写两句与读书有关的古诗词

文学网 时间:2019-10-31 18:53:24

念书破万卷,下笔若有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

念书不觉已春深,一寸工夫一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》

黑发不知好学早,白首方悔念书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》

三更灯火五更鸡,恰是男儿念书时。 —— 颜真卿《劝学诗》

坑灰未冷山东乱,刘项元来不念书。 —— 章碣《焚书坑》

一篇读古诗的读后感

李白《静夜思》读后感

静夜思 ·李白

床前明月光, 疑是地上霜。

举头望明月, 垂头思故里。

这首小诗,既没有独特新奇的想象,更没有精工华丽的辞藻;它只是用论述的语气,写远客思乡之情,但是它却语重心长,耐人寻绎,千百年来,如斯普遍地吸引着读者。 一个作客异乡的人,年夜概城市有如许的感受吧:白日倒还而已,到了夜深人静的时辰,思乡的情感,就不免一阵阵地在心头出现波涛;况且是月明之夜,更况且是明月如霜的秋夜!

月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典诗歌中所常常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃乘凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐朝诗人张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄彻的月光,给人以立体感,尤见构想之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中呈现的。这诗的“疑是地上霜”,是论述,而非摹形拟象的状物之辞,是诗人在特定情况中一霎时间所发生的错觉。为何会有如许的错觉呢?不难想象,这两句所描述的是客中深夜不克不及成眠、短梦初回的情形。这时候天井是寥寂的,透过窗户的洁白月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。诗人昏黄地乍一望去,在迷离恍忽的表情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看,周围围的情况告知他,这不是霜痕而是月色。月色难免吸引着他昂首一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如斯的洁白!这时候,他完全苏醒了。

秋月是额外光亮的,但是它又是清凉的。对孤身远客来讲,最轻易震动旅思秋怀,令人感应客况萧条,韶华易逝。凝睇着月亮,也最轻易令人发生联想,想到故里的一切,想抵家里的亲人。想着,想着,头垂垂地低了下去,完全浸入于寻思当中。

写两句与读书有关的古诗词

唐代古诗读后感300字摆布

“窈窕淑女,正人好逑。”这千古传诵的佳句,让我第一次熟悉《诗经》。浏览以后,不由被它那清爽、文雅、协调、神秘的气质所吸引,爱不释手。

“一日不见,如三秋兮。”是爱情中人的典型心态;“执子之手,与子偕老。”这是一名厌战思妻兵士的心里独白。“岂不怀归,是用作歌,将母来谂。”是征人对怙恃深深的忖量;“谁谓河广,一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人,在水一方。”涵蓄地表达出诗人对某种可望而不成求的抱负的寻求。

“淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。”活泼地展现了一位坚毅不平的女子誓死保卫本身恋爱的决心;“虽速我狱,亦不女从。”是一名女性对逼他从婚的朱紫的斩钉截铁的回答。

“勿剪勿拜,召伯所说。”是人平易近爱屋及乌,对有德政的召伯的遗址的保重;“平易近之罔极,职凉善背。”是诗人对昏庸败北的统治的博年夜、高尚、深邃深挚的忧患。“硕鼠硕鼠,无食我黍。”是人平易近不胜抽剥压榨,忍无可忍,空想投靠“乐园”的诗。

睿智、沉寂,是诗人的性情,涵蓄,朴实而又精美,是诗的说话,诗人用诗的情势,抒写的倒是他们其实不安静的心灵。对爱的自立寻求,对自由的巴望,对公理的崇奉……每种豪情都是如斯的强烈,如斯的逼真;每颗心都是如斯的仁慈,如斯的虔敬。

浏览《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚笨与守旧,我看到的尽是爱,聪明,天然,但愿与阳光。一切夸姣的辞汇,夸姣的事物,夸姣的感情……充满着每首诗。那末协调,那末执著,那末高尚,那末圣洁,每首诗都是一首悦耳的歌,每首诗都是一个真实的故事,每首诗都具有一个斑斓而高贵的魂灵。

旧日雄霸全国的帝国已化为云烟;昔时天姿国色的罗裙已散入黄土……今天,真正震动我的感情与魂灵的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事。一首首清爽而文雅的诗,讲述着一个个动听的故事。我恍如被带到了遥远的国家,汗青又从头揭示在我的面前:恍恍忽惚,若隐若现,神秘而悠远……我恍如听到了来自远古的声音,隐约约约,断断续续,恍如要告知我甚么……或许是汗青,或许是故事,或许是将来,或许是此外甚么。 爱,自由,公理,是《诗经》永久的主题,这也是生命永久的主题。闭上眼睛,专心静静地凝听,你可以听获得——那来自远古的心灵的呼喊。

古诗的读后感三百字摆布

巴黎圣母院》念书笔记

圣母院里的钟次序递次地敲响,咚咚,咚咚……繁重地,凄婉地,仿佛在陈说着一个故事.

