有关滇池的诗词

文学网 时间:2019-04-15 15:28:28

《滇中词三首》

年月: 明 作者: 范汭

秀海海边葭菼秋,滇池池上云悠悠。

人心好似其中水,一道南流一北流。

《宿客店题壁》

年月: 明 作者: 冯翁

夜梦何独特,龙飞天汉津。

朝横沧海曲,夕过滇池滨。

光雯皆五色,蜿蜒无损鳞。

渊田转变间,张主藉高旻。

一个忠臣九族殃,全身远害亦天常。

夷齐身后君臣薄,力为君王固首阳。

《岳阳》

年月: 明 作者: 何景明

楚水滇池万里游,使车重喜过巴丘。

千家树色浮山郭,七月涛声入郡楼。

寺里池亭多旧主,城中冠盖半同游。

明代又下章华路,江月湖烟绾别愁。

有关滇池的诗词。

1、灞城隅,滇池水,海角望转积,地际行无已。

2、昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南边。

3、赤藤为杖世未窥,台郎始携自滇池。

4、秀海海边葭菼秋,滇池池上云悠悠。

5、五百里滇池奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!

滇池,读音:[diān chí]

释义:云南省的年夜湖,在昆明市南,湖面海拔1886米,又称昆明湖,面积330平方千米,均匀水深5米。

造句:

1、滇池周围,工具有金马碧鸡二峰夹峙,南北有长虫白鹤两山眺望,风光胜景较多。湖上烟波浩渺,风景迷人。

2、五百里滇池奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。

3、 按照滇池地域晋宁、昆阳、海口中低品位胶磷矿的矿物特征,肯定以重浮结合流程选别中低品位胶磷矿。

类似词:水池、电池、城池、差迟、池水、沼泽、池田、池边

传统诗词文化意向:梅,兰,柳等?

如玉碎,银末舞飞扬。

笑傲红梅凌绝顶,一枝料峭向苍莽。

雪里布芳香。

山叠嶂,遥寄好春景。

六合灵华芳吐纳,岩泉蕴育慧心房。

撷集费考虑。

超拔处,卓影任苗条。

几多凌云鸿远志,虚心到老莫轻狂。

贫瘠愈刚烈。

盘流穗,芳瑞饰秋妆。

纵有华容千美貌,尚能贩子满庭芳。

菊酒浸辞章。

傍晚风雨断桥头,更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨,苦楚岂独问天楼。

闻喷鼻喜识玉兰幽,雅洁清爽韵欲流。

入画入歌皆不愧,也宜春色也宜秋。

含翠分黄意念深,有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去,独向清秋展素心。

含喷鼻挹露黄金靥,耐冷凌霜造化功。

不羡富贵桃与李,朱砂石畔笑金风抽丰。

德全五美号兼材,万物萧条独盛开。

惟有钧翁知我意,笔移金蕊入萧斋。

1、三国时钟会《菊花赋》:“夫菊有五美焉为:黄花高悬,准天极也;纯 黄不杂,后土色也;早植晚登,正人德也;冒霜吐颖,象劲直也;流中轻体,神 仙食也。”兼材,指菊花有多种用处,如药用、除虫用、食用及不雅赏用等。”

2、广西艺院年夜雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠,并系以诗曰:“萧瑶萧洒有风神,笑傲江湖剑胆心。最爱千禧迎瑞气,黄花晚节共芳馨。”

题台岛易苏平易近师长教师《兰竹图》

劲节独能持,幽喷鼻有所思。

比邻兄与弟,同气复连枝。

红云滔滔稻粱熟,白鸟翻翻荷柳愁

去去莫复道,松柏耐岁寒

一点芭蕉一点愁,一声梧桐一声秋,三更归梦三更后。

老梅枝头黄鹂语,晓阁庭前紫燕飞。

蚕妇采桑惊白露,美男思春泣杜鹃。

八月花神谢素秋,一行鸿雁过南楼。

九经去官叹夕照,三峡壁峙啼哀猿

下面的不是统一首诗

竹文化的诗词

王维 【辋川集·斤竹岭】 檀栾映空曲,翠绿漾涟漪。暗入商山路,樵人不成知。

王维 【辋川集·竹里馆】 独坐幽篁里,抚琴复长啸。深林人不知,明月来相照。

白居易 【杂曲歌辞·竹枝】 瞿塘峡口冷烟低,白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处,寒猿晴鸟一时啼。

