关于赞美扬州的诗句有哪些?

文学网 时间:2019-11-20 19:21:39

1,淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过东风十里。尽荠麦青青。——出自宋朝:姜夔《扬州慢·淮左名都》

口语文释义:扬州自古是淮南东路的名城,这里有闻名旅游胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作逗留。昔时那东风十里富贵街道,现在倒是荞麦青青孤独可怜。

2,萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉尖易觉愁。全国三分明月夜,二分恶棍是扬州。——出自唐朝:徐凝《忆扬州》

口语文释义:扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧闷也轻易被人发觉。全国明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你居然占去了两分。

3,夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纭。现在不似时常日,犹自歌乐彻晓闻。——出自唐朝:王建《夜看扬州市》

口语文释义:扬州城里夜市富贵,千灯万火映照碧云,高楼表里处处可见花枝招展的女子,那些寻欢作乐的旅客纷纭而来,川流不息。现在的全国缭乱不已,不再像以往的承平盛世那样,但想不到这里仍然是歌乐一片,彻夜不散。

4,江城歌吹风骚,雨过平山,月满西楼。几许韶华,三生醉梦,六月凉秋。按锦瑟佳人劝酒,卷朱帘齐按凉州。客去还留,云树萧萧,河汉悠悠。 ——出自元朝:卢挚《蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事》

口语文释义:江城扬州布满风情的笙管笛萧声和歌声十分强烈热闹而温顺,一阵细雨颠末了宽阔的平山堂,清亮的月光覆盖西楼,已如斯一年夜把的年数,犹如是在三生石上欢然迷醉的黑甜乡中。

固然是夏季的六月,却风凉如秋,弹奏锦瑟的佳丽是在劝酒,卷起朱帘又出来一队舞女,踩踏着《凉州》舞曲的节拍。我已搭船分开送别者还在周到挽留,只见两岸上的树影婆娑天空中银河悠悠。

5,十里长市井井连,月明桥上看仙人。人生只合扬州死,禅智山光好墓田。 ——出自唐朝:张祜《纵游淮南》

口语文释义:十里多长的街道市场处处相连,月明之夜鹄立桥上看美男仙人。人生一世要死就应当死在扬州,禅智山风光旖旎是最好的墓田。

有关长江的诗句

万里长江,流经千古,它不但是中国汗青变迁的见证,它还缔造了宏伟绚丽的三峡风光,沟通了从中国西部至东部沿海的文化和交通。

正由于长江的雄伟和悠长,它成为文学家不朽的题材。

凡是到太长江的古代诗人,无不消本身的笔描述和歌颂这条亘古不息的年夜江,为我国的文学宝库添上了一颗又一颗璀璨的明珠。

此中以唐宋的诗词最为丰硕多采,仅李白的诗中,写长江的就有十多首。

在这些描述长江的诗词,不乏文情俱佳的上乘之作,表示出了很多诗人的才调和无穷的缔造力。

如"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧天尽,唯见长江天际流。

(唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)后两句写长江,视角辽远,勾出一幅布满密意的动态画面,极有神韵。

"枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪,开窗放入年夜江来。

"(宋·曾公亮《宿甘露僧舍》)后两句想象别致,把年夜江的气焰,诗人的喜悦,所处的情况融汇成为一体,具有怪异的艺术魅力。

"蓼岸风多橘柚喷鼻。

江边一望楚天长。

片帆烟际闪孤光。

目送征鸿飞杳杳,思随流水去茫茫。

兰红波碧忆潇湘。

"(唐五代·孙光宪《浣溪沙》) "望""天长""片帆""孤光"揭示了天长水远的长江全景,炼字极精。

…… 细读玩味唐宋诗人笔下的年夜江,感应这些歌年夜江的诗词,无不透出诗人的个性特点和创作偏向。

以唐诗为例,杜甫的名句"无边落木萧萧下,不尽长江滔滔来。

"(《登高》)在雄伟的气焰中,透出了辽远悲惨、充实表示出杜甫实际主义沉郁抑扬的气概;而在李白的笔下,"早发百帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

"(《早发白帝城》)用活跃的说话,夸大的描述,表示长江的一落千丈,迅疾奔流,字里行间,披发出浪漫主义的气概。

同是一江水,在李杜的诗中,缔造出完全分歧的意境,表现了他们各自的创作特点和艺术气概。

再看宋词,柳永的慢词"……是处红衰翠减,茵茵物华休。

唯有长江水,无语东流。

不忍登高临远,望故里渺邈,归思难收。

……" (《八声甘州》)也是写登高,却无涓滴了望所见,只有面前江边的的衰草残花和似泪水般的江流,凄凄哀哀,表示出的完满是委宛派的柔靡和含蓄;李煜的"问君能有多少愁,好似一江春水向东流。

