古典诗词之美什么是美

文学网 时间:2019-12-04 18:16:11

中国古代诗词是座竹苞松茂的文学殿堂。但当前国人在诗词常识方面有严重缺掉,走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。

数学年夜师华罗庚师长教师在《人平易近日报》上颁发一首诗歌,对卢纶的《塞下曲》提出攻讦。卢诗是:“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,年夜雪满弓刀。”华师长教师写了首诗:“北方年夜雪时,群雁早南归。月黑天高处,怎得见雁飞?”用逻辑推理的方式,对唐诗提出了攻讦。意境是古典诗词的魂灵,看古诗,不要老盯着某些“科学”瑕疵。

走进“围城”的第一把钥匙——识字。汉字有几多?8万摆布。你能识几多?算4000,再加1000,5000个字到顶了。打开一本年夜字典,10个字里你不克不及识一个字。

对一个字你熟悉到甚么水平?20年前高考出过一道题,问“坐”是哪一个部首?谜底是“土”,前人席地而坐。这一步,仅是高中生程度。前人怎样坐?把臀部放在脚后跟,叫坐;臀部分开脚后跟,叫跪;臀部在地上,两脚伸直,叫盘蹲,比力正规的场所,绝对是跪坐。理解到这一步还不敷。“坐”为何是两个“人”?《说文解字》里说“凡坐狱讼,必两造也”。“坐”的本意是打讼事,最少有原告和被告。至此,才对“坐”有真领会。古代诗词里有时用的就是本意。

古代单音词为主,万万不要用此刻的双音词去理解,词义必然要精确地掌控。

走进“围城”的第二把钥匙——识人。领会贾宝玉,先要领会曹雪芹。这二者不等,但有联系。诗歌也如许。

李白的天才是写诗,在政治方面很是幼稚,两次政治赌注都掉败。李白最吸惹人的是平交贵爵。再年夜的官,跟我同等。

杜甫的性情很褊,刚强到顶点。杜甫必定不如李白讨人喜好,在长安十年,一无所得。杜甫是各体兼长的年夜师,他的诗歌都颠末周密斟酌,一字不克不及改。李白靠天才,有时写得比杜甫好,但均匀下来,杜甫的实力略强于他。杜甫诗歌的气力植根于全部社会审美不雅的转变。他用很粗笨的工具来说,以丑为美,胆量很年夜,能写出丑陋的工具,造故意灵振荡,这跟时期的变迁有关。人跟诗歌、作品关系很是紧密亲密。

走进“围城”的第三把钥匙——识世。对时期要领会,但毫不能形而上学。为何有学者以为中国没有屈原?屈原是有些可以思疑的处所。战国时期的常识份子爱国没爱到这个水平,那时良多常识份子有奶即是娘,如苏秦张仪。年夜条件是中国内部斗争,秦、楚、齐,谁同一中都城一样。屈原这么执著的爱国思惟,不年夜可以或许发生在战国,年夜一统的国度方有爱国主义。

走进“围城”的第四把钥匙——识物。物的规模广,包罗所着名物、轨制,领会得越多越好。跟着时期的推移,“物”会产生良多转变。

“关关雎鸠,在河之洲”,东汉就不知道雎鸠的内在,只知道雎鸠是水鸟。但它跟恋爱有无联系?必定有,但这条链已断了。中国年夜量神话掉传,这或跟孔子的粉碎有关,孔子不喜好神话,“子不语怪力乱神”。

没有布景,物也难以理解。有个英国人成婚,我送他一对木头做的鸳鸯,我自以为寄意很好,没想到他打开一看说“这么标致的野鸭子”,他底子不知道里面有恋爱的寄意,鸳鸯在英国不代表恋爱。

走进“围城”的第五把钥匙——识法。写诗词有格律、有纪律。这就是“围城”,诗的平仄、对粘、对仗、用韵、古今体的分类这些根基的工具要掌控。还有词牌(字数、句式、分段、用韵、平仄),它划定了词的所有方面。把握这些其实不是要你成为一个诗人。把握了,赏识时纷歧样,能理解前人为何这么写。

韵味是一种境地,只可领悟不克不及言传,特别不克不及翻译。我很否决诗歌翻译。翻译古诗更难,要翻译古诗的韵味难上加难,根基不成能。要末就不要赏识古诗,万万不要去读翻译过的古诗,出格是古典诗词。我们不克不及偷懒,必然要赏识原作。

附:若何赏识古典诗词之我见:“识数”+“五识”+“识典”

读毕复旦年夜学胡中行师长教师的《若何赏析古典诗词之美》,深感读诗“五识”(识字、识人、识世、识物和识法)有醍醐灌顶之妙,收获颇丰。唐突弥补以下:

1、“五识”之前先“识数”

少儿学字,多是从学数起头,1、2、3、4、5、6、七…百、千、万…。很多人可能嗤之以鼻:想一想我都读到年夜学了莫非连数都不识了么?

