相同意思的诗词

文学网 时间:2020-07-21 17:26:12

“我花开后百花杀”什么意思?还有什么表达相同含义的诗词或句吗?...

旧约中的诗歌有很多种类,希伯来人是东方的民族,这些诗歌也带?东方人思想的色彩。

因此,在东方古文明的特色中,希伯来的诗歌与中国的诗、歌、赋有些相似的地方。

旧约的诗篇,好像是中国诗歌体裁中的诗类。

而传道书和约伯记就好比是中国诗歌体裁中的词类。

雅歌和耶利米哀歌又好比是中国诗歌体裁中的歌类。

箴言就好比是中国诗歌体裁中的赋类。

一. 必须透过希伯来人的思想来看希伯来诗歌的分类 1. 诗篇就是属于希伯来诗歌中的叙情诗体,描写人的感情。

一个人活在这个世上,他所接触的,若不是人,就是环境,不论是人和环境,都会带给这个人在情感上的反应。

而这种情感上的反应在诗篇中真是描写得淋漓尽致。

2. 雅歌是希伯来人所喜欢的歌剧体裁。

然而在歌剧体裁里面又分为“喜剧”和“悲剧”。

旧约雅歌是属于喜剧方面的歌剧体裁;而约伯记和耶利米哀歌这两卷书,虽然也是歌剧的体裁,却是属于悲剧。

3. 箴言和传道书是属于希伯来人诗歌体裁里面的“格言”体,就好比是一种朗诵的诗体;是可以大声朗诵出来的。

二. 诗篇或其他书卷的分类 在诗篇或其他书卷里面,也会出现许多不同的诗体。

而在这种不同的诗体里面,我们仍然可以把这些诗歌作一个简单的分类。

1. “短诗”-例如诗117篇,它只有两节,就希伯来文说,只有16个字。

2. “长诗”-又称为“史诗”,例如:诗100篇、136篇。

3. “歌谣”-是群众以某一个人为歌曲的中心,属于歌谣体裁的诗歌。

例如:“现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈”(伯30:9);“坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲”(诗69:12);“我成了众民的笑话,他们终日以我为歌曲”(哀3:14) 。

4. “诔诗”-是一种挽歌来追悼死者生平的德行。

例如:耶利米哀歌;撒下1:19-27是大卫追悼扫罗王和约拿单的诗歌。

5. “情歌”-在雅歌里面表达得非常完整,它讲述所罗门王与书拉密女的爱情,来比喻神与他百姓的爱。

三. 诗篇的诗句 诗歌的读法如何?读诗歌有什么原则?让我们一起看诗篇的读法。

诗篇是“小圣经”,也是许多基督徒灵修、祷告的素材。

诗篇的诗句大致上可分为4种。

1. 意义相同的诗句: 在两句诗句当中虽然采用的词不同,但在意义上是相同的。

例如:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”(诗19:1 );“诸天”和“穹苍”是意义相同的。

因此,在“诸天”和“穹苍”这两个词所引出来的句子便有相同的意义,所以在平行句的原则之下,可以帮助我们解释圣经。

“神的荣耀”就是“神的手段”。

2. 意义相反的诗句: 第二种平行句是意义相反的诗句,例如:“因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡”(诗1:6)。

“义人”与“恶人”是相反的,那么在“义人”和“恶人”后面所带出来的句子,也就帮助我们能正确地解释“义人的道路”。

3. 意义综合性的诗句: 第三种平行句是综合性的诗句,也称为“意义渐真”的诗句,这种诗具有一个特征,就是在第一行诗句中的一些思想或诗词的意义,到了第二行的诗句中被扩大或加强了;诗句的意义越到后面,就越清楚;或者说它的强度就更加明显。

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。

他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。

凡他所作的,尽都顺利。

”(诗1:2-3)一个喜爱耶和华律法的人,也就是一个有福的人。

一个有福的人,就好像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,树叶也不枯干,“凡他所作的尽都顺利”,就更直接的解释了“有福”的意义。

“凡事顺利”并不是说“你做什么都顺利”,而是说,你做什么事都好像树一样,可以结出果子来。

这个“果子”是让人享受和欣赏的。

所以一个基督徒在他生活中所结出的果子,就好像果树所结出来的果子一样,能让人认识我们生命的主。

4. 字母离合体的诗: 这种诗句是按照希伯来文的次序,在每节、半节或每一段诗的起头都会使用相同的字母,例如:诗9篇、10篇、25篇、35篇、37篇、11篇、112篇、119篇和145篇。

