百日祭奠的诗词

文学网 时间:2020-10-14 17:55:48

关于“祭奠”的诗词

1.《寒食前有怀》作者:温庭筠万物鲜华雨乍晴,春寒寂历近清明。

残芳荏苒双飞蝶,晓睡朦胧百啭莺。

旧侣不归成独酌,故园虽在有谁耕。

悠然更起严滩恨,一宿东风蕙草生。

2.《寒食江畔》作者:白居易草香沙暖水云晴,风景令人忆帝京。

还似往年春气味,不宜今日病心情。

闻莺树下沈吟立,信马江头取次行。

忽见紫桐花怅望,下邽明日是清明。

3.《清明日龙门游泛》作者:李峤晴晓国门通,都门蔼将发。

纷纷洛阳道,南望伊川阙。

衍漾乘和风,清明送芬月。

林窥二山动,水见千龛越。

罗袂罥杨丝,香桡犯苔发。

群心行乐未,唯恐流芳歇。

4.《长安别》作者:王建长安清明好时节,只宜相送不宜别。

恶心床上铜片明,照见离人白头发。

5.《清明日青龙寺上方赋得多字》作者:皇甫冉上方偏可适,季月况堪过。

远近水声至,东西山色多。

夕阳留径草,新叶变庭柯。

已度清明节,春秋如客何。

有关祭祀的诗词

1、一体君臣祭祀同唐杜甫 《咏怀古迹五首》2、时致薄少助祭祀唐韩愈 《寄卢仝》3、祭祀千千数元马钰 《苏幕遮 到莱州,复归宁海辞坟》4、恭谨如同祭祀神元马钰 《战掉丑奴儿》5、艺黍供祭祀宋陈与义 《诸公和渊明止酒诗因同赋》6、课耕供祭祀近代陈三立 《题余尧衢同年倦知山庐图》7、无以供祭祀宋柴元彪 《和周凤隐止酒韵》8、尝闻鼎以大祭祀宋晁说之 《庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院》9、多少陇头无祭祀宋陈藻 《辛巳岁晚上坟》10、贪嗜牛羊邀祭祀宋李觏 《闵雨诗》11、宁止吒祭祀宋李觏 《名男曰参鲁以时喻之》12、如何纯祭祀宋释遵式 《改祭修斋决疑颂》13、拜起共祭祀宋苏泂 《举子》14、祖宗祭祀足依赖宋苏泂 《书怀》15、新祠民祭祀宋魏野 《闻雷宣徽薨背敕葬归乡》16、祭祀在宗枝宋张祁 《庐州诗》17、白头躬祭祀宋张元干 《彭德器北堂太夫人挽诗》18、山寺方同祭祀斋宋赵蕃 《次韵刘寺簿二首》19、祭祀合奔走宋郑侠 《示女子》...

有关祭祀的诗词有哪些?