古典诗词顶用数字的处所良多。数字的应用有点明题旨、一语道破的感化。年夜家都熟习的“一字师”的美谈。唐诗人齐己《早梅》“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜一枝开。风递幽喷鼻出,禽窥素艳来。来岁如应律,先发望春台。”此中一句原为“前村深雪里,昨夜数枝开”。郑谷把“数”字改成“一”字。一字之改,意境却完全分歧,“一”比本来的“数”字更能凸起诗歌的大旨,真是“一”字曲尽其妙,语重心长。

古典诗词中,把本属抽象思惟范围的数字应用于形象思惟范畴,可以取得奇奥的美学结果和怪异的艺术魅力——意境美。所谓意境,就是指主不雅的情和客不雅的景,内涵的意和外在的境高度同一所到达的“心物合一”的艺术境地。诗人词家在古典诗词中经常使用数字直接描画形象,斥地意境,显得妙趣横生,诗意盎然,给人以美的艺术享受。例如晏殊词《破阵子》“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”,前一句写景物静态之美,池沿上的几点绿苔显满意味隽永涵蓄;后一句以黄鹂的鸣啼声打破沉寂,使画面更加丰硕和活泼。清爽平易的说话 ,描画暮春接近初夏的斑斓风景,却又毫无“春意衰退”的孤单之感。再如辛弃疾词《西江月》“七八个星天外 ,两三点雨山前”,“七八个”稀少的星星挂在天边,“两三点”晶莹的雨珠洒在山前,极富表示力地描画了村落夏液清爽优美的风景。

“识数”的关头在于不要以理工科的思惟把古典诗词中的数字实化,要分清“实数“与”虚数”。例如,唐王之涣着名句“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”,此中“一”是 “实”, “万”是虚。唐白居易的咏棋诗“晚酒一二杯,夜棋三数局”,此中“1、2、三”均是“虚”。白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”,看似两个“半”字,其实应算“一江”。李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,“两”是 “实”,“万”是虚。王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”,“一”是 “实”,“千”是虚。

在诗词中,数字的应用常常起到夸大、虚化衬托的感化,更不克不及当作“实数”。李白的《秋浦歌》“鹤发三千丈,缘愁似个长”,三千丈的鹤发显出作者愁的水平,寄寓了他浓厚愁苦的郁愤之情。这类夸大,概况看来不似真实,却又胜似真实。它不是糊口中的真实,而是一种艺术的真实。恰是夸大这类艺术手法的应用,使作者加深了对“愁”这一抽象豪情的理解,收到了分歧平常的艺术结果。另外,李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”、“桃花潭水深千尺,不及汪伦赠我情”,均别致而年夜胆地归纳综合了作者强烈的思惟豪情。毛泽东的“赤军不怕远征难,万水千山只轻易”,“千”、“万”道出了赤军的革命英雄主义气势。

现实上,识不识数,若是从事古典诗词翻译工作,便可以体味出来。这也是古典诗词翻译的难点之一。如苏轼“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”前半句只能翻译为 “when the bamboo sets off a few peach blooms”;柳永名句“有三秋桂子,十里荷花”中的“十里”是“虚”,指规模广,是以翻译为“lotus flowers bloom far and wide in summer”。

2、“超一流”的门坎:“识典”

掌控了“识数”+“五识”,相当于围棋职业棋手的“九段”。年夜家知道,“九段”当中有“弱九”、“强九”之分,“强九”当中还有“超一流”。若想成为古典诗词年夜家(古典诗词“强九”),乃至国粹年夜师(古典诗词“超一流”),还必需把握“一识”——“识典”。

所谓“典”者,典故也。

以典入诗,是历代诗人经常使用的表示手法。凡诗文中援用曩昔有关人、地、事、物之史实,或有来历有出处的词语、佳句,来表达诗人的某种欲望或感情,而增添文句之形象、涵蓄与典雅,或意境的内在与深度,即称“用典”。用典也是诗歌的一种修辞手法,可避免尽收眼底的直白,还可给读者在诗行间留下联想和思考的余地。用典用得奇妙、得当,可使诗词意蕴丰硕、简练涵蓄、持重典雅,使表达加倍活泼形象,诗句更凝炼,言近而旨远,涵蓄而委婉,从而进步作品的表示力和传染力,

例句一:杜牧《泊秦准》借典评古论今。“烟笼塞水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”诗中的《后庭花》歌曲名,是援用的一个典故,南朝陈后主所作的《玉树后庭花》,被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐期间正值国运陵夷之际,而这些统治者不以国是为重,反而堆积于酒楼当中赏识濮上之音,怎能不使诗人发生汗青可能重演的隐忧?所以,诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的汗青嘲讽晚唐那些花天酒地的统治者不从中罗致教训。

例句二:苏轼《江城子·密州出猎》借典抒怀言志,表白心迹。“老汉聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”诗中末句“持节云中,何日遣冯唐?”,援用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记录:华文帝时,魏尚为云中太守,抵抗匈奴有功,只因报功时多报了六个首领而获罪削职。后来,文帝采用冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦宥魏尚。这里诗人身在密州,明珠暗投、壮志难酬,以魏尚自喻,但愿有一天,朝廷也能调派象冯唐如许的人前来,抒发了巴望报效朝廷的壮志激情。 由此也可看出,诗人对统治者的攻讦由于不克不及正面直说,用典就是最好的法子。

例句三:辛弃疾《破阵子》借典激发联想,立异意境。“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。疆场秋点兵。马作的卢飞快,弓如轰隆弦惊。了却君王全国事,博得生前死后名。可怜鹤发生!”诗中触及“八百里”、“五十弦”、“的卢”三个典故:一是“八百里”,是“八百里驳”的简称。据《世说新语》记录,晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注,王济获胜后杀牛作炙(烤牛肉),后人即以八百里指牛。二是古代的瑟有五十弦。李商隐诗:“锦瑟无故五十弦。”词里的“五十弦”,当泛指合奏的各类乐器。三是“的卢”,骏马名相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,离开险境。应用这三个典故,缔造一个雄奇的意境,不由让读者恍如看到战争爆发前犒劳出征将士的壮不雅排场和疆场上铁骑飞奔敌阵的剧烈场景,极具穿透力。

