自己创作古诗

文学网 时间:2019-04-15 15:29:18

卧春(我蠢)

卧枝伤恨低,

遥问卧私谁,

暗似绿,

易头绿,

易透达春绿。

有益于写作的诗词

关于诗词歌赋,首要以讲义为主,不保举背诵其他资料。一方面由于在作文中诗歌通常为用不上的;另外一方面把握讲义背诵不但可觉得语文单科测验的背诵环节的夺分做筹办,并且在作文中应用讲义材料会给阅卷教员留下杰出的记忆。 若是您是高中生,那末最好不要再去浏览名著了(本人深有体味)。一方面是因为时候的限制;另外一方面浏览名著对文学素养的进步,其结果不较着。 我是一个高三结业生,语文曾拿过全校第一位(全校1000多人),作文也屡次颁发。我可以讲讲本身本身的心得体味。 感受上进步作文成就,语文成就最好的浏览材料是作文书。但注重不是新概念作文,由于《新概念》已不克不及称为应试作文了。本人保举的是积年高考满分`高分作文选集。 你天天早自修和晚自修前抽一些时候朗诵本身喜好的文章,对峙月余会收到很好的结果。若是是女生的话要注重不雅察糊口点滴,说话暖和的文章轻易拿高分直到满分。 女生写抒怀的记序文或散文为多。我这里保举几篇积年优异抒怀性比力强或说话美好的文章。有一篇上海高考作文《我想握住你的手》(写西施,王昭君,杨贵妃)的;一篇题为《莫让浮云遮望眼》(说话押韵且抒怀);一篇名为《永久的苏武》(句式磅礴);还有一篇《一蓑烟雨听凭生》..由于比力多所以我也未几说。 归正你读到以为合适本身的文章可以多去朗诵,那样就会在不知不觉中加以背诵。关于背诵作文可以凭本身爱好,没必要强求。 作文拿高分还有地区区分。我是浙江的,所以哲理性文章比力受接待。你可以领会领会你们阿谁处所的越卷教员喜好甚么类型的作文。如许,相信你可以拿到高分高考作文的。 再讲一下名人名言,在作文中应用一两个名言是会给作文制造亮点。可是日常平凡堆集是一年夜困难,常常有堆集了却怎样也用不上的感受。我这里告知你一个法门,不消堆集也能给作文出亮点。你写一句比力有深度的话,然后再给它贴个标签(某某某说),由于这个是无可讲求的工具,一小我一生说那末多话,阅卷教员怎样知道某个名人到底有无说过那句话。 若是你要进行业余写作,那就不要太受羁绊,笔随心走。不外这通常为高考后的工作了,由于高中的严重水平我是体味过的。 1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日, 是妾断肠时。东风不了解,何事入罗帏? 2、《春望》【唐】杜甫 国破江山在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。 狼烟连三月,家信抵万金。白头搔更短,浑欲不堪簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。 不寝听金钥,因风想玉珂。明代有封事,数问夜若何? 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃产生。随风潜天黑,润物细无声。 夜径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。 5、《相思》【唐】王维 红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。 6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知几多。 7、《春思》【唐】皇甫冉 鸟语花香报新年,马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑,心随明月到胡天。 机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑,什么时候返旆勒燕然。 8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草,一岁一隆替。野火烧不尽,东风吹又生。 远芳侵旧道,晴翠接荒城。又送天孙去,凄凄满别情。 9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼,深锁春景一院愁。行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。 10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,仲春东风似铰剪。 11、《惠崇春江老景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,恰是河豚欲上时。 12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。东风又到江南岸,明月什么时候照我还? 13、《初春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街细雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春益处,绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。 浮发展恨欢娱少,肯爱令媛轻一笑。为君持酒劝夕阳,且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中。 16、《初春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里,行人何必赊。芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。 春入河滨草,花开水上槎。春风一樽酒,新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春景住,春在城南芳草路。未随漂泊水边花,且作漂荡泥上絮。 镜中已觉星星误,人不负春春自大。梦回人远很多愁,只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。轻易识得春风面,姹紫嫣红老是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱用渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 21、《游园不

