古代最霸气最豪迈的诗句有哪些,文化草根也能做好诗

文学网 时间:2019-06-22 19:42:32

古代最霸气最豪放的诗句有哪些?文化草根偶尔也能做好诗,一些传播千古的霸气诗词,你可能想不到其作者其实不是年夜文豪,充其量只能算是文化界的一个草根。好比说刘邦、朱元璋……。

这些文化草根们办的年夜事人所尽知,就算是在文人骚人驰骋的诗词范畴,文化草根们也是出手非凡,脱口而出,天然而成,出乎本真,其所吟之诗词掷地有声,虎虎有生气,可谓古代最霸气最豪放的诗句。

1、刘邦的《年夜风歌》年夜家耳熟能详,“年夜风起兮云飞扬,威加国内兮归故里,安得猛士兮守四方”,传播千古,深圳80后走四方论坛以为可谓千古绝唱。而刘国本人,恰是一个文化草根。

公元前196年,淮南王英布起兵反汉;因为其勇敢善战,军势甚盛,刘邦不能不亲身出征。骁勇善战的刘邦很快击败了英布,最后并由其部将将英布杀死。

在告捷还军的途中,刘邦顺道回了一次本身的故里沛县。他把旧日的伴侣、长辈、晚辈都召来,配合欢饮十几天。有一天酒酣以后,刘邦一面击筑,一面唱出了这首本身即兴创作的《年夜风歌》。后蔡邕以年夜篆书歌勒石,古代最霸气最豪放的诗句传播至今2000年。

2、明代建国天子朱元璋也是一个文化草根,他在兵马生活生计中屡有佳作呈现。好比吟南京燕子矶:燕子矶兮一秤砣,长虹作杆又若何?天边弯月为秤钩,秤我山河有多少。如斯霸气豪放且极富想象力的随口之作,足令全国所有诗词都黯然掉色。

除此以外,朱元璋所作的诗句还有:“雪压竹枝低,虽低不着泥。明代红日出,照旧与天齐”;“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑来,扫退残星与晓月”。

朱元璋还有一首诗,更是胸藏宇宙吞吐日月:“天作罗帐地为毯,日月星斗伴我眠。彻夜不敢长伸腿,恐将山河一脚穿。”可算是文化草根所作最霸气最豪放的诗句。

3、南北朝梁代曹景宗为人争强好胜,看书写字,有本身不懂的处所,从不去问他人,满是本身望文生义,本身缔造新字,即便是在公卿眼前也从不谦善恭让。虽然识字很少,文化草根曹景宗日常平凡却喜好作诗。

有一次,曹景宗挞伐告捷而归后,武帝在华光殿设席慰问众军。宴会上武帝令左仆射沈约赋韵,曹景宗等了片刻,沈约也没有给他赋韵,曹景宗神色不服,因而深圳80后打工网向武帝要求赋诗,武帝说:“卿伎能甚多,人材英拔,何须止在一诗”。

这时候曹景宗已醉,对峙要求要赋诗,武帝只好让沈约给他赋韵,这时候韵已赋尽,只剩下“竞”和“病”两个字。曹景宗听了二话不说,拿起笔来,趁热打铁:“去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路人,何如霍去病?”

寥寥数语,把兵戈前年夜家对他的担忧与告捷后的夹道接待十分艺术地勾画出来了。并与擅长作战的霍去病等量齐观,英雄霸气和豪放充满诗作。武帝听后,赞叹不已,年夜文豪沈约和朝中贤臣听后,也称叹镇日。

4、北齐的斛律金性情正直,长于骑射,擅长用兵,是具有丰硕军事经验的名将。疆场上,他不雅察一下地面,便可以判定出敌军的远近;他望一望飞尘,就年夜致知道敌军马队、步卒的几多。

就是这位胸无点墨的文化草根竟然成为诗人,他初学诗时,不知从何入手,有人教他只要四面平允便可。后来他吃苦进修平易近歌和作诗,终究写出《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,覆盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低现牛羊。”这首诗粗犷豪放,很有气焰。

5、宋初将领曹翰平定江南中获得了军功,待卫京城多年,数年未得升迁,仍然原地踏步。一日,御宴赋诗,曹翰因是武人未得介入其事,因而,写了一首七律,径自送给了宋太宗。诗曰:

三十年前学六韬,英名尝得预时兴。

曾因国难披金甲,不为家贫卖宝刀。

臂健尚嫌弓力软,眼明犹识阵云高。

庭前昨夜金风抽丰起,羞见盘花旧战袍。

这首诗写得布满阳刚之气,句式整饬,抚今思昔,涌动心中的是“老骥伏枥,志在千里”的激情。宋太宗看了诗句以后,80后走四方论坛恻然心动,因而曹翰“骤迁数级”。

6、清朝陕甘总督杨遇春,善打硬仗,屡次平叛,镇驭边陲有方。平生交兵数百次,战法多变,作战英勇,且喜好身先士卒一马当先,临战常顶石冒矢冲锋陷阵,不曾受伤,有“福将”之称。有一天杨遇春游卧梵刹,口占一绝:你倒睡得好,一睡万事了。我若陪你睡,山河那个保。

描述电网的诗句

1 瘴地风霜早,温气候候催。

穷冬不见雪,正月已闻雷。

震蛰虫蛇出,惊枯草木开。

空余客方寸,照旧似寒灰——白居易2 以科学成长不雅为指点,以进步供电靠得住率为成长之路,加速城市电网革新,完美农村电网扶植,成长智能电网低碳经济,周全扶植小康社会,结壮渐进无惧艰巨险阻,一路打拼再登新的台阶。

