古诗词和简单的国学知识学习

文学网 时间:2019-10-05 20:36:43

  诗是中文独占的一种体裁,有特别的格局及韵律。诗按乐律分,可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐朝构成的概念,是从诗的乐律角度来划分的。

   按乐律分

  可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐朝构成的概念,是从诗的乐律角度来划分的。

  ⑴古体诗:包罗古诗(唐之前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗文体的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗,压韵较自由。古体诗的成长轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝平易近歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐朝的古风、新乐府。

  ①楚辞体:是战国期间楚国屈原所创的一种诗歌情势,其特点是应用楚处所言、声韵,具有稠密的楚地色采。东汉刘向编纂的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人是以又称“楚辞体”为“骚体”。

  ②乐府:本是汉武帝时掌管音乐的官厅名称,后酿成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官厅收集和创作的乐歌,简称为乐府。魏晋和唐朝及其今后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,同样成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来讲,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

  ③歌行体:是乐府诗的一种变体。汉、魏今后的乐府诗,落款为“歌”“行”的颇多,两者虽名称分歧,实在并没有严酷区分,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比力自由,情势采取五言、七言、杂言的古体,富于转变,今后遂有“歌行”体。到了唐朝,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府。此类诗歌,至李白、杜甫而年夜有成长。如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《美人行》,白居易的很多作品,其情势采取乐府歌行体,年夜多三言、七言错杂应用。

  ⑵近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐朝构成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严酷划定。

  ①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称“五绝”,七言的简称“七绝”。

  ②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称“五律”,七言的简称“七律”,跨越八句的称为“排律”(或“长律”)。

  律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(压韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄音调固定),联有定对(律诗中心两联必需对仗)。例如,发源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必需不异,可四韵或五韵,中心两联必需对仗,2、4、6、八句压韵,首句可押可不押。若是在律诗定格根本上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”。再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、压韵、对偶都有必然要求。

  ⑶词:又称为诗余、是非句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格,句有定命,字有定声。字数分歧可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字之内)。词有单和谐双调之分,双调就是分两年夜段,两段的平仄、字数是相等或年夜致相等的,单调只有一段。词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片。

  ⑷曲:又称为词余、乐府。元曲包罗散曲和杂剧。散曲鼓起于金,昌隆于元,体式与词附近。特点:可以在字数定非分特别加衬字,较多利用白话。散曲包罗有小令、套数(套曲)两种。套数是联贯成套的曲子,最少是两曲,多则几十曲。每套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必需统一宫调。它无宾白科介,只供清唱。

  按内容分

  可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山川田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

  ⑴怀古诗。

  通常为纪念古代的人物和业绩。咏史怀古诗常常将史实与实际扭结到一路,或感伤小我遭受,或报复社会实际。如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》[2] ,感伤小我遭受,抱负和实际的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷敷衍塞责的不满,报复社会实际。也有的咏史怀古诗只是对汗青作沉着的理性思虑与评价,或仅是客不雅的论述,诗人本身的遭受不在此中,诗人的感伤只是画外之音罢了。如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对照,表达了诗人的汗青沧桑之感。

  ⑵咏物诗。

  咏物诗的特点:内容上以某一物为描述对象,捉住其某些特点着意描摹。思惟上常常是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精力风致。经常使用比方、意味、拟人、对照等表示手法。

  ⑶山川田园诗。

  南朝谢灵运开山川诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,成长到唐朝,有山川田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山川田园诗以描述天然风光、农村景物和安闲澹泊的隐居糊口见长,诗境隽永美好,气概舒适淡雅,说话清丽洗炼。

  ⑷战争诗。

  从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,成长到唐朝。因为战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身轻易很多,加上盛唐那种积极用世、高昂奋进的时期氛围,因而奇情绚丽的边塞诗便年夜年夜成长起来了,构成一个新的诗歌门户,其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

  ⑸行旅诗和闺怨诗。

  前人或久宦在外,或持久流浪流落,或久戍边关,总会引发浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就出格多,它们或写羁旅之思,或写忖量亲朋,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。

  ⑹送别诗。

  古代因为交通未便,通信极不发财,亲人伴侣之间常常一别数载难以相见,故前人出格垂青拜别。拜别之际,人们常常设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,是以离情别绪就成为古代文人一个永久的主题。因大家的环境分歧,故送别诗所写的具体内容及思惟偏向常常有别。有的直接抒写拜别之情,有的借以一吐胸中积愤或表白心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓动勉励、抚慰,有的兼而有之。

  归纳综合一下,首要分为9种:1嘲讽 2恋爱 3哲理 4送别 5风光 6理想 7想像 8故事 9思惟

“国粹经典”的古诗有哪些?

