华严寺诗词 千古绝对欣赏中国各大寺庙对联大全

文学网 时间:2019-08-06 15:44:03

上联:乾坤容我静;

下联:名利任人忙。

(——普陀普济寺)

上联:净地何必扫;

下联:佛门不消关。

(——福州涌泉寺)

上联:清华真佛地;

下联:肃静古洞天。

(——安徽九西岳华严洞)

上联:退一步天高地阔;

下联:让三分平心静气。

(——河南登封法王寺)

上联:剪一片白云补衲;

下联:邀半轮明月看经。

(——甘肃兰州白塔寺联)

上联:笑到几时方合口;

下联:坐来无日不畅怀。

(——济南千梵刹)

上联:庙内无僧风扫地;

下联:寺中少灯月照明。

(——安徽凤阳龙兴寺)

上联:千古英雄浪淘尽;

下联:全国名山僧占多。

(——镇江金山寺)

上联:问不雅音为什么倒坐?

下联:恨众生不愿回头。

(——日照天后祠联,祠中不雅音面北,人称倒坐不雅音)

上联:人世年夜难启齿笑;

下联:肚皮终不达时宜。

(——陈宝琛撰年夜同华严寺不雅音阁)

上联:年夜护法不见僧过;

下联:善常识能调物情。

(——鄞县天童寺)

上联:安闲自不雅不雅安闲,

下联:如来如见见如来。

(——普陀寺)

上联:问一声汝今何处去?

下联:望三思何日君再来!

(——佛光山头庙门)

上联:地狱未空,誓不成佛;

下联:众生度尽,方证菩提。

(——天镇慈云寺)

上联:山静尘清,水参如是不雅;

下联:天高云浮,月喻原本心。

(——河北承德水月庵)

上联:龙井茂青松,群沾法雨;

下联:泉岩生翠竹,普荫慈云。

(——台湾台中龙泉岩)

上联:一苇渡江,达源溯六祖;

下联:九年面壁,妙理悟三乘。

(——河南少林寺面壁洞)

上联:年夜肚能容全国难容之事;

下联:开颜便笑世间好笑之人。

(——北京潭柘寺)

上联:年夜慈年夜悲,处处寻声救苦;

下联:若隐若显,随时念彼消愆。

(——潮州开元寺不雅音阁联弥勒殿)

上联:圣教名言,独乐何犹如乐;

下联:佛家主旨,杀生不如放生。

(——姑苏戒幢寺)

上联:金口木舌,惊醒世间名利客;

下联:经声佛号,唤回苦海梦迷人。

(——普陀普济寺)

上联:紫气东来,海上犹传天乐近

下联:云霞西涌,人世长见法轮新

(——台湾台中紫云岩)

上联:做个大好人,心正身安魂梦稳;

下联:行些善事,天知地晓鉴鬼神。

(——登封法王寺)

上联:粥去饭来,莫把工夫遮脸孔;

下联:钟鸣板响,常将存亡挂记头。

(——福州林阳寺)

上联:净土莲花,一花一佛一世界;

下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。

(——台湾台中慈善寺不雅音阁)

上联:年夜千世界,弥勒笑来闲放眼;

下联:不贰秘诀,济颠醉去猛回头。

(——枣庄龙泉寺)

上联:年夜肚能容,容全国难容之事;

下联:启齿就笑,笑世间好笑之人。

(——芜湖广济寺)

上联:睡佛长睡,睡千年长睡不醒;

下联:问者永问,问百世永问难懂。

(——张掖年夜梵刹庙门联)

上联:年夜肚包涵,了却人世几多事;

下联:满腔欢乐,笑开全国古今愁。

(——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺)

上联:佛度众生,万类有情成正觉;

下联:光周法界,一超直入见如来。

(——佛光山寺不贰门外)

上联:此处既非灵山,究竟??结果甚么世界;

下联:此中如无活佛,何用如许肃静。

(——张年夜千题绍兴戒珠寺)

上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤年夜;

下联:单身眠净土,只道此中日月长。

(——张掖年夜梵刹年夜殿联)

上联:成心烧喷鼻礼佛,何必远游胜地;

下联:真心皈依释门,此地即是名山。

(——山东龙口南山禅寺)

上联:峰峦或再有飞来,坐庙门老等;

下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。

(——杭州灵隐寺年夜雄宝殿)

上联:松声,竹声,钟磬声,声声安闲;

下联:山色,水色,烟霞色,色色皆空。

(——杭州韬光寺)

上联:世外人法无定法,然后知不法法也;

下联:全国事了犹未了,何妨以不了了之。

(——四川新都宝光寺)

上联:十方来,十方去,十方共成十方事;

下联:万人施,万人舍,万人同结万分缘。

(——浙江七塔报恩禅寺)

上联:门称不贰,二不贰俱是自家真脸孔;

下联:山为灵山,山非山不过我人清净身。

(——佛光山寺不贰门内)

上联:山中柳绿桃红,活跃天机,好参妙谛;

下联:湖优势清月白,真空气象,便是如来。

(——杭州上天竺寺)

上联:四八愿,普被群机,决议万修万人去;

下联:廿五有,同生正信,合当一念一如来。

(——开封开宝寺)

上联:现安闲身,愿众生共渡慈航,早超苦海;

下联:救未来劫,望我佛宏施法雨,力挽狂澜。

(——厦门南普陀寺)

上联:诸恶莫作,众善奉行,已了如来真实义;

下联:四年夜本空,五蕴非有,是为波罗蜜多心。

(——开封开宝寺)

上联:法幢现慈云,不雅秋月春花,尽是三空妙谛;

下联:智灯悬宝座,听晨钟暮鼓,不过一点禅机。

(——杭州下天竺寺之法镜寺)

上联:如来讲般若波罗蜜,经典地点,则为是塔;

下联:众生发无尚菩提心,善法增益,乃报佛恩。

(——浙江七塔报恩禅寺)

上联:面前都是有缘人,附近相亲,怎不满腔欢乐?

