关于端午节的诗(整首)的

文学网 时间:2019-03-07 17:52:16

浣溪沙(宋·苏轼)

轻汗微微透碧纨。明代端五浴芳兰。流喷鼻涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

这首词作于宋哲宗绍圣二年(1095)蒲月四日,第二天就是端五节。岭南的旧历蒲月,气候已很是酷热,连清冷如水的朝云都要微微出了一身轻汗。那时端五节,女人们都要用兰花喷鼻草来洗澡,然后用彩线臂缠,以期祛病除灾。苏轼一想朝云要洗澡,便想像到明天江水要“流喷鼻涨腻”,可见朝云不但肌肤如玉,她的身上还有一种生成奇喷鼻。

词中描述了端五洗澡的场景,彩线缠臂,可以不病湿;小符配身,可以辟五兵。“流喷鼻涨腻满晴川”,脂喷鼻粉腻顺水流淌,是一幅何等斑斓而热烈的画面。而“佳人相见一千年”,则表示了两人但愿一向如许相依相扶糊口下去的欲望。在垂老之年谪居南荒,朝云已成了苏轼最后的安慰和豪情归宿。

注:朝云(朝云是苏轼在杭州一倡寮买来的侍妾,对其很是溺爱)在这里被描绘得十分“性感”,她已是一个丰盈的妇人了啊。关头是东坡重申了千年之约,接连亮相,光阴愈进,爱恋愈深。端五那日,东坡为朝云庆生,在穷荒之地办了喜庆的宴会。他欢愉如“鹤发之儿”,饮醉以后又想起本身的欲望,说欲与朝云一同升仙。这类幸福使人沉浸,特别是自觉得命不久长的东坡,不意,天不遂人愿,朝云与他两个老婆一样先去了。

前人端五节省行涂雄黄酒的意义是甚么

雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒,一般在端五节饮用。

雄黄酒是在太阳下晒,有的从蒲月初一晒到初五。

作为一种中药药材,雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。

因而古代人就以为雄黄可以禁止蛇、蝎等百虫,“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒,人佩之,入山林而虎狼伏,入川水而百毒避”。

有关中秋.端五.重阳.春节.元宵节的诗词.春联.灯谜等..

(1) 上联:一聊了解,再聊相知,相见更怨嗟晚,红线巧牵姻缘 下联:千里共月,万里共网,海角亦如咫尺,小屋喜迎中秋 (2) 上联:满地月如霜,秋似水,海角人思乡 下联:半樽酒入肠,愁漫天,珍珠泪无语 一江水东流,多少愁,相顾影自怜 (3) 上联:千重远山万重水,十分相思百分念 下联:三秋桂子十里荷,一轮明月两地心 (4) 上联:碧海彼苍,嫦娥应悔偷妙药 下联:一身虎胆,后羿无惧射九日 (5) 上联:旧事难回顾,回顾断肠回 今宵醉苦酒,苦酒独饮苦 下联:明代奔圆月,圆月中秋圆 (6) 上联:八月中秋占八卦,乾八卦,坤八卦,卦卦八面见光 下联:九九重阳登九重,上九重,下九重,重重九霄云外 (7) 上联:琼浆佳人伴身侧,东风自满意 下联:夜市千灯映皎月,人月俩团聚

关于端五节的相干词语、文化风俗、传说、春联、诗句

端五节的传说 1.源于记念屈原 战国时期,楚秦争取霸权,诗人屈原很受楚王重视,但是屈原的主张遭到上官年夜夫靳尚为首的保守派的否决,不竭在楚怀王的眼前毁谤屈原,楚怀王垂垂冷淡了屈原,有着弘远理想的屈原倍感痛心,他怀着难以按捺的郁闷悲忿,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派青鸟使请楚怀王去秦国议和。

屈原看穿了秦王的诡计, 拼命进宫陈说短长,楚怀王不单不听,反而将屈原逐出郢都。

楚怀王如期赴会,一到秦国就被软禁起来,楚怀王懊悔交加,郁闷成疾,三年后客死于秦国。

楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓遑撤离京城,秦兵攻占郢城。

屈原在放逐途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的凶讯后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滔滔急流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的苍生,传闻屈原年夜夫投江自杀,都纷纭来到江上,奋力打捞屈原的尸身,纷纭拿来了粽子、鸡蛋投入江中,有些郎中还把雄黄酒倒入汪中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原年夜夫尸身免遭危险。