白居易 【杂曲歌辞·竹枝】 竹枝苦怨怨何人,夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱,愁杀江楼病使君。

贾岛 【赠梁浦秀才斑竹拄杖】 拣得林中最细枝,结根石上长身迟。莫嫌滴沥红斑少,好似湘妃泪尽时。

贾岛 【竹】 篱外清阴接药栏,晨风交戛碧琅玕。子猷没后知音少,粉节霜筠漫岁寒。

李白 【酬宇文少府见赠桃竹书筒】 桃竹书筒绮绣文,良工奇妙称绝群。灵心圆映三江月,彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去,千里扶携提拔长忆君。

李白 【姑孰十咏·慈姥竹】 野竹攒石生,含烟映江岛。翠色落波深,虚声带寒早。龙吟曾未听,凤曲吹应好。不学蒲柳凋,贞心尝自保。

杜甫 【苦竹】 青冥亦自守,薄弱虚弱强搀扶。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。轩墀曾不重,翦伐欲无辞。幸近幽人屋,霜根结在兹。

杜甫 【陪李七司马皂江上不雅造竹桥本日成来往之…简李公二首】 把烛成桥夜,回舟坐客时。天高云去尽,江迥月来迟。衰谢多抱病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。

郑板桥【竹石】

咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。

郑板桥【竹】

一节复一节,千枝攒万叶;

我自不开花,免撩蜂与蝶。

黄庭坚 撼庭竹

哭泣南楼吹落梅。闻鸦树惊栖。梦中相见未几时。隔城今夜也应知。坐久水空碧,山月影沈西。买个宅儿住著伊。刚不愿相随。现在果被天嗔作,永落鸡群被鸡欺。空恁可怜伊。风日损花枝。

周邦彦 四园竹

浮云护月,未放满朱扉。鼠摇暗壁,萤度破窗,偷入书帏。秋意浓,闲鹄立、庭柯影里。好风襟袖先知。夜何其。江南路绕重山,心知谩与前期。奈向灯前流泪,肠断萧娘,旧日书辞。犹在纸。雁信绝,清宵梦又稀。

描述泰山文化和质量的诗词

徽州——汗青地名,简称“徽”,古称歙州。

徽州文化即徽文化,是中国三年夜地区文化之一。指古徽州一府六县物资文明和精力文明的总和。徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化构成了安徽四年夜文化圈,四年夜文化圈合而为一,总称安徽文化、皖文化。这不但是中汉文明的主要构成部门,仍是中汉文明的泉源之一。

徽州文化的首要内容有:徽州地盘轨制、徽商、徽州宗族、徽州汗青名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村子、徽州平易近俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地舆、徽州动植物质源等。触及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科,凡与徽州社会汗青成长有关的内容,都属徽州文化范围,凡是我们用“物资文明和精力文明的总和”来加以归纳综合。

有关徽州的诗词摘选以下:

《赠总上人兼简无求居士二首》

年月: 宋 作者: 刘子翚

多谢徽州吴使君,新诗问劳意何勤。

无求已得心空乐,更作无意出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》

年月: 宋 作者: 钱时

焕章飞报下徽州,英烈将褒二字侯。

千古沉沉黄壤骨,一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》

年月: 宋 作者: 张栻

人世酷热不成耐,君家瓮头春未央。

想当醉倒卧长日,梦绕清淮归故里。

后生那得识此酒,从君乞方还肯否。

徽州作赋为唏嘘,荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》

年月: 明 作者: 邵宝

遗书新刻自徽州,千里缄来百拜收。

自傲叔孙知不朽,未应巢父得长留。

秘藏不作山入彀,重购还供海外求。

青眼独看张侍御,瓣喷鼻今有古风骚。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》

年月: 明 作者: 汤显祖

欲识金银气,多从黄白游。

平生痴绝处,无梦到徽州。

徽州简介:

徽州是浙江省初期雏形浙江西道的一部门,也是江南省份治后安徽之“徽”的来历。徽州地处黄山与天目山脉间,东临吴越故都杭州,与浙西的金、衢、严三州唇齿相依,风光秀美,山川人文系之,粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。徽文化同样成为中外学者重点研究的中华三年夜地区文化之一。古徽州人杰地灵,文化积淀很是深挚,自古以来人材辈出,有人把这里比作降生了孔子孟子的山东曲阜和邹城,称徽州为“东南邹鲁”。

我眼中的诗歌文化

我眼中的诗歌

人之分歧于牲口的处所在哪里?人有思惟。思惟从哪里表示出来?文化和艺术。固然,文化可以没有艺术或说不那末依靠于艺术,而艺术必需附着在文化的骨头上。文学就是文化和艺术完善连系的例子,诗歌作为文学中的文学,更是如斯。

片子《霸王别姬》中,师父教诲门徒们说:“是人他就得听戏,不听戏的他就不是人,是牲口!”这话说得有点偏激,但很在理。我一向很喜好这句话,当有人到根问底问我读诗有甚么用时,我是很想把这句话改改回敬他的。是文化和艺术令人成为人——固然这乍听起来很不爽,为何对人最主要的工具反而是对保存最没用的工具?我顿时将会提到。而诗歌就是如许一种“令人成为人”的工具。和所有文学情势类似,诗歌是在说话这一方面成绩人,但比拟较而言,诗歌要加倍纯洁些。它离具体的糊口更远,离它本身更近。

要澄清的一点是,诗歌可以抒怀,可以言志,但诗歌其实不是我们手中或抒怀或言志东西。由于东西是对保存有效的工具,而且它的感化也只是对人的感化(精确的说是对人的保存的感化),东西没有它的“自己”而诗歌有——诗歌只是它自己。人经由过程诗歌成绩人的同时,诗歌也经由过程人成绩诗歌自己,这是东西所不具有的特征。若是有一天连东西也有了它自己,那将代表着人类的末日——假定机械人可以思惟?科幻片里有的是。而诗歌和其他艺术其自己的成绩恰好也代表着人类的光辉。所以我们要尊重诗歌,不克不及像看待一篇公函一样去看待一首诗。由于它和我们是自力的,一首诗它就像站在你眼前的一小我,一个伴侣,一名教员。

甚么是好诗?好诗就是更好地成绩了诗歌自己的诗。我感觉一首诗的自我成绩和它对人的成绩是同质的,它成绩人几多,它就成绩它自己几多。

起首,诗是成绩读者的。诗写出来时给读者看的,他必需给读者以发现自我的空间而且指导读者在某一方面某一条理上发现自我。也就是说,第一,一首好诗不克不及是展露无疑的。展露无疑的诗歌无异于骨架与内脏——厨子要解牛,你给他这些有甚么用?所以诗歌的艰涩难明是再泛泛不外的工作,经由过程目生化的处置,读者在研读的进程中才能不被惯性思惟羁绊,才能有更多想象的余地,有不竭发现的可能。反而我感觉那些过于“通俗易懂”的诗,除非诗人功力实在了得,才能为读者留出足够年夜的空间。第二,一首好诗的语句,必需是布满着暗示,而这些暗示,又必需是在有力地指向某一特定的主题的,只有如斯,诗歌才能起到杰出的“指导”感化,“指导读者在某一方面某一条理上发现自我”。

于此同时,诗歌也要成绩诗人本身。诗人指导读者走向的阿谁主题,必然是诗人本身的主题。而诗歌自己的说话,必需在诗人本身看来是包括着本身在内的。诗人要惜墨如金,要尽可能做到字字珠玑,这是诗人的良知。在写作进程中,诗人履历了一个比所有读者都艰巨的摸索并表达本身的进程——恰是这个进程使得诗从底子上成为诗,使得诗人成为诗人。复旦的一名学长(很抱愧我忘了是谁了)说,写诗历来都不是一件浪漫的工作,我深表赞成。