下联:世上尽多灾耐事,作法自毙,何妨年夜肚包涵!

(——镇江定慧寺)

上联:果有因,因有果,有果有因,种甚因结甚果;

下联:心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心。

(——赵城广胜寺)

上联:我门中缔结福缘,岂惟在一柱清喷鼻几声佛号;

下联:你心里能全善果,天然的秋生桂实春茁兰芽。

(——杭州中天竺法真寺)

上联:世路高卑,看迷人捷足爬山,争利绝壁无退路;

下联:佛天悲悯,愿众生悬崖勒马,早离苦海渡慈航。

(——杭州上天竺寺之法喜寺)

上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。

下联:佛佛原同志,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。

(——应县净土寺)

上联:尔来星期乎?须摩着心头,干过量少罪过,向此处鞠躬磕头;

下联:谁是讲经者?必破出人情,说些警赫话语,好叫人中听悚神。

(——宁夏齐心清真年夜寺)

上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑本身本来蒙昧无识;

下联:不雅事不雅物,不雅天不雅地不雅日不雅月,不雅上不雅下,不雅他人老是有高有低。

(——四川乐山凌云寺)

上联:你眉头着甚么焦,但能循分守贫,便将得和蔼一团,常向世人启齿笑;

下联:我肚皮有这般年夜,总不愁穿虑吃,只讲了包含万物,天然百事放宽解。

(——四川成都宝光寺)

上联:花便是禅,鸟便是禅,山耶云耶亦便是禅,钟磬声中随你自寻禅意去;

下联:男可成佛,女可成佛,老者少者都可成佛,松杉影里何人不抱佛心来。

(——甘肃兰州五泉山浚源寺)

上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得年夜肚空肠,不知众施主,决定信念时将何物供奉;

下联:年年坐冷庙门,接张待李,总见他眉飞色舞,试问这梵衲,满意处有甚么出处。

(——广东南华寺天王殿)

关于五台山诗词

关于五台山诗词有:

  1. 《送僧游五台兼谒李司空》

  2. 《北望清冷山 》

  3. 《僧伽歌》

  4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》

  5. 《送僧游台》

  1. 五台山:五台山位列中国释教四年夜名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,附属忻州市五台县,西南距省会太原市230千米,由一系列年夜山和群峰构成。此中五座岑岭,山势宏伟,连缀围绕,方圆达250千米,总面积592.88平方千米。与浙江普陀山、安徽九西岳、四川峨嵋山、共称“中国释教四年夜名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花圃、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五年夜释教圣地。2015年4月2日,五台山风光胜景区因侵扰旅游市场秩序,被国度旅游局正告。

  2. 上述诗词全文以下:

(1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍

远去见双节,因行上五台。

化楼侵晓出,雪路向春开。

边寺连烽去,胡儿听法来。

定知巡礼后,解夏始应回。

(2)《北望清冷山 》苏 轼

西登太行山,北望清冷山。

晴空浮五髻,晻霭卿云间。

余光人岩石,神草出茅菅。

何人相指拟,稍稍落人寰。

能令堕指儿,虬髯茁冰颜。

祝君如斯草,为平易近已痌瘝。

我亦老且病,目炫腰脚顽。

念当勤致此,莫作河东悭。

(3)《僧伽歌》李白

真僧法号号僧伽,有时与我论三车。

问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺,为法梵衲来此国。

戒得长天秋月明,心如世上青莲色。

意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。

瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。

一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。

(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫

许生五台宾,业白出石壁。

余业师粲可,身犹缚禅寂。

何阶子便利,谬引为匹敌。

离素晚重逢,仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍,四座皆辟易。

应手看捶钩,清心所鸣镝。

精微穿溟滓,飞动催轰隆。

陶谢不支吾,风流艺推激。

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?

君意人莫名,人世夜寥阒。

(5)《送僧游台》贯 休

羡师游五顶,乞食值年丰。

去去谁为侣,栖栖力已充。

浊河高岸坼,衰草古城空。

必到华严寺,凭师问辩公

描述山西的古诗

1、《五台山》——北宋张商英

五顶嵯峨接太虚,就中偏称我师居。毒龙池畔云生懆,猛虎岩前客过疏。

冰雪满山银点缀,喷鼻花遍地锦铺舒。睁开坐具长三尺,已占江山五百余。

译文:巍峨的“五台”台顶纵贯向神妙的天宇,清冷的奇境正是我佛师最为舒服的居处。毒龙池畔盘绕着翻卷转动的祥云,猛虎岩前红尘的俗客踪影稀少。

满山的冰雪犹若纯净的白银点缀,遍地的喷鼻花铺就了锦缎一般的绘图。伸展开的僧衣即使仅止三尺,但却已占尽了无边的风光年夜好的膏壤。

2、《游石壁》——金代郝天挺

峭壁秋容胜, 荒坛寒气清。野僧留客饮, 山鸟罥人鸣。

已极登临兴, 无限今古情。浩歌一樽酒, 四海共泰平承平。

译文:古寺方圆的峭壁秋色浓浓,荒寞的佛坛却有些寒气清清。备好酒饭的山僧周到留客,闹热热烈繁华的野鸟就在人前人后飞鸣。

登临的兴趣已然到达了顶点,也迸放了抚今思古不尽的幽情。让我们举起杯来长歌一曲,祝贺那四海的平和平静全国承平。

3、《登鹳雀楼》——唐朝王之涣

白天依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

译文:落日依傍着西山渐渐地沉没, 滚滚黄河朝着东海澎湃奔流。若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。

