有关大禹的诗词

文学网 时间:2020-10-14 17:56:26

描写大禹的诗句

《自蜀江至洞庭湖口有感而作》。

江从西南来,浩浩无旦夕。

长波逐若泻,连山凿如劈。

千年不壅溃,万姓无垫溺。

不尔民为鱼,大哉禹之绩!导岷既艰远,距海无咫尺。

胡为不讫功?余水斯委积。

洞庭与青草,大小两相敌。

混合万丈深,淼茫千里白。

每岁秋夏时,浩大吞七泽。

水族窟穴多,农人土地窄。

我今尚嗟叹,禹岂不爱惜。

邈未究其由,想古观遗迹。

疑此苗人顽,恃险不终役。

帝亦无奈何,留患与今昔。

水流天地内,如身有血脉。

滞则为疽疣,治之在针石。

安得禹复生?为唐水官伯。

手提倚天剑,重来亲指画。

疏流似剪纸,决壅同裂帛。

渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。

龙宫变闾里,水府生禾麦。

坐添百万户,书我司徒籍。

...

大禹治水 的 诗词

http://www.baizhan.net/zt/dayu.html 大禹 大禹神工著 天书五卷来 江山多娇色 风华夕照裁 祭大禹 黄河滚滚波浪翻, 九曲蜿蜒十八湾; 三过家门皆不入, 后人仰瞻会稽山。

大禹治水(传说中的故事) 大禹治水不进家 新婚三日别乡亲 妻涂山氏送饭菜 鼓声为号莫提前 通山所需禹变熊 粗爪大鼻扒顶拱 不慎踩偏石击鼓 涂山氏闻提饭至 未见丈夫却见兽 惊羞难当化为石 大禹回首急声呼 石妇现洞送子来 五绝 大禹 大禹神工著 天书五卷来 江山多娇色 风华夕照裁 大禹祠 宋 宋无 力平水土势回天,功业三千五百年。

四海九州皆禹足,独留陵寐越山边。

题大禹寺义公禅房 唐 孟浩然 义公习禅处,结构依空林。

户外一峰秀,阶前群壑深。

夕阳连雨足,空翠落庭阴。

看取莲花净,应知不染心。

书大禹寺壁 宋 张伯玉 萧寺禹祠傍,人间白日长。

讽经闻海穴,洗钵动湖光。

台殿留风月,烟云起栋梁。

游人晚回首,松竹自苍苍。

会稽颂·大禹陵 宋 诸葛兴 瞻越山兮镜之东,郁得木兮丛。

倚青霞兮窆石,枕碧流兮宝宫。

端黻冕兮穆穆,列俎豆兮雍雍。

梅为梁兮挟风雨,倏而来兮忽而去。

芝产殿兮间见,橘垂庭兮犹古。

壁腾辉兮桂荐瑞,书金简兮缄石蒉朝万玉兮可想, 探灵文兮何秘。

嗟洚水兮潢流, 民昏垫兮隐隐忧。

运大智兮无事, 锡洪范兮攸畴。

身劳兮五岳, 迹书兮九州。

亶王心兮不矜, 迄四海兮歌讴。

猗圣宋兮中兴, 驻翠跸兮稽城。

独怀勤兮旷代, 粲奎文兮日星。

扬舲兮拊鼓, 吴歈兮郑舞。

奠桂酒兮兰肴, 庶几仿佛兮菲食卑宫之遗矩。

大禹治水 远古的洪荒没有给鲧留半点面子 舜的感叹也被巨浪的咆哮扼住 于是历史在九曲黄河的漩涡中 注定要浮出一个改天换地的角色 十三年过家门而不入 新婚第四天就走上了河堤 给莽撞的大河安上一把锁 然后牵着驯服的黄龙关照着良田和桑土 华夏部落的酋长们 瞩目舜所颁赐的玄圭 把禹改成大禹 庆功会从远古开到今天大禹攀爬过的山峰 依然存留着上古的痕迹 洪水曾经到过这里 那岩层中 斑斓的印记 纹路清晰 险峻的山峦翠障遮掩大地 河流弯曲的银带 盘旋着奔流直向大海 曾几何 湮没了世间最秀美的景色 吞噬了人类艰苦创建的家园 洪水肆虐的脚步 毫不停息 汶川的大地在呻吟呼喊 禹帝 一位治水的君主 毅然挑起千斤重荷 与天作战 第一次 你路过家门 只是远望一下屋顶的炊烟 不曾回头 第二次 你路过家门 只是眺望了一眼妻子的身影 不曾逗留 第三次 你路过家门 只是倾听了一声孩子的啼哭 不曾停留 疏通了黄河的古道 用神斧劈开龙门和伊撅 筑建堤坝 凿通积石山和青铜峡 牵引恶浪的波头 搬除阻挡江河的山川 合通向四海 让百姓安居乐业 寻回快乐 链接 :大禹,姓姒,亦称大禹,夏禹,上古治水英雄。