3 当灾害袭来之时,被吹倒的电杆,我们来改换,被刮断的线路,我们来毗连,被洪水浸、雪侵的电力装备,我们来抢修 我们,电力工作者,以泰山压顶不哈腰的派头,用汗水照映城市的灯火,用热血点亮但愿的郊野,为神洲年夜地铺锦叠绣。

4 半夜钟铃扰梦境,工服清整掩红妆。

机炉运转行千日,电力安然保四方5 君不见,冬月雷,深藏九地底,寂默如寒灰。

纷纭槁叶木尽脱,蠢蠢蛰户虫争坯。

坚冰积雪一朝尽,风摇天边斗柄回。

雷声却擘九地出,殷殷似挟春俱来。

——陆游6 闲人倚柱笑雷公,又向深山霹怪松。

必如有苏全国意,何如惊起武侯龙。

——·韩偓7 水国春雷早,阗阗若众车。

自怜迁逐者,犹滞蛰藏馀。

——司空曙8 巫峡中宵动,沧江十月雷。

龙蛇不成蛰,六合划争回。

却碾空山过,深蟠峭壁来。

何必妒云雨,轰隆楚王台。

9 昨宵殷其雷,风过齐万弩。

复吹霾翳散,虚觉神灵聚。

气暍肠胃融,汗滋衣裳污。

吾衰尤拙计,掉望筑场圃。

——杜甫10 东北东风至,飘飘带雨来。

拂黄先变柳,点素早惊梅。

树蔼悬书阁,烟含作赋台。

河鱼未上冻,江蛰已闻雷。

佳丽宵梦著,金屏曙不开。

无缘一开口,空酌万年杯。

——张说11 只解劈牛兼劈树,不克不及诛恶与诛凶。

——李晔12 让我们每个日子都像飞轮扭转起来让我们生命发出最年夜的能量让我们在广漠的宇宙中翱翔我们,电力工作者把本身熔汇在夸姣的境地里满怀豪情继续着光亮的事业13 从富贵的都会到偏僻的山乡银线使神州处处添银河道光溢彩、霓虹闪灼万家灯火、星光光辉故国畅旺发财,繁华强盛是我们,电力工作者用银线为协调的社会供给了支持“保增加,抓扶植,强根本”是我们电力工作者的豪放许诺

古代最霸气最豪放的诗句有哪些,文化草根也能做好诗

古代最霸气最豪放的诗句有哪些?文化草根偶尔也能做好诗,一些传播千古的霸气诗词,你可能想不到其作者其实不是年夜文豪,充其量只能算是文化界的一个草根。

好比说刘邦、朱元璋……。

这些文化草根们办的年夜事人所尽知,就算是在文人骚人驰骋的诗词范畴,文化草根们也是出手非凡,脱口而出,天然而成,出乎本真,其所吟之诗词掷地有声,虎虎有生气,可谓古代最霸气最豪放的诗句。

1、刘邦的《年夜风歌》年夜家耳熟能详,“年夜风起兮云飞扬,威加国内兮归故里,安得猛士兮守四方”,传播千古,深圳80后走四方论坛以为可谓千古绝唱。

而刘国本人,恰是一个文化草根。

公元前196年,淮南王英布起兵反汉;因为其勇敢善战,军势甚盛,刘邦不能不亲身出征。

骁勇善战的刘邦很快击败了英布,最后并由其部将将英布杀死。

在告捷还军的途中,刘邦顺道回了一次本身的故里沛县。

他把旧日的伴侣、长辈、晚辈都召来,配合欢饮十几天。

有一天酒酣以后,刘邦一面击筑,一面唱出了这首本身即兴创作的《年夜风歌》。

后蔡邕以年夜篆书歌勒石,古代最霸气最豪放的诗句传播至今2000年。

2、明代建国天子朱元璋也是一个文化草根,他在兵马生活生计中屡有佳作呈现。

好比吟南京燕子矶:燕子矶兮一秤砣,长虹作杆又若何?天边弯月为秤钩,秤我山河有多少。

如斯霸气豪放且极富想象力的随口之作,足令全国所有诗词都黯然掉色。

除此以外,朱元璋所作的诗句还有:“雪压竹枝低,虽低不着泥。

明代红日出,照旧与天齐”;“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来,扫退残星与晓月”。

朱元璋还有一首诗,更是胸藏宇宙吞吐日月:“天作罗帐地为毯,日月星斗伴我眠。

彻夜不敢长伸腿,恐将山河一脚穿。

”可算是文化草根所作最霸气最豪放的诗句。

3、南北朝梁代曹景宗为人争强好胜,看书写字,有本身不懂的处所,从不去问他人,满是本身望文生义,本身缔造新字,即便是在公卿眼前也从不谦善恭让。

虽然识字很少,文化草根曹景宗日常平凡却喜好作诗。

有一次,曹景宗挞伐告捷而归后,武帝在华光殿设席慰问众军。

宴会上武帝令左仆射沈约赋韵,曹景宗等了片刻,沈约也没有给他赋韵,曹景宗神色不服,因而深圳80后打工网向武帝要求赋诗,武帝说:“卿伎能甚多,人材英拔,何须止在一诗”。