4、《登鹳雀楼》——唐朝畅当

迥临飞鸟上,超出跨越世尘间。天势围平野,河道入断山。

译文:鹳雀楼高高的在飞鸟之上,阔别红尘间。在上面能看到天空覆盖着平展的田野,江河道入高峻陡峭的高山。

5、《过阳泉冯使君墓》——金代元好问

一笛悠然此地闻,住山还忆年夜冯君。已看引水浇妙药,更约筑亭留野云。

前日褒衣笑皤腹, 本年宿草即荒坟。东邻谁举游岩例, 秋菊寒泉尚可分。

译文:一缕柔柔的笛音就从这里飘中听中,住进了寂静的道院更加忖量年夜来冯君。早已见识过你引自清泉浇植的妙药,也曾相约筑一座山亭挽留散淡的闲云。

不久前还调笑宽袍富态年夜腹便便的你,到本年旧日的草莽竟化作苦楚的荒坟。看东邻是那个也在比齐隐逸的高士,将秋菊寒泉摒挡得仍然是那样分明。

描述寺庙的诗词

古代文人雅士喜好旅游胜景奇迹,此中包罗寺庙,写下了良多关于寺庙的诗词:

1、《年夜林寺桃花》 白居易

人世四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处,不知转入其中来。

2、《题破山寺后禅院》唐朝常建

早晨入古寺,初日照高林。

竹径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此都寂,但 余钟磬音。

3、 寺庙颂

鸣钟喷鼻鼎绕尘凡,朝拜谁来觉了因。

收支庙堂逢恶鬼,刮来膏血奉诸神。

3、云 怨 词 (清。陈维崧)

春山云幅和,山前春水,朝来齐绿。指导前村古寺...

4、花祭腾:古刹

  避世不须山,门今倍忙。

  佛祖若有意,游人宿佛堂。

5、朝中措——陆游

冬冬傩鼓饯流年,烛焰动金船。

彩燕难寻前梦,酥花空点春妍。

  文园谢病,兰成久旅,回顾凄然。

明月梅山笛夜,和风禹庙莺天。

6、《枫桥夜泊》--张继

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  苏州城外寒山寺,半夜钟声到客船。

7、蝶恋花---陆游

  禹庙兰亭今古路。一夜清霜,染尽湖边树。 鹦鹉杯深君莫诉,他时相遇知何处。

  冉冉韶华留不住。镜里红颜,究竟??结果消磨去。一句打发君记着,仙人须是闲人做。

8、  《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白

  挂席凌蓬丘,不雅涛憩樟楼。三山动逸兴,五马同翱翔。

  天竺森在眼,松风飒惊秋。览云测转变,弄水穷幽静。

  叠嶂隔遥海,当轩写归流。诗成傲云月,佳趣满吴洲。

9、 永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾

  千古山河,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风骚总被,雨打风吹去。夕阳草树,平常巷陌,人性寄奴曾住。想昔时,雄姿英才,气吞万里如虎。

  元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾。四十三年,望中犹记,狼烟扬州路。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