胡秉言

鸿濛浑沌兮,孕盘古,无极始出兮,太极来。初生两仪兮,列四象,衍生八卦兮,聪明开。鼻祖宓羲,长坐方坛、听八风之气,不雅草长莺飞,审雷霆雨雪,察四时消长,度鹰翔鱼跃,悟八卦之魂,生八卦之理。开阴阳之道,正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。 人奉之为神,尊八卦祖师。开华夏之文明,蕴奇妙奇异矣。

西伯姬昌兮,演文王八卦。推论解读兮,八八六十四。叠加成象,鉴析精确。乾坤立道列南北,造化六合成万物。雷声震震曰善教,巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑,离丽拥护和婉心。艮止谨慎消息适,兑喜悦悦善照临。

下古孔子兮,精修十翼。察言、不雅变,制器、卜占。取义象位之说,阐阴阳之对峙。成系统之世界不雅,释宇宙万物和人类社会之转变。强宇宙转变之生生不息,说“六合之年夜德”,提“穷则变,变则通,公例久”之精论,。告后人“物极必反”之思惟,调“安不忘危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”,张发奋图强,变化以成伟业。以“保合太和”之最高抱负方针,承“协调”之思惟。立“易与六合准”。拓恍惚诠释实际之切确,确立易卦包含万象之精华,八卦定吉凶,吉凶生年夜业。人更三圣,世历三古。阴阳互应,刚柔相济,厚德载物,惟有周易。易道深矣。“求千太万后之果,明千思万绪之象”,经上下几千年,收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧。

古哉周易,新哉周易,东方文化之焦点。天开新宇兮,浩正气,地现阡陌兮,展心懿。古为今用取精髓,阴阳二进环球奇。揭露二元之纪律,爱护保重珍宝悟易理。聪明若清泉,绵远若流长,用之不完,汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,玉匣存来枕边放,怎舍一时离己身。

有哪些国粹经典的古诗

121句国粹经典诗句

  1、年夜学之道,在明明德,在亲平易近,在止于至善。——《年夜学》

2、年夜道之行也,全国为公。——《礼记》

3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语》

4、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。——《论语》

5、子在川上曰:“逝者如此夫?不舍日夜。——《论语》

6、人无远虑,必有近忧。——《论语》

7、不迁怒,不二过。——《论语》

8、不积跬步,无以致千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子 劝学》

9、良药苦口利于行,忠言逆耳利于病。——《史记留侯世家》

10、智者千虑,必有一掉;愚者千虑,必有一得。——《史记》

11、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》

12、不以端方,不克不及成方圆。 ——《孟子》

13、质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后正人。——《论语》

14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

15、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时——《门生规》

16、差之毫厘,谬以千里。——《礼记》

17、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》

18、巧舌令色,鲜矣仁。——《论语》

19、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫年夜焉。——《左传》

20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》

21、从善如登,从恶如崩。 ——《国语>

22、尺有所短,寸有所长。——《楚辞》

23、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》

24、知人者智,自知者明。——《老子》

25、得道多助,掉道寡助。 ——《孟子公孙丑》

26、道分歧,不相为谋。——《论语》

27、知彼良知,百战百胜。——《孙子兵书》

28、运筹帷幄当中,决胜千里以外。——《史记高祖本纪》

29、多行不义必自毙。——《左传》

30、念书贵能疑,疑乃可以启信;念书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》

31、鹬蚌相争,渔翁得利。 ——《战国策》

32、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》

33、凡事预则立,不预则废。——《礼记》

34、耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。

35、鱼离水则鳞枯,心离书则神索。

36、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。——《格言连璧》

37、富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈,此之谓年夜丈夫。——《孟子》

38、风萧萧兮易水寒,勇士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

39、由俭入奢易,由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

40、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《论语》

41、井蛙之见,时见一斑。 ——《晋书》

42、工欲善其事,必先利其器。 ——《论语卫灵公》

43、一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,平生之计在于勤。

44、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》

45、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《老子》

46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》

47、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》

48、言之无文,行而不远。——《左传》

49、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。皇帝章》

50、己所不欲,勿施于人。—— 《论语颜渊》

51、言者无罪,闻者足戒。 ——《诗经年夜序》

52、循序而渐进,熟读而精思。—— 《宋朱熹念书之要》

53、鉴宿世之兴衰,考现今之得掉。 ——《宋司马光资治通鉴)