这时候曹景宗已醉,对峙要求要赋诗,武帝只好让沈约给他赋韵,这时候韵已赋尽,只剩下“竞”和“病”两个字。

曹景宗听了二话不说,拿起笔来,趁热打铁:“去时儿女悲,归来笳鼓竞。

借问行路人,何如霍去病?”寥寥数语,把兵戈前年夜家对他的担忧与告捷后的夹道接待十分艺术地勾画出来了。

并与擅长作战的霍去病等量齐观,英雄霸气和豪放充满诗作。

武帝听后,赞叹不已,年夜文豪沈约和朝中贤臣听后,也称叹镇日。

4、北齐的斛律金性情正直,长于骑射,擅长用兵,是具有丰硕军事经验的名将。

疆场上,他不雅察一下地面,便可以判定出敌军的远近;他望一望飞尘,就年夜致知道敌军马队、步卒的几多。

就是这位胸无点墨的文化草根竟然成为诗人,他初学诗时,不知从何入手,有人教他只要四面平允便可。

后来他吃苦进修平易近歌和作诗,终究写出《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。

天似穹庐,覆盖四野。

天苍苍,野茫茫,风吹草低现牛羊。

”这首诗粗犷豪放,很有气焰。

5、宋初将领曹翰平定江南中获得了军功,待卫京城多年,数年未得升迁,仍然原地踏步。

一日,御宴赋诗,曹翰因是武人未得介入其事,因而,写了一首七律,径自送给了宋太宗。

诗曰:三十年前学六韬,英名尝得预时兴。

曾因国难披金甲,不为家贫卖宝刀。

臂健尚嫌弓力软,眼明犹识阵云高。

庭前昨夜金风抽丰起,羞见盘花旧战袍。

这首诗写得布满阳刚之气,句式整饬,抚今思昔,涌动心中的是“老骥伏枥,志在千里”的激情。

宋太宗看了诗句以后,80后走四方论坛恻然心动,因而曹翰“骤迁数级”。

6、清朝陕甘总督杨遇春,善打硬仗,屡次平叛,镇驭边陲有方。

平生交兵数百次,战法多变,作战英勇,且喜好身先士卒一马当先,临战常顶石冒矢冲锋陷阵,不曾受伤,有“福将”之称。

有一天杨遇春游卧梵刹,口占一绝:你倒睡得好,一睡万事了。

我若陪你睡,山河那个保。

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【辩说赛技能】 (一)借力打力 武侠小说中有一招数,名叫"借力打力",是说内力深挚的人,可以借对方进犯之力还击对方。

这类方式也能够应用到论辩中来。

正方之所以能借反方的例证反治其身,是由于他有一系列并没有表示在口头上的、从头诠释字词的理论作为顽强的后援。

(二)偷梁换柱 剔除对方论据中存在缺点的部门,换上于我方有益的不雅点或材料,常常可以收到"四两拨千斤"的奇效。

我们把这一技法喻名为"偷梁换柱"。

偷梁换柱的技法在论辩理论中属于强攻,它要求辩手勇于接招,勇于还击,因此它也是一种难度较年夜、匹敌性很高。

说服力极强的论辩技能。

诚然,现实临场上雄辩滚滚,风云幻化,更多的"偷梁换柱",需要辩手对对方那时的不雅点和我方态度进行精当的归纳或演绎。

(三)顺水推舟 概况上认同对方不雅点,适应对方的逻辑进行推导,并在推导中按照我方需要,设置某些合适情理的障碍,使对方不雅点在所增设的前提下不克不及成立,或得出与对方不雅点截然相反的结论。

(四)根本治理 所谓根本治理,本文取其比方义而言,就是指出对方论据与论题的联系关系不紧或各走各路,从底子上改正对方论据的安身点,把它拉人我方"权势规模",使其刚好为我方不雅点办事。

较之正向推理的"顺水推舟"法,这类技法正是反其思绪而行之。

(五)釜底抽薪 刁钻的选择性发问,是很多辩手习用的进攻招式之一。

凡是,这类发问是有预谋的,它能置人于"二难"地步,不管对方作哪一种选择都于己晦气。

对于这类发问的一个具体技法是,从对方的选择性发问中,抽出一个预设选项进行强有力的反诘,从底子上挫败对方的锐气,这类技法就是釜底抽薪。

固然,辩场上的现实环境十分复杂,要想在论辩中变被动为自动,把握一些反宾为主的技能还仅仅是一方面的身分,另外一方面,反宾为主还需要仰仗于很是到位的即兴阐扬,而这一点倒是无章可循的。

