诗词中的经典意象

文学网 时间:2019-11-20 19:17:23

古典诗词中的意象

1、“柳”的意象

1、“柳”、“留”二字谐音,常常暗喻拜别。“今宵酒醒何处?杨柳岸,晨风残月”三句,表示了柳永对情人的纪念。

2、“柳”多种于檐前屋后,常作故里的意味。“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故里的无穷悬念。

3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭仗。“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨。”几句,形象地诠释了贺铸此时忧闷的深入水平。

2、“燕”的意象

1、燕子因结伴飞翔而成为恋爱的意味。如“落花人自力,微雨燕双飞。”展现了词人梦觉酒醒后凄寂难过的心情和对感怀对象的相思之情。

2、燕子眷恋旧巢的习性,成为古典诗词表示时势变迁,抒发人事代谢的依靠。“旧时名门堂前燕,飞入平常苍生家。”既暗示了乌衣巷昔日的富贵,又暴露了诗人面临今昔转变的无穷感伤。

3、“水”的意象

1、因水的柔和清凉,经常使用水比方月色之类虽具体可感却难以掌控的事物。如:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”从侧面反应了封建时期妇女的悲凉命运。

2、因水的剪切不竭,绵软不停,常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流,碰杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感应了实际与抱负的矛盾不成和谐而发生的烦忧和愁苦。

4、“月”的意象

1、明月蕴涵边人的悲愁。如:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦时明月汉时关,万里长征人未还”的悲壮雄壮。

2、明月蕴涵感情的无奈。如谢庄“佳丽迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”的祷告和祝愿;张九龄“海上生明月,海角共此时。”的希冀和渴盼。

3、明月蕴涵时空的永久。“前人今人若流水,共看明月皆如斯。”把时候对生命的劫夺和生命在时候眼前的无奈表示得极尽描摹。

古代诗歌中的意象分类清算

古代诗歌中一些常见的意象首要有

1、树木类

树的是曲:事业、人生的曲折、顺遂

黄叶:残落,成熟,佳丽迟暮,新陈代谢。绿叶:生命力,但愿,活力。红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。

竹:气节,积极向上

柳:送别,迷恋,伤感,春季的夸姣。折柳:是汉朝惜此外风尚。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”:伤别情怀。堤柳堆烟:能触发旧事如烟,常被用来抒发兴亡之感。

松柏:坚挺,立崖岸,顽强,生命力。松:松树是傲霜斗雪的典型,天然是世人歌颂的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一贯谄媚显贵,李白写诗劝戒他,但愿他做一个朴重的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有赋性。”诗人以此句鼓励堂弟要像送松柏那样坚毅,在任何环境下连结高洁的品质。

梧桐:梧桐是苦楚、凄苦、哀痛的意味。如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无色彩,卧听南宫清漏长。”写的是被褫夺了芳华、自由和幸福的少女,在苦楚孤单的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情形。诗歌的首先句以井边叶黄的梧桐破题,衬托了一个萧瑟冷寂的空气。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到傍晚、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

2、花卉类

花开:但愿,芳华,人生的光辉花落:残落,掉意,人生、事业的挫折,惜春,对夸姣事物的迷恋、追怀。

桃花:意味佳丽

兰:高洁

牡丹:富贵夸姣

草:生命力强,生生不息,但愿,冷落,荒僻,离恨,身份、地位的低微

禾黍:黍离之悲(国度的今盛昔衰)

岁寒三友(松、竹、梅、菊)意味人高洁的风致

红豆:即相思豆,借指男女恋爱的信物,比方男女恋爱或伴侣交谊。源自王维的《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。

菊:隐逸,高洁,脱俗。菊花:菊花虽不克不及与天姿国色的牡丹相媲美,也不克不及与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一向获得文人骚人的亲睐,有人奖饰它顽强的风致,有人赏识它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花意味本身操行的高贵和纯正。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏心菊,此花开尽更无花。”表达了诗人对坚毅、高洁风致的寻求。其他“宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“孤单东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成年夜《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精力品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅:傲雪,顽强,不平不挠,窘境。梅花:梅花在酷寒中最早开放,然后引出烂缦百花散出的芬芳,是以梅花与菊花一样,遭到了诗人的敬佩与赞美。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后喷鼻。”诗人捉住梅花最早开放的特点,写出了不怕冲击挫折、敢为全国先的品质,既是咏梅,也是咏本身。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有幽香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又涵蓄地表示了梅花的纯净明净,收到了喷鼻色俱佳的艺术结果。陆游的闻名词作《咏梅》:“寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故。”借梅花来比方本身备受摧残的不幸遭受和不肯随波逐流的高贵情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸色彩好,只留清气满乾坤。”也是以不染纤尘的梅花反应本身不肯随波逐流的品质,言浅而意深。

莲:因为“莲”与“怜”音同,所以古诗中有很多写莲的诗句,借以表达恋爱。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;垂头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采取谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男人的深长忖量和恋爱的纯正。晋《半夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”雾气露水隐去了荷花的真脸孔,莲叶可见但不甚分明,这也是操纵谐音双关的方式,写出一个女子模糊地感应男方爱恋着本身。