54、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

55、学然后知不足,教然后知困。《礼记》

56、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?——《论语》

57、近朱者赤,近墨者黑。 ——《太子少傅箴》

58、尽信书,不如无书。 ——《孟子尽心下》

59、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》

60、行成于思,毁于随。——唐·韩愈《进学解》

61、安不忘危,思则有备,未雨绸缪。 ——《左传》

62、精诚所至,金石为开。 ——《后汉书》

63、信言不美,美言不信。——《老子》

64、心不在焉,置若罔闻,听而不闻,食而不知其味。 ——《礼记》

65、正人泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》

67、正人求诸己,小人求诸人。——《论语》

68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》

69、吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子摄生主》

70、正人之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》

71、正人坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

72、问渠哪得清这样,为有泉源活水来。——《宋朱熹不雅书有感》

73、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《门生规》

74、老骥伏枥,志在千里;义士老年末年,壮心不已。——《三国志》

75、正人周而不比,小人比而不周。——《论语》

76、为者常成,行者常至。—

每人出50道与古诗相干的国粹常识比赛题,要附有谜底息争析,题型不限(例: 有时辰,有些人对本身所处

1.

“希望人久长,千里共婵娟”,此中婵娟指的是甚么?(A)

A、

月亮B、姻缘

2.王师长教师的QQ签名档比来改成了“庆贺梦熊之喜”,王师长教师迩来的喜事是:(C)

A、新婚B、搬场C、老婆生了个男孩D、测验经由过程

3.

“爆仗声中一岁除,东风送暖入屠苏”,这里的“屠苏”指的是:(C)

A、姑苏B、衡宇C、酒D、庄稼

4.

“拱手而立”暗示对长者的尊重,一般来讲,男人行拱手礼时应当:(A)

A、

左手在外B、右手在外

5.我国的京剧脸谱色采寄义丰硕,红色一般暗示忠勇侠义,白色一般暗示阴险奸滑,那末玄色一般暗示:(A)

A、

忠耿朴重B、刚愎自用

6.《三十六计》是表现我国古代出色军事思惟的一部兵法,以下不属于《三十六计》的是:(B)

A、混水摸鱼B、反戈一击C、口蜜腹剑D、反宾为主

7.

“床前明月光”是李白的千古名句,此中“床”指的是甚么?(C)

A、窗户B、卧具C、井上的围栏

8.

1932年,清华年夜学招生试题中有一道对对子题,上联“孙行者”,下面下联中最适合的是:(A)

A、胡适之B、周作人C、郁达夫D、唐三藏

9.

“月上柳梢头,人约傍晚后”描述的是哪一个传统节日?(B)

A、中秋节B、元宵节C、端五节D、

七夕节

10.我国古代有良多计量单元,好比诗句“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”中的“仞”,一仞约相当于:(B)

A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度

11.以下哪一句诗描述的场景最合适采取水墨画来表示?(C)

A、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色

B、

返景入深林,复照青苔上

C、

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

D、

接天莲叶无限碧,映日荷花别样红

12.以下哪一个成语典故与项羽有关?(D)

A、冷眼旁观

B、

暗渡陈仓

C、

破釜沉舟

D、背城借一

13.《百家姓》中没有下面哪一个姓?(C)

A、乌

B、巫

C、肖

D、萧

14.

“生旦净末丑”是京剧的行当,此中“净”是:(A)

A、男角

B、女角

15.我们常说的“十八般技艺”最初指的是甚么?(A)

A、利用十八种刀兵的技术

B、

十八种技击动作

16.假设你的一首五绝诗被杂志社采取,依照正文部门每字5元来计较,你应很多少稿费?(B)

A、50元

B、100元

C、200元

17.下面哪一个字经常使用作暗示挨次的第五位?(A)

A、戊

B、

C、

18.诸子百家中名家的特点是重视逻辑辩证,以下哪一个典故能表现名家的这一特点?(A)

A、“白马非马”

B、“指鹿为马”

19.前人的婚礼在甚么时候进行?C()

A、早上

B、午时

C、

薄暮

20.