从此,每一年蒲月初--屈原投江殉难日,楚国人平易近都到江上划龙舟,投粽子,以此来记念伟年夜的爱国诗人,端五节的风尚就如许传播下来。

2.源于记念伍子胥 端五节的第二个传说,在江浙一带传播很广,是记念年龄期间(公元前770--前476年)的伍子胥。

伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

那时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。

吴王阖庐身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,攻无不克,越国年夜败,越王勾践请和,夫差许之。

子胥建议,应完全覆灭越国,夫差不听,吴国年夜宰,受越国行贿,诽语谗谄子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。

子胥本为忠良,舍身殉难,在死前对邻舍人说:“我身后,将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言年夜怒,令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入年夜江,是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。

3.源于记念孝女曹娥 端五节的第三个传说,是为记念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,很多天不见尸身,那时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。

过了十七天,在蒲月五日也投江,五往后抱出父尸。

就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。

后报酬记念曹娥的孝节,在曹娥投江的地方兴修曹娥庙,她所栖身的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父的地方命名为曹娥江。

4.源于古越平易近族图腾祭 近代年夜量出土文物和考古研究证实:长江中下流泛博地域,在新石器时期,有一种几何印纹陶为特点的文化遗存。

该遗存的族属,据专家揣度是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和汗青传说示明,他们有断发纹身的风俗,糊口于水乡,自比是龙的子孙。

其出产东西,年夜量的仍是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。

作为糊口用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所独有的,是他们族群的标记之一。

直到秦汉时期另有百越人,端五节就是他们创建用于祭祖的节日。

在数千年的汗青成长中,年夜部门百越人已融会到汉族中去了,其余部门则演化为南边很多少数平易近族,是以,端五节成了全中华平易近族的节日。

端五节的风俗 1.悬钟馗像:钟馗捉鬼,是端五节风俗。

在江淮地域,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。

唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾年夜发,梦见二鬼,一年夜一小,小鬼穿年夜红无裆裤,偷杨贵妃之喷鼻囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。

年夜鬼则穿蓝袍戴帽,抓住小鬼,挖失落其眼睛,一口吞下。

明皇喝问,年夜鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾康复,因而令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令全国于端五时,一概张贴,以驱邪魔。

2.挂艾叶菖蒲:在端五节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩带,以僻邪驱瘴。

用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。

3.赛龙舟:那时楚人因舍不得贤臣屈原死去,因而有很多人荡舟追逐解救。

他们抢先恐后,追至洞庭湖时不见踪影,是为龙舟赛舟之发源,后每一年蒲月五日划龙舟以记念之。

借划龙舟遣散江中之鱼,以避免鱼吃失落屈原的尸身。

赛舟之习,流行于吴、越、楚。

清乾隆二十九年台湾起头有龙舟赛舟,那时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛。

此刻台湾每一年蒲月五日都进行龙舟比赛。

喷鼻港有赛舟,迩来英国人也有仿效我国人作法,组织鬼佬队,进行比赛勾当。

4.吃粽子:荆楚之人,在蒲月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭奠屈原,为恐鱼吃失落,故用竹筒艳服糯米饭掷下,今后渐用粽叶包米取代竹筒。

5.饮雄黄酒:此种风俗,在长江流域地域的人家很流行。

6.游百病:此种风俗,流行于贵州地域的端五风俗。

7.佩喷鼻囊:端五节小孩佩喷鼻囊,不单有避邪驱瘟之意,并且有襟头点缀之风。

喷鼻囊内有朱砂、雄黄、...