那是些浓郁得化不去,深入得褪不了的形象:独眼的敲钟人伽西莫多,斑斓仁慈的爱斯梅拉达,还有赅博却险恶的克洛德副主教.

初始,伽西莫多的进场恍如给我投射了一个丑陋的记忆.他的独眼,他的聋哑,他的驼背,他的庞大和丑恶都让我先入为主地把他看成了年夜反派.婴儿时,他是一小我人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时,他是一个概况风光但人人鄙弃的“愚人王”.他的脸恍如注定了他就是恶魔的化身.到后来,我才看清他那清亮、高尚的魂灵.他对像使唤奴隶一样,役使他的克洛德赤胆忠心,这是如何的一种纯真?他对曾对他有恩的爱斯梅拉达,用尽全数生命的悉心顾问和冲锋陷阵,是如何的一种如火一般刚强的恋爱?他受尽了人世间的轻视和凌辱,却又知足的,勤奋确当着他的敲钟人.如斯斑斓,如斯可敬的人道莫非在他那丑恶的外表下就一文不值了吗?

比拟而言,若是说伽西莫多的外表丑恶,那末克洛德的心灵活加倍使人鄙夷.一起头,杰出的布景让我感觉他是个学识赅博的仁慈人——他收养了丑恶的伽西莫多,他是人人畏敬的副主教…….可是当故事的情节愈演愈烈时,我读懂了他精力世界中的畸形.他不择手段地“爱”,让他卑劣地,反常地劫持爱斯梅拉达,而且因“爱”成恨地要置她于死地.这是一种自私的,微贱的,蛮横的“爱”,布满了病态的“爱”,那不算是爱,只是危险……

但是,那书中最美的翰墨都倾泻在了爱斯梅拉达身上:她斑斓,由于她有一张无邪清纯的面孔;她仁慈,由于她的心里布满了同情和爱心.她可觉得了保留甘果瓦的生命而嫁给他,她给饥渴尴尬却无人理会的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心地,她有倾国倾城的美貌,她是善与美的化身!

怎样能不引发我的思虑?人道的层层面面是何等复杂却简单:虽然人的精力世界是双面的,没有完全的丑,也没有绝对的美.可是,美就是前进的标的目的,美就是最原始的目标.就像书中说得那样:

“美就是完全,美就是万能,美就是独一有生命力的工具.”

当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里,所有故事都竣事了……但那古老的故事将永久地被传诵……

古诗词读后感1050字

若是此刻我站在生命的终点,生命的火花行将衰亡,我会是怎样想?怎样做呢?是不是也会感慨生命的短暂与懦弱,尔后悔没有好好爱护保重呢?

我思考着,思考着读《假设给我三天光亮》后,海伦·凯勒留给我的思虑.“善用你的眼睛吧,如同明天你将遭到掉明的灾害.凝听乐曲的妙音,鸟儿的讴歌,管弦乐队的雄壮而铿锵有力的曲调吧,如同明天你将遭到耳聋的恶运.抚摩每件你想要抚摩的物品吧,如同明天你的触觉将会阑珊.嗅闻所有鲜花的芬芳,品味每口好菜吧,如同明天你再不克不及嗅闻品味.”何等动人肺腑的言语.也许只有海伦,这些掉去身体某部门的人材有如斯深的体味吧!正由于他们掉去了,所以才会加倍感觉它的宝贵.人啊!为何总要比及掉去才悔怨莫及呢!为何总要如斯贪婪,少少爱护保重我们所具有的工具,却巴望那些我们所没有的工具!或许,你总以为,天主付与我们这些夸姣的工具,乃至生命,都是天经地义的.可你有无想过,当某一天,你具有的工具,乃至生命,都将掉去,你会是如何,悔怨懊末路,仍是安于现状?若是是如许,那就太可悲了.我宁可此刻就爱护保重具有的也不要比及掉去时才悔怨.海伦·凯勒是一个伟年夜的女性.恰是如许一个又聋、又盲、又哑的弱女子,却发奋图强,结业于哈佛年夜学的德克利夫学院,为残疾人造福,建起很多家慈善机构.她以步履证实人是可以克服生命的挑战.她的平生布满传奇色采,固然身世不幸,但以一颗不平不挠的心,接管生命的挑战,以惊人的毅力面临窘境,终究实现本身的价值,缔造伟年夜的古迹.

