小野小町诗词

文学网 时间:2020-08-01 17:30:51

小野小町短歌二十一首的日文

你说的这段原文是:わびぬれば(わびぬれば)身をうき草の(みをうきくさの)根を绝えて(ねをたえて)さそふ(う)みずあらば)さそふ水あらば(さそふ(う)みずあらば)いなんとぞ思ふ(いなんとぞおもふ)是古今和歌集 第十八卷 杂歌 下 938 中记载的。

六歌仙之一的文屋康秀在就任三河国司官后邀请同为六歌仙之一的小野小町去他的管辖地游玩时,小野小町在回信中写的文字。

跪求日本古诗词

建议参考《小仓百人一首》摘录 第九首 小野小町花の色は 移りにけりは いたづらにわが身世にふる ながめせし间に忧思苦逢雨 ,人世叹徒然。

春色无暇赏 ,奈何花已残。

参考的是 刘德润编著《小仓百人一首——日本古典和歌赏析》另建议参考 徘圣芭蕉 和 小林一茶 的俳句。

旅に病んで梦は枯野をかけ巡る羁旅客,抱病身,枯野游梦魂。

——小林一茶 辞世之句野ざらしを心に风のしむ身かな心悲壮,曝尸荒郊有何妨,秋风透心凉。

猿を闻く人舍子に秋の风いかに弃儿哭声似猿啼,惨惨秋风里。

行く春や鸟鸣き鱼の目は鸟悲啼,鱼含泪,犹送晚春归。

——俳圣 松尾芭蕉以上皆参考刘德润等合著《日本古典文学赏析》再有更古老的诗歌请参考《万叶集》、《古今和歌集》和《伊势物语》...

求小野小町一首短歌的日文原文 他出现,是不是 因为我睡著了, 想著...

思ひつつ 寝ればや人の 见えつらむ 梦と知りせば 覚めざらましを(おもいつつ ねればやひとの みえつらむ ゆめとしりせば さめざらましを) omoitsutsu nerebaya hitono mietsuramu yumeto shiriseba samezaramashiwo直译的意思为: 想着他睡觉,就能看到他,如知道是个梦,就不该醒来了.。

...

小野小町和僧正遍昭的关系真的是像《超译百人一首歌之恋》里面一样...

但毕竟是小说和传闻而已,在古典小说《大和物语》里有记载;出羽国郡司之女的话;民间似乎也有小野小町和“深草少将”的恋爱故事,也就是第三集里“访百夜”的来源。

“深草少将”的原型的据推测是六歌仙中的僧正遍昭或大纳言在原业平的儿子业宣(业平又是你= =),小野小町生卒年不详,是贵族,感觉上也不像是能和天皇孙子有亲缘关系的人。

小野小町和僧正遍昭的恋爱故事,是桓武天皇之孙2、度娘告诉我们,但是应该跟皇族没啥关系,史实资料缺失。

传言有是小野篁的孙女或出羽国郡司良真的女儿。

小野篁的话,是小野妹子的的孙子(你没看错就是日和里的那个小野妹子= =)1、僧正遍昭(816~890),俗名良峰宗贞,真实历史谁都没有办法知道了...

小野小町片假名为什么是おののこまち?小野的片假不是おの吗??...

有一些常识必须知道:A=打击,B=轻射击,C=重射击,D=擦弹/飞行,J=空中/跳跃,H=蓄力(键位设定里就是这样表示的,并不是说键盘的键位就是这几个字母,可以自行修改)上/下段:需要站立/下蹲防御才能完全防住的打击技【小野冢小町】拥有速度慢但范围大的打击技,特殊的引爆型弹幕。