这一类诗篇若是用希伯来文的圣经,就可看得很清楚了。

四. 另一些诗歌 最后要与你分享的是:散见的诗(创4:23-24);雅各的歌(创49章);红海之歌(出15章);复兴的祈祷(哈3章);约拿的诗歌(拿2章);摩西的诗歌(申32章,33章);女英雄之歌(士5章);参孙的诗歌(士14:14);哈拿之歌(撒上2:1-10)。

诗歌是什么意思

诗歌 1.诗歌的特点 诗歌是通过有节奏、有韵律的语言,以强烈的感情和丰富的想象,高度地集中反映现实生活、抒发思想情感的一种文学体裁,抒情色彩、音韵之美、含蓄凝练即成为诗歌的三大基本特征。

诗歌有许多种类。

从内容上分,主要有抒情诗和叙事诗,从形式上分,有格律诗、自由诗和民歌体等。

谈谈古代诗歌的分类 中国诗歌源远流长,优秀作品极为丰富。

中国古代,不合乐的称为诗,合乐的称为歌、歌词。

古人所说的“诗言志,歌咏言”,就是指诗和歌的作用。

今人所说的诗歌,主要是偏义指称诗而言,而所说的诗词,则是指诗和歌词。

诗歌的种类多种多样。

按内容分,有抒情诗、叙事诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗等;按结构形式分,有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗;按时间分有新诗和旧诗;从其它角度还可分为:哲理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。

所谓古代诗歌,就是指与新诗相对的旧诗,即“五·四”前中国社会的诗歌,也称旧体诗。

古代诗歌除可按内容划分外,还可按句式分为:四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等;按体裁分为:楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等;按声律要求标准分为:古体诗和近体诗。

古体诗和近体诗,是唐代形成的概念。

唐代以前,写诗不讲究平仄、对仗,用韵自由,句式句数不拘,每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体(后世使用古体诗、七言者较多),唐人因而将这类诗歌称为古体诗,又称古诗、古风。

与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为绝句和律诗两类,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中 间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押。

如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”。

再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求。

以格律严整计,格律诗中除律诗、绝句外,尚包括词和曲,但近体诗只称律诗绝句而不含词曲,故严格地说,广义的格律诗不能全等于近体诗。

与广义相对的格律体裁相对的诗歌体裁,则有楚辞体、乐府体、歌行体等。

楚辞体,是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩。

东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

乐府体,是指汉魏到唐五代乐府机关搜集保存而传下来的可配乐的歌辞。

歌行体,是乐府诗的一种变体。

汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”、“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”一体。

到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府。

此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展。

如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用。

了解了古代诗歌的分类情况,当我们面对一首具体作品时,就很容易辨识其体裁类型了。

譬如,陈子昂的《登幽州台歌》(前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

)和白居易的《花非花》(花非花,雾非雾,夜半来,天明去。

来日春梦几多时,去似朝云无觅处。

),有人说是律诗(见高等教育出版社2000年7月版中等职业学校《语文》教学参考书第一册第222页),但按律诗特点看,这二首诗无论如何,不能算作律诗。

其实,陈诗题目已明示:这是一首歌行体诗;至于白诗,仔细分析,则应是一首三言、七言错杂运用的新乐府诗。

诗歌赏析文章一般有两种写法: ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析,表达自己的观点。

在这种体式下,较完整的写法是: A.作者简介。

B.作品写作背景简介。

C. 作品意象分析(诗句的解释或翻译,诗句所表达的情感、思想,诗句表达的意境)。

D.作品艺术手法分析(通常结合在作品意象分析之中)。

E.作品艺术特点的综合评价(往往带有总结的意味)。

如果不要求很完整,则可不写作者简介、写作背景两部分。

⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析,表达自己的观点。

采用这种写法时,往往只抓住一个方面,如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。

对于其他方面,则不论及,因而它的篇幅一般较短小。

必须指出的是,无论采用那一种写法,都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析,力戒人云亦云、甚或抄袭。

如何赏析古代诗歌作品 赏析古代的诗歌作品,是我们古代文学学习的重要目的之一,也是我们进一步进行研究的一个基础,那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢? 首先要读懂诗歌作品,这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。

如果连诗的本意都没有弄懂,那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴...