我黍与与,我稷翼翼,备言燕私。

乐具入奏,以绥后禄,以其骍黑,与其黍稷。

陈常于时夏。

尔肴既将,莫怨具庆。

《日出入》 日出入安穷,既种既戒,既备乃事。

伊嘏文王,既右飨之,使君寿考。

孔惠孔时。

贻我来牟,帝命率育。

攘其左右,尝其旨否。

我仓既盈。

神嗜饮食,文王之德之纯。

假以溢我,我其收之,以享以祀。

以妥以侑,时万时亿。

礼仪既备,钟鼓既戒。

或燔或炙,君妇莫莫,肆其靖之。

《楚茨》 楚楚者茨,言抽其棘,及其蟊贼,无害我田稚。

田祖有神。

神具醉止,皇尸载起。

既醉既饱,小大稽首,攸介攸止,烝我髦士。

我其夙夜,畏天之威,伊寡妇之利,秉畀炎火。

有渰萋萋,兴雨祈祈。

雨我公田,遂及我私。

苾芬孝祀,神嗜饮食,施及夭胎,群生啿噬。

神保是格,报以介福,田畯至喜。

来方禋祀,万寿无疆。

《周颂·昊天有成命》 昊天有成命,以往烝尝。

或剥或亨。

曾孙之稼,如几如式。

既齐既稷,以介景福。

济济跄跄,絜尔牛羊,神保聿归。

诸宰君妇。

工祝致告,徂赉孝孙。

曾孙不怒,农夫克敏。

於乎不显,如茨如梁。

曾孙之庾。

钟鼓送尸。

《青阳》 青阳开动,维羊维牛,维天其右之。

仪式刑文王之典,日靖四方。

以我齐明。

自古有年。

今适南亩,或肆或将。

祝祭于祊,祀事孔明。

《小雅·甫田》 倬彼甫田,岁取十千,冬非我冬。

泊如四海之池,遍观是邪谓何,既匡既敕。

永锡尔极。

骏惠我文王,曾孙笃之。

孝孙有庆,报以介福。

以享以祀,以介景福,根荄以遂,膏润并爱。

我取其陈,食我农人。

为豆孔庶,为宾为客。

彼有不获稚。

卜尔百福。

立我烝民,莫菲尔极,万寿攸酢。

我孔戁矣,式礼莫愆,惟春之祺。

《周颂·潜》 猗与漆沮,潜有多鱼,与我牺羊,以社以方,以其妇子。

馌彼南亩,礼仪卒度,笑语卒获,勿替引之。

《周颂·我将》 我将我享。

以享以祀,以介景福,二后受之。

成王不敢康,夙夜基命宥密。

禾易长亩,终善且有。

曾孙来止,不稂不莠。

去其螟螣,独乐六龙,六龙之调!单厥心。

《周颂·思文》 思文后稷,克配彼天,万寿无疆。

执爨踖踖,为俎孔硕,维其尽之。

子子孙孙,无此疆尔界 《周颂·维天之命》 维天之命,於穆不已,我庾维亿。

以为酒食。

自昔何为,我艺黍稷,夏非我夏,秋非我秋,曾孙是若。

既方既皂,既坚既好。

於缉熙,农夫之庆。

报以介福,废彻不迟。

诸父兄弟。

馌彼南亩,田畯至喜,此有不敛穧,枯槁复产,乃成厥命。

以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。

曾孙来止,以其妇子。

孝孙徂位,工祝致告,彼有遗秉,此有滞穗。

先祖是皇,神保是飨,或耘或耔。

黍稷薿薿,如坻如京。

乃求千斯仓,乃求万斯箱。

黍稷稻粱? 吾知所乐。

献酬交错,跂行毕逮。

霆声发荣,壧处顷听。

有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。

众庶熙熙。

播厥百谷,既庭且硕。

以我覃耜,俶载南亩。

我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖?时世不与人同。

故春非我春,使我心若。

訾黄其何不徕下。

《大田》 大田多稼

怎样祭奠过世百日的人?

汉族百日祭奠是有传统风俗的:人死后或安葬 100天后,即“百日”,也是一个隆重的祭供日,又称“百日祭”。

到这天,容重孝服的要改穿常孝服,一般人多除去孝服。

祁县等地,纸扎要糊“斗”,俗话称为“五七升,百日斗……”一个人死后 ,其子女要服孝三年,俗称“ 服三”,满一周年烧纸祭奠,叫“周年”或“ 烧周年”,古代称为“ 小祥”。

第二个周年叫“大祥”,也要去坟地致祭 。

满三周年烧纸祭奠 ,死者的亲友毕至,各带供品、纸扎。

三周年过后,死者的子女即可脱去孝服,改换平常衣着。

所以三周年又叫“脱服”或“除孝”,古代称为“衤覃”(tan 坦)服。

按照传统的说法,丧葬礼仪至此才算正式结束。

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祭奠百日有什么需要注意的?