梅子的成熟比方少女的怀春,如“倚门回顾,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。

丁喷鼻,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁喷鼻结”(唐人牛峤《感恩多》)

3、动物类

猿猴:忧伤,凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

鸿鹄::抱负,寻求

鱼:自由,舒服

鹰:刚劲,自由,人生的搏击,事业的成功

狗、鸡:糊口气味,田园糊口

(瘦)马:飞跃,寻求,流落

乌鸦:小人,俗客庸夫,忧伤

沙鸥:漂荡,伤感

鸟:意味自由

莼[chún]羹鲈脍:指故乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤:代指手札。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶:语出自《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此申明物我为一,万物齐等的思惟。后来文人用来借指利诱的梦幻和转变无常的事物。如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周胡蝶两俱空。”

(孤)雁:孤傲,思乡,思亲,音信,动静。鸿雁:手札,对亲人的忖量。鸿雁:鸿雁是年夜型候鸟,每一年秋季南迁,经常引发游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的动机;但比及雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝仕进时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,涵蓄而又委婉。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星斗萧瑟碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代手札。鸿雁传书的典故年夜家比力熟习,鸿雁作为传送手札的使者在诗歌中的应用也就遍及了。如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。

鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极轻易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍莽秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客不雅意义上的一种鸟。

寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨以后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在朝夕。是以,寒蝉就成为悲惨的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》首先两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”〔西陆:秋季〕以寒蝉高唱,衬着本身在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄惨,对长亭晚,骤雨初息。”还未直接描述分袂,“凄惨痛惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以震动离愁别绪的氛围。“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达如许的情思。

鸳鸯,指恩爱的佳耦,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。

4、风霜雨雪水云类

海:广宽,气力,艰深,气焰。波浪:人生的升沉。波浪的澎湃:人生的凶恶 江湖的诡谲

江水:光阴的流逝,岁月的短暂,绵长的愁苦。汗青的成长趋向

烟雾:感情的昏黄、暗澹,前程的迷惘、迷茫,抱负的失??、破灭

细雨:春景,但愿,朝气,活力,潜移默化式的教化。暴雨:残暴,热忱,政治斗争,扫荡恶权势的气力,荡涤污秽的气力

东风:奔放,欢愉,但愿。春风:春季,夸姣。西风:落漠,难过,衰落,游子思归。暴风:作乱,摧毁旧世界的气力。金风:金风抽丰

霜:人生易老,社会情况的卑劣,恶权势的跋扈狂,人生途路的曲折、挫折

雪:纯正,夸姣,情况的卑劣,恶权势的跋扈狂

露:人生的急促 生命的易逝

云:游子,流散,以浮云比方在外流落的游子的如“浮云游子意,夕照故情面”(李白《送友人》)。

天阴:压制,愁苦,孤单。晴和:欢愉,光亮

水:(1)因水的柔和清凉,经常使用水比方月色之类虽具体可感却难以掌控的事物。如:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”从侧面反应了封建时期妇女的悲凉命运。(2)因水的剪切不竭,绵软不停,常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流,碰杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感应了实际与抱负的矛盾不成和谐而发生的烦忧和愁苦。

5、器物人事类

玉:高洁,脱俗。昆山玉:比方精采的人材。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑’),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树灵鼍(tuó,扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓……今取人则否则:不问能否,非论是曲,非秦者去,为客者逐。”后来就以“昆山玉”比方优异人材。

珍珠:斑斓,无瑕

簪缨(冠):官位,名望

捣衣砧:妇女对丈夫的忖量。

西楼小楼:闺怨之情

丝竹:音乐;

历史:史册;

须眉:男人;

巾帼:妇女;

桑梓:故里;

轩辕:故国;

三尺:法令;

寸管:笔;

青鸟:信使

吴钩:泛指宝刀、白??。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“夕照楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,雕栏拍遍,无人会,登临意。”经由过程看吴钩,拍雕栏,表达了本身意欲报效故国,立功立业,而又无人体会的掉意情怀。

中国古典诗歌顶用以表示“流落”之感的意象良多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表示这类感情的最为常见的意象之一。一叶扁舟,天水茫茫,更加对照出人的细微;人在旅途,所见多他乡风景,更容易触发无穷的思路。杜甫诗中的“船”意象呈现得极其频仍,表示流落之感也很是强烈:细草轻风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌年夜江流。名岂文章著,官应老病休。漂漂何所似,六合一沙鸥。(《旅夜书怀》) 昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤昼夜浮。亲友无一字,老病有孤舟。兵马关山北,凭轩涕泗流。(《登岳阳楼》)杜甫履历了唐代由盛而衰的庞大改变,晚年在四川、湖南一带流落达11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一条划子上。船是他晚年最经常使用的交通东西,同样成为他终究的归宿。他在诗中频频写到“船”意象,“危樯独夜舟”“老病有孤舟”,船是诗人流落出身的意味和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》:夜饮东坡醒复醉,归来恍如三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不该,倚杖听江声。长恨此身非我有,什么时候忘怀营营?夜阑风止縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。