本身创作的诗歌

感恩怙恃

若是有一种情叫情系千里;

若是有一种爱叫海枯石烂;

那她不是恋爱,即是怙恃情。

若是让我相信世上有神,

那我甘愿相信你们就是那神圣而肃静的神。

在你们的仔细呵护下,

我们幸福地茁壮成长

感恩你们,我们毫不勉强;

感恩你们,我们无怨无悔;

感恩你们,我们天经地义。

都夸我是好娃娃

爷爷奶奶年数年夜,

驼背哈腰眼睛花。

我给爷爷捶捶背,

我给奶奶倒杯茶。

爷爷奶奶笑嘻嘻,

都夸我是好娃娃。

妈妈

杨树妈妈有法子,

她给孩子披上一层白纱。

只要风儿轻轻一吹,

孩子们就到各地生根抽芽。

核桃妈妈也有法子,

她把坚固的绿衣送给本身的娃娃。

秋季到了,衣服旧了,

孩子们就会落到树下安家。

小雪人

小雪人,白又胖,

年夜眼睛,红鼻头,

头上戴顶歪歪帽,

花花领巾套脖上,

哎呀呀,

萝卜头没有了,哪去了,

准是调皮的小白兔,

咬了一口逃跑了。

创作诗歌。

《芳华》

芳华是我的同党

让我振翅于四方遨游

带我奔腾浩渺的海洋

领略年夜地的襟怀胸襟宽阔

芳华是我的同党

曾有过哀痛与旁皇

履历过的掉意和难过

有你付与振作的气力

芳华是我的同党

打开尘封的记忆胡想

具有翱翔岁月的光线

因你果断将来的标的目的

芳华是我的同党

带我翱翔

求本身创作的诗歌

雪落在中国的地盘上,严寒在封闭着中国呀…… 风,像一个太悲痛了的老妇 牢牢地跟从着 伸出严寒的指爪 拉扯着行人的衣衿,用着你地盘一样古老的 一刻也不断地唠叨着…… 那从林间呈现的,赶着马车的 你中国的农民,戴着皮帽,冒着年夜雪 要到哪儿去呢?告知你 我也是农夫的后裔—— 因为你们的 刻满了痫苦的皱纹的脸 我能如斯深深地 知道了 糊口在草原上的人们的 岁月的艰辛。而我 也其实不比你们欢愉啊 ——躺在时候的河道上 磨难的浪涛 曾几回把我淹没而又卷起—— 流离与禁锢 已掉去了我的芳华的最宝贵的日子,我的生命 也像你们的生命 一样的蕉萃呀。雪落在中国的地盘上,严寒在封闭着中国呀…… 沿着雪夜的河道,一盏小油灯在徐缓地移行,那褴褛的乌篷船里 映着灯光,垂着头 坐着的是谁呀?——啊,你 蓬葆垢面的小妇,是否是 你的家 ——那幸福与暖和的巢穴 已枝暴戾的仇敌 销毁了么?是否是 也像如许的夜间,掉去了汉子的庇护,在灭亡的可骇里 你已受尽仇敌刺刀的把玩簸弄7 咳,就在如斯严寒的今夜 无数的 我们的大哥的母亲,就像番邦人 不知明天的车轮 要滚上如何的旅程?——并且 中国的路 是如斯的高卑,是如斯的泥泞呀。雪落在中国的地盘上:严寒在封闭着中国呀…… 那些被狼烟所啮啃着的地区,无数的,地盘的垦植者 掉去了他们所豢养的六畜 掉去了他们把沃的地步 拥堵在 糊口的失望的污巷里;饥谨的年夜地 伸向阴晦的天 伸出讨援的 哆嗦着的两臂。中国的疾苦与灾害 像这雪夜一样广漠而又漫长呀!雪落在中国的地盘上,严寒在封闭着中国呀…… 中国,我的在没有灯光的晚上 所写的无力的诗句 能给你些许的暖和么? 