请解释这句诗词的含义欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人

意境最相近当然是这首《菩萨蛮》了: 菩萨蛮 枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。

水面上秤锤浮, 直待黄河彻底枯。

白日参辰现, 北斗回南面。

休即未能休, 且待三更见日头。

这首出自敦煌卷子中的唐代无名氏所作的《菩萨蛮》,是一位恋人向其所爱者的陈词。

为了表示自己的坚贞不渝,她(他)在词中热烈地对爱人迸发出火一般的誓言。

而这誓言,则是用一连串极为奇妙的比喻构成的。

这一非常富于独创性的表现方式,使得无名氏的这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠,可与汉代民歌中的《上邪》比美。

与"日月逝矣,岁不我与"意思相同的格言或诗词名句

◇逝者如斯夫,不舍昼夜(孔子) ◇人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.(庄子) ◇天可补,海可填,南山可移.日月既往,不可复追.(曾国藩) ◇你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料.(富兰克林) ◇荒废时间等于荒废生命.(川端康成) ◇抛弃时间的人,时间也抛弃他.(莎士比亚) ◇时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量.(郭沫若) ◇时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.(鲁迅) ◇时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来.(华罗庚) ◇在所有的批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间.(别林斯基) ◇要找出时间来考虑一下,一天中做了什么,是正号还是负号.(季米特洛夫) ◇世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间.(高尔基) ◇盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.(陶渊明) ◇明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何,请君听我明日歌.(文嘉《明日歌》) ◇今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗,努力请从今日始.(文嘉《今日诗》) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟.----颜真卿 少年易学老难成,一寸光阴不可轻.----朱熹 吾生也有涯,而知也无涯.----庄子 少壮不努力,老大徒伤悲.--《长歌行》 时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动.--席勒 谁对时间最吝啬,时间对谁越慷慨.要时间不辜负你,首先你要不辜负时间.放弃时间 的人,时间也放弃他.人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命.时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量.----郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费.----布封 时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量,给懒 散的人只留下一片悔恨.----鲁迅 世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被人忽视,而又最令人 后悔的就是时间.----高尔基 时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的.----鲁迅 补充:★你热爱生命吗?那幺别浪费时间,因为时间是组成生命的材料 --富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天.--海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.★落日无边江不尽,此身此日更须忙 --陈师道 ★在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事 --歌德 ★莫等闲,白了少年头,空悲切 --岳飞 ★岁去弦吐箭.--孟效 ★盛年不重来,一日难再晨.及时宜自勉,岁月不待人 .—陶渊明 ★一年之计在于春,一日之计在于晨 .--萧绎

甄嬛传中出现的诗词句

女主名字的出处一:我低着头脱口而出:“蔡伸词:嬛嬛一袅楚宫腰。

正是臣女闺名。

”一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 (蔡伸)堆枕乌云堕翠翘。

午梦惊回,满眼春娇。

嬛嬛一袅楚宫腰。

那更春来,玉减香消。

柳下朱门傍小桥。

几度红窗,误认鸣镳。

断肠风月可怜宵。

忍使恹恹,两处无聊。

女主名字二: 只见皇帝抬手略微掀起垂在面前的十二旒白玉珠,愣了一愣,赞道:“柔桡嬛嬛,妩媚姌袅。

你果然当得起这个名字!”《史记·司马相如列传》若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,姣冶嫺都,靓庄刻饬,便嬛绰约,柔桡嬛嬛,妩媚佺弱;曳独茧之褕袘,眇阎易以戌削,编姺徶苹,与世殊服;芬香沤郁,酷烈淑郁;皓齿粲烂,宜笑旳皪;长眉连娟,微睇釂藐;色授魂与,心愉於侧。