(六)攻其关键 在辩说中经常会呈现如许的环境:两边纠缠在一些细枝小节的题目、例子或表达上争辩不休,成果,看上去辩得很热烈,现实上已离题万里。

这是辩说的年夜忌。

一个主要的技能就是要在对方一辩、二辩陈词后,敏捷地判明对方立论中的关键题目,从而捉住这一题目,一 攻到底,以便从理论上完全地击败对方。

如“温饱是谈道德的需要前提”这一辩题的关键是 :在不温饱的状态下,是不是能谈道德?在辩说中只有始终捉住这个关键题目,才能给对方乃至命的冲击。

在辩说中,人们经常有“避实就虚”的说法,偶然利用这类技能是需要的。

好比,当对方提出一个我们没法回覆的题目时,假设强不知觉得知,委曲去回覆,不单会掉分,乃至可能闹笑话。

在这类环境下,就要机灵地避开对方的题目,别的找对方的弱点攻曩昔。

但是,在更多的环境下,我们需要的是“避虚就实”,“避轻就重”,即长于在根基的、 关头的题目上打硬仗。

若是对方一发问题,我方当即躲避,必将会给评委和听众留下欠好的印象,觉得我方不敢重视对方的题目。

另外,若是我方对对方提出的根基立论和概念冲击不力,也是很掉分的。

长于灵敏地捉住对方关键,猛攻下去,务求必胜,乃是辩说的主要技能。

(七)操纵矛盾 因为辩说两边各由四位队员构成,四位队员在辩说进程中经常会呈现矛盾,即便是统一 位队员,在自由辩说中,因为出语很快,也有可能呈现矛盾。

一旦呈现如许的环境,就该当 顿时捉住,极力扩年夜对方的矛盾,使之自顾不暇,无力进攻我方。

好比,在与剑桥队辩说时 ,剑桥队的三辩以为法令不是道德,二辩则以为法令是根基的道德。

这两种看法明显是彼此矛盾的,我方伺机扩年夜对方两位辩手之间的不雅点裂缝,迫使对方堕入逆境。

又如对方一辩起先把“温饱”看做是人类保存的根基状况,后来在我方的凌厉攻势下,又年夜谈“饥寒”状况 ,这就是与先前的看法产生了矛盾,我方“以子之矛,攻子之盾”,使对方于孔殷当中,目瞪口呆,无言以对。

(八)“引蛇出洞” 在辩说中,经常会呈现胶着状况:当对方死死守住其立论,不管我方若何进攻,对方只用几句话来应付时,若是仍采取正面进攻的方式,必定见效甚微。

在这类环境下,要尽快调剂进攻手段,采纳迂回的方式,从看来其实不主要的题目入手,诱使对方分开阵地,从而冲击对方,在评委和听众的心目中造成颤动效应。

(九)“李代桃僵” 当我们碰着一些在逻辑上或理论上都比力难辩的辩题时,不能不采取“李代桃僵”的方式,引入新的概念来化解坚苦。

“李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋,从而确保我方立论中 的某些关头概念隐在后面,不直接管到对方的进犯。

辩说是一个很是矫捷的进程,在这一进程中,可以发挥的技能的一些比力主要的技能。

经验告知我们,只有使常识堆集和辩说技能珠联璧合,才可能在辩说赛中获得较好的成就。

(十)缓兵之计 在平常糊口中,我们可以见到以下环境:当消防队接到求救德律风时,常会用慢条斯理的口吻往返答,这类缓和的语气,是为了不变措辞者的情感,以便对方能准确地申明环境。

【辩说赛流程】 1.正方一辩陈说立论 (3分钟) 2.反方一辩陈说立论 (3分...

汗青上的曹操究竟是如何的一小我?

曹操是从古到今少有的年夜军事家,曹操的兵书韬略,堪比韩信、白起,故有“谈兵者无过孙武,用兵者无过韩信、曹公”之说,且自创兵书,写下《孟德新书》,批注《孙子兵书》,可谓文武兼备,理论连系实战。

所以诸葛亮说“曹操智计,殊绝于人,其用兵也,恍如孙、吴,”、“先帝每称操为能”,毛泽东说“我的心与曹操是相通的”、“派头宏伟,激昂大方悲惨,是真男人,年夜手笔”…… 除此以外,曹操更是政治家、盘算家、文学家,建安“三曹七子”之首,其叱咤风云、临险不惊的军事才华,气贯长虹、舍我其谁的政治理想,直抒怀怀、派头宏伟的诗词文赋等等,千古以来,除毛泽东以外,少有其匹。

年夜家更熟习的评价是: “治世之能臣,浊世之奸雄”。

所谓“奸雄”,就是“奸而雄者”。

像严嵩、秦桧那样,鬼头鬼脑,鬼鬼祟祟,奸而不雄,就只能叫“奸贼”;像董卓那样,胡作非为,蛮不讲理,雄而不奸,就只能叫“枭雄”。

枭雄这个词,也有多种诠释。

枭,本义是猫头鹰,引申为首级、俊?[、雄长,好比盐枭、毒枭;也引申为骁勇、豪雄、桀骜不驯,好比枭 骑、枭将。

所以,《现代汉语辞书》对“枭雄”的诠释,就是“刁悍而有野心的人物;智勇精采的人物;俊?[”。

鲁肃说“刘备全国枭雄”(《三国 志•鲁肃传》),黄权说“刘备全国枭雄”(《后汉书•刘焉传》),便都是看出刘备乃“智勇精采的人物”,骁勇、 豪雄、桀骜不驯;而我们把董卓看做枭雄,则指他“刁悍而有野心”。