北方 阿谁珂尔沁草原上的诗人 对我说:“北方是悲痛的。” 不错,北方是悲痛的。从塞外吹来的 戈壁风,已卷去 北方的生命的绿色 与光阴的辉煌,——一片昏暗的灰黄,蒙上一层揭不开的沙雾;那天边疾奔而至的咆哮,带来了可骇,疯狂地 扫荡过年夜地 荒凉的田野 冻结在十月的北风里;村落呀,古城呀,山坡呀,河岸呀,颓垣与荒冢呀,都披上了土色的郁闷…… 孤独的行人,上身俯前 用手遮住了面颊,在风沙里 困苦了呼吸,一步一步地 挣扎着进步…… 几只驴子 ——那有悲痛的眼 和疲惫的耳朵的牲口,载负了地盘的 疾苦的重压,它们厌倦的脚步,徐缓地踏过 北国的 苗条而又孤单的道路…… 那些小河早巳枯干了 河底已画满了车撤,北方的地盘和人平易近 在渴求着 那津润生命的流泉啊!枯死的林木 与低矮的住房,稀少地 阴郁地 漫衍在 昏暗的天幕下;天上,看不见太阳,只有那结成年夜队的雁群 惶乱的雁群,击着玄色的同党,叫出它们的不安与悲苦,从这冷落的地区流亡,流亡到 绿荫蔽天的南边去了…… 北方是悲痛的;而万里的黄河 澎湃着混浊的波澜,给泛博的北方 倾注着灾害与不幸;而年月的风霜,描绘着 泛博的北方的 贫困与饥饿啊。而我 ——这来自南边的搭客,却爱这悲痛的北国啊。劈面的风沙 与入骨的寒气,决不曾使我咒诅;我爱这悲痛的河山,一片无垠的荒凉,也引发了我的崇拜:——我看见 我们的先人 率领了羊群,攻着笳笛,沉醉在这年夜漠的傍晚里…… 我们踏着的 古老的 松软的黄土层里,埋有我们先人的骸骨啊,——这地盘是他们所开垦,几千年了 他们曾在这里 和带给他们以冲击的天然相奋斗,他们为捍卫地盘 从不曾辱没过一次,· 他们死了 把地盘遗留给我们—— 我爱这悲痛的河山,它的泛博而瘦瘠的地盘,带给我们以浑厚的言语 与宽广的姿态,我相信:这言语与姿态 顽强地糊口在年夜地上,永久不会衰亡;我爱这悲痛的河山 古老的河山呀,这河山养育了 那为我所爱的 世界上最艰辛 与最古老的种族。

求一个本身创作的关于进修的古诗词

唐末诗人王贞白《白鹿洞诗二首》其一:

念书不觉春已深,一寸工夫一寸金。

不是道人来指引,周情孔思正追寻。

唐朝书法家颜真卿《劝学》:

三更灯火五更鸡,恰是男儿念书时。

黑发不知好学早,白首方悔念书迟。

苏东坡《送安淳秀才掉解西归》:

旧书不厌百回读,熟读沉思子自知。

他年名宦恐难免,本日栖迟那可追。

我昔家居断还往,著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵,弃去旧学従儿嬉。

狂谋谬算百不遂,唯有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种,行且拱矣归什么时候。

万事早知皆有命,十年浪走宁非痴。

与君未可较得掉,临别唯有长嗟咨。

宋朝理学家陆九渊《念书》:

念书切忌在急忙,涵泳功夫兴味长。

未晓无妨权放过,亲身必要细筹议。

宋朝诗人陆游《冬夜念书示子聿》:

前人学问无遗力,少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

清朝文学家法度善《念书》:

念书如树木,不成求骤长。

植诸空山中,日来而月往。

露叶既畅茂,烟打渐苍茫。

南宋朱熹《不雅书有感》:

半亩方塘一鉴开,天光云影共盘桓。

问渠那得清这样,为有泉源活水来。

朱熹的《劝学诗》

少年易老学难成,一寸工夫不成轻。

未觉水池春草梦,阶前梧叶已秋声。

晚唐诗人杜荀鹤《闲居书事》:

窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。

少年辛劳终事成,莫向光亮惰寸功。

宋朝诗人刘过《书院》:

力学如力耕,勤惰尔自知。

但使书种多,会有岁稔时。

清朝诗人萧抡谓《念书有所见作》:

一日不念书,胸臆无佳想。

一月不念书,线人掉清新。

平易近国熊伯伊《四时念书歌》组诗之《春》:

春念书,兴味长,磨其砚,笔花喷鼻。

念书肄业不宜懒,六合日月比人忙。

燕语莺歌希贯通,桃红李白写文章。

关于进修古典诗歌创作

学诗先从古体诗入手好仍是格律诗入手好?

答:都行。小我鄙见,担当传统文化,首要是进修古文贤们诗词作品中所包括的丰硕而伟年夜的人文精力和写作手法,而不是担当和仿照情势。我们做为新手,开卷有益,看甚么都能获得前进。《全唐诗》我没看过,但估量有相当的部门不是律诗,但其实不影响它们的质量和程度,否则也不会被收入。和现代诗一样,也有些好诗,情势不消学,内在则需要当真学。“熟读唐诗三百首,不会吟诗也能溜”,是指“溜”古风(古体诗),而不是律诗。不学律诗根基要求,熟读三千乃至三万也白费。学了根基常识,不消熟读,看三五十首就可以学会。现代人,固然没必要再采取熟读的笨法子。

古体诗完全可以不讲平仄的吗?

其实不是。虽然没有律诗对平仄的要求那末严酷,凡是也是错落有致的。所以,其实不是像现代诗如许,想怎样写就怎样写。二者最明显的区分就是古风可以押仄韵,唐诗中若是用的是仄韵,就必然是古风。别的,古风没有犯复、掉粘、掉对、孤平、三连同等讲求。关于古体诗和律诗的具体区分,您可以搜刮一下百度“古体诗”词条。

古体诗的压韵有无相干的韵书?

因为唐诗宋词经常使用的《唐韵》、《广韵》等韵书掉散或繁琐等缘由,现代人都是以宋代末期的《平水韵》做为古韵范本。估量《平水韵》的普遍传播应当是元代的事,但用来解读唐诗宋词中的用韵总比通俗话强很多,由于通俗话已打消了“入声”。解读元明今后的诗词则更没题目。因为古时辰没有同一的通俗话,估量文人们除会“京腔”的,就是一口故乡话,所以诗中的字发音会有不同。可是,用《平水韵》判定字的平仄题目不年夜,您无妨保藏一册,很便利。可是,您看了各韵部就会知道,世界上已没人会念了。呵,有些传统文化的“快乐喜爱者”依然对峙用谁也不会念的平水韵做诗词联,都是几十年前的老黄历老不雅念了。汉语一向在进化,诗词联若不与时俱进,迟早会象良多传统剧种那样衰败。因为诗词都有平仄要求,特别是必需用韵。完全按《平水韵》做诗词联,会让解放后诞生的几近所有读者稀里糊涂。建议您您可以保藏一册《中华新韵(十四韵),学写诗词很便利。