关于端五节的诗歌

端五节诗歌1、端五(唐)文秀节分端五自谁言,万古传说风闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不克不及洗得直臣冤。

2、七律·端五唐)殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感伤生;不效艾符趋风俗,但祈蒲酒话泰平承平。

鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

3、赛舟歌(节录)(唐)张建封蒲月五日晴和明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻喷鼻,银钗照日如霜刃;鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标快要,两龙望标目如瞬;坡上人呼轰隆惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船掉势空挥挠。

4、赛舟曲(唐)刘禹锡沅江蒲月平堤流,邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动,螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚色彩沮。

百胜本自有前期,一飞由来无定所。

风尚如狂重此时,纵不雅云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉,曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。

5、乙卯重五诗(宋)陆游重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分两髻,艾束著危冠。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。

日斜吾事毕,一笑向杯盘。

6、节令门·端阳(清)李静山樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。

7、七律.端五老舍端五偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客齐心当骨血,无钱买酒卖文章;昔时此会鱼三尺,不似今朝豆味喷鼻。

8、已酉端五贝琼风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英魂。

海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。

端五节的所有资料

1、端五节是中国的传统节日。

端五节为每一年夏历蒲月初五,由驱毒避邪的节令风俗衍生出各地丰硕多彩的祭奠、游艺、保健等平易近间勾当,首要有祭奠屈原、记念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟赛舟、除五毒等。

2、2006年5月,国务院将其列入首批国度级非物资文化遗产名录;2009年9月,结合国教科文组织正式审议并核准中国端五节列入世界非物资文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。

3、端五从字面上还有“端午”、“重五”、“重午”等名称。

“端”古汉语有开首、初始的意思,称“端午”也就如称“初五”。

《风土记》里说:“仲夏端五。

端者,初也。

”每个月有三个五日,头一个五日就是“端午”。

扩大资料:平易近俗勾当: 1、时至本日,端五节还是中国人平易近中一个十分流行的盛大节日。

过端五节,是中国人二千多年来的传统习惯,因为地区泛博,平易近族浩繁,加上很多故事传说,因而不但发生了浩繁相异的节名,并且各地也有着不尽不异的风俗。

2、其内容首要有:"女儿回外家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,吊挂菖蒲、艾草,游百病,佩喷鼻囊,备牲醴,赛龙舟,放鹞子,交锋,击球,荡秋千,给小孩洗苦草麦药澡,涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。

" 参考资料:百度百科-端五节 (中国四年夜传统节日之一)...

人们用哪些体例庆贺端五节

庆贺内容首要有:女儿回外家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,吊挂菖蒲、艾草,游百病,佩喷鼻囊,备牲醴,赛龙舟,交锋,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

佩豆娘 旧时端午节妇女的头饰。

多见于江南。

一些地域亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样情势。

《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。

绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦水果,色色传神。

加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不成胜纪。

” 挂艾虎 旧时端五节驱邪辟祟之物,也作装潢品。

中国古代视虎为神兽,俗觉得可以镇祟辟邪、保佑平和平静。

《风尚通》云:“虎者阳物,百兽之长也。

能噬食鬼怪,……亦辟恶”。

故平易近间多取虎为辟邪之用,此中尤以端五节的艾虎为最具特点。

艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩带于发际身畔。

端五节饰戴艾虎的风习已有千年以上的汗青。

宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端五以艾为虎形,至有如黑豆年夜者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。

王沂公《端五帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。

”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。

” 画额 端五节时以雄黄涂抹小儿额头的风俗,云可驱避毒虫。

典型的方式是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。

清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。

”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,意图一致。

山西《河曲县志》云:“端五,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。

” 佩长寿缕 端五节时厌胜佩饰。

亦称续命缕、续命丝、延年缕、长命线,百索、辟兵绍、五彩缕等,名称纷歧,形制、功用年夜体不异。

其俗在端五节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

此类节物的形制年夜体有五:简单的以五色丝线合资成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星斗乌兽等物,敬献长辈。

此俗始于汉朝。

东汉应劭《风尚通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,使人不病瘟,一位长寿缕,一位辟兵绍”。