枭雄是“刁悍而有野心”,则奸贼就是“刁猾而有贼心”,奸雄就是“刁猾而有大志”。

奸雄者,奸滑而又豪雄也。

那末,曹操是如许的人物吗? 是。

曹操从小就奸猾。

他这小我,身世欠好,家教欠好,小时辰的表示也欠好。

现实上曹操诞生成擅长一个太监家庭。

他的父亲曹嵩是曹腾的养子,而曹腾则是那时很有名望的年夜太监,封费亭侯,任年夜长秋。

年夜长秋是太监中的年夜官,秩二千石,用今天的话说就是“省部级”。

曹腾的为人,在太监中算是相当不错,和士人的关系也比力好。

他做过一些不但彩的事,也做过很多功德、年夜事, 所以《后汉书》中有传。

但不管怎样说,曹操总归是太监养子之子。

这在那时,就要算作身世欠好。

但家道应当是好的,最少不缺钱花。

曹操的父亲曹嵩后来官居太尉(名义上的全国最高军事主座),就是出钱一亿买来的。

曹家既然这么有钱,曹操小时辰就完全有可能过着纨袴后辈的糊口。

曹操受的家教可能也不怎样样。

曹嵩对他这个儿子的教育,年夜约是很少干预干与的。

曹操本身的诗说:“既无三徙教,不闻过庭语。

”所谓“三徙”, 是说孟子的母亲为了包管儿子有一个好的情况,不受坏的影响。

竟三次搬场。

所谓“过庭”,则是说孔子的儿子两次从天井走过,孔子都叫住他予以教育,一次叫他学诗,一次叫他学礼。

如许的工作,在曹操家里都没有产生过。

看来,曹操小时辰,父亲母亲都不怎样管束他。

怙恃不管束,家道又不错,曹操便成为一个“题目少年”。

《三国志》裴松之注引《曹瞒传》说,曹操年少时,“好飞鹰喽啰,浪荡无度”。

他叔叔其实看不下去,经常提示曹嵩应当好好管束一下这个儿子。

曹操知道了,便想出一个鬼点子,来对于他那多管闲事的叔叔。

有一天,曹操远远地见叔叔来了,当即作口歪嘴斜状。

叔问其故,则答以俄然中风。

叔叔立即又去陈述曹操。

等曹嵩把曹操叫来一看,甚么事都没有。

曹操乘隙说,我哪里会中甚么风!只由于叔叔不喜好我,才乱讲我的坏话。

有这么一个“狼来了”的故事垫底,天然今后叔叔再说曹操甚么,曹嵩都不信了,曹操也就加倍横行霸道。

曹操的哥们儿袁绍、张邈等人,年夜约也是同类脚色。

他们经常聚在一路混闹,工作做得十分出格。

南朝宋临川王刘义庆的《世说新语》说,有一次,一家人家成婚,曹操和袁绍去看热烈,竟然动念要偷人家的新娘。

他俩先是躲在人家的园子里,比及入夜透了,俄然放声年夜叫:有贼!加入婚礼的人纷纭从屋里跑出来,曹操则趁乱钻进洞房抢走了新娘。

慌忙间路没走好,袁绍失落进带刺的灌木丛,转动不得。

曹操情急智生,又年夜喊一声:贼在这里!袁绍一急,一会儿就蹦了出 来。

明显,青少年时期的曹操,是一个典型的令郎哥儿,游手好闲,游手好闲,鬼点子和坏主张层见叠出。

这申明甚么呢?申明曹操是一个狡猾捣鬼、不守端方的人,也是一个奸滑奸刁、狡计多真个人。

所以《三国志》说他“少机智,有权数,而任侠放肆放任,不治行业”,是以很多人没把他放在眼里(众人未之奇也),乃至鄙夷他(薄其为人)。

好比南阳名流宗世林,就自称有“松柏之志”,果断不和他交往(见《世说新语•朴直》)。

但是有一小我却十分看好曹操,他就是那时的太尉桥玄。

桥玄以为曹操是可贵地人材,未来平定全国,非操莫属,是以竟以妻儿相托。

桥玄说: “全国将乱,横死世之材不克不及济也。

能安之者,其在君乎?”这话是记录在《三国志》正文的,应当靠得住,也有事理,由于曹操并不是一般地地痞混混或纨袴后辈。

孙盛的《异同杂语》说他“才武绝人,莫之能害,博学多才,特好兵书”,有一次谋杀太监张让时,竟能舞短戟全身而退。

这申明曹操是...

端五节的资料

端五节的简介 夏历蒲月初五,是中国平易近间的传统节日——端五节,它是中华平易近族古老的传统节日之一。

端五也称端午,端阳。

另外,端五节还有很多别称,如:午日节、重五节,蒲月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

固然名称分歧,但整体上说,各地人平易近过节的风俗仍是同多于异的。

过端五节,是中国人二千多年来的传统习惯,因为地区泛博,平易近族浩繁,加上很多故事传说,因而不但发生了浩繁相异的节名,并且各地也有着不尽不异的风俗。

其内容首要有:女儿回外家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,吊挂菖蒲、艾草,游百病,佩喷鼻囊,备牲醴,赛龙舟,交锋,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除有迷信色采的勾当渐已消逝外,其余至今传播中国各地及临近诸国。

有些勾当,如赛龙舟等,已获得新的成长,冲破了时候、地区界限,成了国际性的体育赛事。

关于端五节的由来,说法甚多,诸如:记念屈原说;记念伍子胥说 ;记念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月平易近族图腾祭说等等。

以上各说,各本其源。

据学者闻一多师长教师的《端五考》和《端五的汗青教育》罗列的百余条古籍记录及专家考古考据,端五的发源,是中国古代南边吴越平易近族进行图腾祭的节日,比屈原更早。

但千百年来,屈原的爱国精力和动人诗辞,已普遍深切人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,是以,记念屈原之说,影响最广最深,占有主流地位。

在平易近俗文化范畴,中国平易近众把端五节的龙舟赛舟和吃粽子等,都与记念屈原联系在一路。

时至本日,端五节还是中国人平易近中一个十分流行的盛大节日。

...

端五节都有甚么风俗?