例句四:刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》借典精练文字丰硕,内在。“巴山楚水苦楚地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。本日听君歌一曲,暂凭杯酒长精力。”律诗中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”,这里应用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故。“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年,向秀的伴侣嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀戮。后来,向秀颠末嵇康、吕安的故居,听到邻居吹笛,勾起了对故人的纪念。“烂柯人”指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴,看见两个孺子下棋,就停下不雅看。等棋局终了,手中的斧柄(柯)已朽烂。回到村里,才知道已过了一百年。同代人都已亡故。整句表达作者贬官二十多年后回归时的感触感染。以“闻笛赋”隐含对那时统治者毒害故人故交的不满,抒发了对死去故人故交深深的纪念之情;以“烂柯人”暗示本身遭贬谪时候太久,此番回来仿佛隔世,感觉人事全非.不再是旧光阴景了。短短的十四个字,就表达出了如斯复杂的感情。同时,还可以看到,用典还使诗歌对仗工整,音韵协调,布局严谨。在增添诗歌内在的同时,还增添其外形之工整。

诗词用典的首要情势包罗:“用事”和“用句”。

“用事”,即援用汗青故事。前述数例均为“用事”。另外一种用典情势是化用前人诗句,即“用句”。具体又可分两种,一是直接援用前人现成诗句,另外一种是在原句根本上改动或简化。毛泽东七律《人平易近解放军占据南京》诗最后两句:“天如有情天亦老,人世正道是沧桑!”此中“天如有情天亦老出自李贺的《金铜神仙辞汉歌》。原诗:”衰兰送客咸阳道,天如有情天亦老。“ 宋朝的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过:”天如有情天亦老,摇摇幽恨难禁。“欧阳修《减字花木兰》中”伤怀离抱。天如有情天亦老。此意若何。细似轻丝渺似波。”另外一种属于“化句”。例如李白《将进酒》中的“古来圣贤皆孤单,唯有饮者留其名!”,乃化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱,况且我辈孤且直!”又说苏轼《水调歌头·明月几时有》用典的地方便颇多。首句“明月几时有?把酒问彼苍”,乃用李白诗《把酒问月》中“彼苍有月来几时?我今停杯一问之”之意;“千里共婵娟”句,化自谢庄《月赋》:“佳丽迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”此处仍是用其意,但豪情已然转变,不含原赋愁苦颓废之意味。

用典之要在于既要师其意,又要能于故中求新,更须能令如己出,而不露陈迹,方为佳境。上述“用句”两例恰是到达了如许的境地。

所谓“识典”,就是看穿并能赏识古典诗词中的“用典”。“用典”犹如设“谜”,“识典”就是猜对“答案”;“用典”犹如“设局”,“识典”就是 “破案”。古代诗人由于古书读很多,材料记得熟,下笔时信手拈来,绝不吃力。今如能“识典”,必才当曹斗,当是年夜师风采。

“物极必反”。若是用“典”恰当,则意义积极。但典故不克不及滥用。一些名家常常不免。例如李商隐的诗,毛泽东和鲁迅师长教师都很喜好。鲁迅师长教师说“玉豁生清词丽句,何敢比肩”。但也同时指出他“用典太多,则为我所不满。”例如年夜家所熟知的《锦瑟》一首:“锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思,只是那时已怅惘。”中心两联全用典故,这些典故自己其实不难理解,可是经由过程这些典故所表达的事实和思惟豪情是甚么,古今来众口纷纭,莫衷一是。有人说是爱情诗,有人说是咏物,有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞美,也有的人把这首诗说得一无可取。

今人之可悲在于对古文进修得太少,对一些应当熟习的典故都不知道了。今人作旧体诗词,不是典故用很多、用得烂,而是底子没有典故,又不知道典故为什么物一次,今人写诗填词,无妨多用些典故,恢复对古文进修的正视,这有益于我们传承传统文化。

中华传统文化之美,到底美在哪儿

翻译之美 若是将中文与英文比拟,良多人吐槽:本来如斯夸姣的“I love you!”酿成“我爱你”就变了味道,少了那份唯美与浪漫。

因为文化的分歧,分歧国度的说话翻译以后本来就很难包管与本来的意义完全不异。

所以,英文译成中文,没法包管译文具有不异的意境与深层的寄义。

有的时辰,一样的一段英文,我们可以译出分歧的版本,良多时辰乃至分不清哪个版本更贴切。

好比片子《怦然心动》里的经典台词:Some of us get dipped in flat, some in satin, some in gloss. But every once in a while you find someone who's iridescent, and when you do, nothing will ever compare.有如许的译文:我们中有些人平淡无为,有些人锦衣华服,有些人色厉内荏,但偶然你也会赶上一个光华精明的人,当你赶上TA,一切都无与伦比。

有如许的:我们中有的人昏暗无光,有的光彩艳丽,有的光华照人,可是偶然你也会碰到色采斑斓的人,当你真碰到时,会感觉其他人只是浮云罢了。

还有如许的:有些人陋劣,有些人金玉其外而败絮此中,有天你会碰到一个彩虹般灿艳的人,当你碰到找小我以后,其他的一切都不主要了。

乃至如许的:有人住高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈,众人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,赶上方知有。

有的时辰,因为中汉文化的丰硕内在与深入意义,我们不但能译出原文的字面寄义,还能让本来机器、毫无生气的文字变得活泼、浪漫,变得富于豪情。

英文原文:You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains...You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines...You say that you love nature, but you think it expensive when solid wood furniture placed in front of youThis is why I am afraid; You say that you love me too...通俗版译文: 你说你喜好雨,可是下雨的时辰你却撑开了伞; 你说你喜好阳光,但当阳光播撒的时辰,你却躲在阴凉之地; 你说你喜好天然,但实木家具摆在你眼前的时辰,你却厌弃它贵。