SC以普通技的强化为主,但拥有最特殊的两个五卡大招。

【打击技】(发动不消耗灵力,有段位区分,防御错误时削除灵力,无法擦弹躲避)A:长程打击,上段←A:短程打击,对空效果,空防不能AAAA:组合打击,2~4hit为上段,最后一hit附加破防↓A:短程打击,下段→A:长程打击,命中后将对手拉向自己,下段→AH:长程打击·蓄力,命中后将对手拉向自己,下段,附带破防↘A:中程打击,上段,对空效果,空防不能↘AH:中程打击·蓄力,上段,附带破防,对空效果,空防不能JA:空中短程打击,上段J→A:空中长程打击,上段J↑A:空中弧形打击,对空J↓A:空中弧形打击,对地,上段【弹幕技】(发动消耗灵力,无段位,防御消耗灵力,可以擦弹躲避,通常可以相互抵消)B:铜钱弹幕,扇形,6枚(H时10枚)→B:铜钱弹幕,扇形,对空,6枚(H时10枚)↓B:铜钱弹幕,扇形,蹲姿,对空,8枚JB:铜钱弹幕,扇形,空中,6枚(H时10枚)J→B:铜钱弹幕,集中型,空中,铜钱10枚C:幽灵弹幕,缓慢向前徘徊,命中后残留,可引爆,可空中→C:镰鼬弹幕,两方向高速前进,2枚(H时4枚),可空中↓C:引爆场上所有幽灵弹幕及其残留物,持续H可以吸引弹幕残留物和控制时机,限地面(空中射击时,方向键可以控制射击方向)【擦弹】(可以躲避弹幕的移动方式,地面擦弹不消耗灵力,飞行时消耗)→D/→→:地面向前长滑行,直到主动中止或自行结束←D/←←:地面向后闪避,作用时间很短,拉开一小段距离↑D/↓↑:大跳跃,算作飞行的一种JD:飞行,可以搭配所有方向,通常在空中只能飞行两次(大跳跃算一次),飞行结束强迫落地DD:防御中搭配任意方向键,自爆一个灵珠强行进入擦弹状态逃脱→DA:擦弹,打击效果同←A,但是是上段→DB:擦弹,下段打击→DC:擦弹,长程打击,上段【必杀技】(战斗中可以使用SkillCard改变技能)(发动消耗灵力,根据本身效果不同可视作打击或弹幕,成功防御时依然消耗少量HP)↓↘→B/C:【无惑而生的人灵】沿地面发射潜行的弹幕,移动到对手下方时会浮到空中幽灵弹幕,命中不残留,可引爆B低速,C高速【死神的大镰】长程弧形打击,但是只有环形攻击判定,可空中B近,C远【偶然路过的人灵】从屏幕边缘发射沿地面潜行的弹幕,不会浮出B逆向,C正向→↓↘B/C:【无法超度的地缚灵】从地下喷出弹幕,再从空中缓缓落下的攻击幽灵弹幕,命中后残留,可引爆弹幕到达地面后会消失B低,C高【死出之风】在身体前方旋转镰刀形成短程攻击判定B近,C远【三途河之舟】向前方突进,追加打击打击为上段B近,C远↓↓B/C:【脱魂的仪式】交换敌我双方的位置B,C无区分【无间之道】在前方制造降低对手移动速度的范围发出的一瞬间有攻击判定场上存在该效果时,无法发出第二个B慢,C快【超度体验版】吸引对手到身边并追加打击无法吸引弹幕残留物B发动较慢,可持续吸引,C较快,但持续吸引会取消攻击↓↙←B/C:【懒惰而生的浮游灵】释放3个幽灵弹幕,缓慢向前徘徊(H时为5个)命中后残留,可引爆,可空中B对地,C对空【寂寞之人的紧缚灵】释放1个没有攻击力幽灵长时间跟随对手(H时为两个)短时间内放出两次,第一次的幽灵会立刻变成残留物幽灵本体及残留物可引爆B,C无区分【离魂之镰】蓄力猛击前方对手,命中后产生魂接触魂可以恢复生命可以像幽灵一样引爆,H时可以吸引魂释放该技能同时会附加引爆效果B,C无区分【符卡SpellCard】(发动不消耗灵力,通常要求地面使用,根据本身效果视为打击或弹幕,擦弹时需消耗灵力,成功防御时依然消耗少量HP)通过消耗复SC卡片本身在内的复数张卡片发动的超必杀技。