与“流落”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另外一典型内在是“自由”。这类思惟的渊源可以追溯到庄子,他说“巧者劳而知者忧,无能者无所求。餍饫而翱翔,泛若不系之舟,虚而翱翔者也。”他的思惟固然消极,可是对中国文人来讲,“泛不系之舟”,却成为颇具吸引力的人心理想:人生活着不称意,明代披发弄扁舟。(李白《宣州谢眺饯别校书叔云》) 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)韦诗描述春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的气象,用一系列繁密景物衬托出“野渡无人舟自横”的中间意象,既是写实化描述,又是诗人心态的形象化表示。

6、色彩类

白:纯正,无暇,凶事

红:热忱奔放,芳华,喜事

绿:但愿,活力,和平

蓝:文雅,郁闷

黄:暖和 安然平静

紫:崇高,神秘

黑:暗中,失望,持重,神秘,对死者的纪念,命途的多舛

7、关于人的品质、行动勾当的。

英雄:追慕,自愧自叹

小人:鄙夷,明志,自省,拷打

六朝往事、南朝旧梦:暗示昔日富贵富贵的糊口。

击楫:谓立志报效国度,光复掉地。

娥眉(蛾眉):美男峨眉:高贵的德性

青青子矜:有才能的人

巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指陋俗之作,多作谦词。多和“阳春白雪”对照着来写,表达本身的眇乎小哉。

碧血:借指为公理事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比方蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”

折桂:比方科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自觉得何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为全国第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”’

怀桔:指孝敬双亲。

采薇:借指隐居糊口。《史记·伯夷传记》记录:“武王已平殷乱,全国宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。后来也表示苦守节操。

诗人经常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来表示诗人的抱负和实际之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人遭到当道重用的意味。所谓“山林”则是指诗人在政治抱负幻灭或是明珠暗投、报国无门时,作者心生愤懑而转向归隐山林息影草莽的形象的代称。

哀鸿:比方忧伤苦痛、流浪掉所的人。诗歌写青鸟使行于四方,见流平易近如鸿雁飞集于野,流平易近喜使者到来,皆合词倾吐,如鸿雁袁鸣之声不停。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指苍生流浪掉所。

咏絮:谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有不凡的才调。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即不凡才调。南冠:指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋,依然戴南冠.弹奏南国音乐,范文子奖饰这是正人之行:后来一般文人以此指代本身怀有节操的阶下囚糊口。

8、地址:

奇迹:怀旧明志,昔盛今衰,(国度),衰落,萧条(奇迹一般和前人紧密亲密相联)

村落:思归,厌俗,田园风光,糊口气味,纯扑夸姣,安闲安好

草原:广宽,人生境地,人的胸怀

城市(贩子):繁华热烈,富贵豪华

仙境:超脱,美好干净,忘尘厌俗

凭栏:忖量祖国、故里、亲人。

南山:代表隐居的处所

桃源:代表着一个抱负的乐园,武陵人代表隐居的人

柳营:指虎帐。后也代称规律严正的虎帐。细柳营:汉朝周亚夫屯军之地。王维《不雅猎》“忽过新丰市,还归细柳营。”

六合红尘:鸿蒙、希夷、太清、太虚。

9、其他类

白衣苍狗:亦叫沧海桑田,比方世事情幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。从古到今共一时,人生万事无不有。”人事情化,如同浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。

拂晓:初现但愿

深夜:愁思怀旧

雪:琼玉、碎玉、冰花、六出

信:鸿雁、函牍、尺素

亡国:后庭花。

六合:人类的细微,人生的短暂,气度的广漠,感情的孤傲

浮生:暗示短暂虚幻的人生。

向阳:但愿,生气,活力

落日:掉落,低沉,爱护保重夸姣而短暂的人生或事物

正午:强烈热闹,热忱奔放,恶权势对社会、对人的摧残

酒:欢悦,满意,掉意,愁苦

月亮:人生的美满、缺憾,思乡,思亲。“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思韶华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲惨”。月亮:在我国古代诗歌中,用月亮衬托情思是经常使用的笔法。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,垂头思故里。”这首诗表示了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客不雅的物象,而是浸染了诗人豪情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”诗句以委宛的疑问点出了这月圆之夜人世遍及的怀人心绪,涵蓄地表示了诗人对故里伴侣的深切忖量。

另外“月”还有以下意象

(1)明月蕴涵边人的悲愁。如:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦时明月汉时关,万里长征人未还”的悲壮雄壮。

(2)明月蕴涵感情的无奈。如谢庄“佳丽迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”的祷告和祝愿;张九龄“海上生明月,海角共此时。”的希冀和渴盼。

(3)明月蕴涵时空的永久。“前人今人若流水,共看明月皆如斯。”把时候对生命的劫夺和生命在时候眼前的无奈表示得极尽描摹。

月亮的别称

蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫;“玉盘”、“月亮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟,随季候转变而迁移,喜好成双成对,收支在人家屋内或屋檐下。是以为前人所青睐,常常呈现在古诗词中,或惜春伤秋,或衬着离愁,或依靠相思,或感伤时势,意象之盛,脸色之丰,非其它物类所能及。