我惧怕你对我也是如斯之爱。

文艺版译文: 你说烟雨微芒,兰亭了望; 后来轻揽婆娑,深遮霓裳。

你说春景烂缦,绿袖红喷鼻; 后来内掩西楼,静立卿旁。

你说天人合一,拥抱春景; 后来紧掩钱袋,扭神成殇。

你讨情丝柔肠,若何相忘; 我却眼波微转,兀自成霜。

诗经版译文: 子言慕雨,启伞避之。

子言好阳,寻荫拒之。

子言喜木,阖荷离之。

子言偕老,吾所畏之。

离骚版译文:君乐雨兮启伞枝, 君乐昼兮林蔽日, 君乐林兮回身去, 君乐吾兮吾心噬。

五言诗版译文:恋雨偏打伞,爱阳却遮凉。

风来掩窗扉,叶公惊龙王。

虽羡春景好,反转展转砖石房。

郎君说爱我,不敢细考虑。

七言绝句版:恋雨却怕绣衣湿,喜日方向树下倚。

恋木却钻土笼牢,叫奴若何心付伊。

七律版译文:江南三月雨微茫,罗伞叠烟湿幽喷鼻。

夏季微醺正可儿,却傍佳木趁荫凉。

林风清和更初霁,轻蹙蛾眉锁石窗。

怜卿一片相思意,犹恐流年拆鸳鸯。

年夜大都人对这段英文的理解止于通俗版译文,但事实上,我们有如斯多分歧的译文版本,这段话可见中文翻译之美。

世界上生怕找不出第二种说话,可以将如许一段话翻译成如斯多分歧但各具特点的版本吧!当我们感慨英语、法语的浪漫之时,无妨停下脚步,看看中文的怪异韵味......刚柔之美 中华传统文化如同一个裹着面纱的仙女,你明明知道她美得超凡脱俗,但就是没法参透她,捉摸不透她。

她的美如梦似幻,如烟似雾。

但有时,他又如一名七尺男儿,他气焰汹汹,如海潮翻涌,他威风八面,如山呼海啸。

实在,这是由于中汉文化兼具刚柔之美。

就拿宋词来讲吧!作为宋朝流行的文学文体,也标记着宋朝的最高文学成绩,分为婉约派和豪宕派。

“细草愁烟,幽花怯露,凭栏老是销魂处。

日精深院静无人,不时海燕双飞去。

带缓罗衣,喷鼻残蕙炷,天长不由迢迢路。

垂扬只解惹东风,何曾系得行人住!” “月下花前什么时候了?旧事知几多。

小楼昨夜又春风,祖国不胜回顾月明中。

栏杆玉砌应犹在,只是红颜改。

问君能有多少愁?好似一江春水向东流。

” 纤纤小草,空空小楼,怎能不引人怜?凄婉温润的笔调,让人止不住为词人悲伤叹惜。

婉约至此,怎一个“美”字了得!“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。

疆场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如轰隆弦惊。

了却君王全国事,博得生前死后名。

可怜鹤发生!” “年夜江东去,浪淘尽,千古风骚人物。

故垒西边,人性是:三国周郎赤壁。

乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。

山河如画,一时几多好汉。

遐想公瑾昔时,小乔初嫁了,英姿英发。

羽扇纶巾,说笑间、强虏灰飞烟灭。

祖国神游,多情应笑我,早生华发。

人世如梦,一尊还酹江月。

” 疆场点兵,惊涛骇浪,字里行间尽显男儿气势。

才调横溢如辛弃疾,却也有一颗驰骋沙场的决心。

他用实践证实,文人也能够持枪上阵,宋词也能够气焰磅礴。

我们能说他不美吗?婉约至此,豪宕如斯,刚柔并济便是宋词之美。

“女儿是水做的骨血。

” 在我们的印象里,沉鱼落雁,沉鱼落雁就是女性美的极限了。

优美如“一笑倾人城,再笑倾人国”的李夫人,“翩若惊鸿,...