我想:海伦有如斯成功的人生,得益于她有一颗健康向上、自由乐不雅的心.心灵是魂灵的自动脉.一旦封闭心灵,你的躯体就是一个掉去思惟的空壳.打高兴灵的桎梏,寻求心性的自力、自由吧!“无私就是欢愉.因此我要把他人眼睛所看见的光亮看成我的太阳,他人耳朵所闻声的音乐看成我的乐曲,他人嘴角的微笑看成我的欢愉.”何等宽大旷达的人生立场!虽然她的命运比他人盘曲,但她没有向命运垂头.她克服了坚苦,克服了自我.是以乐不雅地面临一切,英勇克服坚苦,人生才会像海伦一样成功.当你读完这些时,是不是已对开首的题目有了谜底.海伦以真实、天然的笔触再现了本身丰硕活泼、真实而伟年夜的平生,警告我们爱护保重此刻所具有的;乐不雅、顽强地面临和克服一切坚苦等深入的事理.书中人物所揭示出采的品质,意志、耐力等强烈的震动着我们,给蒙尘的心灵以洗涤.

读完此书后,我简直受益很多,激起我心灵的共识与碰击,每当我碰到懊恼时,我就会想起海伦·凯勒,它是个盲聋哑人,但她一样对峙进修,取得学位.而我是个四肢健全的人,前提比她好几百倍,但却总轻言说抛却.以之比拟,我是多么的细微啊!《假设给我三天光亮》给我的启迪远远不止这些,她的精力鼓励着我面临一次次坚苦,并英勇地克服它.我也相信,“征服一个坚苦,随后而来的工作将会变得轻易良多!”

诗歌的读后感

这首诗意境很好,可以分上下阕,上半阕当题记,下半阕当跋文

徐志摩

仓促匆!催催催!

一卷烟,一片山,几点云影,

一道水,一条桥,一支橹声,

一林松,一丛竹,红叶纷纭:

艳色的郊野,艳色的秋景,

黑甜乡似的分明,恍惚,消隐,——

催催催!是车轮仍是工夫?

催老了秋容,催老了人生!

若是分段的话可以别离用四时的气候来写

春(现代诗)

当生命的绿意

爬上我家的门扉

告知我,游子归来的讯息

满园的花蝶飘动

自蛰伏醒觉的鹅卵石

本来早就梦见了

一年头始的甜美

春的赞礼 (现代诗)

赤道的暖风

经不住古老长城的诱惑

拿起绿色的绒毯

向着北方

暗暗铺去

它怀抱着春

象初生的婴儿

吸吮着时候的奶汁

在阳光婆婆鼓动下

玩皮地捉住

西伯里亚寒流的胡须

纵情地发抖 顽耍

它蹦着 跳着

用火热的胸膛

熔化冰雪

把脸上的红晕

激昂大方地赠于桃林

又把系在颈上的烟雾薄纱

不谨慎丢失落

裹住了无数条河道

环绕纠缠在万千峰下

燕儿追逐它

盘跚的脚步

擦过

润物细无声的汗滴

扯下片片白云

帮它写下天然更替

季候变换的

迷人童话

《秋季的梦》 戴望舒

辽远的牧女的羊铃,

摇落了轻的树叶。

秋季的梦是轻的,

那是窈窕的牧女之恋。

因而我的梦静静地来了,

但却载着繁重的旧日。

哦,此刻,我有一些严寒,

一些严寒,和一些郁闷。

古诗读后感!!50个字的!!!!!!

咏梅 陆游 驿外断桥边,孤单开无主。已经是傍晚独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故。

此诗以美喻人,说出了梅花无意争春的气节于情操,即便寥落尘泥,也仍然有一份清喷鼻如故。我们能从这首词里看出诗人如梅花般冰清如雪的精力世界。

四年级写中国古诗词的读后感

《古诗词名篇》之读后感

中国事诗的国家,中国的古诗词字字珠玑,满纸余喷鼻。喜好古诗词,而且情有独钟,我深深的沉沦着溢满韵味、风情万种、可以顿挫抑扬徐徐吟来的诗句。掀开这本集经典名篇于一书的《古诗词名篇》,心仿佛被徐徐浸染,褪去一层俗化的外套,剩下柔嫩的真实。轻轻地开启这装满了前人喜怒哀乐的木匣子,我看到数不尽的相思愁、归乡泪、壮志情和闺中怨

来看看《孔雀东南飞》吧。“君看成盘石,妾看成蒲苇。蒲苇纫如丝,盘石无转移”——这是一个女子死守的坚毅和她的一片痴情啊。“揽裙脱丝履,举身赴清池”——最后,刘兰芝因着对良人的一片虔诚,也因着对恋爱的执着寻求没水而死,一个封建社会的弱女子以她的死向众人坦呈了一段凄美的恋爱。诗歌末尾“抬头相向鸣,夜夜达五更”的双飞鸳鸯又未尝不是前人对恋爱的一片柔情呢?