远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦。

尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。

鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息。

尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。

他从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害,被称为荒服之地。

大禹治水到了这块荒蛮之地,凿山疏流,将水引入东海,使这片浅海沼泽之地重新成为平原,人民得以从事垦殖为生。

大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。

新婚才四天,禹便离家治水去了。

他婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。

“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话,成为中华民族精神的重要组成部分。

赞美大禹的句子

1. 《调张籍》唐代 韩愈李杜文章在,光焰万丈长。

不知群儿愚,那用故谤伤。

蚍蜉撼大树,可笑不自量!伊我生其后,举颈遥相望。

夜梦多见之,昼思反微茫。

徒观斧凿痕,不瞩治水航。

想当施手时,巨刃磨天扬。

垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。

唯此两夫子,家居率荒凉。

帝欲长吟哦,故遣起且僵。

翦翎送笼中,使看百鸟翔。

平生千万篇,金薤垂琳琅。

仙官敕六丁,雷电下取将。

流落人间者,太山一毫芒。

我愿生两翅,捕逐出八荒。

精诚忽交通,百怪入我肠。

刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。

腾身跨汗漫,不著织女襄。

顾语地上友,经营无太忙。

乞君飞霞佩,与我高颉颃。

2. 《登临晴川阁怀古赞颂大禹治水》宋代 黄庭坚晴川阁上望长江,茫茫水天拍繁华。

广厦飞桥光溢彩,匆匆碌碌无停息。

茫然一粟流何处?天涯路远是为家。

九州禹迹忘安乐,换却江山永泰宁。

3. 《补乐歌十首。

大夏》唐代 元结(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水, 其功能大中国。

凡三章,章四句) 茫茫下土兮,乃生九州。

山有长岑兮,川有深流。

茫茫下土兮,乃均四方。

国有安乂兮,野有封疆。

茫茫下土兮,乃歌万年。

上有茂功兮,下戴仁天。

4. 《公无渡河》唐代 李白黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。

波滔天,尧咨嗟。

大禹理百川,儿啼不窥家。

杀湍湮洪水,九州始蚕麻。

其害乃去,茫然风沙。

被发之叟狂而痴,清晨临流欲奚为。

旁人不惜妻止之,公无渡河苦渡之。

虎可搏,河难凭,公果溺死流海湄。

有长鲸白齿若雪山,公乎公乎挂罥于其间。

箜篌所悲竟不还。

5. 《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》唐代 赵彦昭皇情遍九垓,御辇驻昭回。

路若随天转,人疑近日来。

河看大禹凿,山见巨灵开。

愿扈登封驾,常持荐寿杯。

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禹,姓姒,亦称大禹,夏禹,上古治水英雄。

远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦。

尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。

鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息。

尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。

他从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害,被称为荒服之地。

大禹治水到了这块荒蛮之地,凿山疏流,将水引入东海,使这片浅海沼泽之地重新成为平原,人民得以从事垦殖为生。

大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。

新婚才四天,禹便离家治水去了。

他婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。

“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话,成为中华民族精神的重要组成部分。

大禹是中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家。

大禹治水,展现了我们祖先治理洪水斗争的生动画面,体现了劳动人民在征服自然的过程中不屈不挠的斗争精神,他与洪水作斗争的大无畏精神和治水的伟大功绩,一直为后世广为传诵,鼓舞着历代劳动人民向洪水灾害作斗争。

