诗经中的赋比兴手法是如何运用的?请举例说明

文学网 时间:2019-10-05 20:50:23

诗经中的赋比兴手法应用的例子:

1、赋是直铺陈论述,是根基的表示手法。如“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,便是直接表达本身的豪情。

2、比是“以彼物比此物”,是比方之意。《诗经》中的《氓》用桑树从茂盛到凋谢的转变来比方恋爱的盛衰;《鹤鸣》用“参考之资,可以攻玉”来比方治国要用圣人;《硕人》持续用“葇荑”喻佳丽之手,“凝脂”喻佳丽之肤,“瓠犀”喻佳丽之齿,等都是《诗经》顶用“比”的手法。

3、兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏以内容作铺垫,对诗歌中衬着氛围、缔造意境起侧重要的感化。用于一首诗或一章诗的开首。如《关雎》开首的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借面前景物以鼓起下文“窈窕淑女,正人好逑”的,关雎和鸣,也能够比方男女求偶或男女间的协调恩爱;《桃夭》开首的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春季桃花开放时的斑斓空气,也能够理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在衬托成婚时的强烈热闹氛围。

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赋比兴是《诗经》的三种首要表示手法。是中国古代对诗歌表示方式的归纳。它是按照《诗经》的创作经验总结出来的。

赋是与比兴并称的古代诗歌的根基手法。赋陈,一作铺陈、铺排,是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比常常是连系在一路用的。铺排系将连续串内容慎密联系关系的景不雅物象、局势现象、人物形象和性情行动,依照必然的挨次构成一组布局根基不异、语气根基一致的句群。

它既可以极尽描摹地细腻铺写,又可以一气灌输、增强语势,还可以衬着某种情况、氛围和情感.。在赋体中,特别是都丽华丽的汉赋中,赋法被普遍地采取。汉乐府和汉朝某些五言诗也与汉赋相互影响,更将铺陈与排比相连系,相得益彰。

比即喻,是此中最根基的手法,用得最为遍及。用来作比的喻体事物总比被比的本体事物加倍活泼具体、光鲜浅显而为人们所知,便于人们联想和想象。

兴先言他物以引发所咏之词。从特点上讲,有直接起兴、兴中含比两种环境;从利用上讲,有篇头起兴和鼓起兴结两种情势。

诗经中应用赋比兴手法的句子 谁能举几个例子

赋比兴的手法 后人曾把《诗经》的艺术表示手法归纳综合为赋、比、兴三种,这三者也确切是《诗经》最根基的艺术手法。关于赋比兴的寄义,历来众口纷纭,宋朝朱熹的诠释是比力有代表性的,他说:“赋者,敷陈其事而直言之也”;“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引发所咏之词也”。

赋是《诗经》中最根基的表示手法之一,这类直接叙写的例子多不堪举,《豳风·七月》就集中应用了赋的手法,依照季候物候转变的挨次,铺叙了农家一年四时的糊口。其他如《氓》中弃妇的不幸遭受、《正人于役》中傍晚时分农家小院的情形、《伐鼓》中对故乡老婆的深厚忖量和《溱洧》中男女相约游春的欢喜等,也都是用赋的手法直接叙写出来的。

“兴”一般用于诗歌的开首,《诗经》平易近歌中借以起兴的物象年夜都是天然的花卉树木、鸟兽虫鱼、山水河道、日月星斗,如烂缦的桃花(《桃夭》)、和鸣的雎鸠(《关雎》)、猗猗的绿竹(《淇奥》)、洁白的月亮(《月出》)等。这些物象自己就令人感受美好的诗意。而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种如有若无的联系关系,它或陪衬,或暗喻,给读者供给了广漠的想象空间。在粗犷尚武的《秦风》中有一首勾魂摄魄的恋曲《蒹葭》:

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中心。

蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

这首诗一唱三叹,诉说着对可望而不成及的“伊人”的神驰,而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露,和主人公哀伤惘然的表情相互映衬,使全诗都笼着一层淡淡的忧伤。王国维曾赞誉它“最得风人深致”,而这正得力于“兴”的妙用。