“日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲成心无人传,愿随东风寄燕然。忆君迢迢隔彼苍,旧日横波目,今作流泪泉。不信妾断肠,归来看取明镜前。”如果光阴可以或许倒转,我亦会与前人一同吟唱。前人以一颗软善的心来面临恋着郎君的女子,面临一段段催人泪下的恋爱。红尘间太多的无奈,眼睁睁生离死别,惟有氤氲在黄页间的诗句见证着许很多多没有墓碑的恋爱。

讲完了恋爱,接下来谈谈壮志吧。 魏、蜀、吴的三国鼎峙成绩了一颗金瓯无缺的大志。品狂药而解忧的孟德倚栏望月,激昂大方鼓动感动地大声吟道:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,全国归心”一吐他纳贤立业的大志壮志。而豪宕不羁的李白却因难酬的壮志写下了千古不朽之作《将进酒》。一样的壮志,后者是“与尔同销万古愁”,此愁非孟德之愁,而是李白壮志难酬之愁,和对实际社会之愁。“将进酒,杯莫停”,借酒消愁,醉中年夜呼“生成我材必有效”,这是一种何其豪宕的悲情啊。

陶翁为我们斥地了另外一个世界,面临令他不满的暗中实际,他选择了有着炊烟袅袅的“暖暖远人村”还有那“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”的朴素景色。你可以简单地将他当作是一名“戴月荷锄归”的山野农民,他在繁琐的俗世以外斥地了一个使人向往的“桃花源”。那儿有的尽是些通俗普通的事物,但却具有鼓噪俗世所不具有的平和平静与安静。我经常跟着陶翁的低吟浅唱,梦入他的黑甜乡,找寻本身的心灵。

偶然翻过前人拜别之景时,我老是不由得看了再看。“寒蝉凄惨,对长亭晚”,“执手相看泪眼,竞无语凝噎”,“多情自古伤拜别,更哪堪,萧瑟清秋节”。此刻的我们可以随时打德律风问候伴侣和家人,可以上QQ聊天,可以MSN……可是前人几经盘曲的柔肠倒是不复归来。我常在孤灯下空想那一幕幕的折柳送别,长亭饯行。我也曾站在窗前凝睇,凝睇晨风残月的伤景,心下涌起百般滋味。在我们经济迅猛成长的时辰,过于重视物资享受,而疏忽了精力文明,那些古老贵重的文化遗产被我们弃于角落遍生尘埃,这是让人何等地切齿痛恨。万幸的是今天我们的国风复又鼓起,楚辞的兰草、陶翁的菊喷鼻、周敦颐的莲花、苏东坡的海棠,复又熠熠生辉,将中国传统的诗词文化和礼节文明在今世传承下去,这类传承不该该仅仅局限于文化人之间,而是需要把古老文明凝就的性灵之火放进每一个国人的心中。这些明珠或哀痛安慰,或悠然神思,倒是洗涤心灵尘埃的圣水,暖和魂灵和生命的气力!

当翻到书的最后部门,已经是李清照的诗词了。在那位女词人的诗词中,永久也抹不去的是她的黯然神伤,忧思愁绪,“花自漂荡水自流,一种相思,两处闲愁。”“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴。此次第,怎一个愁字了得!”此时的我,仿佛看到了词人脸上的几许胭脂泪,和那手中已透的鲛绡……探访千年之前前人的辛酸、壮志、柔情、闲适,是一种可领悟而不克不及言传的愉悦与舒服。

有时,一时髦起,我也会斟酒对月,捧书低吟,忘怀了今夕是何夕,沉浸在照过秦淮水、照过洞庭波、照过年夜漠沙如雪、照过梨花小院落的溶溶月色里。我想,我们今天切磋文化重建,其实不是恢复古有的文化模式和学术系统,从头拾回陈腔滥调文章,而是在现代平易近生人文的态度上让古老的华夏文明之树再绽新芽、再放新花!当我合上这本书的时辰,窗外更深露重,可是我并没有紫菱那一颗缺掉遗憾的心,反而感觉心灵不再空荡荡。我恋慕前人舒缓安好又诗意的糊口,同时也深深被我们故国深挚的古典文化所折服,保举给年夜家《古诗词名篇》,真的是值得一看、值得玩味、值得收藏、值得正视的好书!