(1)表示春景的夸姣,转达惜春之情。相传燕子于春季社日北来,秋季社日南归,故良多诗人都把它当作春季的意味加以美化和称道。如“溟溟花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》),“燕子来时新社,梨花掉队清明”(宴殊《破阵子》),“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》),“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》),南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕·咏燕》中写到:“还相雕梁藻井,又软语筹议不定。飘然快拂花哨,翠尾分隔红影。”极研尽态,形神俱似。春季明媚光辉,燕子娇小可爱,加上文人多愁善感,春季逝去,诗人自会伤感无穷,故欧阳修有“歌乐散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜),啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

(2)表示恋爱的夸姣,转达忖量恋人之切。燕子素以牝牡颉颃,飞则相随,以此而成为恋爱的意味,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,情同手足”(《诗经·谷风》),“燕燕于飞,差迟其羽,之子于归,远送于野”(《诗经·燕燕》),恰是由于燕子的这类成双成对,才引发了有恋人寄情于燕、巴望凤凰于飞的忖量。才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺孤单,有了“落花人自力,微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的难过妒忌,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(宴殊·《破阵子》)的伶丁凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的掉意萧瑟,有了“花开望远行,玉减伤春事,春风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的迷恋企盼。凡此各种,纷歧而足。

(3)表示时势变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感伤和悲忿。燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人捉住此特点,纵情宣泄心中的愤慨,最闻名确当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口落日斜。旧时名门堂前燕,飞入平常苍生家。”别的还有宴殊的“无可何如花落去,似曾了解燕归来,小园喷鼻径独盘桓”(《浣溪沙》),李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”(《谒金门·怀故宅》),姜夔的“燕雁无意,太湖西畔,随云去。数峰清贫,商略傍晚雨”(《点绛唇》),张炎的“昔时燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”(《高阳台》),文天祥的“江山风光元无异,城郭人平易近半已非。满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无意,却见证了时势的变迁,承受了国破家亡的磨难,表示了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。

(4)代人传书,幽诉离情之苦。唐朝郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,周到凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》),恰是由于燕子的有情才促进了丈夫的改变主张,夫妻相会。郭绍兰是荣幸的,一些不幸的妇人借燕传书,倒是石沉年夜海,音信皆无,如“悲伤燕足留红线,末路人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春心》),“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上重逢否”(冯延巳·《蝶恋花》),其悲情之苦,思情之切,让报酬之动容,继而潸然泪下。

(5)表示羁旅情愁,状写流落流离之苦。“整体、直觉、取象比类是汉平易近族的主导思惟体例”(张岱年·《中国思惟方向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人材情。雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰硕的想象空间,或流落流离,“年年如新燕,漂流瀚海,来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或出身浮沉,“望长安,出息渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰巨”(张可久·《殿前欢》);或相见又别,“有如社燕与飞鸿,重逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或不时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。

诗歌中傍晚的意象

落日芳草平常物,解用都为绝妙词 ——中国古代诗词中的傍晚意象的相思情节 胡花 摘要:傍晚意象的原始意象发源于对太阳的崇敬,他的意象内在最早在《诗经•正人于役》中确立为日暮相思的内容。

颠末后代说话不竭的丰硕成长,傍晚意象相思的内在也不竭的丰硕成长,到了唐宋诗词中,这个意象已完全定型 。

关头词:傍晚意象 日暮相思 艰巨寻求 生命意识 时期气味 “音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。