效果跟SC卡片本身有关,不同人物拥有各自独有的SC。

可以通过编辑卡组更改。

舟符【宛若流水】消耗1效果同【三途河之舟】,但距离更长且不追加打击灵符【到处都是的浮游灵】消耗1效果同【无惑而生的人灵】,但数量更多死歌【八重雾中渡】消耗3在【宛若流水】的基础上,追加大量幽灵弹幕恨符【依依不舍的紧缚灵】消耗3效果同【寂寞之人的紧缚灵】,但数量更多地狱【无间之间】消耗3效果同【无间之道】,但范围更大死符【区别死者之镰】消耗4引导从上空落下的延迟性攻击,有一定程度的自动瞄准效果魂符【生魂流离之镰】消耗4效果同【离魂之镰】,但威力更大薄命【余命无几多】消耗5一击命中后,削除当前一半的生命,可被防御换命【不惜身命、可惜身命】消耗5一击命中后,交换双方生命,可被防御,速度非常慢,但是不会被打断--------------------------------------我是分割线---------------------------------------------------------【琪露诺】打击短手、射击脆弱,速度很快,威力很小,体格很小,SC很大。

打击技:A:冷气团,上段(近身时自行切换为...

诗词算不算东方文学?

公元751年汇编的第一部汉文诗集《怀风藻》,收录了贵族、僧侣等64人写的120首诗。

著名的《万叶集》完成于奈良末期,编者不详,但最后可能由大伴家持编撰。

《万叶集》是日本最古的和歌集,共20集,收录自仁德天皇至淳仁天皇约四个世纪半的长歌、短歌、旋头歌(和歌之一种)4500首。

《万叶集》中出现的诗人大都是天皇、贵族,但也有防人(守卫九州海岸的士兵)和关东的农民。

这个时期的著名诗人有山上忆良、大伴旅人、山部赤人、大伴家持等。

山上忆良曾以遣唐使少录的身份到过唐朝,受唐文化影响较深。

他的《贫穷问答歌》是描写班田农民悲惨生活的优秀作品。

平安后期,日本出现了完全用假名写的诗歌,但政府文件和学术著作采用汉字中间夹着假名的混合书写法。

这种混合书写法一直使用到19世纪。

现在假名已经规范化,片假名一般使用于外来语及公文书,其他一律用平假名。

平安前期,汉文学仍很盛行,和歌衰落,日本文学史上称为“国风黑暗时代”。

但这时日本文学开始逐渐摆脱汉文学的影响。

至平安后期,由于古代国家经济崩溃和庄园制的产生,日本文化全脱中国文化的束缚,随着假名的出现,日本文学开始登场了。

醍醐天皇(公元898年—公元929年在位)与平安前期的历代天皇不同,很少教编汉诗集,下令大力编纂和歌集。

延喜5年(公元905年)纪贯之(?一公元945年)编了《古今和歌集》20卷,其后《后撰和歌集》也编成。

这些31字的短歌是民间文学,受到一般人的轻视。

贵族只把它看作余兴,不能列入文学。

但到六歌仙时代(公元858年—公元888年)出现了六位歌仙(藤原业平、小野小町、大伴黑主、喜撰法师、文屋康秀、僧正遍昭),和歌开始与汉诗分庭抗礼了。

藤原良房(公元804年—公元872年)是和服的保护人。

散文方面出现了在原业乎的《伊势物语》(短篇故事集,125篇)。

其后又出现了《竹取物语》(作者不明,10世纪的神话故事集)、《大和物语》(恋爱故事集,170多篇)、《字津保物语》(作者不明,10世纪的长篇故事)。

同时还出现了日记文学,如纪贯之在承平4年(公元934年)从土佐到京都途中写的《土佐日记》;10世纪藤原道纲之母写的,以她的结婚为主要内容的《蜻蜓日记》;平安末期女诗人和泉式部写的《和泉式部日记》;11世纪紫式部夫人写的《紫式部日记》;11儿世纪菅原孝标之女写的,幻想阿弥陀佛接她到净土极乐世界去的《更级日记》等。