今后沿袭成习,直至近、现代。

清富察敦祟《燕京岁时记》记那时风尚:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。

”此中唐宋时,更有宫庭赐年夜臣此种节物之事。

史载唐朝宗兴元元年端节,宫庭曾赐百索一轴。

又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

节日戴以入。

” 戴喷鼻包 戴喷鼻包,喷鼻包又叫喷鼻袋、喷鼻囊、钱袋等,有效五色丝线缠成的,有效碎布缝成的,内装喷鼻料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,喷鼻气扑鼻。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说起一种“端午以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。

”和另外一种“蚌粉铃”:“端午日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。

令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊,内容物几经转变,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,成长成装有喷鼻料的喷鼻囊,建造也日益精美,成为端五节独有的平易近间艺品。

戴喷鼻包很有讲求。

老年报酬了防病健身,一般喜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等外形的,意味着柳绿桃红,万事如意,夫妻恩爱,家庭敦睦。

小孩喜好的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。

青年人戴喷鼻包最讲求,若是是热恋中的恋人,那多情的姑娘很早就要精心建造一二枚新颖的喷鼻包,赶在节前送给本身的情郎。

小伙子戴着心上人送给的喷鼻包,天然要引发四周男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

避五毒 五毒端五在前人心目中是毒日、恶日,在平易近间崇奉中这个思惟一向传了下来,所以才有各种求安然、禳解灾异的风俗。

实在,这是因为夏日气候燥热,人易生病,瘟疫也易风行;加上蛇虫滋生,易咬伤人,所以要十分谨慎,这才构成此习惯。

采药 这是最古老的端五节俗之一。

《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。

”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“蒲月五日,竞采杂药,可治百病。

”后魏《齐平易近要术·杂记》中,有蒲月捉虾蟆的记录,亦是制药用。

后来有很多地域均有端五捉虾蟆之俗,如江苏于端五日收虾蟆,刺取其沫,建造中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃虾蟆,说是可以消火清冷、夏无疮疖。

还有在五日于虾蟆口中塞墨锭,吊挂起来晾干,即成虾蟆锭,...

端五节的具体资料

【端五节简介】 夏历蒲月初五为端五节,又称端阳节、午日节、蒲月节、艾节、端午、重午、午日、夏节。

端是“初步”、“初”的意思,初五可以称为端午。

夏历以地支纪月,正月建寅,仲春为卯,按序至蒲月为午,是以称蒲月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,所以一些处所又将端五节称之为蒲月节、艾节、夏节。

从史籍上看,“端五”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端五,烹鹜角黍”。

端五节是我国汉族人平易近的传统节日,这一天必不成少的勾当逐步演化为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。

听说,吃粽子和赛龙舟,是为了记念屈原,所以解放后曾把端五节命名为“诗人节”,以记念屈原。

至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则听说是为了避邪。

时至本日,端五节还是中国人平易近中一个十分流行的盛大节日。

端五节从2008年起为国度法定节沐日。

国度很是正视非物资文化遗产的庇护,2006年5月20日,该平易近俗经国务院核准列入第一批国度级非物资文化遗产名录。

[编纂本段]【端五节由来】 关于端五节的来历,归纳起来,年夜致有以下诸说:屈原 中国的端五节最早是屈原呈现之前祭奠河伯、祈求收获的节日。

由于在长江一带至今有“端五水”一说,也就是在端五节前后会有年夜暴雨致使的洪水。

前人以为洪水是河伯发怒的成果,为避免端五年夜水把秧苗甚么的冲走,进行的一列祭奠勾当,但愿河伯欢快,五谷丰收。

加上这时候候通常为农耕的犁田、插秧季候(古代长江流域是单季稻,一般端五前后插秧),常常要在水里泡着,喝黄酒能有用去除风湿,相传黄酒是仙人赐赉的酒,渐渐的也就构成了这段时候和黄酒的习惯。

这些其实不是记念屈原才构成的,也就是在屈原投江前中国就已有了端五节这一说法,只是屈原投江加倍让人们记住了这一天,也增添了吃粽子,赛龙舟,挂艾叶等庆贺体例。

记念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。

听说,屈原于蒲月初五自投汨罗江,身后为蛟龙所困,众人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。

又传,屈原投汨罗江后,本地苍生闻讯顿时荡舟捞救,一向行至洞庭湖,终不见屈原的尸身。

那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一路聚集在岸边的亭子旁。

当人们得知是打捞贤臣屈年夜夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。

为了依靠哀思,人们划船江河之上,尔后才逐步成长成为龙舟比赛。

‘看来,端五节吃粽子、赛龙舟与记念屈原相干,有唐朝文秀《端五》诗为证:“节分端五自谁言,万古传说风闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不克不及洗得直臣冤。