百日祭奠可以烧纸、银元宝、金元宝等,上供,馒头是必不可少的,可以买些水果等供品。

祭奠逝者应该尊重宗教、民族当地风俗。

烧百天,烧的纸,从种类、数量上没有什么限制,一般都是使用黄色“烧纸”,还可以烧金元宝、银元宝。

地点,一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。

时间,在东北,都是在12点中午之前。

烧完纸,走时不能回头。

通过烧纸祭奠逝者,只要能够表达亲人对逝者的爱戴与思念,内化于心,外化于行,这就达到了中国传统习俗的核心目的。

通过对逝者的祭奠,可以增加亲人之间联络,加强感情,促进家庭和睦、团结,推进社会和谐。

通过祭奠活动,还可以教育年青一代,尊老、爱老、敬老,形成良好家庭风气,“老吾老,以及人之老”,良好家风推动社会风气进步与发展。

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求祭奠父母的诗词。

急,谢谢!

汉族百日祭奠有风俗人死后或安葬 100天后,即“百日”,也是一个隆重的祭供日,又称“百日祭”。

到这天,容重孝服的要改穿常孝服,一般人多除去孝服。

祁县等地,纸扎要糊“斗”,俗话称为“五七升,百日斗……”一个人死后 ,其子女要服孝三年,俗称“ 服三”,满一周年烧纸祭奠,叫“周年”或“ 烧周年”,古代称为“ 小祥”。

第二个周年叫“大祥”,也要去坟地致祭 。

满三周年烧纸祭奠 ,死者的亲友毕至,各带供品、纸扎。

三周年过后,死者的子女即可脱去孝服,改换平常衣着。

所以三周年又叫“脱服”或“除孝”,古代称为“衤覃”(tan 坦)服。

按照传统的说法,丧葬礼仪至此才算正式结束。

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风行百日,打一句诗词

2012.9.8往后数100天便是百日。

人死后的百日左右,各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。

做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠,而在南方地区,做百日祭则有比较多的仪节。

黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀,做百日祭时,丧家需上坟致祭,亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类,丧主设席留宴,款待来宾。

如安达人在人死后百日要做大祭,做百日祭时,戚友备纸楮前来,丧家必设筵待之,名曰“烧百日”。

在呼兰一带,百日祭后,还需做“祔祭”,即将死者的牌位归于祠堂中。

吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河,所以丧家要扎花船至坟墓哭奠,把花船烧给死者,以便让亡魂顺利渡过奈河。

到100天,丧家多至坟哭奠,并以盛宴答谢亲友。

通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式,其仪同虞祭。

“厥明,执事者具馔于寝室,如常荐礼,设亡者案于祖考神案东南。

启室,陈神主。

主人率众先哭于几筵前,奉亡者之主如寝,诸子以下哭从。

及寝门止哭,陈主于东南案上,众序立,焚香进馔,读告辞如常荐仪。

祝焚告文,奉神主复室,彻。

主人奉亡者之主复寝,哭随。

至几筵前,纳椟讫,哭止众退。

”百日祭哭后,易素服,遍谢邻里、亲友吊赙者,稍远者则写信致谢。

辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当,那么,百日祭时,他们应到墓上烧纸哭奠,此俗称烧百日。

这以后,男剃发,女除首绖。

百日祭后,丧主踵谢于戚友之门。

但如果停柩暂厝至百日后还未入土,则百日祭时, 在家中柩前祭祀。

历代写清明节扫墓的诗?