"(《虞佳丽》)将年夜江的滔滔长流酿成了无限无尽的愁思和伤感; 而辛弃疾的"何处望神州?满眼风光北固楼。

千古兴亡几多事,悠悠,不尽长江滔滔流。

"(《南乡子》)一反柳李等人的婉约气概,借用杜甫的名句怀古,沉郁凄凉,表现了一个爱国主义诗人的个性特点;至于苏轼的《念奴娇·年夜江东去》"年夜江东去,浪淘尽,千古风骚人物。

……惊涛拍岸,卷起千堆雪。

山河如画,一时几多好汉!……"更是豪宕派到处颂扬的经典代表,在对英雄的倾心、赞美中表示了诗人积极豪放的人生寻求。

在俞文豹的《吹剑录》中记录了如许一个小故事: "东坡在玉堂,有幕士善讴。

因问:'我词比柳词何如?'对曰:'柳郎中词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱"杨柳岸晨风残月";学士词,须关西年夜汉,执铁板,唱"年夜江东去"。

'公为之绝倒?"这个小故事很形象地申明了同是江,在分歧作者的笔下,表示了分歧的个性和气概。

经由过程比力,还可以看出唐朝诗词中的年夜江与宋代诗词中的年夜江是有较着不同的。

唐诗中的年夜江,多是作者寄情于江,咏江抒怀,在景物的描述中,依靠作者的思惟豪情。

而宋朝的诗词中,作者常常借年夜江评古论今、钩陈咏史,群情的成份更浓一些。

例如,杜甫的《旅夜抒情》:"细草轻风岸,危樯独夜舟。

星垂平野阔,月涌年夜江流。

名岂文章著,官应老病休。

飘飘何所似?六合一沙鸥。

"前四句描画出了一个雄壮阔年夜的年夜江东流气象,后四句表达本身的孤傲和凄怆之感。

景与景象成光鲜的反差,以年夜江反衬本身的表情,感伤之情吐露于笔端。

再看刘长卿的《饯别王十一南游》: "望君烟水阔,挥手泪沾巾。

飞鸟没何处,青山空向人。

长江一帆远,夕照五湖春。

谁见汀洲上,相思愁白苹。

"写挥泪送别,江上遥远的"一帆远"与李白的"孤帆远影碧空尽"所缔造的意境是不异的,衬托出了作者难过的表情。

而宋代的诗词则分歧,虽也常有写年夜江雄壮壮美的佳句,但多是直抒胸意。

如王安石的《桂枝喷鼻》:"登临送目,正祖国晚秋,气候初肃。

千里澄江似练,翠峰如簇。

征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。

彩舟云淡,银河鹭起,字画难足。

今往昔,富贵兢逐,叹门外楼头,悲恨相续。

千古凭高对此,漫嗟荣辱。

六朝往事随流水,但寒烟衰草凝绿。

至今商女,不时犹唱,《后庭》遗曲?"作者登高望江,触景生情,怀古感伤,以六朝汗青提示今世统治者,布满了对国度命运的忧患。

再举一首朱敦儒的《相见欢》:"金陵城上西楼,倚清秋。

万里落日垂地,年夜江流。

华夏乱,簪缨散,几时收?试倩悲风吹泪,过扬州。

"词中群情时势,感伤国度战乱。

其内容与辛弃疾的闻名词作《永遇乐·京口北固亭怀古》异曲同工。

从上面两首宋词可看出,宋朝诗人写年夜江评古论今较多,这与唐朝诗的气概较着分歧,宋诗多群情在写年夜江的词中也见一斑。

关于赞美扬州的诗句有哪些?

有关诗词创作的几个新理论

有关诗词创作的几个新理论(一)场域论数年前蔡世同等人提出要强化今世诗词的文学性,曾少立等人则进一步提出,要建立今世诗词的文学本位,这一不雅点在2016年进一步演化为场域论。