” 年龄时吴国忠臣伍子胥含冤而死以后,化为涛神,众人哀而祭之,故有端五节。

这则传说,在江浙一带传播很广。

伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

那时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。

吴王阖庐身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,攻无不克,越国年夜败,越王勾践请和,夫差许之。

子胥建议,应完全覆灭越国,夫差不听,吴国年夜宰,受越国行贿,诽语谗谄子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。

子胥本为忠良,舍身殉难,在死前对邻舍人说:“我身后,将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言年夜怒,令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入年夜江,是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。

龙的节日,这类说法来自闻一多的《端五考》、和《端五的汗青教育》。

他以为,蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落进行图腾祭奠的日子。

其首要来由是;(一)端五节两个最首要的勾当吃粽子和赛舟,都与龙相干。

粽子投入水里常被蛟龙所窃,而赛舟则用的是龙舟。

(二)赛舟与古代吴越处所的关系尤深,何况吴越苍生还有断发纹身“以像龙子”的风俗。

(三)古代蒲月初五日有效“五彩丝系臂”的平易近间风尚,这该当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。

恶日,在先秦时期,遍及以为蒲月是个毒月,五日是恶日,相传此日邪佞当道,五毒并出。

据《礼记》载,端五源于周朝的蓄兰洗澡。

《吕氏年龄》中《仲夏记》一章划定人们在蒲月要禁欲、斋戒。

《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。

”《年夜戴礼》中记,“蒲月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪以为重五是灭亡之日的传说也良多。

《史记·孟尝君传记》记汗青上着名的孟尝君,在蒲月五日诞生。

其父要其母不要生下他,以为“蒲月子者,擅长户齐,将晦气其怙恃。

”《风尚通》佚文,“俗说蒲月五日生子,男害父,女害母”。

《论衡》的作者王充也记叙:“讳举正月、蒲月子;以正月、蒲月子杀父与母,不得举也。

” 东晋年夜将王镇恶蒲月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。

宋徽宗赵佶蒲月初五生,从小寄养在宫外。

可见,古代以蒲月初五为恶日,是遍及现象。

可见从先秦今后,此日均为不吉之日。

如许,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是瓜熟蒂落的事。

而且人们还避“端午”隐讳,称之为“端五”。

夏至,持这一观点的刘德谦在《“端五”始源又...

端五节系的五彩绳是哪五色?甚么时辰系?急!!!在线等!!!

你可以参考下。

!!!端五节戴五彩线可是很有讲求的。

五彩线是用五种色彩的线制成。

而五种色彩不是随意用哪五种色彩就行,而必需是青、白、红、黑和黄色。

这五种色彩从阴阳五行学说上讲,别离代表木、金、火、水、土。

同时,别离意味东、西、南、北、中,蕴涵着五方神力,可以驱邪除魔,祛病强身,令人健康长命。

制成的五彩线佩带时是男左女右,既可以系在手脖上,也能够系在脚脖上。

由戴五彩线而演化出戴喷鼻囊的风尚习惯。

喷鼻囊俗称喷鼻布袋儿,也是端五节人们必戴的物件。

喷鼻囊由各类花色的布缝制而成,内装由丁喷鼻、喷鼻草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的喷鼻料粉,用五彩线作索戴在小孩身上,其感化也是祛病避邪。

现在,喷鼻布袋儿的外形种类繁多,表现出时期特点。

固然,在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。

正由于有这么多的感化和意义,所以,端五节戴五彩线、喷鼻布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。

