鬼》历来皆沿用情诗之说。实在,它既是情诗,又是一篇成功的言志抒怀之作。女神便是诗人,她苦恋着的令郎便是诗人所寄与但愿的对象———楚王。诗篇就是经由过程女神对受情的执着、坚毅来显示诗人对抱负的寻求 、对故国的挚爱。而女神所处情况的艰险、卑劣和恋人掉信、食言所带来的心理创伤正是诗人所处政治情况的邪恶及本身悲凉命运的写照。关头词 屈原 《九歌·山鬼》 喷鼻草佳丽 言志抒怀 在中华平易近族文化史上,屈原的诗赋、司马迁的散文、杜甫的诗歌、关汉卿的戏剧、曹雪芹的小说 ,都在他们各自的范畴中到达最高成绩,标记着一个时期文学成长的颠峰。作为我国文学史上一名伟年夜的文学家,屈原的作品和他所处的阿谁时期连结着紧密亲密的联系,并深入地反应了阿谁时期的社会晤貌、风土着土偶情及诗人本身的思惟意蕴、豪情内在。他以奇异绮丽、哀愤懑懑的浪漫主义 气概在中国文学史上写下了辉煌光辉的一页。诗报酬我们塑造了各类各样的诗歌形象,营建了千恣百态的诗歌境地。长篇政治抒怀诗《离骚》自不待言,《天问》、《九歌》、《九章》等作品皆是如斯。属《九歌)十一篇之九的《山鬼》,就是以其丰硕的想象、灿艳的文辞、细腻的笔法 、典型的情况委宛盘曲却真实活泼地再现了诗人的志向、诗人的心态及诗人多舛的命运,为我们领会屈原那时的处境及诗人对楚地平易近歌进行再缔造的劳苦功高,供给了不成多得的贵重材料。对《山鬼》诗作中山鬼的形象与意境的理解,历来讲法纷歧。或言山鬼便是巫山神女瑶姬:“楚 襄王游云梦,一妇人名曰瑶姬。通篇文意似指此事。”清人顾成天《九歌解》与郭沫若师长教师皆主此说①;或曰“这篇作品集中地塑造了巫山女神的美好形象”②;或论《山鬼》“全诗经由过程山鬼的自诉,细腻地描绘了一个仁慈女子的斑斓的形象。”③上述不雅点,年夜致类似,即以为:“《山 鬼》写的是一名山中女神的恋爱。诗是依照女主人公的进场赴约、期待相会、久候不至而堕入掉望疾苦当中如许三个条理来写的。诗中的女主人公———山鬼这一形象具有着天然美和社会美和两重特点。”④由上可见,现行的文学史或作品选一般地都是把《山鬼》纯真地看成一篇情诗去 对待。我们不克不及说这是一种偏颇,但当我们把它看成出发点,并联系诗人的其它诗篇进行考查时,就会发现《山鬼》的诗意不但仅是如斯。先看《国殇》篇吧,历来论者都把它作为《九歌》中气概最怪异的一首,缘由在于它是一首爱国主义的颂歌,它称道了勇敢的兵士们面临劲敌、宁死不 屈的刚烈气质:“操吴戈分被犀甲,车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士抢先。”“诚既勇兮又以武,终刚烈兮不成凌。身既死兮神以灵,子灵魂兮为鬼雄。”⑤诗人笔下的兵士可谓是人中之杰、人中之神,固然应当享受着肃静的祭礼。《国殇》与《山鬼》一样都是《九歌》 中的作品,既然可以或许把《国殇》篇看做是别具特点,那又未尝不保以把《山鬼》篇也认作为独具气概?又未尝不克不及把《山鬼》中的主人正义解为实际生现中某一名活生生、其实在的人物呢?固然,如斯的牵强傅会、生拉硬扯是不足以说服人的,但当我们把《山鬼》诗的境地铺陈开来,仔 细研练,也许在文学史上象对《国殇》篇的理解一样,对《山鬼》篇也有更新、更深的诠释,并是以而备一说。为了更深入、更系统地体会《山鬼》诗的新意,我们无妨先把《山鬼》诗字面上所具有的形象与境地铺陈开来,从中掌控其间储藏的新的境地与涵意。乍一看《山鬼》篇,确切 是一首诉说山中女神真纯恋爱的诗作,且情与景或情与境的糅合到达了水乳般融合的地步。诗开首即写到山中女神栖身于清幽的山谷里,用喷鼻草薜荔和女萝去服装本身,这是一个既斑斓又芳洁的妙龄女郎,她以兽为驾、以木为车,以喷鼻花为信物,为的是去会面本身久已渴仰的情郎。诗中 的她,俨然是一名纯正而威严的女神。等她满怀自傲地来到与情郎相会之地,成果是不见所思,因而她登上山颠,居高了望,孔殷地盼愿恋人的到来。“表自力兮山之上,云容容兮而鄙人”,她象一座雕像般 立于山颠之上,脚下是一片幻化莫测的云海。这时候,气候也正如她的表情一样 起头变得阴森:“沓溟溟兮羌昼晦,春风飘兮神灵雨。”这凄风苦雨的冲击,女神尚可以接管,但苦苦的期待却不见对方的踪影则令她颇生哀怨之

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