”在中国古代诗词中,傍晚意象是一个主要的惯常语,用傍晚意象的诗歌顺手可拈,光盛唐诗歌中写傍晚意象的就有两百多首,可见前人长短常喜好用这个意象来表达本身的豪情的。

那末,傍晚意象若何而来,又若何成长,包括了怎样样的感情内在呢?这篇文章就此内容做一个周全的切磋。

( 一) 傍晚意象及其嬗变 傍晚,原本只是作为一个时候名词而呈现在中国古书上的。

《易经•随卦》云:“象曰:泽中有雷,随;正人以响晦入宴息。

”这里“响晦”就是向晚的意思,也就是我们今天所说的傍晚。

在诠释“傍晚”这个词时,《汉语年夜辞书》上说:“日已落,天气还没有黑的时辰。

”《年夜辞典》上说:“太阳将落,天气快黑时分。

”在这里,傍晚只是一个冷冰的时候名词罢了,并未付与它任何人类的豪情。

而最早付与它人类豪情的是《诗经•正人于役》。

《诗经•正人于役》描述的是傍晚时分,思妇对远在异乡的丈夫的期盼。

清朝方玉润在《诗经原始》中说到:“薄暮怀人,真情真景。

”姚际恒的《诗经通论》说:“日落怀人,真情实况,描述如画。

晋唐人田家语诗,恐无此真实天然。

”由此确立了忖量主题为傍晚意象的原始意象,从而斥地思妇怀人的写作主题。

清朝的许瑶光在《雪门诗抄》中评论此诗说:“鸡栖于桀下牛羊,饥渴萦怀对落日。

已启唐人闺怨句,最难消遣是傍晚。

”自《诗经•正人于役》以后,中国古代文人多借助傍晚这个意象来表示思妇怀人的感情,而到唐朝特别如斯。

在先秦文学出格是《诗经》《楚辞》中,傍晚意象的相思感情多半表示的是男女之间的相思,例如《楚辞•九歌》中的湘夫人“与佳期兮夕张”,写的就是这类男女相思。

到两汉今后,这类相思内蕴获得扩大,已不限于表示男女爱情,并且包括了游子征人对亲友老友的乡思乡愁。

好比吴迈远的《胡笳曲》:“日当故里没,谣见浮云阴。

”许庭的《临江仙•咏柳》:“落日影里,愁煞宦游人。

” 不但相思这个主题的内蕴随时期而不竭扩大,傍晚意象的其他内蕴也跟着前人说话的成长,心理转变而不竭获得充分,由最初的相思主题成长到《楚辞》里求索的主题,厥后颠末两汉魏晋南北朝唐朝,傍晚意象早不限于相思和求索这两年夜内容了,对生命的感悟对时世的贯通都是这个意象所包括的内容。

在古代诗词中,“傍晚”意象不但在内容方面获得周全成长,它在诗歌中所起的感化也是不竭的转变的。

由《诗经•正人于役》中我们可以看到,“傍晚”的原始意象是起兴的感化。

人生于年夜天然中,则六合与我有情,天然中的草木鸟兽,日月山水及报酬器物,都是祖先以之入诗的素材,造成了天然鲜活中的浑沌意象,外在天然景物激发了创作的因子,表示先平易近对纯洁天然美的遍及而深挚的感触感染,诗歌也天然起兴。

《诗经.正人于役》对牛羊鸟等傍晚的天然景物描述是如斯天然活泼,面临此景,思妇怎不油然生情! 到《楚辞》以后,傍晚意象已由兴的感化转向隐喻意味感化。

诗人的愤慨与不满郁结于心,碍于外界压力,不克不及大白晓畅的抒发,只好借意象来委宛的表达,出格是对时空情境的感伤,对时候没法掌控的惊慌有时候隔离的伤痛都只喜好借傍晚的描述来表示。

自古以来,时候和命运几近都是相连的,作品中常见以时候更迭空间的转换来暗示生命的无常。

或以时候之流的不成抗拒,空间的转变来意味命运气力的恐怖。

例如李商隐《乐游原》:“向晚意不适,驱车登古原。

落日无穷好,只是近傍晚。

”就是以“傍晚”这个时空意象暗示生命的无常,夸姣事物的没法掌控。

傍晚的隐渝性意象在唐朝用得不是良多,李商隐是比力出格一个诗人。

唐朝最多见的傍晚意象是感情性意象。

这也得益于唐朝说话的极端丰硕,诗歌技能的高度发财。

在唐朝诗人笔下,傍晚这个意象已不是一个纯真的意象,他经常和春、秋、山、旧道荒城、落花衰草等等枯萎意象连系,旨在展现天然物与人化天然的盛时已过,凋敝满眼。

傍晚之景渗入了无穷悲伤,从中折射出了诗人疾苦不胜的心情,诗人之情与傍晚之景到达了高度同一。

“青山照旧在,几度落日红。

”岁月悠悠,汗青上的精采诗人名流都随风而逝了,可是他们在落日傍晚下的吟唱却千古不衰。

傍晚作为一个带有浓烈的伤悼氛围的意象被普遍的利用,深切人心。

(二)路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 ——傍晚意象表示出的日暮途远的艰巨寻求 “达则兼济全国,穷则独善其身“,中国文人深深遭到儒家入世思惟的影响,把本身的人生价值寻求投入到政治朝上进步上。

而傍晚作为时不再来的参照物,催动着诗人惜时朝上进步。

《离骚》:“吾令曦和弥节兮,望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”此诗歌中,屈原经由过程日暮傍晚下的上下求...