我是一个初学诗歌的人,以上这些感触,不免难免掉之偏颇,还望能抛砖引玉,请多多指教~~~

诗歌文化常识

诗歌的表示手法良多,我国最早风行而至今仍常利用的传统表示手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”其间有一个绝句叫:“三光日月星,四诗大雅颂”。这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表示手法。赋:是直接陈说事物的表示手法。宋朝学者朱熹在《诗集传》的注释中说:“赋者,敷陈其事而直言之也。”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这类手法。比:是用比方的方式描画事物,表达思惟豪情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴:是托物起兴,即借某一事物开首来引发正题要描写的事物和表示思惟豪情的写法。唐朝孔颖达在《毛诗公理》中说:“兴者,起也。取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。”朱熹更明白地指出:“兴者,先言他物以引发所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》[3] 《桃夭》等篇就是用“兴”的表示手法。这三种表示手法,一向传播下来,经常综合应用,相互弥补,对历代诗歌创作都有很年夜的影响。诗歌的表示手法是良多的,并且历代以来不竭地成长缔造,应用也矫捷多变,夸大、复沓、堆叠、跳跃等等,难以尽述。可是各类方式都离不开想象,丰硕的想象既是诗歌的一年夜特点,也是诗歌最主要的一种表示手法。在诗歌中,还有一种主要的表示手法是意味。意味,简单说就是“以意味义”,但在现代诗歌中,意味则又表示为心灵的直接意象,这是应予注重的。

求歌颂春城昆明的诗词

歌颂春城昆明的诗词有:昆明行记、年夜不雅楼长联、春城赋别、鸣凤山金殿行宫、郭沫若登年夜不雅楼。 1.昆明行记 波光潋滟三千顷,莽莽群山抱古城。 四时看花花不老,一江春月是昆明。 2.年夜不雅楼长联 万树梅花一平民,如橼巨笔五更鸡; 楼前自有长联后,更见人天物我齐。 3.春城赋别 暮春三月别昆明,年夜好江山记忆新; 只惜行程太匆促,碧鸡金马系离情。 4.鸣凤山金殿行宫 一半青山一半云,嵯峨金殿叩天门; 冲冠一怒朱颜老,满地山茶映夕曛。 5.郭沫若登年夜不雅楼 公然一年夜不雅,山川唤凭栏。 睡佛云中逸,滇池海样宽。 长联犹在壁,巨笔信如椽。 我亦披襟久,大志溢两间。 扩大资料:昆明,云南省辖下地级市,地处云贵高原中部,北与凉山彝族自治州相连,西南与玉溪市、东南与红河哈尼族彝族自治州邻接,西与楚雄彝族自治州交界,东与曲靖市交壤,是滇中城市群的焦点圈、亚洲5小时航空圈的中间,国度一级物流园区结构城市之一。 昆明享“春城”之佳誉,云南省省会,中国面向东南亚、南亚开放的门户城市,国度汗青文假名城。是中国主要的旅游、商贸城市,西部地域主要的中间城市之一。 昆明市为山原地貌。地势年夜致北高南低,多溶洞和溶岩地貌,溶岩盆地有石林坝子。属北亚热带低纬高原山地季风天气。年均匀气温16.5℃,年均降雨量1450毫米,无霜期278天,天气宜人。昆明三面环山,南濒滇池,滇池是云南省最年夜的高原湖泊,全国第六年夜淡水湖泊,沿湖两岸风光绮丽。因为地处低纬高原而构成“四时如春”的天气,出格是有高原湖泊滇池在调理着温湿度,使这里空气清爽、天高云淡、阳光亮媚、鲜花常开。 昆明开放而时尚,浓缩了云南的区位上风,从两千多年前的“南边丝绸之路”到开放的昆明一向是东亚年夜陆与中南半岛、南亚次年夜陆列国进行经济商业来往及政治联系的陆路关键。“中国昆明进出口商品买卖会”、“中国国际旅游买卖会”、“中国昆明国际旅游节”使昆明成为中国首要的会展城市之一。 参考资料:百度百科昆明

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