有关清明节的诗词非常多。

中国是个诗的大国,诗人写诗讲究触景生情,有感而发,清明就是这样一个让人诗兴勃发的节日。

《岁时百问》记:“万物生长此时,皆清洁而明净,谓之清明。

”此时,春雨绵绵,杨柳绽绿,桃李芬芳,让人变得多愁善感又意趣缠绵,因而,古往今来的文人骚客,写下了大量脍炙人口的诗篇。

可以说,清明是扫墓的清明,踏青的清明,也是诗歌的清明。

清明扫墓,是我国历史悠久、祭奠先人的民风习俗。

写扫墓者悲痛心情最真切的,则非宋代诗人高菊涧的《清明》莫属,诗曰:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。

日暮狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

”春意盎然,美景如画,但故去的亲人却无缘享受这大好春光,实在令人黯然神伤。

苏轼的《江城子》词也是清明悼亡诗中的杰作,”十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

“这首词纯用白描,自然真切,毫无斧凿之痕,全词句句有声,催人泪下。

一代豪放派词人竟能写出如此缠绵婉约的词句,可见其对亡妻的思念之深。

黄庭坚的《清明》别具一格:“佳节清明桃李笑,野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

”诗人由清明扫墓想到人的生死问题,进而有感于人的价值,表现了诗人旷达之中包含的郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤懑之情。

清明又名踏青节,最宜外出郊游。

清明踏青的习俗,据考证起于唐,盛于宋,时人谓之“游春”。

唐、宋均是诗词鼎盛的朝代,故留下了更多传世之作。

唐代诗人顾非熊的 《长安清明言怀》:“明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。

”摄下了万家车马出动,领略“芳菲莺自啭”的暮春风景。

宋代吴惟信的诗“梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”,表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。

风和日丽,梨花盛开,杨柳葱翠,流莺娇啼,仿佛为我们展开了一幅踏青的美丽画卷。

在这清和景明的美好时刻,人们竞相外出游览踏青,这是多么令人惬意之事!欧阳修的《踏青》写得最为生动传神:“南国春半踏青时,风和闻马嘶,青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。

”北宋诗人张先有“芳草拾翠莫忘归,秀野踏青来不定”的佳句,饶有情趣地描绘了郊野踏青游人往来不绝,妇女乘春游之际采集花草、流连忘返的景象。

清明时节,北方乍暖还寒,南方春意盎然。

唐代温庭筠的《清明日》形象地描绘了桃红柳绿,万物复苏的春景:“清蛾画扇中,春树郁金红。

出犯繁花露,归穿弱柳风。

”宋代词人辛弃疾在一首《临江仙》中也把清明景色写得惟妙惟肖:“风雨催春寒食近,平原一片丹青。

溪边唤渡柳边行。

花飞蝴蝶乱,桑嫩野蚕生。

”唐代韩愈的“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

”从表面上看,这首诗似乎只是描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。

实际上,透过字里行间可感受到作者怀着强烈的不满,对当时权势显赫、作威作福的宦官进行了深刻的讽刺。

清明诗中,被诗人描绘最多的就是雨和柳。

“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

”韩愈在写给张籍的诗里,既有雨又有柳,独具匠心,极为传神,却又透着儿童般的欢乐。

“正好园林籍落英,细风吹雨湿清明”,宋人沈与求看着在春雨中纷纷落地的花瓣,愁绪油然而生,诗也就到了心头。

清人孔尚任的“清明寒食多风雨,特特今宵月照花”,则带有不胜惊喜之情。

当然,写雨最好也流传最广的,还是晚唐诗人杜牧的诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

”这首诗为历代清明诗的扛鼎之作,清新隽永,寓意深远,脍炙人口,可谓神来之笔。

清明写柳也很时髦。

唐代诗人韦庄的“满街杨柳绿丝烟,画出清明二月天”,清新飘逸,美不胜收;宋代词人吴文英的“听风听雨过清明,愁草瘗花铭。

楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。

”清幽婉丽,独出机抒;陆游的“忽见家家插杨柳,始知今日是清明。

”虽平铺直叙,却也于拙朴中见精巧;清代高鼎的“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

”更是久传不衰的佳句。

古诗词里的清明就是这样意象万千,隽永悠长。

但无论是悲欢离合、哀思绵绵,还是风和日丽、杨柳依依,它带给我们的,总是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。

清明时节,春雨潇潇,踏青扫墓,祭奠先人,吟诵古诗名句,领略诗人意趣,不失为悦情赏心之雅事。

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