大禹是中华民族的精神象征之一,大禹治水所衍生出的丰富意义,是中华悠久历史文化中重要的组成部分之一,也是最为华彩的一章。

巴蜀大地,文明悠久,人杰地灵,从远古时代开始,就产生了许多至今仍光辉无比的神话传说,反映着古老的巴蜀人民在文化进步的漫长路途中坚韧的进取精神和美妙的想象能力,成为巴蜀文化大观园中引人入胜的一个生动世界。

这里,江河众多,从远古开始,就一直水害频仍,危及着广大劳动人民的生命财产。

在人类文明发展过程中,巴蜀人民充分发挥了勇敢战斗精神,与水害进行了顽强的斗争,取得了一系列伟大的胜利。

他们在与水害作斗争的同时,凭着自己的想象能力,创造了一个个征服、战胜自然灾害的神话传说,以体现他们古朴而又复杂的心理现实。

大禹在巴蜀治水及其神话传说,便最为生动、最为精彩、最为显著地表现了这一巴蜀劳动人民的真实心理,井沉淀为巴蜀文化和中国水文化的精品之一。

一 大禹在巴蜀治水,足迹广泛,主要集中在涪江、岷江(主要是青衣江)、川江流域。

根据神话传说,大禹不仅分别治理各个水系流域,而且还将各个水系流域组合起来,形成一个网络,较为全面地治理四川山川河流。

相传大禹在青衣江流域治水最为深入执着,功绩卓绝。

现今青衣江飞仙关下侧一段天堑称多功峡,是当地百姓为纪念大禹冶水功多而取,古人称之为"与导岷同功",“而微神禹疏凿之功,则天、荥、芦三县,其不为鱼蛤也者几希矣!州之人,当每饭不忘也夫。

"可见大禹治理青衣江与当地劳动人民的密切关系。

青衣江支流周公河与周公山有关,而周公山相传为大禹所祭之地,《尚书·禹贡》记载:“蔡蒙旅平,和夷底绩。

”蔡即蔡山,蜀汉时易名周公山,蒙即蒙山,与蔡山相峙,以产茶为称。

这句话的意思是:大禹在蔡蒙一带治水成功后,又来此旅祭,祈祷上天赐福于人间。

让生息在此的子民从此安居乐业,永保和平,消除灾害。

位于川西北高原古城松潘附近的黄龙寺自然风景名胜区,为涪江上源。

黄龙寺名称的由来,虽然众说不一,但其中最为值得注意的是与大禹治水有关的方面。

大禹疏通九天河时,天上的妖怪都治完了,唯有水下的九妖十八怪没有降服,继续为非作歹,残害生灵。

这时,大禹便相请在黄龙寺修道成仙的黄龙帮他治水降妖,黄龙久居此地,深知妖怪习性,便游入江中,打败了九妖十八怪,而且,还负舟导江。

沿茂州(今茂汶)上溯,助禹治水,始有岷江。

大禹治水成功后,对黄龙表示了深深的谢意。

这一神话传说不仅说明了远古之时涪江上流水灾严重,而且,还将岷江的治理与涪江的治理结合起来,"因水为师”的大禹从源头开展治水活动,与当年他在黄河流域治水方略相比又别具一格。

四川是万里长江的上游,容纳岷江、涪江、大渡河、嘉陵江、沱江、乌江等大小支流,浩浩荡荡,挟看紫色盆地的梦幻,冲出夔门,直逼坦荡的中原。

在从宜宾到湖北宜昌这一称为川江的河段中,流传着不少关于大禹冶水的壮丽迷人的神话故事,为川江的奇丽增添了丰富的人文色彩。

“终古平成思禹绩,乾坤准信等浮沤。

”这是明代太守傅光宅咏涂山的诗句。

涂山,在重庆南岸区,因大禹娶涂山氏之女而名。

为了纪念大禹治水业绩,山上建有"禹王祠”“涂后祠",其后建有禹王庙,涂山寺,巴国人民仿佛格外尊重这个“四川女婿”,每年正月初一到十五,朝山盛会,游人如织,热闹非凡,清代名人王士祯曾有“飞瀑落长虹,登临见禹功"的诗句加以描述。

云阳龙脊石不仅是有名的长江水文标志,而且,更有神奇动人的传说附丽在它身上。

龙脊石在云阳县境内的长江江心,宛如一条巨龙潜于江中,又名龙潜石。

相传洞庭湖中的老龙,游入长江,直至巴地,到处兴风作浪。

于是,玉帝派大禹到凡间斩龙劈蛟,大禹见此孽龙残害生灵,不禁怒火中烧,金斧一挥,砍中老龙颈项,老龙作垂死挣扎,搅动龙尾,浊浪翻飞,天昏地暗,大禹再将一根金 刺向龙脊,结果了它的性命,老龙残...