“近朱者赤,近墨者黑”所包含的事理和以下哪句话最类似?(B)

A、后来居上,而胜于蓝

B、

蓬生麻中,不扶而直

C、公生明,偏生暗

21、“天时不如地利,地利不如人和”出自:(A)

A、《孟子》B、《庄子》

22、我国书法艺术博年夜精湛,请问“欧体”是指谁的字体?(B)

A、欧阳修B、欧阳洵

23、文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁?(B)

A、李贺B、李商隐

24、“年夜禹治水”的故事众所周知,年夜禹治理的是哪一个流域的洪水?(B)

A、长江流域B、黄河道域

25、古代宫殿年夜门前成对的石狮一般都是:(A)

A、左雄右雌B、

左雌右雄

26、“结发”在古时是指成婚时:(C)

A、

丈夫把头发束起来B、老婆把头发束起来

C、把夫妻头发束在一路

27、“鄂尔多斯”在蒙古语中是甚么意思?(C)

A、年夜草原B、盛产羊毛的处所C、浩繁宫殿D、斑斓的处所

28、《西纪行》中唐僧的原型是:(A)

A、玄奘B、鉴真

29、唐朝诗人贾岛“二句三年得,一吟双泪流”的诗句是:(A)

A、独行潭底影,数息树边身。B、鸟宿池边树,僧敲月下门。

30、我国传统暗示顺序的“天干”共有几个字?(A)

A、十个B、

十二个

31、被誉为“万国之园”的是:(B)

A、颐和园B、

圆明园

32、“水”字属于以下哪一种汉字组成体例?(A)

A、象形字B、表意字

33、此刻我们经常使用“阳春白雪”和“下里巴人”指代文雅和通俗的文艺作品,请问这两个成语最初指的是甚么?(C)

A、文章B、画作C、乐曲

34、京剧《贵妃醉酒》是按照哪部古代戏曲改编而成的?(B)

A、《桃花扇》B、《永生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯梦》

35、道家思惟在我国影响深远,请问汗青中的哪一期间最接近道家所主张的无为而治?(A)

A、文景之治B、光武复兴C、贞不雅之治D、开无盛世

36、下面哪句话出自《孟子》?(D)

A、水能载舟,亦能覆舟B、先全国之忧而忧,后全国之乐而乐

C、平易近惟国本,本固邦宁D、独乐乐,与人乐乐,熟乐?

37、以下哪一个不是北京的别称?(C)

A、年夜都B、中都C、上都D、

南京

38、“讳疾忌医”典故中的君王是:(B)

A、齐桓公B、蔡桓公

39、“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁?(B)

A、杜甫B、李白

40、我们熟习的《百家姓》是依照甚么体例摆列的?(B)

A、生齿数目B、政治地位

41、“一门父子三词客,千古文章八年夜家”这幅春联中提到的“三父子”是:(B)

A、曹操、曹丕、曹植B、苏洵、苏轼、苏辙

C、班彪、班固、班超

42、孔子倡导不偏不倚的理论根本是:(B)

A、阴阳五行B、天人合一C、道法天然

43、拍片子经常用的“杀青”来暗示拍摄完成,“杀青”原指甚么?(A)

A、建造竹筒的一道工序B、加工新茶的一种方式

44、下面哪一个成语和曹操有关?(B)

A、割肉医疮B、画饼充饥

45、成语“光阴似箭”比方:(B)

A、速度飞快B、光阴飞逝

46、墨子的首要思惟是“兼爱”,他所否决的“爱有差等”这一不雅点是哪家学派的?(A)

A、儒家B、法家C、道家D、名家

47、以下选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是:(C)

A、人无远虑,必有近忧B、祸兮,福之所倚,福兮,祝之所伏

C、往者不成谏,来者犹可追D、掉之东隅,收之桑榆

48、王羲之对一种动物十分偏心,并从它的身形姿式上贯通到书法执笔运笔的事理,这是甚么动物?(B)

A、鹤B、鹅C、鸡D、

49、“美”字最初的寄义是:(B)