古诗词读后感420字

长相思

——想你时,月夜正好

汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。

思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。

——白居易《长相思》

我很少会把一首诗比作一样的工具,由于诗的内容多变,很难用一样精确的事物来归纳综合,但我仍是不能不说,白居易的这首《长相思》就像是水做的,里面有水的轻缓,水的柔情。“汴水流,泗水流”六个字刚好印证了“水”的思惟,一向默默东去,带有闲愁几许。

不知道是否是由于诗中有水的原因,白居易的这首《长相思》给我的感受跟李之仪的《卜算子·我住长江头》很像。白居易写相思,诗中有汴水、泗水,两河东流而去,一同汇入淮河。李之仪写相思,诗中有浩浩长江,虽不克不及相见,但共饮一江之水,以此为念。在我看来,他们所写的相思都是柔情派的,没有大张旗鼓的恋爱,没有可歌可泣的故事,平平平淡跟流水一样,却很竭诚。

诗中的泗水起源于山东曲阜,没甚么名望,不外知道汴水的人估量就多了。汴水又叫汴河,是隋炀帝开凿的年夜运河的一部门,它被开通的目标首要是便利隋炀帝乘龙舟游江南,但另外一方面给那时的交通交往做出了进献。晚唐诗人皮日休作诗一首,很客不雅地做出了对汴河的评价。

有谁会写古诗的读后感

《相见欢》读后感

南唐.李煜

无言独上西楼,月如钩,孤单梧桐深院锁清秋。

剪不竭,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。

有人说,在我国汗青上,若是少了象李煜如许一个天子人们或许不会太在乎,可是,若是少了象李煜如许一名词人生怕就会给后人留下一些遗憾。此话看来,很是在理。李煜是五代十国期间的南唐后主,词作远过于他在位时代的作为,特别是亡国今后的词作相当沉痛、深切和凄恻动听,若是撇开思惟内容,仅就艺术技能来讲,年夜部门词作已到达了词的最高境地,出格是小令。这首《相见欢》别名《乌夜啼》即是他自述囚居糊口,抒写离愁的力作。

此词上片写景,下片抒怀,情形融合,动人至深。首句“无言独上西楼”看似平平,意蕴却极其丰硕。“无言”并不是真的无言,从一个“独”字即可看出,是无人共言。登“西楼”,词人可以东望祖国。仅六字,一会儿精练的勾画出主人公的凄惋、悲苦的神志。接着“月如钩,孤单梧桐深院锁清秋”,用月光覆盖下的梧桐凸起情况的孤单清凉,用“深”字用得极精确,极通俗,真可谓境地全出。上片十八字共写了四项内容,即人物、地址、时候、季候,固然只是疏笔勾画,但倒是一副很是斑斓的丹青,并且布景极其广漠,读之令人如身临其境,正如王国维《人世语话》言:“一切景语皆情语。” 下片具体写离愁,是词的旨意地点,也是这首词写的最深入的处所。“剪不竭,理还乱,是离愁”,像波澜澎湃,把全篇推向飞腾。离愁自己是一种抽象的思惟情感,它能感受到,但却看不见,摸不着,要对它自己作具体描述,确切很是坚苦。但是,在这首词中,词人经由过程比方使之变得具体可感,并且表达得如斯贴切、天然,以致成为千古名句。“别是一番滋味在心头”又用了一个比方,写离愁的别的一个境地,即人对它的具体感触感染。这类感触感染是不成名状的,不知是甚么滋味,它既不克不及用酸、甜、苦、辣之类滋味来归纳综合,也不克不及用任何一种具体工具的滋味来对比,它只可领悟,不成言传,所以只能称之为“别是一番滋味”,亦即稼轩词所谓“欲说还休”,可见词人体验之深,愁情之苦。

《虞佳丽》广为传播。全词戋戋三十六个字,统一首七绝差未几,但在这简短的篇幅中,词人却把离愁的愁人、缠人写得非常深入,苦楚、孤单、孤傲的表情暴露得绘声绘色,动人至深,读者为之泪下。宋黄升《花庵词逊称:“此词最凄惋,所谓‘亡国之音哀以思’”

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