夏历蒲月初五是我国传统的端五节,端者,初也,五为阳数,故又称“端阳节”。

端五节除人们所共知的吃粽子外,各地还有丰硕的食俗。

吃黄鳝 我国江汉平原每逢端五节时,还必食黄鳝。

黄鳝别名鳝鱼、长鱼等。

端五时节的黄鳝,圆肥饱满,肉嫩鲜美,营养丰硕,不但食味好,并且具有滋补功能。

是以,平易近间有“端五黄鳝赛人参”之说。

吃面扇子 甘肃省平易近勤县一带,端五节此日都蒸“面扇子”。

面扇子用发面蒸制,呈扇形,有5层。

每层撒上碾细的熟胡椒粉,概况捏成各类斑纹,染上色彩,十分都雅。

这类食俗听说是由端五控制扇、卖扇、赠扇的风尚演化而来的。

吃茶蛋 江西南昌地域,端五节要煮茶蛋和盐水蛋吃。

蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。

蛋壳涂上红色,用五彩缤纷的网袋装着,挂在小孩子的脖子上,意谓祝愿孩子逢凶化吉,安然无事。

吃年夜蒜蛋 河南、浙江等省农村每逢端五节此日,家里的妇女起得出格早,将事前筹办好的年夜蒜和鸡蛋放在一路煮,供一家人早饭食用。

有的处所,还在煮年夜蒜和鸡蛋时放几片艾叶。

早饭食年夜蒜、鸡蛋、烙油馍,这类食法听说可避“五毒”,有益健康。

吃打糕 端五节是吉林省延边朝鲜族人平易近盛大的节日。

这一天最有代表性的食物是清喷鼻的打糕。

打糕,就是将艾蒿与糯米饭,放置于独木凿成的年夜木槽里,用长柄木棰打制而成的米糕。

这类食物很有平易近族特点,又可增加节日的氛围。

吃煎堆 福建晋江地域,端五节家家户户还要吃“煎堆”。

所谓煎堆,就是用面粉、米粉或甘薯粉和其他配料调成浓糊状,下油锅煎成一年夜片。

相传古时闽南一带在端五节之前是雨季,阴雨连缀不止,平易近间说天公穿了洞,要“补天”。

端五节吃了“煎堆”后雨便止了,人们说把天补好了。

这类食俗由此而来。

吃薄饼 在温州地域,端五节家家还有吃薄饼的风俗。

薄饼是采取精白面粉调成糊状,在又年夜又平的铁煎锅中,烤成一张张形似圆月,薄如绢帛的半透明饼,然后用绿芽菜、韭菜、肉丝、蛋丝、喷鼻菇等作馅,卷成圆筒状,一口咬去,可品味到多种味道。

◆全国各地的端五节风俗 〔河北省〕 北平忌端五节打井水,常常于节前预汲,听说是为了避井毒。

贩子小贩也于端五节兜销樱桃桑椹,听说端五节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。

各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫斑纹为饰的饼。

滦县已许聘的男女亲家咸于端五节相互奉送礼物。

赵县端五,处所官府会至城南进行集会,约请城中士年夜夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。

〔山东省〕 邹平县端五,每人夙起均需喝酒一杯,传说可以避邪。

日照端五给儿童缠七色线,一向要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。

临清县端五,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用羊毫画上五种毒虫。

意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

即墨在端五节凌晨用露珠洗脸。

〔山西省〕 解州端五,男女戴艾叶,称为“去疾”,小童则系百索于脖子上,听说这是“为屈原缚蛟龙”。

隰州端五,各村祭龙王,并在田间挂纸。

怀仁县端五别名“朱门”。

定襄县端五,学生需致赠节礼给教师。

潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一路拿来相互奉送。

〔陕西省〕 兴安州端五,处所官带领僚属不雅赏赛舟,称之“踏石”。

兴平县端五以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。

同官县端五以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。

〔甘肃省〕 静宁州端五摘玫瑰以蜜腌渍为饴。

镇原县端五赠新婚佳耦喷鼻扇、罗绮、巾帕、艾虎。

后辈并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。

漳县端五,牧童祀山神。

积薪丘,在鸡鸣前燃烧,俗称“烧高山”。

〔江苏省〕 嘉定县端五,非论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。

仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。

南京端五,各家皆以净水一盒,插手少量雄黄,鹅眼钱两枚,百口年夜小均用此水洗眼,称为“破火眼”,听说可保一年没有眼疾。

武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯赛舟,且有箫鼓歌声相和。

〔四川省〕 石柱有“出端五佬”的风俗。

由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的年夜方桌。

毯上用竹篾编一个骑虎的羽士。

敲锣打鼓,街游行。

旧时,川西还有端五“打字子”的风俗。

是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚不雅者数万。

光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国布道士产生衡突,此俗因此遏制。

乐山、新津等地端五赛龙舟时,还进行昌大商品买卖会。

〔淅江省〕 桐卢县乡塾之学童,端五节具礼于师长,称之“衣丝”。

医家则于午时采药,相传此日天医星临空。

〔江西省〕 建昌府午节用百草水沐浴,以避免疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”。

〔湖北省〕 黄岗县端五节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。

宜昌县端五赛舟,但以蒲月十3、十4、十五三日特盛。

蒲月十五又称“年夜端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端五。

〔湖南省〕 攸县端五,妊妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前乞求顺产。

岳州府赛舟觉得禳灾、去疾。

又作草船泛水,称为“送瘟”。

〔福建省〕 福州端五旧俗,媳妇因而日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子供献公婆。

建阳...

