古典爱情诗词300首的目录

文学网 时间:2019-12-12 18:59:36

第一部门 谈情说爱篇

1、情窦初开

2、偷情幽会

3、痴男怨女

4、热恋好和

5、无缘终局

第二部门 婚姻感情篇

1、浪漫新婚

2、忠贞不渝

3、依依惜别

4、离愁别绪

5、相思苦

6、梦中情素

7、七夕咏怀

8、追思抒情

9、故地重游

10、相赠言衷

11、闺思怨情

12、佳耦相盼

十3、久别重逢

十4、夫妻决绝

第三部门 存亡情未了篇

1、夫悼亡妻

2、妻悼亡夫

第四部门 综合篇

1、佳丽勾魂

2、宫中怨情

3、情义绵绵

诗词校本课程目次

中国传统文化是中汉文明演变而聚集成的一种反应平易近族特质和风采的平易近族文化,是平易近族汗青上各类思惟文化、不雅念形态的整体表征,是指栖身在中国地区内的中华平易近族及其先人所缔造的、为中华平易近族生生世世所担当成长的、具有光鲜平易近族特点的、汗青悠长、内在博年夜精湛、传统良好的文化。

它是中华平易近族几千年文明的结晶,除儒家文化这个焦点内容外,还包括有其他文化形态,如道家文化、释教文化等等。

目次 概述 文化特点 汗青沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览1、简介 2、诸子百家 3、琴棋字画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、平易近间工艺 13、中华技击 14、地区文化 15、平易近风平易近俗 16、衣冠衣饰 17、四年夜雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼魅 23、传统音乐 24、中国春联 概述 文化特点 汗青沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览 1、简介 2、诸子百家 3、琴棋字画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、平易近间工艺 13、中华技击 14、地区文化 15、平易近风平易近俗 16、衣冠衣饰 17、四年夜雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼魅 23、传统音乐 24、中国春联 睁开 编纂本段概述 提起传统文化,成擅长文化断层期的现代人大都没有甚么清楚的概念。

有所浏览的人可能感慨地说:中国传统文化博年夜精湛、积厚流光;兼容并蓄,和而分歧。

从洪秀全的金田起义、曾李的洋务活动、康梁的维新变法、何子渊的教育改革、再到孙中山的平易近主革命,从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举,再到武装起义,直至满清王朝的覆灭,其间既有狂风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变化,但最后都殊途同归——目标只有一个:维系中华平易近族这个年夜家庭并鞭策我们社会不竭向前成长,这不克不及不归功于中国传统文化的影响,这也是中华五千年文明的魅力地点。

也有人可能会说:在当今时期,传统文化已过期。

人类汗青上的四年夜文明古国,只有中国文化作为文化主体保存至今。

以传统文化为立国之基的中国活着界上存在了长达五千年,对照在汗青上强大一千多年的罗马帝国,早已不复存在。

但是,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压抑和烧毁。

在传统文化深切人心的时期,人平易近身心平稳,过着夜不闭户,路不拾遗的糊口;而现今的人们却将本身锁在一道道铁栏内,社会勾当中还会遭到频发恶性事务的要挟。

北京年夜学一名闻名传授曾感慨到,此刻人的行动连道德底线都没有了。

编纂本段文化特点 文化自己是一个动态的概念,是一个汗青的成长进程,是以,文化既具有地区特点和平易近族特点,又具有时期特点。

在汗青性意义上,中国文化既包罗积厚流光的传统文化,也包罗中国文化传统产生猛烈演化的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里,儒家思惟一向在官方意识形态范畴占有着正统地位,对中国文化产生着普遍而深入的影响。

可以说,儒学乃是中国传统文化的思惟主流。

1.儒家开创报酬孔子,名丘字仲尼,鲁国人(今山东曲阜)。

孔子思惟里,最主要的内容之一就是“礼”。

所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。

2.甚么是道家?所谓道家,最初见于汉朝司马谈《论六家要旨》。

司马说:“道家令人精力专一,动合无形,瞻足万物,其为术也,因阴阳之年夜顺,采儒、墨之善、撮名、法之要,与时迁徙,应物转变,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多”。

“知变,因变,应变”可谓道家之拿手。

3.释教于两汉之际传入中国,在中国的汗青前提下,起头生根、成长,成为中国封建社会上层建筑的一部门。

释教是一种伦理道德色采相当稠密的宗教。

释教以人生为苦,因此它就把寻求人生的摆脱作为本身的最高抱负,为了实现抱负便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则,构成了有关宗教伦理道德的思惟系统。

中国传统文化是中华平易近族在中国古代社会构成和成长起来的比力不变的文化形态,是中华平易近族聪明的结晶,是中华平易近族的汗青遗产在实际糊口中的揭示。

这个思惟系统蕴涵着丰硕的文化科学精力,首要表现在三个方面:一是凝集之学,中国传统文化是内部凝集力的文化,这类文化的根基精力是重视协调,把小我与他人、小我与群体、人与天然有机地联系起来,构成一种文化关系;二是兼容之学,中国传统文化其实不是一个封锁的系统,虽然在中国古代对交际往遭到限制的前提下,仍是以开放的姿态实现了对外来梵学的兼容,三是经世致用之学,文化的素质特点是增进天然、社会的人文之化,中国传统文化凸起儒家经世致用的学风,它以究天人之际为动身点,落脚点是修身、治国、平全国,力图在实际社会中实现其价值,经世致用是文化科学的根基精力。

面临日趋动荡不安的社会场面地步,有识之士无不在尽力追求救世的良方。

英国闻名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年月就提出了令环球沉思的论点:“拯救二十一世纪的社会题目,惟有中国的孔孟学说和年夜乘佛法。

”世界需要中国古老文化理念...

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人面桃花笑东风?求下一句

【题国都南庄】客岁本日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花照旧笑东风。

【出处】:中华诗词-唐五代-崔护【注释】:这是一首情义竭诚的抒怀诗。

崔护考进士末中,清明节独游长安城郊南庄,走到一处桃花盛开的农家门前,一名秀美的姑娘出来热忱出来欢迎了他,彼此留下了难忘的印象。

第二年清明节再来时,院门紧闭,姑娘不知在何处,只有桃花照旧迎着东风盛开,情态增人难过。

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