有关诗词创作的几个新理论

有关诗词创作的几个新理论

(一)场域论

数年前蔡世同等人提出要强化今世诗词的文学性,曾少立等人则进一步提出,要建立今世诗词的文学本位,这一不雅点在2016年进一步演化为场域论。

曾少立以为,任何一种文学,都必需对各糊口场域具有全笼盖最少是主笼盖的写作能力,不然其文学地位便不成立。古代诗词对田园、山林、贩子、宫庭、官衙、边塞、行役等所有场域是全笼盖的,都有年夜量的作品。

现代呈现了很多新场域,最首要的如城市(与古代贩子有质的区分)、工矿、校园、职事等。

而今世诗词的题材今朝却抱残守缺,少少进入这些新场域。诗词界很多人以为这些场域是口语文学的擅场,应当由口语文学去写作,诗词没有需要进入。

这类躲避行动,本色上即是在心里认可诗词只是一种古典艺术,而非今世文学。是以曾少立以为,起首要在不雅念上建立诗词的文学本位,今世诗词是今世文学之一种,而不是甚么古典艺术。

在题材上“童言无忌”,进入所有的场域,恰是今世诗词的文学属性的表现,也是诗词这一体裁力保本身文学地位的一场抗争。

(二)精英写作与布衣写作

传统派一向将本身定位为精英写作。刘梦芙在“丙申冬季瘦西湖消寒诗会”上接管记者采访时提到“诗词素质上是一种精英文化、小众文化”,同业的另外一位诗人钟锦则暗示“我赞成梦芙师长教师的精英论调”。

徐晋如也在屡次讲座和访谈中表达过根基不异的不雅点。在2016年广州“‘雅韵江山’诗词钻研会”上,西南科技年夜学青年学者周于飞的论文《收集旧体诗词创作的三体并峙款式初探》中也提到:“‘守正体’表现出来的是一种精英写作的立场,是对中国主流诗词创作的回归。”

从文章来看,她所说的“守正体”恰是当下的传统派。毫无疑问,古代的诗词作者几近都是士年夜夫,是绝对的精英写作。

而到了现代,特别是进入收集时期今后,诗词作者漫衍于各行业,早已布衣化了。因而呈现了布衣写作的声音。曾峥(独孤食肉兽)在《我的创作道路》(见2016年6月华中师年夜出书社出书的《21世纪新锐吟家诗词纪年》)中说“我以城市布衣自甘……在诗旨上去精英化”。

曾少立也在一些文章中表达了布衣写作的不雅点。2016年的一篇网文曾如许分类:“徐晋如、留社是精英写作中的守旧派,尝试体是精英写作中的立异派。赵缺是布衣写作中的守旧派,李子、食肉兽是布衣写作中的立异派。”

非论这类分类是不是公道,最少申明布衣写作与精英写作这两种不雅念在2016年已在诗词界公之于众了。在两种写作不雅念的背后,意味着价值取向、题材选择、说话气概的一系列重年夜差别。

在1999年这个前收集时期的最后一年,新诗界曾产生常识份子写作与平易近间写作之间闻名的盘峰论战,从那今后平易近间写作才年夜范围风行起来。

跟着诗词写作者的进一步布衣化,写作群体的布衣身份与诗词自古以来的精英传统之间,必定发生愈来愈锋利的矛盾,其最后的走向还没有可知。

(三)诗词的小说化

很多年之前,湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。2016年第4期曾颁发姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。

曾少立在谈到本身的创作体味时也提出“把诗词写得像小说和片子”,后来基于其“诗词的文学本位论”,进一步提出了诗词可以像小说一样在糊口根本之上虚构人物和情节的不雅点,和“我诗”、“非我诗”和“年夜诗”等概念。

所谓“我诗”,即作者的见闻思惟所成之诗,这恰是传统的诗词作法。所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。所谓“年夜诗”,即由很多首诗词组成的中、长篇的诗体小说,各首诗词相当于一个小说片段,它们之间相互联系关系、相互照顾,配合推动情节的成长。

这傍边人物可以丰年龄、身份、性情、操行的转变,也能够有各类矛盾冲突和各类人物关系。

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