古典诗词之美什么是美

尔雅中华诗词之美课后功课谜底

从这里面找吧,根基都有了。

谜底鄙人面1、“诗言志”出自哪本书? (1分) A.《书经》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《易经》 2、本视频中所讲的诗与词的分歧的地方是? (1分) A.情势分歧 B.诗言志 C.发生背影 D.表达体例 3、关于“词”说法不准确的是 (1分) A.共同音乐讴歌的歌词 B.最早与情有关 C.发生于歌台舞榭 D.音乐称为宴乐 4、“词”所共同宴乐没接收哪一个? (1分) A.清乐 B.胡乐 C.法曲 D.雅乐 5、《花间集》是谁编写的? (1分) A.温庭筠 B.赵崇祚 C.韦庄 D.李璟 6、《花间集》年夜大都内容是甚么? (1分) A.壮志 B.江熏风光 C.美男跟恋爱 D.宦途 7、“小山堆叠今明灭”中的“小山”指的是? (1分) A.眉毛 B.山岳 C.屏风 D.枕头 8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是甚么意思? (1分) A.不雅赏 B.同梳 C.玩弄 D.照 9、司马相如《长门赋》为谁而作? (1分) A.霍皇后 B.上官皇后 C.窦皇后 D.陈皇后 10、男人写“思妇”和“怨妇”是由于? (1分) A.表达倾慕 B.依靠相思 C.本身也被迫弃 D.为女子不服 11、小词不会写的是? (1分) A.美男 B.游子 C.怨妇 D.思妇 12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪一个? (1分) A.玉屏 B.犀角 C.絮影 D.红颜 13、关于温庭筠说法不准确的是? (1分) A.用鸾镜、花枝、娥眉 B.《花间集》里搜集的作者 C.以词言志 D.给人一个深入的、高条理的联想 14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不准确的是? (1分) A.有一个系统 B.第三人称 C.美男与恋爱 D.致思唐之意 15、“不辞镜里红颜瘦”中的“镜”暗示甚么? (1分) A.检讨 B.实际 C.镜子 D.照镜子 16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是甚么? (1分) A.树叶 B.柳絮 C.清风 D.花瓣 17、从本视频中冯延巳表达的是甚么? (1分) A.精彩的物象 B.闲愁 C.相思 D.死生拜别 准确谜底:B、 闲愁 18、“一晌”在中国的诗词里边是甚么意思? (1分) A.短暂 B.一上午 C.一夜 D.一天 19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不准确的是? (1分) A.上七下七 B.思妇 C.众芳芜秽 D.佳丽迟暮 20、“佳丽迟暮”哀叹哪个? (1分) A.“美志不遂” B.人老色衰 C.时候无几 D.但愿迷茫 21、关于李后主及《相见欢》说法不准确的是? (1分) A.是变伶工之词为士年夜夫之词 B.雕章琢句 C.夸姣短暂易掉 D.前期作品 22、关于李煜的《虞佳丽》说法不准确的是? (1分) A.后期作品 B.写他破国亡家的悲痛 C.复国之心 D.永久跟无常的对照 23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹甚么时辰作的? (1分) A.出亡 B.成婚 C.生子 D.美国 24、“余生何地惜余阴”是什么时候发出的感伤? (1分) A.申请回国 B.回国前 C.栖身台湾 D.回国后 25、王国维肄业途中到上海进步前辈了? (1分) A.时务报馆 B.农学社 C.东文学社 D.强学社 26、王国维的文学评论是受谁的哲学思惟的影响? (1分) A.黑格尔 B.叔本华 C.马克思 D.康德 27、关于《人世词话》说法不准确的是? (1分) A.中国古代诗话、词话的情势 B.口语情势 C.“境地说” D.最早是琐细的 28、下面哪一个不是本视频所说的“境地说”? (1分) A.词以境地为最上 B.“造境” C.“写境” D.不雅念清晰 29、本视频关于“境地”没有提到的是? (1分) A.词的美感 B.写真景物真豪情 C.境地就是一切 D.使所写的外在的景物活泼活跃起来 30、哪一个不属于晚清的四年夜词人? (1分) A.王国维 B.况蕙风 C.朱祖谋 D.王鹏运 31、关于张惠言说法不准确的是? (1分) A.受端木埰的影响 B.影响到晚清 C.常州词派 D.推尊词体 32、临桂词派是受了谁的影响? (1分) A.张惠言 B.端木埰 C.王国维 D.况蕙风 33、西方的文学理论说说话是甚么? (1分) A.表达体例 B.一种符号 C.沟通东西 D.记事路子 34、古今之成年夜事业、年夜学问者必颠末三种之境地,下面哪一个不是? (1分) A.昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽海角路 B.衣带渐宽终不悔,为伊消得人蕉萃 C.欲将苦衷付瑶琴,知音少,弦断有谁听 D.众里寻他千百度,蓦然回 35、下面哪一个不是本视频说王国维《人世词话》带给我们的猜疑? (1分) A.说“词以境地为最上”却举的是诗的例子 B.诗词都能写真景物真豪情 C.诗有无境地 D.词为什么有境地 36、下面不是王国维所以为诗词区分的是? (1分) A.词言长 B.诗景阔 C.词能言尽诗之所言 D.词体要眇宜修 37、关于“词之言长,诗之景阔”说法不准确的是? (1分) A.词可有长篇幅的词 B.诗言志是显意识的 C.诗境地坦荡 D.词给人以无穷联想 38、王国维真正对小词的体味是? (1分) A.“美感” B.“言长” C.“境地” D.“在神不在貌” 39、“菡萏喷鼻销翠叶残,西风愁起绿波间”中王国维看到了甚么? (1分) A.“近傍晚” B.“众芳芜秽” C.“落日无穷好” D.“斑斓易掉” 40、一部作品给不给你联想关头在甚么? (1分) A.写法 B.曲调 C.是非 D.说话 41、“莲”在古语中不代表甚么? (1分) A.垂怜 B.相思 C.美物 D.恋爱 42、叶嘉莹感觉欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是? (1分) A.“暗露双金钏” B.“照影摘花花似面” C.“离愁引著江南岸” D.隐约歌声归棹远” 43、“语尽而意不尽,意尽而情不尽”是谁写的? (1分) A.李之仪 B.欧阳修 C.王国维 D.叶嘉莹 44、真正起头就词...

解放日报:传统诗词到底美在哪儿

颠末几千年年夜浪淘沙,传播到此刻的那些名篇巨著中,饱含着诗人们丰硕的思惟、感情和深挚的涵养、情怀,这些都是我们中国文化的珍宝。

我们中国有这么悠长的文化汗青,有这么多伟年夜的诗人和词人,我们不只是要死记硬背,“入乎耳,出乎口”,我们更要把诗词里的精力、豪情、思惟、风致与我们融汇一体,这才是我们进修诗词的真正目标。