《赠婢》公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海,从此萧郎是路人。

温实初写给嬛嬛的《梅花》崔道融数萼初含雪,孤标画本难。

香中别有韵,清极不知寒。

横笛和愁听,斜枝倚病看。

逆风如解意,容易莫摧残。

嬛嬛大年夜在倚梅园祈福时念的诗。

《杏花天影》(姜夔)丙午之冬,发沔口。

丁未正月二日,道金陵。

北望淮、楚,风日清淑,小舟挂席,容与波上。

绿丝低拂鸳鸯浦,想桃叶,当时唤渡。

又将愁眼与春风,待去,倚兰桡更少驻。

金陵路,莺吟燕舞。

算潮水知人最苦。

满汀芳草不成归,日暮,更移舟向甚处?这是嬛嬛和玄凌初遇时吹的曲子。

【注释】此词为羁旅怀思恋人之作。

上片写景思人。

词人以“鸳鸯”引发出“想桃叶”的绮思:借桃叶隐喻合肥恋人,包含了往日幽约和无限情思。

“又将愁眼与春风”句暗 寓了情人眼望春风,对词人温馨情爱的期盼和追求。

词人触景生情,独倚兰桡,流连不舍。

下片写离情愁苦。

“金陵路”三句以“莺吟燕舞”,象征金陵秦淮河畔歌 妓舞女的轻歌妙舞,暗示出合肥恋人的身份,故目注秦淮,而心向“淮楚”,以秦淮莺燕之乐景反衬作者离索怀人之悲情。

谁知我相思情苦呢?小舟泛波,算来只有 “潮水”最理解我之相思最苦。

因为它一路推波荡舟,伴随词人孤舟寂寞。

“满汀”三句写目望金陵秦淮河入长江处的白鹭洲长满绿草,隐喻词人烟波日暮,羁旅未 归而愁如芳草的伤感,遂发出“移舟”漂泊,何处是人生归宿的茫然失落之慨叹,颇有悲楚难抑,低回不尽之致。

《国风唐风绸缪》:绸缪束薪,三星在天。

今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?绸缪束刍,三星在隅。

今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户。

今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?这是甄嬛和玄凌初遇后思念玄凌时信手翻到的一首诗。

【注释】这是一首闹新房时唱的歌。

诗三章意思相同,首两句是起兴,创造缠绵的气氛,并点明时间;下四句是用玩笑的话来戏谑这对新夫妇:问他(她)在这良宵美景中,将如何享受这幸福的爱情。

《柳初新》(柳永)东郊向晓星杓亚。

报帝里、春来也。

柳抬烟眼,花匀露脸,渐觉绿娇红姹。

妆点层台芳榭。

运神功、丹青无价。

别有尧阶试罢。

新郎君、成行如画。

杏园风细,桃花浪暖,竞喜羽迁鳞化。

遍九陌、相将游冶。

骤香尘、宝鞍骄马。

这也是嬛嬛和玄凌初遇时吹的曲子。

《菊花》(李商隐)暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。

眉庄抽的花签上的签文。

【注释】暗淡的紫色,鲜艳的黄色。

它们既有陶渊明篱边菊花的色彩,又有罗含宅中的香味。

菊花不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。

愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中,希望来到富贵人家丰盛的酒席上。

《下第后上永崇高侍郎》(高蟾)天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。

《海棠》(苏东坡)东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

嬛嬛抽的花签文。

夜半乐·咏夹竹桃月轮碾玉明甚,惊云碎地,霜碧谁能肃。

已夜半时分,小虫将伏,霓虹暗陨,闲声渐歇,仅余行路归人,急心轻足,竟不顾、双襟著清馥。

似曾小径夹竹,点点星花,袅娜团簇。

迢递处、犹胜传灯燃烛。

弱条堪折,柔情欲诉,几重淡影稀疏,好风如沐,奈良景、寻常却无瞩。

倍感凄怆:好萼旁栽,入流尘俗。

叹叶叶伤情剑眉蹙。

恨生材、无用不种十年木。

空顿首、憾已难平夙,丈夫徒有三分毒。

陵容的花签全文。

《好事近》花动两山春,绿绕翠围时节。

雨涨晓来湖面,际天光清彻。

移尊兰棹压深波,歌吹与尘绝。

应向断云浓淡,见湖山真色。

陵容抽完花签之后唱的歌。

《茉莉》江奎虽无艳态惊群目 幸有清香压九秋应是仙娥宴归去 醉来掉下玉搔头方淳意的花签。

《雨霖铃》(柳永)寒蝉凄切,对长亭晚。

骤雨初歇,都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。

执手相看泪眼,竟无语凝噎。

念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。

今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。

此去经年,应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情,待与何人说!玄凌和嬛嬛相约在杏林见面,玄凌失约,嬛嬛原要弹奏的一首曲子《怨歌行》(李白)十五入汉宫,花颜笑春红。

君王选玉色,侍寝金屏中。

荐枕娇夕月,卷衣恋春风。

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