夏历蒲月初五端五节,是夏日里最主要的一个节日。

一般传统的说法,都以为端五节发源是记念古代爱国诗人屈原投汩罗江而死;但还有另外一种说法是:端五节源于对恶日(也称“毒日”)的忌讳。

由于时价夏历蒲月,恰是仲夏疫厉风行的时节,俗称“恶月”(也称“毒月”),端五节这一天俗称“恶日”,恰是“诸虫百毒尽覆灭”的传统节日。

针对蒲月恶月,平易近间采纳积极的预防办法,直到此刻,还可以从端五节很多的风俗中,找出驱邪避毒的陈迹五彩线意味五色龙,系五色线可以克服妖魔鬼魅。

平易近间喜好用五彩线系在儿童手段上(男左女右),俗称“长寿线”,以乞求压邪避毒,长寿百岁。

若何把端五节过得更有诗意,更有内在,更具文化味

端五节传统文化风俗:艾虎旧时端五节驱邪辟祟之物,也作装潢品。

我国古代视虎为神兽,俗觉得可以镇祟辟邪、保佑平和平静。

《风尚通》云:“虎者阳物,百兽之长也。

能噬食鬼怪,……亦辟恶”。

故平易近间多取虎为辟邪之用,此中尤以端五节的艾虎为最具特点。

艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩带于发际身畔。

端五节饰戴艾虎的风习已有千年以上的汗青。

宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端五以艾为虎形,至有如黑豆年夜者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。

王沂公《端五帖子》诗:'钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车'。

”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:'玉燕钗头艾虎轻',即此意也。

”端五节传统文化风俗:画额端五节时以雄黄涂抹小儿额头的风俗,云可驱避毒虫。

典型的方式是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。

清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。

”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,意图一致。

山西《河曲县志》云:“端五,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。

”端五节传统文化风俗:豆娘旧时端午节妇女的头饰。

多见于江南。

一些地域亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样情势。

《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。

绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦水果,色色传神。

加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不成胜纪。

”端五节传统文化风俗:长寿缕端五节时厌胜佩饰。

亦称续命缕、续命丝、延年缕、长命线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称纷歧,形制、功用年夜体不异。

其俗在端五节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

此类节物的形制年夜体有五:简单的以五色丝线合资成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星斗乌兽等物,敬献长辈。

此俗始于汉朝。

东汉应劭《风尚通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,使人不病瘟,一位长寿缕,一位辟兵绍”。

今后沿袭成习,直至近、现代。

清富察敦祟《燕京岁时记》记那时风尚:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。

”此中唐宋时,更有宫庭赐年夜臣此种节物之事。

史载唐朝宗兴元元年端节,宫庭曾赐百索一轴。

又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

节日戴以入。

”端五节传统文化风俗:钱袋戴喷鼻包,喷鼻包又叫喷鼻袋、喷鼻囊、钱袋等,有效五色丝线缠成的,有效碎布缝成的,内装喷鼻料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,喷鼻气扑鼻。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说起一种“端午以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。

”和另外一种“蚌粉铃”:“端午日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。

令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊,内容物几经转变,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,成长成装有喷鼻料的喷鼻囊,建造也日益精美,成为端五节独有的平易近间艺品。

戴喷鼻包很有讲求。

老年报酬了防病健身,一般喜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等外形的,意味着柳绿桃红,万事如意,夫妻恩爱,家庭敦睦。

小孩喜好的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。

青年人戴喷鼻包最讲求,若是是热恋中的恋人,那多情的姑娘很早就要精心建造一二枚新颖的喷鼻包,赶在节前送给本身的情郎。

小伙子戴着心上人送给的喷鼻包,天然要引发四周男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

端五节传统文化风俗:佩饰旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。

一般用金银丝或铜丝金箔做成,外形为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。

插在妇女发髻,也用以馈送。

《清嘉录》云:“(蒲月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极邃密,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓。

又相互献赉,名曰健人。

”健人一说与艾人赞成,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·弁言》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之感化;一说即古时的步摇,纯为妇女装潢品(蔡云《吴献》注)。

儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”。

端五节的来历1、源于记念屈原据《史记》“屈原贾生传记”记录,屈原,是年龄期间楚怀王的年夜臣。

他提倡举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈否决,屈原遭馋离职,...

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