作诗必然是“情动于中而形于言”中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之气力为最根基的特点。

说到作诗,必然是“情动于中而形于言”,即看到外界的景物情事使心里打动,然后用诗歌表达出来。

辛弃疾有两句词:“一松一竹真伴侣,山鸟山花好弟兄。

”意思是,每棵松树、每根竹子都是我的伴侣,山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。

人就要有这类珍惜和关切宇宙万物之心。

到了南北朝,钟嵘的《诗品序》中说:“气之动物,物之动人,故摇摆脾气,形诸舞咏。

”他以为六合间阴阳二气的运行打动了万物,万物的发展转变又打动了人心,引发人道情的摇摆,而借以表示这类打动和摇摆的最好体例就是诗歌。

《诗品序》中又说:“盛会寄诗以亲,离群托诗以怨。

至于楚臣去境,汉妾辞宫。

或骨横朔野,魂逐飞蓬。

或负戈外戍,杀气雄边。

塞客衣单,孀闺泪尽。

或士有解佩出朝,一去忘返。

女有扬蛾入宠,再盼倾国。

凡斯各种,感荡心灵,非陈诗何故展其义?非长歌何故骋其情?”可见钟嵘所熟悉的诗歌,其素质乃是心物相感应之下发自脾气的产品。

令人心动的,除外在的、年夜天然的景物外,人世间的死生拜别加倍令人心动。

如杜甫写在天宝浊世年间的诗歌:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。

”当你看到沿途有饿死、冻死的人,莫非不会去关心吗?所以,作诗的真正念头和鼓起,可使人对宇宙万物、社会发生一种关切。

诗歌的吟诵是中华平易近族所独占的诗词是一种美文,它包罗了形、音、义等几个方面,所以诗词的声音长短常主要的。

我们中国的说话有一个特点,就是有四声——平、上、去、入。

除中国之外,不论是英语、法语仍是日文、韩文,它们都没有四声的转变。

我们说“花”,一个单字是一个音,是单音节的。

英文说“flower”,是复杂的音节。

这类单音独体是我们中国说话的特点。

是以,诗歌有平仄和布局,有一种怪异的音调。

而这个平仄的布局和音调,不是前人生编硬派给我们的,而是天然而然构成的。

《诗经》年夜多是四个字一句,为何?就是由于我们独体单音的说话,四个字一句才可以或许表示出节拍。

一个字没有节拍,两个字也没有节拍,三个字很单调,四个字就有一个仄仄平平、平平仄仄的音调和节拍。

《诗经》里的第一首是:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,正人好逑。

参差荇菜,摆布流之,窈窕淑女,寤寐求之。

”它两个字一个搁浅,才有节拍,而这个节拍是我们中华平易近族说话的根基节拍。

所以,不论是五言诗仍是七言诗,它原则上是两个字一个搁浅,如“国破江山在”,是二二一的搁浅。

“相见时难别亦难”,是二二三的搁浅。

这类搁浅,是诗词最根基的节拍。

中国的传统诗歌吟诵是连系中华平易近族的说话文字特点,颠末一个必定的、天然而然的演变进程所构成的一种调子,固然此刻听来会感觉奇异乃至单调,但它倒是中华平易近族所独占的。

是以,我以为中国的传统吟诵很主要。

《春夜喜雨》中有一种仁爱之心我们此刻都利用通俗话,不再有入声字了。

可是在古代,李白、杜甫他们是依照有入声字的平仄来写诗的。

杜甫有一首诗叫《春夜喜雨》,写的是春季的夜晚下雨了,诗人见了很欢快。

中国古代是农业社会,春雨洒下来,万物滋长,耕田种地便可以起头了,这是我们一年中很是主要的季候。

若是春季不下雨,干旱,就要闹旱灾了。

所以杜甫说,“好雨知时节”,好雨适应下雨的时节,下得恰如其分。

“节”字是入声。

“当春乃产生”,在春季万物需要滋润的时辰,就下了雨。

“产生”就是下雨,“发”字也是入声字。

“随风潜天黑,润物细无声”,那润物的雨,不是暴风暴雨,它没有鼓噪,没有吵闹,津润着万物的生命。

跟一小我一样,你做了良多仁慈夸姣的工作,不需要鼓吹,不需要鼓噪,而是在细微无声中去完成。

接下来,“野径林俱黑”,“黑”字是入声字。

在那条冷落的郊野巷子上,林子里下起雨来,夜就更黑了。

“野径林俱黑,江船火独明。

”可是江船上的灯还亮着,打鱼的人还亮着灯光在那边劳作。

杜甫这个诗人之所以伟年夜,由于他是对国度对人平易近最为关心的一名诗人。

诗人是以六合为心的,杜甫的诗中就有一种仁爱之心。

“晓看红湿处”,明天拂晓,你看一看,那带着潮湿的鲜朱颜色,本来是牡丹花开了,是春季的花开了。

“花重锦官城”,锦官城是指四川的成都,之所以说成都是“锦城”,由于听说那边的江水很是斑斓,仿佛织成的锦缎一般。

在这首诗里,你不单感触感染了春雨,还领会了杜甫对老苍生的关切。

并且这首诗的音节,你要注重,就是入声字要读对了才好听,否则的话就欠好听。

所以说,诗有平仄,要吟唱才好听。

读词背诗,要晓得它所埋没的深挚内在我们再来赏识一首词,相传是李白的作品,但这个不成考,它的词牌音调叫《忆秦娥》。

...

若何在诗词中发掘传统文化的美

中国传统的古诗词不但意境美好,并且情势多样,说话精练,思惟深远,记实了中国那时政治、经济、军事、文化的各个方面,特别是文化方面,古诗词更是研究中国传统文化不成多得的艺术珍宝。