曾少立以为,任何一种文学,都必需对各糊口场域具有全笼盖最少是主笼盖的写作能力,不然其文学地位便不成立。

古代诗词对田园、山林、贩子、宫庭、官衙、边塞、行役等所有场域是全笼盖的,都有年夜量的作品。

现代呈现了很多新场域,最首要的如城市(与古代贩子有质的区分)、工矿、校园、职事等。

而今世诗词的题材今朝却抱残守缺,少少进入这些新场域。

诗词界很多人以为这些场域是口语文学的擅场,应当由口语文学去写作,诗词没有需要进入。

这类躲避行动,本色上即是在心里认可诗词只是一种古典艺术,而非今世文学。

是以曾少立以为,起首要在不雅念上建立诗词的文学本位,今世诗词是今世文学之一种,而不是甚么古典艺术。

在题材上“童言无忌”,进入所有的场域,恰是今世诗词的文学属性的表现,也是诗词这一体裁力保本身文学地位的一场抗争。

(二)精英写作与布衣写作传统派一向将本身定位为精英写作。

刘梦芙在“丙申冬季瘦西湖消寒诗会”上接管记者采访时提到“诗词素质上是一种精英文化、小众文化”,同业的另外一位诗人钟锦则暗示“我赞成梦芙师长教师的精英论调”。

徐晋如也在屡次讲座和访谈中表达过根基不异的不雅点。

在2016年广州“‘雅韵江山’诗词钻研会”上,西南科技年夜学青年学者周于飞的论文《收集旧体诗词创作的三体并峙款式初探》中也提到:“‘守正体’表现出来的是一种精英写作的立场,是对中国主流诗词创作的回归。

”从文章来看,她所说的“守正体”恰是当下的传统派。

毫无疑问,古代的诗词作者几近都是士年夜夫,是绝对的精英写作。

而到了现代,特别是进入收集时期今后,诗词作者漫衍于各行业,早已布衣化了。

因而呈现了布衣写作的声音。

曾峥(独孤食肉兽)在《我的创作道路》(见2016年6月华中师年夜出书社出书的《21世纪新锐吟家诗词纪年》)中说“我以城市布衣自甘……在诗旨上去精英化”。

曾少立也在一些文章中表达了布衣写作的不雅点。

2016年的一篇网文曾如许分类:“徐晋如、留社是精英写作中的守旧派,尝试体是精英写作中的立异派。

赵缺是布衣写作中的守旧派,李子、食肉兽是布衣写作中的立异派。

”非论这类分类是不是公道,最少申明布衣写作与精英写作这两种不雅念在2016年已在诗词界公之于众了。

在两种写作不雅念的背后,意味着价值取向、题材选择、说话气概的一系列重年夜差别。

在1999年这个前收集时期的最后一年,新诗界曾产生常识份子写作与平易近间写作之间闻名的盘峰论战,从那今后平易近间写作才年夜范围风行起来。

跟着诗词写作者的进一步布衣化,写作群体的布衣身份与诗词自古以来的精英传统之间,必定发生愈来愈锋利的矛盾,其最后的走向还没有可知。

(三)诗词的小说化很多年之前,湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。

2016年第4期曾颁发姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。

曾少立在谈到本身的创作体味时也提出“把诗词写得像小说和片子”,后来基于其“诗词的文学本位论”,进一步提出了诗词可以像小说一样在糊口根本之上虚构人物和情节的不雅点,和“我诗”、“非我诗”和“年夜诗”等概念。

所谓“我诗”,即作者的见闻思惟所成之诗,这恰是传统的诗词作法。

所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。

所谓“年夜诗”,即由很多首诗词组成的中、长篇的诗体小说,各首诗词相当于一个小说片段,它们之间相互联系关系、相互照顾,配合推动情节的成长。

这傍边人物可以丰年龄、身份、性情、操行的转变,也能够有各类矛盾冲突和各类人物关系。

关于月亮的诗句,各写出诗的问题,各表达了作者如何的豪情

印象中前人的中秋诗词仿佛总与月亮有关的,而月亮情结应当也是中国古文化中对中秋的一个直接表现了。

而说到明月,起首想到的老是李白的那一轮思乡之月,就是那首《静夜思》了:“床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,垂头思故里。

”诚恳说,这首诗的意境其实不算高,可是千百年来的人们老是喜好吟这首诗,究其缘由,可能也就是由于它论述了人们在中秋时节最原始的思乡感情,并且通俗易懂,读起来也朗朗上口,所以让人喜好。

听说,曾有媒体经由过程投票的体例来选出中国古代的十首最闻名的古诗,这一首《静夜思》便在此中,可见其魅力。

李白还有好几首关于明月的诗长短常着名的,好比那首《月下独酌》(明月出天山,苍莽云海间),还有另外一首《关山月》(花间一壶酒,独酌无相亲),这两首诗都在孤傲中写就,正由于孤傲,所以只有“碰杯邀明月,对影成三人”了,这类孤傲也让很多远在他乡的人们心中有着很年夜的共识,所以也一贯受人喜好。