“比”在平易近歌中也俯拾皆是,比的应用使得诗歌的说话加倍活泼逼真,如《硕人》连用了六个比方来夸写女子的美貌:

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。

这些比方把女子的斑斓刻画地鲜活灵动,令人几近有耳濡目染之感,而这些比方也是以被后代不竭沿用,成为描述女子斑斓的习语。其他如用癞虾蟆比方荒淫好色的卫庄公(《新台》)、用斑斓的蕣华比方女子的容颜(《有女同车》)等,也一样贴切传神。

《国风》平易近歌中还常常用比方把抽象的表情乃至道德具象化,像下面如许的句子:

我心匪石,不成转也。我心匪席,不成卷也。……心之忧矣,如匪浣衣。(《邶风·柏舟》

未见正人,惄如朝饥。《周南·汝坟》)

有匪正人,如切如磋,如琢如磨。……有匪正人,如金如锡,如圭如璧。(《卫风·淇奥》)

彼其之子,美如英。……彼其之子,美如玉。(《魏风·汾沮洳》)

这些新奇活跃的比方,年夜年夜加强了说话的表示力。

回环复沓的章法 《诗经》平易近歌一般由若干章构成,每章之间经常只改换一两个字,例如《采葛》:

彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

这首诗三章之间只变换了六个字,其他的说话全都一样。这就是回环复沓的布局情势。这类情势是平易近歌中独占的。平易近歌年夜多是即兴抒怀之作,它全数的目标只在抒怀。而《诗经》平易近歌的说话是洗炼的,常常寥寥几句就可以表白主题

诗经蒹葭有应用赋比兴手法吗哪些句子

  起首说下比兴.比兴,是《诗经》的表示手法.南宋朱熹在《诗集传》中诠释:“赋者,敷陈其事而直言之者也.”即铺陈直叙;“比者,以彼物比此物也.”就是引譬设喻;“兴者,先言他物以引发所咏之辞也.”也就是触景生情,托物兴感,开导联想和想象.《诗经》中的平易近歌应用赋、比、兴手法,形象光鲜活泼,使鸟兽草木的神志色彩、六合山水的万千气象、人物的音容笑脸,无不活生生地表达出来.从《诗经》肇端的赋比兴,出格是比兴手法,已成为我国诗歌表示手法的根基准则,对儿女的诗歌成长,影响很年夜.

  赋就是排比,此中的几个蒹葭.就是

比就是比方,此中的所谓伊人在.

兴就是夸大,此中的甚么从之就是

甚么是《诗经》的赋比兴手法?并各举两个例子加以申明

赋:平铺直叙,铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方式。

比:类比,比方。(这里有两种说法,别离是类比和比方。而在“比兴”中,“比”为“比方”之意。

兴:托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思惟、豪情。相当于现在的意味修辞方式。兴就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故兴有有我之境与无我之境。

【举例】

赋:

例1.《周南·芣苢》:采采芣苢,薄言采之.采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之.采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言襭之.

译文:

采了又采车前子,采呀快去采了来。采了又采车前子,采呀快快采起来。

采了又采车前子,一枝一枝拾起来。采了又采车前子,一把一把捋下来。

采了又采车前子,提着衣衿兜起来。采了又采车前子,别好衣衿兜回来。

例2.《无衣》,用‘赋’的表示手法,在铺陈复唱中直接表示兵士们配合对敌、奔赴疆场的昂扬情感……

比:

例1.《卫风·硕人》:手如柔荑,肤如凝脂.领如蝤蛴,齿如瓠犀.

例2.《鹤鸣》用“参考之资,可以攻玉”来比方治国要用圣人;

兴:

例1.《风雨》:

风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见正人,云胡不夷。风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见正人,云胡不瘳。风雨如晦,鸡鸣不已。既见正人,云胡不喜。

译文:

风雨交加冷凄凄,鸡儿寻伴鸣叽叽。终究看见正人归,烦乱心绪怎不息?