10、《过喷鼻积寺》---王维

  不知喷鼻积寺,数里入云峰。

  古木无人径,深山何处钟。

  泉声咽危石,日色冷青松。

  傍晚空潭曲,安禅制毒龙。

11、《过传染感动寺昙兴上人山院》---王维

  暮持筇竹杖,相待虎溪头。

  催客闻山响,归房逐水流。

  野花丛发好,谷鸟一声幽。

  夜坐空林寂,松风直似秋。

12、《山居秋暝》

  空山新雨后,气候晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随便春芳歇,天孙自可留。

13、《江南春》 杜 牧

千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺, 几多楼台烟雨中。

14、《北岳庙》 贾岛

六合有五岳,恒岳居其北。

岩峦叠万重,诡怪浩难测。

人来不敢入,祠宇白天黑。

有时起霖雨,一洒六合德。

神兮何在哉,永康我王国。

15、《题破山寺后禅院》 常建

早晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬音。

16、《题杭州孤山寺》---张祜

楼台耸碧岑,一径入湖心。

不雨山长润,无云水自阴。

断桥芜藓涩,空院落花深。

犹忆西窗月,钟声在北林。

17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜

峰峦开一掌,朱槛几环延。

佛地花分界,僧房竹引泉。

五更楼下月,十里郭中烟。

后塔耸亭后,前山横阁前。

溪沙涵水静,涧石点苔鲜。

好是呼猿久,西岩深响连。

留题灵隐寺住持 苏轼

溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。

乔木百丈苍髯须,扰扰下笔柳与蒲。

高堂会食罗千夫,撞钟伐鼓喧朝晡。

凝喷鼻住持眠氍毹,绝胜絮被缝海图。

18、《题润州金山寺》 唐 张祜

一宿金山寺,超然离世群。

僧归夜船月,龙出晓堂云。

树色中流见,钟声两岸闻。

翻思执政市,整天醉醺醺。

19、《望悬空寺 》-- 汪承爵

刻石成喷鼻地,凭虚布局工。

梵宫依碧献,栈阁俯丹枫。

涛壮磁窑雨,僧寒谷口风。

跻攀真不容易,眺望意无限。

20、《过悬空寺》 明 郑洛

石壁何年结梵宫,绝壁细路小径通。

山水围绕苍寞外,殿宇参差碧落中。

残月淡烟窥色相,疏风幽籁动禅空。

泊车欲向山僧问,安得山僧是远公。

21、《登悬空寺》 明 郑洛

昨过招提故不登,重寻兰若问山僧。

峰头青鸟来还否,洞口白云去不曾。

谁结丹梯高万丈,我闻佛法演三乘。

凭虚顿悟心无住,好歩禅关最上层。

22、《登悬空寺》 明 刘遵宪

谁开石壁礼金仙,缥缥层楼布局难。

清梵漫疑云外度,喷鼻台真向雾中看。

山连太岳千秋壮,客到孤峰蒲月夜。

为问远师曾沽酒,好邀明月共盘桓。

23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉

飞阁丹霞上,白云几度封。

萝悬千洞月,风落半空钟。

树杪流清梵,檐前宿老龙。

慧光万万丈,日夕满恒宗。

24、《游悬空寺》 清 邓克劭

石屏千仞立,古寺半空悬。

净土绝尘境,岑楼缀远天。

一湾岩畔月,半壁画中禅。

俯视行人小,飘然意欲仙。

25、《枫桥寺》俞桂  

湖水相连月照天,雁声嘹呖搅人眠。

昔年曾到枫桥宿,石岸傍边系划子。

26、《赋得寒山寺送别》--高启

枫桥西望碧山微,寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起,塔中灯照远僧归。

渔村寂寂孤烟近,官路萧萧众叶稀。

须记苏州城外泊,乌啼时节送君背。

27、《夜宿山寺》--李白

危楼高百尺,手可摘星斗。

不敢大声语,恐惧天上人。

关于玉泉山的七言绝句的古诗

  翠 华 洞

  鹧鸪天

  元·耶律楚材

  花界倾颓事已迁,浩歌眺望意茫然。

  山河王气空千劫,桃李东风又一年。

  横翠嶂,架寒烟,野花平碧怨啼鹃。

  不知何限人世梦,并触寻思到酒边。

  玉泉山

  明·曾棨

  跳珠溅玉出岩多,尽日寒声洒薜萝。

  秋影涵空翻雪练,晓光横野落银河。

  潺潺旧绕芙蓉殿,漾漾此生太液波。

  更待西湖春浪阔,尊罍再听濯缨歌。

  吕公祠

  明·文征明

  什么时候雷雨破幽崖,吐纳春云古敞开。

  翠壁欲磨耶律字,石床会卧吕公来。

  苦寒四月留苍雪,未蚀千大哥紫苔。

  我骨非仙留不得,罡风吹下落日台。

  游玉泉山

  明·胡应麟

  湖亭望不极,渺渺入长川。

  仙洞古云驻,御沟春色连。

  芙蓉名殿阁,金玉有山泉。

  更上遗宫顶,千林起夕烟。

  上华严寺

  明·于慎行

  峰盘一径入珠林,绝顶凭轩气郁森。

  磴道松杉晴作雨,洞门萝薜昼成阴。

  秋横城阙青山迥,地绕园陵白露深。

  回顾千门车马路,翠华前日此登临。

  吕公洞

  明·华延琳

  泉周山址岭围岗,摆布钟声争落日。

  仙自穴居僧自寺,云栖林嶂月栖廊。

  白头守火生丹灶,黄面随钟散课堂。

  不道宦游茫似海,归玄归释也茫茫。

  玉泉山

  明·李濂

  章宗避暑玉泉山,宫女随銮到其间。

  旧日翠华歌舞地,於今犹见五云还。

  望湖亭

  明·李梦阳

  晓行不厌湖上山,别有六合非人世。

  安得移家其中老,白云长在水潺潺。

  玉 泉

  清·纳兰性德

  芙蓉殿俯御河寒,残月西风并马看。

  十里松杉清绝处,不知晓雪在西山。

  清明登玉泉山

  清·爱新觉罗·玄烨

  寒食登高芳草青,泉声映柳出春亭。

  心中怀得自然处,坐对沙鸥乐野汀。

  幸华严寺

  唐·李忱

  云散晴山几万重,烟收春色更冲融。

  帐殿出空登碧汉,遐川俯望色蓝笼。

  林光入户低韶景,岭气彻夜展霁风。

  本日追游何所似,莫惭汉武赏汾中。

  题华严寺木塔

  唐·张泌

  六街晴色动秋光,雨霁凭高只易伤。

  一曲晚烟浮渭水, 半桥斜日照咸阳。

  休将世路悲尘务,莫指云山认故里。

  回顾汉宫楼阁暮,数声钟鼓自微茫。

  乾隆十七年,御制玉泉山全国第一泉龙神祠落成,诗纪其事:

  好事无双水,名称第一泉。

  合教崇庙貌,用以妥神筵。

  方落临佳令,肇禋卜吉蠲。

  瓣喷鼻亲致敬,清酒命申虔。

  灵贶时旸雨,鸿庥利涧瀍。

  黄图佑千载,壬养纪本年。

  乾隆十八年御制玉泉趵突诗一首,诗云:

  济南将浙右,第一让皇都。

  镜水呈好事,屏山叠绘图。

  涧瀍千载利,财宝万方趋。

  日下传成说,於今始正诬。

  饮玉泉

  明·吴宽

  龙蜃喷薄净无腥,纯浸西南万叠青。

  地底洞名疑小有,江南泉品类中冷。

  御厨络绎驰银瓮,僧寺分明枕玉屏。

  曾是宣宗临幸处,游人谁复上高亭。

  玉 泉

  明·何景明

  行游金山寺,坐爱玉泉名。

  云去随龙女,风来动石鲸。

  入宫朝太液,穿苑象昆明。

  去望河汉水,迢迢万古情。

  小憩玉泉亭

  明·蒋山卿

  山下孤亭好,窗窗当玉泉。

  湖光开镜远,石溜溅珠圆。

  水落鱼龙见,风回藻荇牵。

  尘心俱此豁,静日欲如年。

  玉 泉

  明·王英

  山下泉流似玉虹,清凉不与众泉同。

  地连琼岛瀛洲近,源与蓬莱翠水通。

  出涧晓光斜映月,入湖春浪细含风。

  迢迢终见归沧海,万物皆资滋润功。

  游西山玉泉池

  明·百姓表

  圆渟知异脉,方折纪灵踪。

  濯月金规满,含风石镜融。

  平湖隐作浪,曲涧泻为淙。

  一入昆明去,千秋照绮栊。

望采用

南宋的爱国古诗

“词,古诗流也,吟咏情性,莫工于词”(尹觉《坦庵词跋》)。“簸弄风月,陶写脾气,词婉于诗”(张炎《词源》卷下)。词在一般宋人心目中,凡是只是一种吟风赏月、抒写私糊口情况中发生之豪情的体裁,是以从晚唐五代到北宋的词篇中,很少写到重年夜的社会题材与糊口内容,根基未能反应出词人作为“精英阶级”(由于此中良多是介入社会政治、文化糊口的高条理文人)对社会的高度责任感和任务感。只有到了南宋,因为前不久所产生的靖康国难和那时宋金僵持的严重场面地步,词中才勃涌进了一股强劲的爱国忧政思潮,这就使得士人的社会责任和汗青任务感得以在本来被视为“小道”的词体中取得了充实的展现和史无前例的声张。“时穷节乃现,逐一垂图画”(文天祥《正气歌》),在这些发生于国度艰屯之际的词篇中,人们终究重又感知了中国古代士年夜夫们的高风亮节。

应当指出,宋朝有相当一年夜批士年夜夫文人是深具着社会责任感和汗青任务感的。拿北宋来讲,范仲淹就是此中数一数二的代表人物。他所提出的“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的名言,和那“居庙堂之高,则忧其平易近;处江湖之远,则忧其君”的政治肚量,充实显示了贰心系全国、献身社会的高尚理念。另外,如年少时期的苏轼即“奋厉有当世志”,尽力想成为像东汉范滂那样一名清官贤吏。而王安石、司马光等新旧党争的魁首人物,固然政见分歧,但他们想要经邦济世、为社会干一番事业的初志却又是不异或类似的。是以综不雅北宋的士人,他们中的良多人都富有政治介入意识和社会责任感——只消翻检他们的年夜量奏谏文章,便可强烈地感知其“社会良知”。而在他们所写的“小词”中,也偶会吐露其存眷时势、经世济时的心迹。例如范仲淹在镇守西夏鸿沟时所写的《渔家傲》(塞下秋来风光异)中,就赫然呈现了“燕然未勒”的惋叹;而在苏轼笔下,更呈现了如许豪放的文句:“受降城下紫髯郎,戏马台南旧疆场。恨君不取契丹首,金甲牙旗归故里!”(《如梦令》)只是因为词“自晚唐五代以来,以清切婉丽为宗”(《四库全书总目·东坡词撮要》),所以北宋士年夜夫们的责任感和任务感就首要在其诗文作品中反应出来,而词则根基阔别了这方面的内容,故直到北宋末年仍被局囿于那种莺莺燕燕、倚花柳的狭隘圈子中,这不克不及不说是北宋词的一种缺点和遗憾。

可是,上述词与士人的社会责任感和汗青任务感根基脱节的状态,却在南渡初年获得了敏捷的改正。靖康之变的鼓,不但改变了宋代的国运,也迫使士年夜夫们不能不直面暗澹的人生。因而,爱国和忧政的情志酿成一股大水,奔泻到了他们所写的各体文学作品中。在这类形式下,词也莫能破例,它的“言志”功能获得了前所未见的开辟和操纵。是以,在那类抒写爱国忧政之情的词篇中,人们能清楚地感触感染到作者被社会责任感所激起的心跳和脉动。这类环境,起首可从岳飞谈起。固然,岳飞乃是一名抗金名将,人们自不克不及将他以“文人”视之,可是他所写下的爱国词篇,却颇能显示南渡早期词人们的配合表情和小词映现士人社会责任感与汗青任务感的遍及环境。这里,且举其最着名的《满江红》为例:

发上指冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀剧烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫轻易白了少年初,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭?驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头整理旧江山,朝天阙。

词中最显激昂大方鼓动感动的句子是“靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭”;而最能鼓励人心的句子,则又是“莫轻易白了少年初,空悲切”。前者,写出了爱国志士们配合的复仇心理;后者,又表白了他们肩负复国重担而感发的火急自勉表情。对此,且作简单阐发:

鄙谚有云:“杀父之仇,令人切齿。”靖康之变的直接后果是金人竟把二位“君父”(徽、钦二帝)俘虏并押到了北方,对宋代的臣子来讲,莫非还有比这更年夜的奇耻年夜辱吗?据史乘记录:金兵将徽、钦二帝及宫妃们押上马车时,宫妃们曾在车内年夜声责骂前来送行的宋臣道:“尔辈等任朝廷年夜臣,作坏国度至此,本日却令我辈塞金人意,尔等果何脸孔?”这些被骂的年夜臣们只好“回顾默然罢了”(据徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十八引《封氏纪年》)。虽然岳飞等人对北宋的亡国其实不负有任何责任,但作为在封建礼教的陶冶下成长起来的宋代臣子,面临这场天子被掳的事情,心中固然会布满着蒙羞受耻的感受,并进而反弹出报仇雪恨的强烈欲念。况且,金兵所到的地方,屠我城池,戮我人平易近,使我年夜好河山变得尸积如山、血流漂杵(据李心传《建炎以来系年要录》卷四记录:汴京在事情之前生齿快要百万,而在金兵屠城以后,壮丁已不满千人,“东及沂、密,西至曹、濮、兖、郓,南至陈、蔡、汝、颍,北至河朔,皆被其害。杀人如刈麻,臭闻数百里。”),这更加激起了爱国之士对金国侵犯者的深仇年夜恨。是以,岳词中的“靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭”,是一种寓有切身痛苦和切齿之恨的热血沸腾之言,表示了那时所有爱国臣平易近配合的雪恨情结和复仇心理。而由此,更又激起了他以复国为己任的社会责任感和汗青任务感。这类复国的欲望,集中表现在词尾的“待从头整理旧江山”一语当中;而完成此雄图的具体步履则又要“从我做起”。是以他唯恐蹉跎工夫,极力要把本身的分分秒秒都奉献给抗金复国的年夜业,这就感发了“莫轻易白了少年初,空悲切”的自勉自励之辞。所以这两句十一个字,可谓字字铿锵,掷地有声,既写出了本身涓滴不敢有所懈怠的表情,又可视为对先贤“天将降年夜任于斯人”的一种自动承当,表示出了很是自发的社会责任感和汗青任务感。前人曾评此词曰:“胆子、定见、文章,悉无今古。”(沈际飞《草堂诗余正集》考语)又曰:“多么气势!多么志向!千载下读之,凛冽有生气也。‘莫轻易’二语,当为千古箴铭。”(唐圭璋师长教师《宋词三百首笺注》引清人陈廷焯语)人们所激赏于它们的,恰是这类在晚唐五代以来的小词中久背了的以全国为己任的英雄气势和勇士志向。

虽然岳飞其实不以词名世,但他词中所表示的情志却很能表现出那时的时期精力。我们试看,南宋所出现的年夜量爱国词篇,此中就都充满着与岳词相仿的两种思惟豪情:一是强烈的复仇情感,一是以抗金复国为己任的社会责任感和汗青任务感。这两种思惟豪情又是互为因果的:一方面,复仇的情感进一步激起了作者的责任感和任务感;另外一方面,任务感和责任感在心,又必定使其复仇情感显得加倍高昂。两者互动,令这类爱国词中直接融入了作者高尚的平易近族气节和人格气力,从而使它们成了全数唐宋词中“词品”最高的作品。因爱国词作浩繁,下文仅举三位词人的作品为例:

第一名是张元干。他曾任李纲的行营属官,北宋末年即积极加入抗金斗争。南渡后因不屑与秦桧同朝为官,遂退居福州,并在胡铨因上书请斩秦桧等三人头而被贬路过福州时为他写下了声振词坛的《贺新郎·送胡邦衡待制》,真个是位铁骨铮铮的血性汉子。建炎三年(1129),金兵南侵,江北地域全数掉守,词人愤作《石州慢》词,此中充塞着复仇的情感。如其下片曰:“心服。长庚光怒,群盗纵横,逆胡跋扈獗。欲挽河汉,一洗华夏膏血。两宫何处?寒垣只隔长江,唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙,泣孤臣吴越。”面临着金兵跋扈獗,生灵涂炭的疾苦实际,词人发愿要挽河汉之水去冲洗清洁敌寇殛毙华夏人平易近的血污,这是一种何等悲忿的复仇心理啊!而在他所写的另外一首词《水调歌头》中,又抒写了他虽老可仍不忘复国年夜任的壮志:“梦华夏,挥老泪,遍南州。元龙湖海英气,百尺卧高楼。短发霜粘两鬓,清夜倾盆一雨,喜听瓦鸣沟。犹有壮心在,赋予百川流。”当时词人已入两鬓感染霜华的老境,但他伤悼祖国之念却何尝一日隔离,故而梦中经常飞回华夏。而加倍使人敬佩的则是,在那风雨交加的夜晚,他像陆游所写的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”(《十一月四日风雨年夜作》)那样,仍然深怀着抗金复国的弘愿——读着此词“犹有壮心在,赋予百川流”的结句,我们分明感触感染到老词人的彭湃心潮正像百川归海那样疾走猛泻。