A、羊年夜即为美B、戴着头饰站立的人

C、地盘里发展的花朵D、远方富强的丛林

50、孔子为本身的讲授定睛“孔门四教”,具体指的是:(B)

A、修身、齐家、治国、平全国B、文、行、忠、信

51、以下两位谁曾中过状元?(B)

A、范仲淹B)

B、文天祥

52、鄙谚说“化干戈为财宝”,干戈都是刀兵,此中哪一个指的是防御兵器?(A)

A、干B、戈

53、《霸王别姬》是京剧中的名段,“虞姬”这一脚色在京剧中属于:(B)

A、旦角B、青衣

54、《尚书》中的“尚”是甚么意思?(A)

A、上古B、崇尚C、

官名

55、“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”语出《三国志》,这是谁说的?(C)

A、诸葛亮B、曹操C、刘备D、周瑜

56、若是在华佗归天后不及,曹操还想寻觅一名名医为本身治病,他可以找以下的哪一名?(D)

A、扁鹊B、孙思邈C、李时珍D、张仲景

57、在我国风尚中,经常避忌73和84这两个岁数,由于这是两位汗青人物归天的春秋,他们是:(A)

A、孔子和孟子B、老子和庄子

C、汉高祖和汉武帝D、周武王和周文王

58、“一问三不知”出自《左传》,说的是哪“三不知”?(B)

A、天文、地舆、文学B、工作的起头、颠末、成果

C、孔子、孟子、老子D、本身的姓名、籍贯、生辰八字

59、“不以物喜,不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?)(B)

A、《酒徒亭记》B、《岳阳楼记》

国粹就是古诗词吗

  不成以这么说

  一般来讲,国粹是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国粹既然是中国传统文化与学术,那末无疑也包罗了医学、戏剧、字画、星相、数术等等,这些固然是属于国粹范围,但也能够说是国粹的外延了。

  国粹以学科分,应分为哲学、史学、宗讲授、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,此中以儒家哲学为主流;以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯串并主导中国思惟史,其它列隶属地位;国粹以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤偏向于经部。

  传统国粹。

  国粹以学科分,应分为哲学、史学、宗讲授、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,此中以儒家哲学为主流;以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯串并主导中国思惟史,其它列隶属地位;国粹以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤偏向于经部。

  《四库全书》是中国古代最年夜的丛书,编撰于乾隆年间,由那时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部,“全书”指所收都是全本。“国粹”是指中国传统文化中的精髓与今世文化中的精化相融的学术精华简称。它是新一代应当领会的常识之一。

  一般来讲,国粹是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国粹既然是中国传统文化与学术,那末无疑也包罗了医学、戏剧、字画、星相、数术等等,这些固然是属于国粹范围,但也能够说是国粹的外延了。

  年夜国粹概念的衍生:国粹、汉学、中国粹。

  “国粹“,顾名思义,中国之学,中华之学。秦砖汉瓦,非秦(有英语China为证)即汉(Han Studies),自汉朝以降,国力壮盛,海外又称年夜汉平易近族之学为“汉学”,考证学固然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见,狭义所指为两汉期间的经学学术思惟,而汉朝人研究经学侧重于名物、于训诂,后代因称研究经、史、名物、训诂、考证之学为汉学;但海外所指汉学,或又可理解为汉平易近族之学,即对中国的研究,尤特指关于对中国的说话文化、文学、汗青和风尚习惯的研究,包括中华六艺五术范围。六艺指:礼、乐、射、御、书、数等六艺,五术指:山、医、卜、命、相等五术。(以上文章摘录自《南柯舟:国粹热衷谈国粹》)

  “国粹“,更有宽泛的诠释。如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说十足收于国粹囊中,如斯,则五术六艺诸子百家之说,都能统称为“国粹”,此中除释教是外来宗教,根基满是降生于中华本土,所以,国粹又称为“中国粹”、汉学。

参考资料:http://baike.baidu.com/view/2592.htm

国粹经典三字经中古诗有甚么?