诗词中的经典意象

古代诗词中有哪些意象,代表甚么意思

1、古诗词经常使用意象 月:思乡,怀人 蝉:前人常以蝉的高洁表示本身操行的高洁.虞世南《蝉》:“居大声自远,非是藉金风抽丰.”用蝉喻指高洁的人品. 草:生命力强 生生不息 但愿 冷落 荒僻 伤春 离恨 身份、地位的低微. 草木:以草木茂盛反衬冷落,以抒发盛衰兴亡的感伤.如“过东风十里,尽荠麦青青.”(姜夔《扬州慢》)东风十里,十分富贵的扬州路,长满了青青荠麦,一片冷落了. 南浦、柳岸、长亭:送别地的代名词. 芳草:在中国古典诗歌中喻离恨.乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河滨草,绵绵思远道.”以“青青河滨草”起兴,表达对远方伊人的忖量. 芭蕉:经常与孤傲忧闷出格是离情别绪相联系.雨打芭蕉原本就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更使人感觉凄恻. 柳树:以折柳表惜别.汉朝以来,常以折柳相赠来依靠依依惜别之情,由此激发对远方亲人的忖量之情和行旅之人的思乡之情.《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 梧桐:在中国古典诗歌中和芭蕉差未几,年夜多暗示一种凄苦之音.李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味. 松柏:人们经常使用松柏耐寒意味孤直顽强有生命力的风致.刘禹锡:“后来富贵已凋谢,岁寒松柏犹仍然.” 桑榆:指日落时余光所照的地方,后比方垂老之年.如王勃《滕王阁序》:“东榆已掉,桑榆非晚”. 梅花:梅花是一种高洁人格的意味,具有傲雪、窘境中顽强、不平不挠的风致.陆游:“寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故.”依靠了一种高洁的风致. 菊花:意味狷介、隐逸、高洁、脱俗. 落花:伤春 桃花:意味佳丽. 杨花:表漂荡或离情之意. 莲花:“怜”谐音双关,借以表达恋爱;连结气节的高洁之士的意味. 红豆:经常使用以意味恋爱或相思. 牡丹:寄寓富夸姣. 红叶:代称传情之物. 黄叶:意味新陈代谢或表示佳丽迟暮. 丁喷鼻:指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁喷鼻结”(唐人牛峤《感恩多》). 杜鹃:杜鹃鸟俗称布谷,别名子规.苦楚忧伤的意味,前人经常使用它表达哀怨、愁苦、思归的苦楚之情,表示情况的悲惨等.秦不雅《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕阳暮.” 乌鸦:常与衰落冷落的事物联系在一路.秦不雅《满庭芳》:“夕阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.” 蟋蟀:又叫促织,跟筹办寒衣以致纪念征人等有关. 猿猴:古诗词常借猿啼表达一种哀痛的豪情,衬托悲惨凄清的氛围.李端《送客赋得巴江夜猿》:“巴水天边路,啼猿伤客情.”表达了伤感的情感. 青鸟:借指传递手札的人.李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟周到为探看.” 鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁:指手札、消息.晏殊《贫寒乐》:“红笺小字,说尽生平意.红雁在云鱼在水,难过此情难寄.” 鸿鹄:经常使用来比方志气高远的人.《陈涉世家》:“燕雀安知鸿鹄之志哉!” 哀鸿:比方忧伤苦痛、流浪掉所的人. 鹧鸪:忖量、难过、落漠,离愁别绪. 沙鸥:漂荡、伤感. 鹰:刚劲、自由.,生的搏击,事业的成功. 狗、鸡:糊口气味、田园糊口 . 骏马:喻指志向. 鱼:自由、舒服. 双鲤:代指手札.汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信. 拂晓:初现但愿 傍晚日暮:灭亡逼近的恐忧或苍莽的汗青意味. 落日:比方大哥或表示掉落、叹伤沧桑或塑造景象形象浑然、广宽、苍莽的意境. 深夜:愁思、怀旧. 飞蓬、孤蓬,归蓬:孤寂的游子 船:表示流落之感. 流水:在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一路,多表人生苦短、命运无常的感伤与忧愁秦不雅《踏莎行》:“离愁渐远渐无限,迢迢不竭如春水.”李煜《虞佳丽》:“好似一江春水向东流.” 秋水:喻指眼睛,形容盼愿的火急.《西厢记》“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.” 海:广宽、气力、艰深、气焰. 波浪:人生的升沉. 波浪的澎湃:人生的凶恶,江湖的诡谲. 江水:光阴的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、汗青的成长趋向. 烟雾:感情的昏黄、暗澹,前程的迷惘、迷茫,抱负的失??、破灭. 细雨:春景、但愿、朝气、活力、潜移默化式的教化. 暴雨:残暴、热忱、政治斗争,扫荡恶权势的气力,荡涤污秽的气力. 梅雨:悠悠愁绪. 东风:奔放、欢愉、但愿. 春风:春季 夸姣. 西风:落漠、难过、衰落,游子思归. 金风:金风抽丰. 露:人生的急促 生命的易逝. 霜:人生易老,社会情况的卑劣,恶权势的跋扈狂,人生途路的曲折、挫折. 雪:纯正、夸姣,情况的卑劣,恶权势的跋扈狂. 冰雪 以冰雪的晶莹比方心志的忠贞、风致的高贵.如“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶.”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 冰心:高洁的心性,前人用“清如玉壶冰”比方一小我光亮磊落的心性. 云:游子流散. 以浮云比方在外流落的游子.如“浮云游子意,夕照故情面” 天阴:压制、愁苦、孤单. 晴和:欢愉、光亮. 琴瑟:(1)比方佳耦豪情协调,亦作“瑟琴”.《小雅•常棣》:“老婆好合,如鼓琴瑟.”(2)比方兄弟伴侣的交谊.陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川.” 尺素:手札的代称.如秦不雅《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素……...