称赞“大禹治水”的诗句有哪些?

《三代门夏禹》唐代:周昙尧违天孽赖询谟,顿免洪波浸碧虚。

海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。

《禹庙》唐代:李绅削平水土穷沧海,畚锸东南尽会稽。

山拥翠屏朝玉帛, 穴通金阙架云霓。

秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。

清庙万年长血食,始知明德与天齐。

《登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用有水术因用感叹》唐代:吕温少陵最高处,旷望极秋空。

君山喷清源,脉散秦川中。

荷锸自成雨,由来非鬼工。

如何盛明代,委弃伤豳风。

泾灞徒络绎,漆沮虚会同。

东流滔滔去,沃野飞秋蓬。

大禹平水土,吾人得其宗。

发机回地势,运思与天通。

早欲献奇策,丰财叙西戎。

岂知年三十,未识大明宫。

卷尔出岫云,追吾入冥鸿。

无为学惊俗,狂醉哭途穷。

《咏史诗》唐代:胡曾大禹涂山御座开,诸侯玉帛走如雷。

防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。

《送萧绾之桂林(时群玉游豫章)》唐代:李群玉兰香佩兰人,弄兰兰江春。

尔为兰林秀,芳藻惊常伦。

灿灿凤池裔,一毛今再新。

竹花不给口,憔悴清湘滨。

一朝南溟飞,彩翮不可亲。

苍梧云水晚,离思空凝颦。

我亦纵烟棹,西浮彭蠡津。

丈夫未虎变,落魄甘风尘。

大禹惜寸阴,况我无才身。

流光销道路,以此生嗟辛。

万里阔分袂,相思杳难申。

桂水秋更碧,寄书西上鳞。

...

大禹治水的精神用一句诗句来表

车船 无名 北人善驾车,南人善使船。

易地而为之,船覆车也颠。

人生不相习,勉绝也徒然。

凯风 诗经 凯风自南,吹彼棘心。

棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。

母氏甚善,我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。

有子七人,母氏劳苦。

??[1]黄鸟,载好其音。

有子七人,莫慰母心。

和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势 包融 茂德来征应,流泉入咏歌。

含灵符上善,作字表中和。

有草恒垂露,无风欲偃波。

为看人共水,清白定谁多?