风狂雨骤声潇潇,鸡儿寻伴声胶胶。终究看见正人归,相思之病怎不用?

风雨连连天昏蒙,鸡儿报晓鸣不断。终究看见正人归,心里怎能不欢快?

例2.《卫风·氓》中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。用桑叶嫩绿而枯黄来比方爱情糊口由幸福而至疾苦。“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋觉得期。”一个貌似忠诚诚恳的男人,假借“贸丝”的名义来到心仪的女子家中求爱,纯真的女子被他的蜜语甘言骗住了,不单喜好上了他,还不辞劳怨,远送他“涉淇”,情义缱绻地请他不要焦急生气,约他秋季前来订亲迎娶。

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1.诗经的汗青价值

《诗经》现实上周全反应了西周、年龄汗青,全方位、多侧面、多角度地记实了从西殷勤年龄的汗青成长与实际状态,其触及面之广,几近包罗了社会的全数方面——政治、经济、军事、平易近俗、文化、文学、艺术等。

后代史学家的史乘论述这一汗青阶段状态时,相当部门根据了《诗经》的记录。如《年夜雅》的《生平易近》等史诗,本是称道先人的颂歌,属祭祖诗,记实了周平易近族自母系氏族社会后期到周灭商开国的汗青,称道了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的光辉功勋。

这些诗篇的汗青价值是不言而喻的,它们记实了周平易近族的发生、成长及灭商建周同一全国的汗青进程,记录了这一汗青成长进程中年夜迁移、年夜战争等主要汗青前提,反应了周平易近族的政治、经济、平易近俗、军事等多方面环境,给后人留下了贵重的史料。固然这些史猜中搀杂着神话内容,却无能否认地有着可以置信的史实。

《诗经》的平易近俗价值也不言而喻,包罗爱情、婚姻、祭奠等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱;《邶风·终风》是男女打情骂俏的平易近谣;《郑风·出其东门》反应了男人对恋爱的专一。

这些从分歧侧面和角度反应表示各类婚姻情状的诗篇,综合地表现了西周年龄期间各地的平易近俗状态,是领会中国古代婚姻史很好的材料,从中也能领会到古代男女看待婚姻的分歧立场和婚姻不雅。

《诗经》中很多描写祭奠排场或气象的诗篇,和直接记叙宗庙祭奠的颂歌,为后代留下了有关祭奠方面的平易近俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”,和跳“万舞”伶人的动作、舞态,告知人们这类近似巫舞而用之于宗庙祭奠或朝廷的跳舞的具体状态。

更多更正规的记实祭奠内容的诗篇,首要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭奠岐山,《昊天有成命》为郊祀六合时所歌。这些诗章充实表示了周人对先祖、先公、天主、六合的恭顺虔敬,以祭奠称道情势,作歌颂祷告。

反应了当时人平易近对帝王与先人的一种杰出祈愿和敬天畏命豪情,从中折射出上古时期人们的心态和平易近俗状态,是贵重的平易近俗材料。

参考资料百度百科——诗经

参考资料百度百科——赋比兴

应用赋比兴的手法写三组诗句

岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句: “忽如一夜东风来,千树万树梨花开。” 此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥,志在千里。义士老年末年,壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有多少愁,好似一江春水向东流。 --《虞佳丽》李煜 试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 年夜漠沙如雪,燕山月似钩。 --《马诗》李贺 不知细叶谁裁出,仲春东风似铰剪。 (出处:贺知章《咏柳》) 日岀江花红似火,春来江水绿如蓝。 (白居易 《忆江南》) 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 燕草碧如丝,秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》:“白雪纷纭何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起。” 年夜似翻鹅毛,密如飘玉屑。 可怜玄月初三夜,露似珍珠月似弓。 天似穹庐, 覆盖四野。 天苍苍 ,野茫茫 ,风吹草低见牛羊。

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