第二位是辛弃疾。辛弃疾本可以成为一名年夜有作为的名将(或名相),可是南宋的偷安政策却偏僵硬将他扭酿成了一名“词人”,这真是一种莫年夜的悲痛。可是即便如斯,辛弃疾依然不忘本身对国度和平易近族应尽的责任。早在他方才回归南宋、于建康任参议官的微职时,就曾如许自许道:“功名事,身未老,几时休?诗书万卷,致身须到古伊周。”(《水调歌头》)也就是说,立志要成为像上古伊尹、周公那样的治国雄才。而在此中年期间,则固然屡遭挫折和冲击,然仍始终未泯其抗金复国、立功立业的壮志大志。他在赠陈亮的词中,发出过如许的壮语:“了却君王全国事,博得生前死后名!”(《破阵子》)虽然这类欲望一时没法实现,但那种以全国事为己任的英雄气势却足以照映千秋。到了晚年,词人虽已鹤发萧萧,表情也时而变得颓唐,可是却照旧企盼着可以或许请缨杀敌。在人们所熟知的登京口北固亭所作的两首词中,记实着他“义士老年末年,壮心不已”的强烈心声:“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”(《永遇乐》)“全国英雄谁对手?曹刘。生子当如孙仲谋!”(《南乡子》)是以可以如许说,在辛弃疾的身上,集中表现着像屈原、谢安、贾谊、马援、刘琨、祖逖如许一类爱国忧平易近或曾为国度成立过功业者的精力品质和人格气力,同时还带有着像廉颇、李广、孙权、诸葛亮如许一类武将或精英人物的强悍和豪俊之气。而所有这些,又都凝集成一股壮大的精力气力,此即对国度和平易近族的高度责任感。辛弃疾赠陈亮词云:“我最怜君中宵舞,道‘男儿到死心如铁’。看试手,补天裂。”(《贺新郎》)这既是转述陈亮的誓言,现实上也是他本身的“夫子自道”。南宋遗平易近谢枋得在辛弃疾殁后六十年祭奠他时,犹闻“有疾声年夜呼于祠堂者,如人鸣其不服”(《祭辛稼轩师长教师墓记》)。这一带有神话色采的记叙,更使我们恍如亲睹辛弃疾虽死犹在地下年夜呼“杀贼复国”的情形。所以,辛弃疾固然终究未能成为一代复兴名将(或名相),但其《稼轩是非句》却已足以向人明示了他一颗惓惓不忘故国的赤诚之心。

第三位是陈亮。他是一名最为典型的“位卑未敢忘忧国”的爱国志士,平生不曾仕进,却不时心怀复国建业的雄图年夜志。曾四向孝宗天子上书,纵论全国年夜势和恢复方略,耸动朝野,名噪一时。孝宗欲授以官,他年夜笑曰:“吾欲为社稷开数百年之基,宁用以博一官乎!”表示出了弘远的人生志向和强烈朝上进步的事业心。别的还可提到的则是其词学不雅:据他的友人叶适记叙,陈亮每词成,即自叹曰:“生平经济之怀,略已陈矣!”(《书龙川集后》)也就是说,他是把写词看成陈说其经邦济世之怀的行为来对待的,是以其词中十分光鲜地反应了他的政治主张和那种以复国为己任的高度责任感,年夜可与其政论奏章同读。如他在送章德茂使金的《水调歌头》中年夜声疾呼:“尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎!”意谓我泱泱中华,莫非就没有一个半个耻于向金人称臣的人物?此言正同于《上孝宗天子第一书》中所说:“岂以堂堂中国而五十年之间无一好汉之能自奋哉。”而其《贺新郎·寄辛幼安,和见怀韵》中所说的“长者长安今余几?后死无仇可雪,犹未燥、那时生发”,这也同于他在《复兴论》中所说的以下意思:“又况南渡已久,华夏长者日以殂谢。发展于戎,岂知有我?”“昔宋文帝欲取河南故地,魏太武觉得‘我自生发未燥,即知河南是我境土,安得为南朝故地’!故文帝既得而复掉之。河北诸镇,终唐之世,以奉贼为忠义,狃于其习,而时被其恩,力与上国为敌,而不自知其为逆。过此以往,而不克不及恢复,则华夏之平易近乌知我之为谁!纵有倍力,功未其半。”作者在其词中表达了如许一种忧愁,华夏沦亡已久,若不赶早光复,则惟恐其后辈们会垂垂忘了本身是宋代臣平易近的后裔,而这类观点,较着地是从其政论文中“移植”来的。所以,到了陈亮手中,词之“言志”功能的确已被开辟到接近散文的地步,这虽在必然水平上毁伤了词的艺术性,但从其思惟性来看,则又上升到了前所少见的高度。在这些可以看成政论文来读的爱国词中,最让我们感应敬佩的,就是作者固然身为一介墨客,然却心系全国的高度责任感。