关于赤军长征的资料(短一点)

1934年至1936年,中国工农赤军以血肉之躯谱写了人类汗青上无与伦比的英雄史诗:二万五千里长征.它那传奇式的牺牲和坚持不懈的革命英雄主义精力始终是中国革命和扶植赖以成功的根本,它鼓励着一个有12亿生齿的中国朝着一个无人可以或许预言的将来进步.中国工农赤军的长征是环球无双的豪举,它像一条永久铭记在地球上的红飘带,成为人类果断无畏的意味. 从1934年10月16日赤军在江西度过于都河,直至1936年10月赤军三年夜主力成功会师,中国工农赤军从江西到陕北,用时两年整,行程上万里,其间颠末无数次剧烈的战役.几近均匀天天就有一次遭受战,路上行军一共368天,余下来的100天年夜多都在战役中度过.据美国闻名记者斯诺统计:赤军一共爬过了18条山脉,此中 5条长年冰雪笼盖;度过24条河道;颠末12个省分;占据过62座城市;冲破10个处所军阀组织的包抄,另外还打败或躲过追击的中心军.均匀天天行军71华里,一支年夜军及它的辎主要在一个地球上最险峻的地带连结如许的均匀速度,可说近乎古迹 从一九三四年十月,到一九三六年十月的整整两年中,中国工农赤军分开了本来的按照地进行了震动世界的二万五千里长征。

长征中,赤军斩关夺隘,抢险飞渡,杀退了万万追兵阻敌,翻越了挺拔入云的雪山,跋涉了渺无火食的草原,其神勇艰辛的精力,充实显示了共产主义活动非常固执的生命力,表示了共产党带领的戎行无坚不摧的战役气力。

可是,为何要进行长征?赤军为何可以或许成功地完成这个伟年夜的豪举?此中却有很多经验教训值得记着。

一 党中心六届四中全会今后,起头了地盘革命期间以王明为代表的第三次“左”倾机遇主义线路对党的统治。

一九三一年十一月的中心按照地党代表年夜会和一九三二年十月的宁城市议,按照六届四中全会的毛病纲要, 歪曲毛泽东同道的准确线路为“富农线路”和“极严重的一向的右倾机遇主义毛病”,并改变了中心按照地准确的党的带领和军事带领。

到一九三三年头,姑且中心由于白区工作在毛病线路的带领下蒙受严重损掉,而迁入中心按照地,更使毛病线路得以在中心按照地和临近按照地进一步地贯彻履行。

“左”倾线路混合了平易近主革命和社会主义革命两个汗青阶段的使命和边界,主不雅地急于要跨越平易近主革命;低估了农人反封建斗争在中国革射中的决议感化;主张全部地否决资产阶层以致上层小资产阶层。

第三次“左”倾线路更把反资产阶层和反帝反封建并列,完全否定由日本侵犯所引发的国内政治的重年夜转变反而把同国平易近党反动统治有矛盾,而在那时积极勾当起来的中心家数判定为所谓“最危险的仇敌”。

他们不领会半殖平易近地半封建的中国社会的特点,不领会中国资产阶层平易近主革命本色上是农人革命,不领会中国革命的不服衡性、盘曲性和持久性,就从而低估了军事斗争出格是农人游击战争和村落按照地的主要性,毛病地要求赤军篡夺中间城市。

可是由于毛泽东同道的准确的计谋方针在赤军中有深入影响,在姑且中心的毛病线路还没有完全贯彻到赤军中之前,一九三三年春的第四次反“围歼”战争依然获得成功。

而在一九三三年末起头的第五次反“围歼”战争中,极端毛病的军事线路就获得了完全的统治。

一九三四年一月召开的六届五中全会,是第三次“左”倾线路成长的极点。

这时候,他们毛病地以为“中国革命危机已到了新的锋利的阶段——直接革命情势在中国存在着”;以为第五次反‘围歼”的斗争“便是争夺中国革命完全成功的斗争”。

第三次“左”倾线路在军事上也构成了完全的系统。

在建军的题目上,把赤军的三项使命缩小成为纯真的兵戈一项,要求不恰当的正规化,把那时赤军的合法的游击性和活动性看成所谓“游击主义”来否决;又成长了政治工作中的情势主义。

在作战题目上,它否定了敌强我弱的条件;要求阵地战和纯真依托主力戎行的所谓“正 规战”;要求计谋的速决战和战争的持久战;要求“全线出击”和“两个拳头打人”,否决诱敌深切,把需要的转移看成所谓“撤退逃跑主义”;要求固定的作阵线和绝对的集中批示等,总之是不是定了游击战和带游击性的活动战,不领会准确的人平易近战争。

在第五次反“围歼”作战中,起头时实施了进攻中的冒险主义,洵口遭受战偶尔获胜,“左”倾机遇主义者更以此为据,陈兵敌区,实施“御敌于国门以外”的毛病方针。

这时候,福建事情产生,仇敌被迫调动军力东下,若是我们长于结合这些主张反蒋抗日的气力,配合对于蒋介石反动派,这对撑持国内日趋增加的抗日平易近首要求会起到极年夜的感化;同时,军事上也完全可能趁此覆灭一部门仇敌,破坏第五次“围歼”。

可是,“左”倾线路却断言中心家数是所谓中国革命最危险的仇敌,因此坐掉良机。

仇敌摧毁了福建人平易近当局,得以自在调回头来,从头压向按照地。

广昌一战赤军损掉很年夜。

从此“左”倾线路又实施了防御中的守旧主义,主张分兵把口,因此完全处于被动,东堵西击,穷于应付,乃至兵日少而地日蹙。

最后,又谢绝了毛主席将赤军主力转至外线、调动和消灭仇敌、用以捍卫和扩年夜按照地的准确主张,实施了逃跑主义。

一九三四年十月,猝然决议分开中心按照...