11世纪藤原氏的全盛期,文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说,其代表作是《源氏物语》。

此书由紫式部(公元978年—公元1014年)所写,成于11世纪初,共45篇,以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材,出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态。

11世纪末出现了两部以历史为题材的贵族小说《荣华物语》和《大镜》,作品通过对以藤原道长为首的摄关家发家史的记述,表露出没落贵族的怀古情绪。

与此同时,描写武士、名主和劳动人民生活的《今昔物语》问世,它是一部有关中国、印度和日本的故事集,文字使用当时的民间语言。

诗集方面,出现了小野半守编的《凌云集》、藤原冬嗣编的《文华秀丽集》、良半安世编的《经国集》。

镰仓时代在文学艺术领域也充分表现出贵族文化的衰落和武士文化的兴起。

贵族作品在数量上虽仍占优势,但主题思想却都和时代背道而驰。

例如镰仓初期被藤原俊成及其子定家选辑在《新古今和歌集》中的贵族和歌,大都带有没落阶级的感伤情调。

鸭长明(公元1151年—公元1213年)的《方丈记》和吉田兼好(公元1283年—公元1350年)的《徒然草》等随笔作品,更充满着贵族对现实社会不满而无可奈何地要从佛教的无常观那里寻求安慰的思想。

天台长老慈圆(慈镇,公元1155年一公元1225年)为了劝谏上皇,用假名文字写成历史著作《愚管抄》,只能用佛教的宿命论(末法思想)观点来说明贵族阶级的没落和武家兴起的历史趋势。

具有代表性的武士文学是战记文学。

同贵族文学不同.9这类作品写的是真人真事,生动地描写了在同公卿贵族斗争中成长起来的武士的思想情感。

《保元物语》、《平治物语入《源平盛衰记》等都很有名,而以平家兴衰为题材的《平家物语》尤为突出。

这部作品原是琵琶法师,[注26]在群众中间说唱的“平曲”;后经出身于贵族但同情武士的西行加工整理而成‘贯穿故事的主导思想是佛教的无常观,但由于作者和听众对于变革社会寄以强烈关心,所以故事里生动地描绘出内战时期社会各阶层人士的思想动态。

作品格调优美,韵律勾称和谐,文风也很有特色 室町时代贵族文学几乎没有什么成就可言,只是若干贵族文人完成了《日本书纪》、《万叶集》、《源氏物语》等一些古典著作的抄写本和注释书而已。

此时禅僧的五山文学十分兴盛。

五山有京都五山和镰仓五山之分,公元1386年足利义满整顿五山制度,将南禅寺置于五山之上,京都五山为天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺;镰仓五山为建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺。

这里的五山僧人学习中国语,入山为僧必须考中国语,及格后方能出家为僧。

所以他们都精通汉文...

求一句日文诗词的原文

传说西乡青年时立志好男儿志在四方的绝句:男儿立志出乡关,学不成名死不还。

埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。

其实此为以讹传讹。

原诗为幕末尊皇攘夷派僧人月性所作,原题“将东游题壁”,可能是西乡引用过,而数十年后毛泽东又引西乡语,在中国广为人知,因此才有此误传。

上述的西乡诗句亦有多个版本,可见讹传之甚。

月性原诗如下:男儿立志出郷关,学若无成不复还。

埋骨何期坟墓地,人间到处有靑山。

目前在日本山口县的月性遗品展示馆外有此诗的刻碑,为后人纪念月性而立。

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