《三字经》

人之初 性本善 性附近

习相远 苟不教 性乃迁

教之道 贵以专 昔孟母

择邻处 子不学 断心裁

窦燕山 有义方 教五子

名俱扬 养不教 父之过

教不严 师之惰 子不学

非所宜 幼不学 老作甚

玉不琢 不成器 人不学

不知义 为人子 方少时

亲师友 习礼节 喷鼻九龄

能温席 孝于亲 所当执

融四岁 能让梨 弟于长

宜先知 首孝弟 次见闻

知某数 识某文 一而十

十而百 百而千 千而万

三才者 六合人 三光者

日月星 三纲者 君臣义

父子亲 佳耦顺 曰春夏

曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方

应乎中 曰水火 木金土

此五行 本乎数 曰仁义

礼智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麦黍稷 此六谷

人所食 马牛羊 鸡犬豕

此家畜 人所饲 曰喜怒

曰哀惧 爱恶欲 七情具

匏土革 木石金 丝与竹

乃八音 高曾祖 父而身

身而子 子而孙 自子孙

至玄曾 乃九族 人之伦

父子恩 佳耦从 兄则友

弟则恭 长幼序 友与朋

君则敬 臣则忠 此十义

人所同 凡训蒙 须讲求

详训诂 名句读 为学者

必有初 小学终 至四书

论语者 二十篇 群门生

记善言 孟子者 七篇止

讲道德 说仁义 作中庸

乃孔伋 中不偏 庸不容易

作年夜学 乃曾子 自修齐

至平治 孝经通 四书熟

如六经 始可读 诗书易

礼年龄 号六经 当讲究

有连山 有归藏 有周易

三易详 有典谟 有训诰

有誓命 书之奥 我周公

作周礼 著六官 存治体

年夜小戴 注礼记 述圣言

礼乐备 曰国风 曰雅颂

号四诗 当讽咏 诗既亡

年龄作 寓褒贬 别善恶

三传者 有公羊 有左氏

有谷梁 经既明 方读子

撮其要 记其事 五子者

有荀杨 文中子 及老庄

经子通 读诸史 考世系

知终始 自羲农 至黄帝

号三皇 居上世 唐有虞

号二帝 相揖逊 称盛世

夏有禹 商有汤 周文武

称三王 夏传子 家全国

四百载 迁夏社 汤伐夏

国号商 六百载 至纣亡

周武王 始诛纣 八百载

最久长 周辙东 王纲堕

逞干戈 尚游说 始年龄

终战国 五霸强 七雄出

嬴秦氏 始吞并 传二世

楚汉争 高祖兴 汉业建

至孝平 王莽篡 光武兴

为东汉 四百年 终究献

魏蜀吴 争汉鼎 号三国

迄两晋 宋齐继 梁陈承

为南朝 都金陵 北元魏

分工具 宇文周 与高齐

迨至隋 一土宇 不再传

掉统绪 唐高祖 起义军

除隋乱 创国基 二十传

三百载 梁灭之 国乃改

梁唐晋 及汉周 称五代

皆有由 炎宋兴 受周禅

十八传 南北混 辽与金

皆称帝 元灭金 绝宋世

地图广 超前代 九十年 鼎祚废 太祖兴 国年夜明

号洪武 都金陵 迨成祖

迁燕京 十六世 至崇祯

权阉肆 寇如林 李闯出

神器焚 清世祖 应景命

靖四方 克年夜定 古今史

全在兹 载治乱 知兴衰

读史乘 考实录 通古今

若亲目 口而诵 心而惟

朝于斯 夕于斯 昔仲尼

师项橐 古圣贤 尚好学

赵中令 读鲁论 彼既仕

学且勤 披蒲编 削竹简

彼无书 且知勉 头吊颈

锥刺股 彼不教 自勤苦

如囊萤 如映雪 家虽贫

学不辍 如负薪 如挂角

身虽劳 犹苦卓 苏老泉

二十七 始发奋 念书籍

彼既老 犹悔迟 尔小生

宜早思 若梁灏 八十二

对年夜廷 魁多士 彼既成

众称异 尔小生 宜立志

莹八岁 能咏诗 泌七岁

能赋棋 彼颖慧 人称奇

尔幼学 当效之 蔡文姬

能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男人

当自警 唐刘晏 方七岁

举神童 作正字 彼虽幼

身已仕 尔幼学 勉而致

有为者 亦若是 犬守夜

鸡司晨 苟不学 曷为人

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学

不如物 幼而学 壮而行

上致君 下泽平易近 立名声

显怙恃 光于前 裕于后

人遗子 金满嬴 我教子

唯一经 勤有功 戏无益

戒之哉

宜竭力

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