中国古代诗词有哪些常见的意象?各有甚么寄义

中国古诗词常见意象分类: 1、植物类 (1)柳:柳者,留也。

表达拜别挽留的不舍之情。

李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。

” (2)梅:意味顽强、不平不挠的风致。

陆游《卜算子·咏梅》:“寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故。

” (3)松: 坚毅高洁。

李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。

” (4)竹:坚毅文雅、宁折不弯。

郑板桥《竹石》:“千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。

” (5)菊:高洁隐逸,不慕名利。

陶渊明《喝酒(其五)》:“采菊东篱下,悠然见南山。

” (6)莲:花中正人,持重朴素、不哗众取宠。

周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝。

” (7)牡丹:雍容年夜方,都丽堂皇。

刘禹锡《赏牡丹》:“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。

” (8)芭蕉:孤傲忧闷。

李商隐《代赠二首·其一》:“芭蕉不展丁喷鼻结,同向东风各自愁。

” (9)梧桐:孤傲忧闷,离情别绪。

李煜《相见欢》:“无言独上西楼,月如钩。

孤单梧桐深院锁清秋。

” (10)红豆:相思。

王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。

” 2、动物类 (1)杜鹃:纪念故里感情、抒写离愁别恨。

李白《蜀道难》:“又闻子规啼月夜,愁空山。

” (2)鹧鸪:游子感怀,忖量故里。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

” (3)猿猴:分袂悲苦之情。

白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣” (4)乌鸦:衰落冷落。

马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。

” (5)沙鸥:恬澹名利,闲适归隐;流落无依,苦楚孤傲。

杜甫《旅夜抒情》:“飘飘何所似,六合一沙鸥。

” (6)狗、鸡:糊口气味,田园糊口。

陶渊明《归园田居(其一)》:“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

” (7)年夜雁:离愁别绪,伤时感怀。

李清照《声声慢》:“雁过也,正悲伤,倒是旧时了解。

” (8)蝉:高洁品质,悲秋思路。

骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思侵。

” (9)蟋蟀:心志忠贞,风致高贵。

米芾《水调歌头·中秋》:“砧声送风急,蟋蟀思高秋。

” (10)青鸟:抱负的依靠。

李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟周到为探看。

” 3、场合类 (1)长亭:依依惜别,离愁别绪。

李白《菩萨蛮》:“何处是归途,长亭更短亭。

” (2)雕栏:激昂大方悲昂,凭吊怀远。

柳永《八声甘州》:“倚雕栏处,正恁凝愁。

” (3)西楼:孤傲孤单,忖量祖国亲朋。

李煜《相见欢》:“无言独上西口,月如钩,孤单梧桐深院,锁清秋。

” (4)驿站:流落不定。

陆游《卜算子·咏梅》:“驿外断桥边,孤单开无主。

” 4、时节类 (1)清明、中秋、重阳:思亲伤怀。

杜牧《清明》:“清明时节雨纷纭,路上行人欲销魂。

” (2)傍晚:孤单愁苦。

李清照《声声慢》:“到傍晚,点点滴滴,此次第,怎一个愁字了得。

” 5、音乐类 (1)羌笛:边塞征人的思乡之情。

王之涣《凉州词二首(其一)》:“羌笛何必怨杨柳,东风不度玉门关。

” (2)《梅花落》:旅人思乡。

李白《黄鹤楼闻笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城蒲月落梅花。

” (3)《后庭花》:濮上之音,经常使用于嘲讽当权者妄想享乐。

杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨。

隔江犹唱后庭花。

” (4)关山月:征戍拜别之情。

王昌龄《参军行二首》:“琵琶起舞换新声,老是关山旧别情。

” (5)捣衣声:离愁别绪。

杜甫《秋兴八首(其一)》:“冬衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。

” 扩大资料: 意象是认知主体在接触过的客不雅事物后,按照感受来历传递的表象信息,在思惟空间中构成的有关认知客体的加工形象,在脑筋里留下的物理记忆陈迹和整体的布局关系。

这个记忆陈迹就是感受来历信息和新生代办署理信息的临时毗连关系。

单一意象的神经根本是神经元簇(群组),意象是一种心理布局体,是一种有用信息的组合体,也能够是意象与意象之间的组合体。

一组神经元簇相当于一组信息编码体,与特定感受信息表征相对应(联系),它自上而下的承载着相干感受信息毗连关系,是一种高级的信息载体。

意象也是一种承载记忆的布局体,并不是幻影。

意象是思惟勾当的根基单元,意象是用来指代事物,以唤起相对应的感受,激起思惟勾当的涟漪。

思惟是基于意象单位的互动,记忆中的记忆、文字、声音都只是外界的信息在主体顶用意象贮存的一种情势,意象是外界的信息在主体内部构建成的精力体,是思惟的东西与元件。

构成意象的进程也是抽象的进程。

意象也是印象和概念的代名词。

参考资料:百度百科:意象

如何鉴赏诗词

抓诗眼、抓意象、明意境 1.诗眼诗歌是说话的艺术,前人写诗出格讲求“炼字”。

一句诗或一首诗中最逼真的一个字、一个词,通常为动词、形容词。

如“悠然见南山”中的“见”字,“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等,使诗歌活泼形象,境地全出。