除李白,张九龄的那首《望月怀远》也是很不错的一首中秋诗,特别首句“海上生明月,海角共此时”,更是让千载之下的人读来心为之动,真恰是人同此心,心同此理。

王建有一首《十五夜望月》,在我觉来其程度也是蛮高的,毫不在李白之下,诗云:“中庭地白树栖鸦, 冷露无声湿木樨。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”诗人在鸦雀无声的深夜,瞻仰明月,凝想入神,丝丝寒意,轻轻袭来,不觉浮想连翩,那广寒宫中,清凉的露水必然也沾湿了木樨树吧?如许,“冷露无声湿木樨”的意境,就显得更悠远,更耐人深思。

同是望月,那感秋之意,怀人之情,倒是人各分歧的。

诗人怅然于家人离散因此由月宫的苦楚,引入了入骨的相思。

他的“秋思”必定是最浓挚的。

这首诗意境很美,诗人应用形象的说话,丰美的想象,衬着了中秋望月的特定的情况氛围,把读者带进一个月明人远、思密意长的意境,加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾,将分袂思聚的情义,表示得很是委宛动听。

唐诗表现了中国古代诗歌的最高程度,所以唐诗中有关中秋明月的诗中,真恰是佳作不竭,几近每一个闻名的诗人都写过这个主题的,可见中秋在人们心中的地位。

杜甫的名句“露从今夜白,月是故里明”(《月夜忆舍弟》),孟浩然的“庭槐寒影疏,邻杵夜声急”(《月下有怀》)等,都道出了几分难过或思乡之情。

固然同是望月,有的人想的角度就分歧,好比李商隐他想到的就是《嫦娥》:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷妙药,碧海彼苍夜夜心。

”他人都是一出来就看见了好端真个一轮圆月,陆龟蒙却要《中秋待月》:“转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期。

帘斜树隔情无穷,烛幽香残坐不辞。

最爱笙调闻勾栏,渐看星潆掉南箕。

何报酬校清冷力,欲减初圆及午时。

”而说到中秋与明月的词,就不克不及不说东坡的那首闻名的《水调歌头》了:“明月几时有,把酒问彼苍。

不知天上宫阙,今夕是何年。

我欲乘风回去,又恐琼楼玉宇,高处不堪寒。

起舞弄清影,何故在人世! 转朱阁,低绮户,照无眠。

不该有恨,何事长向别时圆?人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。

希望人久长,千里共婵娟。

”这首词的传播水平,可以用“到处颂扬”来形容了。

胡仔《溪渔隐丛话》说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。

”历代选苏轼词的也总选到这一首。

这首词是东坡纪念弟****由时写的,这在序中有说。

这首词固然包括人生哲学,然后它是经由过程一个完善的文学意境来表示的。

我们起首感受到的是那中秋之夜夸姣的月色,体味到的是作者丰硕的豪情,而不是死板的说教。

同时,词里虽有诞生与入世的矛盾,情与理的矛盾,但最后仍是以理遣情不离开实际,没有灰心掉望的消极思惟,情感是健康的。

同时,这首词具有强烈的艺术传染力。

所以它成为千百年来人们所歌颂的名作。

其他有关中秋的诗词其实是良多的,由于中秋与明月是属于全国人所共有,不拘限于一个处所或一个时期,每一个时期或任何一个处所,都可以配合具有这轮明月与忖量的。

正所谓“千里共婵娟”嘛。

年夜家有乐趣可以多找些出来读的。

若何鉴赏中国古典诗词

鉴赏古典诗词,不外几个步调,和几个动身点。

若是为了应付测验,那末按讲堂教员的走,若是是小我乐趣快乐喜爱,那末就要触及到一些工具上了。

前人有“钟期相遇奏流水以何惭”的典故,没有需要去苛求那些专业的鉴赏手段,你能从诗词歌赋里与作者发生共识感,那末你就鉴赏到了。

若何发生共识?窃觉得,1、领会其布景及汗青年月,由于分歧的汗青期间人文情怀是纷歧样的;2、诗歌创作时的汗青布景,作者确当机会遇。

领会了这个才能知道作者是用诗词歌赋抒发一种如何的情怀;3、领会修辞手法,中国人涵蓄,年夜多不会平铺直叙年夜多是借以抒怀,这类的诗词歌赋那末就有深度了,要有必然的文学根本才能看懂看破。

四的话,可以作为多出的一种辅助参考,看看做者的生平,有益于掌控他的性情,从而领会他的创风格格。

小我理解就是如斯,彼此进修,可以交换经验。

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