关于重庆的诗句

梁 简文帝 建平督邮道,鱼复永安宫。

若秦巴渝曲,时当君思中。

巫山七百里,巴水三回曲。

笛声下复高,猿啼断还续。

送友人入蜀 唐 无名氏 嘉陵天气好,百里见双流。

帆影线巴宇,钟声出汉州。

绿原春草晚,青木暮猿悉。

本是风流地,游人易白头。

巴江 唐 王周 巴江江水色,一带浓蓝碧。

仙女琵琶衣,风梭晚来织。

发渝州却寄韦判官 唐·司空曙 红烛津事夜见君,繁弦急管雨纷纷。

平明分手空江转,唯有猿声满水云 涂山独游 唐·白居易 野径行无伴,僧房宿有期。

涂山来去熟,谁是马蹄知。

夜雨寄北 唐·李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

巴女词 唐·李白 巴水急如箭,巴船去若飞。

十月三千里,郎行几岁归。

渝州梅雨 唐 孙宏 梅子金黄杏子丹,孤舟犹系海棠滩。

江声带雨远来急,山气映入夏日寒。

渔网参差罗水婢,乌樯历乱弄风竿。

明朝又近端阳节,为觅长丝系合欢。

会岭岑山人 唐 王周 渝州江上忽相逢,说隐西山最高峰。

略坐移时又分别,片云孤鹤一枝筇。

送僧上三峡归东蜀 唐·吴融 巴字江流一掉回,紫袈婆是楚中裁。

如从十二峰前过,莫赋佳人归去来。

晓行巴峡 唐·王维 际晓行巴峡,余春忆帝京。

晴江一女院,朝日众鸡鸣。

水国舟中市,山桥树按行。

登高万并出,眺迥二流明。

人作殊方语,莺为旧国声。

赖多山水趣,稍解别离情。

初入峡有感 唐·白居易 上有方仞山,下有千丈水。

苍苍两崖间,阔狭容一苇。

瞿塘呀直泻,滟澦屹中峙。

末夜黑岩昏,无风白浪起。

大石如刀剑,小石如牙齿。

一步不可行,况千三百里。

苒蒻竹蔑篱,鼓危揖师趾。

一跌无宗舟,吾生系于此。

尝闻仗忠信,蛮葫可行矣。

自古漂沉人,岂非尽君子? 况吾时与命,蒙何不足恃。

尝恐不才身,复作无名死。

纤 夫 由来命负纠绳上,日月随行伴脊梁。

雨恸高天飘血汗,猿行绝壁暖冰霜。

吟风栈草神思静,逐浪江豚舞意亢。

纵使肩头天不远,也无生计问苍皇。

红 岩 为览巴渝第一岩,朝阳破晓站山巅。

清风碎意三五缕,稚鸟追思千百旋。

弹洞深沉心梦缺,英魂守望月儿圆。

清明无雨无天泪,血赋红旗最可怜。

其他: 巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳 ."巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳"为引用.字面意思为,巴东三峡之中,巫峡最长,猿猴鸣叫三声凄凉得另人眼泪满衣裳.实际上,是在衬托回三峡秋天的悲凉. 终古平成思禹绩,乾坤准信等浮沤 “终古平成思禹绩,乾坤准信等浮沤。

”这是明代太守傅光宅咏涂山的诗句。

涂山,在重庆南岸区,因大禹娶涂山氏之女而名。

为了纪念大禹治水业绩,山上建有"禹王祠”“涂后祠",其后建有禹王庙,涂山寺,巴国人民仿佛格外尊重这个“四川女婿”,每年正月初一到十五,朝山盛会,游人如织,热闹非凡,清代名人王士祯曾有“飞瀑落长虹,登临见禹功"的诗句加以描述。

大禹治水中的大禹老婆的真名叫什么

禹娶涂山氏女娇之说,见于《尚书·皋陶谟》禹的自述:“予……娶于涂山。

辛、壬、癸、甲,启呱呱而泣,予弗子,唯荒度土功。

”《孟子·膝文公上》说:“禹八年于外,三过其门而不入。

”《蜀王本纪》记载:“(禹)涂山娶妻,生子名启。

于今涂山有禹庙,亦为其母立庙。

”《华阳国志·巴志》把上述加以缀合,说:“禹娶于涂山,辛壬癸甲而去,生子启,呱呱啼,不及视,三过其门而不入室,务在救时——今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。

”作者最终将涂山定在江州(今重庆市)是可信的,禹娶涂山氏有史可考,但是,有关涂山氏的家乡涂山之地望,古代学者却其说不一,主要有安徽寿春当涂说。

但联系禹出生于汶山石纽等传说的背景综合考察,不少学者仍持江州说(即今之重庆市),现代著名史学家顾颉刚先生经过对古籍的考证,也得出了“禹是生于蜀而娶于巴的”结论。

至今重庆仍流传着禹与涂山氏女娇的传说故事,朝天门长江南岸那块“夫归石”,便是传说中涂山氏盼望禹归来而站立在那块石上的遗迹。

中国最早的一首爱情诗歌,据说是大禹的妻子涂山氏女娇寂寞时所作。

因为她派使女到涂山的南麓去等候禹的归来,可是一等禹不回来,二等禹也不回来,等得她烦躁和心慌,寂寞的时候便唱道:等候的人啊,多么的长久哟!由此《吕氏春秋·音初》记载道:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇而巡省南土。

涂山之女乃令其妾侍禹于涂山之阳,女作歌,歌曰‘候人兮猗’,实始作为南音。

”涂山氏的郁郁情衷无处可诉,三过其门而不入的大禹,当然无法想象形影单只的思妇! 所以就是涂山氏女娇也...

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