古诗词可以说是真实地转达了中国传统文化糊口,有的表示了中华平易近族的品质,有的表示了中华平易近族的气节,有的表示了中华平易近族的传统美德。

古诗词易记易背,读起来朗朗上口,可谓是广为传诵。

例如名句“东风又绿江南岸,明月什么时候照我还”,反应了作者深切的思乡之情。

再有,“谁言寸草心,报得三春晖”,反应了作者对母亲的竭诚而深挚的敬爱、感谢感动之情,尊老一贯是中华平易近族的传统美德之一。

古诗词的作者老是用形象、简短的语句,写出深入的寄义,可以说古诗词意境悠远,文化空气稠密,是中国传统文化不成贫乏的内容之一。

中心电视台古诗词年夜赛问题

1、诗句出处。

1、远芳侵旧道,晴翠接荒城。

选自白居易的《赋得古原草送别》。

2、柴门闻犬吠,风雪夜归人。

选自刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。

3、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪 。

选自柳宗元的《 江雪 》。

4、谁知盘中餐,粒粒皆辛劳。

选自李绅的《 悯农 》。

5、遥知不是雪, 为有幽香来 。

选自王安石的《 梅花 》。

6、 春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干。

选自李商隐的《 无题 》。

7、秦时明月汉时关,万里长征人未还。

选自王昌龄的《 出塞 》。

8、 醉卧疆场君莫笑,古来交战几人回? 选自王翰的《凉州词》。

9、劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。

选自王维的《送元二使安西》。

10、烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

选自杜牧的《泊秦淮 》。

2、判定。

(在准确的问题后面括号里打“v”,毛病打“x”。

)1、《静夜思》、《秋浦歌》、《赠汪伦》、《古朗月行》、《望庐山瀑布》、《独坐敬亭山》、《望天门山》、《送孟浩然之广陵》等诗都是李白写的。

( v )2、“夜来风雨声,花落知几多?”写的是秋季花圃里斑斓的风景。

( x )3、宋朝诗人陆游写的《示儿》是一首表示他强烈酷爱故国的诗。

( v )4、“苏州城外寒山寺,半夜钟声到客船。

”出自张继的《枫桥夜泊》。

(v )5、《敕勒歌》是一首汉乐府平易近歌,“风吹草低见牛羊”是此中的名句之一。

( x )6、我们常常用“少壮不尽力,老迈徒伤悲。

”来奉劝人们不要过分于哀痛。

(x )7、“本自同根生,相煎何太急。

”抒发了诗人曹植表情暴躁的思惟豪情。

( x )8、“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。

”是宋朝诗人范成年夜《四时田园杂兴》中的诗句。

( v )9、“至今思项羽,不愿过江东。

”项羽是我国秦朝起义的魁首,人称楚霸王,后被刘邦打败。

( v )10、“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。

”表达了诗人林升对南宋王朝统治者陈旧迂腐糊口无尽的训斥。

( v ) 3、选择。

(请把准确谜底的序号填在括号里。

)1、“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

”这两句词描述的是( C ) A、春夜风景 B、夏夜风景 C、秋夜风景 D、冬夜风景2、“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是( B ) A、汉代名将霍去病 B、汉代名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云3、下面四位来都是我国唐代精采的诗人,此中号称“诗圣”的是( B ) A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、李商隐 E、杜牧 F、孟浩然4、李白笔下的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”指的是哪一个风光区? ( E ) A、西岳 B、黄山 C、峨嵋山 D、天姥山 E、庐山5、“春城无处不飞花,寒食春风御柳斜。

” 寒食节即我国传统的( B ) A、春节 B、清明节 C、端五节 D、中秋节 E、圣诞节6、“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

”出自( D ) A、白居易《忆江南》 B 、苏轼《水调歌头》 C、李白《古朗夜行》 D、杜牧《秋夕》 E、杜甫《江南逢李鹤寿》 F、韦应物《滁州西涧》7、以下哪一句是宋朝诗人王安石《泊船瓜洲》中的名句。

( E ) A、东风送暖入屠苏 B、东风不度玉门关 C、春江水暖鸭先知 D、春潮带雨晚来急 E、东风又绿江南岸 F、春来江水绿如蓝8、以下最能表达诗人和老伴侣依依惜此外诗句是( D ) A、落花时节又逢君 B、朝辞白帝彩云间 C、闻郎江上唱歌声 D、劝君更尽一杯酒 E、芳华作伴好还乡 F、山外青山楼外楼9、“谁言寸草心,报得三春晖。

”表达的思惟豪情是( E ) A、酷爱天然 B、人事辛酸 C、报效故国 D伴侣之情 E、母子情深10、李绅《悯农》诗中“四海无闲田,农民犹饿死。

”揭穿的是( C ) A、碰到年夜灾难 B、干活不尽力 C、轨制分歧理 D有志难报国 4、趣填古诗。

1、填色彩:( 白 )毛浮(绿 )水,( 红 )掌拨清波。

(白 )日依山尽,( 黄 )河入海流。

一年好景君须记,最是橙( 黄 ) 橘 (绿 )时。

千里( 黄 )云(白 )日曛,冬风吹雁雪纷纭。

2、填数字:人世( 四 )月芳菲尽。

碧玉妆成(一 )树高。

烟花( 三 )月下扬州。

霜叶红于( 二 )月花。

3、填乐器:葡萄琼浆夜光杯,欲饮( 琵琶 )顿时催。

( 羌笛 )何必怨杨柳,东风不度玉门关。

独坐幽篁里,弹( 琴 )复长啸。

二十四桥明月夜,美女何处教吹( 箫 )?4、填植物:遥知兄弟登高处,遍插( 茱萸 )少一人。

( 杨柳 )青青江程度,闻郎江上唱歌声。

5、填人物:( 李白 ) 乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。

( 黄四娘 )家花满蹊,千朵万朵压枝低。

6、填季候:银烛( 秋 )光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

轻易识得春风面,姹紫嫣红老是 ( 春 )。

7、填地名:( 洛阳 )亲朋如相问,一片冰心在玉壶。

( 渭城 ) 朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

5、照模样,连线结对子。

晋代 于谦 落红不是无情物, 全仗你抬声价。

《江南春》唐朝 龚自珍 官船交往乱如麻, 要留清白在人世。

《石灰吟》宋朝 杜牧 南朝四百八十寺, 中心几多行人泪。

《己亥杂诗》元朝 陶渊明 郁孤台下清江水, 化作春泥更护花。

《喝酒》明朝 辛弃疾 粉身碎骨浑不怕, 悠然见南山。

《朝皇帝咏喇叭》清朝 王磐 采菊东篱下, 几多楼台烟雨中。

《 菩萨蛮书江西造口壁》6、我们的故国是诗的国家。

几千年来,我们的先人留下了无数光辉的诗篇。

1、你能从中看出诗...