我们知道,南宋一百五十余年的汗青中一向布满着抗战与降服佩服、公理与险恶的斗争,而这类政治场面地步也必定影响到士人的精力状况。缘此,便分化出了两种人生立场:一种是缩开端来尽管小我,另外一种是自告奋勇解救国度,两者之间构成了光鲜的对比。对前一类人的人生立场,我们不想多作先容,只举一首词来讲明:宋末文及翁在《贺新郎》中如斯写道:“一勺西湖水,渡江来百年歌舞,百年酣醉。”“国是现在谁依仗?衣带一江罢了。便都道江神堪持。借问孤山林处士,但失落头笑指梅花蕊。”从这歌舞酣醉、隐逸逃世的糊口行动中人们不难懂白他们惟求小我快乐的利己主义人生立场。尔后一类人,则在国难当头之际,掉臂小我的安危和得掉,或奋力抗敌,或驰驱呼号,自发地承当起复国(或救国)的重担,他们可谓社会的“脊梁”。更令人感应欣尉的是,这后一类爱国志士不但在“事功”方面(例如其政治勾当和军事步履)给青史留下了可歌可泣的记录,并且还在他们的文学创作中给后代留下了十分贵重的思惟遗产。而在这些思惟遗产中,那种“国度兴亡,匹夫有责”的高度自发的社会责任感和汗青任务感,就是最为刺眼的一部门内容。讲到这里,无妨让我们以文天祥那首忠义凛然、气贯长虹的《沁园春·题潮阳张许公庙》词来总结全文。其词曰:

为子死孝,为臣死忠,死又何妨!自光岳气分,士无全节;臣忠义缺,谁负刚肠。骂贼张巡,爱君许远,留得申明万古喷鼻。后来者,无二公之操,百炼之钢。 人生翕欻云亡,好烈烈轰轰做一场!使那时卖国,甘愿宁可降虏,受人辱骂,安得流芳?古庙幽沉,仪容俨雅,枯木寒鸦几落日。邮亭下,有奸雄过此,细心考虑!

此词绝非一般的咏史怀古词可比,此中凝集着作者光映千秋的人格气力和中国文化精力的首要精髓。出格是“人生翕欻云亡,好烈烈轰轰做一场”二句,更用如椽年夜笔宣示了如许一种人生年夜义:每一个人的人生转眼即逝,最要紧的即是要捉住这有限的时候,大张旗鼓地为国为平易近干一番事业!是以,像张巡、许远如许的仁人志士,固然生命急促,却万古留名;而那些卖国降服佩服的鼠辈小人,却只能被永久地钉在汗青的羞辱柱上。两相对比,怎不启人沉思和催人取进?所以,“读此等词,不成以平常词不雅之也”(刘永济《唐五代两宋词简析》),而该当以“高山仰止”的立场把它们看成一本严厉的人生教科书来研读——词之成长至此,莫非还能仅以“小道薄技”视之?

岳飞平生写了几多首诗词

1、《登池州翠微亭诗》

宋·岳飞

经年灰尘满征衣,特特寻芳上翠微。好水好山看不足,马蹄催趁月明归。...

2、《满江红·发上指冠》励志诗

宋·岳飞

发上指冠,凭栏处潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀剧烈。三十功名尘...

3、《满江红·眺望华夏》豪宕诗

宋·岳飞

眺望华夏,荒烟外、很多城郭。想昔时、花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前...

4、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》豪宕诗

宋·岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人暗暗,帘外...

5、《从驾游内苑应制》

宋·岳飞

敕报游西内,春景霭上林。花围千朵锦,柳捻万株金。燕绕龙旗舞,莺随...

6、《归赴行在过上竺寺偶题》

宋·岳飞

强胡犯金阙,驻跸年夜江南。一帝双魂杳,孤臣百战酣。兵威空朔漠,法力...

7、《过张溪赠张完》

宋·岳飞

无意买酒谒芳华,对镜空嗟鹤发新。花下少年应笑我,渐渐羸马访高人。...

8、《寄宝塔慧海》

宋·岳飞

湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋。...

9、《送轸上人之庐山》

宋·岳飞

何处高人云路迷,重逢忽荐今朝机。偶看菜叶随流水,知有茅茨在翠微。...

10、《送紫岩张师长教师北伐》送别诗

宋·岳飞

呼吁风霆迅,天声动地陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀阏氏血,旗袅...

11、《题池州翠光寺》

宋·岳飞

爱此倚栏干,谁同观看闲。轻阴弄晴日,秀色隐空山。岛树萧疏外,征帆...

12、《题翠岩寺》

宋·岳飞

金风抽丰江上驻王师,暂向云山蹑翠微。忠义必期清塞水,功名直欲镇边圻。...

13、《题青泥市萧寺壁》

宋·岳飞

雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。斩除顽恶还车贺,不问登坛万户修。...

14、《题雩都华严寺》

宋·岳飞

手持竹节访黄龙,旧穴空遗虎子踪。云锁断崖无觅处,半山松竹撼金风抽丰。...

15、《题骤马冈》

宋·岳飞

立马林冈豁战眸,阵云开处一溪流。机舂水沚犹传晋,黍秀宫廷孰悯周。...

16、《游嵬石山寺》

宋·岳飞

嵬石山前寺,林泉名胜幽。紫金诸佛相,白雪老衲头。潭水寒生月,松风...

17、《寄东林慧海上人》

宋·岳飞

湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。男儿立志扶王室,圣主专征灭土酋。...

18、《池州翠微亭》

宋·岳飞

经年灰尘满征衣,特特寻芳上翠微。好山好水看不足,马蹄催趁月明归。...

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