端五节的平易近风平易近俗

端五节的风俗: 我国平易近间过端五节是较为盛大的,庆贺的勾当也是各类各样,比力遍及的勾当有以下各种情势:赛龙舟: 赛龙舟,是端五节的首要风俗。

相传发源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,很多人荡舟追逐解救。

他们抢先恐后,追至洞庭湖时不见踪影。

以后每一年蒲月五日划龙舟以记念之。

借划龙舟遣散江中之鱼,以避免鱼吃失落屈原的身体。

赛舟之习,流行于吴、越、楚。

实在 ,“龙舟赛舟”早在战国时期就有了。

在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做赛舟游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半文娱性的节目。

后来,赛龙舟除记念屈原以外,在各地人们还付予了分歧的寄意。

江浙地域划龙舟,兼有记念本地诞生的近代女平易近主革命家秋瑾的意义。

夜龙船上,张灯结彩,交往穿梭,水上水下,情形动听,别具情趣。

贵州苗族人平易近在夏历蒲月二十五至二十八进行“龙船节”,以庆贺插秧成功和预祝五谷丰收。

云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,记念古代英雄岩红窝。

分歧平易近族、分歧地域,划龙舟的传说有所分歧。

直到今天在南边的很多临江河湖海的地域,每一年端节都要进行富有本身特点的龙舟比赛勾当。

清乾隆二十九年(1736年),台湾起头进行龙舟赛舟。

那时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛。

此刻台湾每一年蒲月五日都进行龙舟比赛。

在喷鼻港,也进行赛舟。

另外,划龙舟也前后传入邻国日本、越南等及英国。

1980年,赛龙舟被列入中国国度体育角逐项目,并每一年进行“屈原杯”龙舟赛。

1991年6月16日(夏历蒲月初五),在屈原的第二故里中国湖南岳阳市,进行首届国际龙舟节。

在赛舟前,进行了既保留传统典礼又注入新的现代身分的“龙头祭”。

“龙头”被抬入屈子祠内,由活动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。

然后,加入祭龙的全部职员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。

此次加入角逐、买卖会和联欢勾当的多达60余万人,可谓盛况空前。

而后,湖南便按期举行国际龙舟节。

赛龙舟将哄传于世。

山东端五节风尚 历蒲月初五,是我国传统的端五节。

前人把蒲月也称作“午月”,五日又常写作“午日”,“端”又是“初”的意思,所以蒲月初五就叫“端五”;因“午月”和“午日”两个“午”字反复,所以“端五”又叫“重午”又因前人常把“午时”看成“养辰”,故“端五节”也叫“端阳节”。

从唐朝正式划定端五节为主要节往后,逐步起头正视起来。

济南人过端五节首要有以下特点:画门符。

端五节此日,人们将“五毒”指(蝎子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎〕形象的剪纸做成门符。

听说如许做,是为了驱“五毒”,防瘟疫。

插艾枝,悬艾虎。

端五节此日一早,人们就将艾枝插在门上,或用艾蒿编织成“艾虎”,在门楣中心或戴在身上,驱虫避邪,保以安康。

饮雄黄酒,吃粽子。

端五节此日早餐前,要先饮一杯雄黄酒,然后再食用粘米、红枣等包成的粽子,饮黄酒听说可以杀虫害,避百邪,包粽子则是为了凭吊爱国诗人屈原。

戴喷鼻包、系五彩丝线。

“喷鼻包襟上戴,娃娃逗人爱”。

给孩子戴喷鼻包和在手段上系上五彩丝线,这也是济南端五节遍及风行的风俗。

喷鼻包是用棉织品和丝线绣成的,包里除装些雄黄、苍术外,还要装喷鼻草配成的喷鼻料,戴在身上起驱虫除秽的感化。

五彩线意味五色龙,系五色线可以克服妖魔鬼魅。

端五节此日,在济南一些名流则在这一天泛舟明湖,集会畅饮,作诗唱合。

以上这些风习,有些一向延续至今天,如端五节此日插艾枝,包粽子等,今天在济南照旧很昌隆。

全国各地的端五节风俗 〔河北省〕 北平忌端五节打井水,常常于节前预汲,听说是为了避井毒。

贩子小贩也于端五节兜销樱桃桑椹,听说端五节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。

各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫斑纹为饰的饼。

滦县已许聘的男女亲家咸于端五节相互奉送礼物。

赵县端五,处所官府会至城南进行集会,约请城中士年夜夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。

〔山东省〕 邹平县端五,每人夙起均需喝酒一杯,传说可以避邪。

日照端五给儿童缠七色线,一向要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。

临清县端五,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用羊毫画上五种毒虫。

意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

即墨在端五节凌晨用露珠洗脸。

〔山西省〕 解州端五,男女戴艾叶,称为“去疾”,小童则系百索于脖子上,听说这是“为屈原缚蛟龙”。

隰州端五,各村祭龙王,并在田间挂纸。

怀仁县端五别名“朱门”。

定襄县端五,学生需致赠节礼给教师。

潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一路拿来相互奉送。

〔陕西省〕 兴安州端五,处所官带领僚属不雅赏赛舟,称之“踏石”。

兴平县端五以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。

同官县端五以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。

〔甘肃省〕 静宁州端五摘玫瑰以蜜腌渍为饴。

镇原县端五赠新婚佳耦喷鼻扇、罗绮、巾帕、艾虎。

后辈并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。

漳县端五,牧童祀山神。

积薪丘,在鸡鸣前燃烧,俗称“烧...

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