中国诗词年夜会的标记图有甚么寄意

中国诗词年夜会的标记图中图的右上方是一轮圆月,圆月的中心部门有几笔代表的是稀少的云; 圆月中左侧是一书卷(书轴),中国的中字用墨水泼墨出来的一般似的,像是一个墨客手中拿着一本书。

右侧是新月、祥云,右上角是一方印章。

中国诗词年夜会标记的寄意: 1、表现“海上生明月,海角共此时”的意境,中国的炎黄子孙都在海角望着统一轮明月,彼此相望。

2、中国诗词如天空、海洋浩大无边,奇异奇妙。

3、中国诗词文化积厚流光。

4、共赏一轮明月,同吟中国诗词。

拓展资料:表现中国风的元素有印章、华表、龙纹等,若是将这些元素与“中形图”连系起来,将更好。

《中国诗词年夜会》是央视首档全平易近介入的诗词节目,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品糊口之美”为根基主旨,力图经由过程对诗词常识的比拼及赏析,带动全平易近重温那些曾学过的古诗词,分享诗词之美,感触感染诗词之趣,从前人的聪明和情怀中罗致营养,修养心灵。

参考链接:百度百科-中国诗词年夜会...

有关中华平易近族传统美德的诗歌在那边可以找到?

不消找,我贴给你: 中华传统美德格言 爱 国 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以全国为全国。

——《管子•牧平易近》 2.临患不忘国,忠也。

——《左传•昭公元年》 3.长慨气以掩涕兮,哀平易近生之多艰。

——屈原《离骚》 4.苟利国度,不求富贵。

——《礼记•儒行》 5.牺牲赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6.义士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》义士:有理想.有作为的人。

7.先全国之忧而忧,后全国之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9.王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死,留取赤忱照历史。

——文天祥《过伶仃洋》 11.精忠报国。

——《宋史•岳飞传记》 12.全国兴亡,匹夫有责。

——麦孟华《论中国之生死决议于本日》 明 志 13.朝闻道,夕死可矣。

——《论语•里仁》 14.士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。

——《论语•里仁》 15.士不成以不弘毅,任重而道远。

——《论语•秦伯》 16.志不强者智不达。

——《墨子•修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 18.志当存高远。

——诸葛亮《诫外生书》 19.非恬澹无以明志,非安好无乃至远。

——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。

——《后汉书•耿弇传记》 21.志小则易足,易足则无由进。

——张载《经学理窟•学年夜原下》 22.古之立年夜事者,不唯有超世之才,亦必有坚贞不拔之志。

——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高,无志空长百岁。

——石成金《传家宝•俗谚牧平易近》 持 节 24.全军可夺帅也,匹夫不成夺志也。

——《论语•子罕》 25.岁寒,然后知松柏以后凋也。

——《论语•子罕》 26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

——《论语•卫灵公》 27.不降其志,不辱其身。

——《论语•微子》 28.富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈。

——《孟子•滕文公下》 29.穷则独善其身,达则兼善全国。

——《孟子•尽心上》 30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》 31.不为穷叛变,不为贱易志。

——桓宽《盐铁论•地广》 32.宁可玉碎,不克不及瓦全。

——《北齐书•元景安传记》 33.疾风知劲草,板荡识诚臣。

——李世平易近《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见,逐一垂图画。

——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人世。

——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东南西冬风。

——郑燮(xiè)《题画•竹石》 自 强 39.天行健,正人以发奋图强。

——《周易•乾•象》 40.胜人者有力,自胜者强。

——《老子》第三十三章 41.不怨天,不尤人。

——《论语•宪问》 42.天将降年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 43.生于忧患而死于安泰。

——《孟子•告子下》 44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45.以修身自强,则名配尧禹。

——《荀子•修身》 46.能胜劲敌者,先自胜者也。

——《商君书•画策》 47.老骥伏枥,志在千里;义士老年末年,壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见教》 49.面前几多难甘事,自古男儿当自强。

——李咸用《送人》 50.生看成人杰,死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51.扶摇直上,更进一步。

——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。

——《周易•乾•文言》言语应当成立在诚信的根本上。

53.不精不诚,不克不及动听。

——《庄子•鱼父》 54.掉信不立。

——《左传•襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。

——《老子》第63章 等闲向他人许诺的人必然很少讲信誉。

56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?——《论语•学而》 57.与伴侣交,言而有信。

——《论语•学而》 58.人而无信,不知其可也。

——《论语•为政》可:可以立品处世。

59.平易近无信不立。

——《论语•颜渊》 60.言必信,行必果。

——《论语•子路》果:判断 61.一诺令媛。

——《史记•季布栾布传记》 知 耻 62.记己有耻。

——《论语•子路》用耻辱之心来束缚本身的行动。

63.无羞恶之心,非人也。

——《孟子•公孙丑上》 64.人必自侮,然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人必然是先有自取其辱的行动,他人才会欺侮他。

65.人不成以无耻,无耻之耻,无耻矣。

——《孟子•尽心上》:不知耻辱的那种耻辱,才真的是不知耻辱啊! 66.知耻近乎勇。

——《礼记•中庸》 67.人必其自爱也,尔后人爱诸;人必其自敬也,尔后人敬诸。

——杨雄《法言•正人》 68.人有耻,则能有所不为。

——朱熹《朱子语类》倦十三 69.五刑不如一耻。

——吕坤《呻吟语•治道》 70.士皆知有耻,则国度永无耻矣。

——龚自珍《明良论二》 改 过 71.见善则迁(进修),有过则改。

——《周易•益•象》 72.悔改不惜。

——《尚书•仲虺(huǐ)之诰》 73.与人不求备,检身若不及。

——《尚书•伊训》 74.人孰无过?过而能改,善莫年夜焉。

——《左传•宣公二年》 75.过而不改,...

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