2.意象诗作中作者所写之景、所示之物,这客不雅的“象”与作者借景抒怀的“情”、咏物所言的“志”的完善连系。

古诗词中的意象常常是商定俗成,有纪律可循的,例如:“梅花”是高洁风致的意味;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使等等。

有时诗人还会缔造一群意象,如马致远的《秋思》就缔造了11个意象,用“断肠人”这一中间意象来表达思归怀远的秋思。

3.意境意境是文艺作品中协调、广漠的天然和糊口图景,渗入着作者涵蓄、丰硕的情思而构成的能引发读者想象和思考的艺术境地。

优异的古诗词都缔造了具有广漠艺术空间的意境。

诗歌意境(情形)关系常常比力多的是寓情于景、触景生情、情形融合。

意境特点有:激昂大方悲壮、雄壮苍劲、澹泊天然、雄壮壮不雅、悲壮凄凉、孤傲冷寂等等。

可见,捉住这几个关头处,我们便可以穿越说话樊篱,敏捷触摸到诗人的心灵世界,走进诗的艺术境地,解诗答题。

把握古诗词根基常识 诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。

古体诗:包罗“今体诗”呈现之前的除“楚辞”之外的所有诗作,也包罗“今体诗”呈现今后的除“今体诗”之外的所有诗作。

“歌、行、吟”别离是古体诗的一种文体。

如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。

今体诗:分为律诗、绝句。

律诗每首八句,有五律(五字)、七律(七字)。

首联(1、二句)、颔联(3、四句)、颈联(5、六句)、尾联(7、八句),颔联、颈联必需对仗。

绝句每首四句,有五绝(五字)、七绝(七字),2、4、6、八句压韵,首句可押可不押,一般押平声韵,一韵到底。

词:是今体诗以后发生于盛唐,风行于中唐,成长于晚唐与五代,成绩于宋朝的一种新诗体。

词又称是非句(句子字数不等、犬牙交错)、诗余(由诗歌成长而来)。

按照词的是非,词又分单调(也叫小令,一般以为58字之内)、中调(一般分上下阙,58-96字)、长调(96字以上,三阙以上)。

词有词牌,词牌严酷律定了每首词的格律和音韵。

曲:即散曲,分为“小令”、“套数”。

是宋金期间逐步构成的一种新诗体。

曲与词的最年夜分歧,曲直可在词划定的字数中增添衬字,从而增添说话的活泼性,更自由矫捷地表达思惟与感情。

有关诗词常识的测试规模很广。

1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都从诗歌文体、压韵、对仗等方面临考生进行了测试。

把握诗词常识,不单要记,还要会用。

1997年上海卷的排序题就是一例。

掌控分歧的诗作题材 就诗作题材内容的分歧,古诗词可分为写景(抒怀)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山川)诗、边塞(交战)诗等等。

写景诗:学生在高中阶段年夜体接触过,毋须多说。

咏怀诗:叙事抒情,经由过程具体的事务的叙写来抒写胸臆,抒写小我的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。

如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。

咏史诗:诗人对某一汗青事务或汗青人物的咏叹,一般融进了诗人独到的见识,以史咏怀,以史诵人,以史治史,以史喻今。

如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。

咏物诗:首要特点是托物言志。

这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。

如桃花意味佳丽、牡丹寄寓富贵、杨花有漂荡之意等等,分歧的意象有分歧的内蕴。

山川田园诗:写田园糊口和山川风光,陶渊明是田园诗的开山,南朝的谢灵运是山川诗的开山祖师。

唐朝构成了山川田园诗派,首要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。

边塞诗:描述边塞糊口与平易近族矛盾,还有一系列与边塞有关的工具构成于盛唐,最高成绩为高适、岑参、王昌龄、王之涣。

分清各类气概门户 “气概”是指诗人在选择题材、塑造形象和说话应用等方面构成的创作特点。

如陶渊明的诗澹泊安然平静,王维的诗诗中有画,李白的诗豪宕超脱,杜甫的诗沉郁抑扬。

门户首要指诗歌的门户和词的门户。

1.诗歌门户:实际主义、浪漫主义 实际主义:倡导客不雅地不雅察实际糊口,切确细腻地描述实际,真实地表示典型情况的典型人物。

泉源:《诗经》;代表作家:杜甫、白居易、陆游等。

浪漫主义:长于抒发对抱负的强烈热闹寻求,用热忱奔放的说话、独特的想象和夸大手法、神话故事来塑造形象。

泉源:《楚辞》;代表作家:屈原、李白、李贺、龚自珍等。

2.词的门户:豪宕派、婉约派豪宕派:气焰磅礴,格调昂扬,意境雄壮,豪情激荡。

代表人物:苏轼、辛弃疾。

婉约派:笔调柔和,豪情细腻,委宛缱绻,韵味深远。

代表人物:刘永、姜夔、秦不雅、李清照。

注重阐发各类表达技能 ◆如斟酌方面的炼字、炼句、炼意。

◆选材方面的虚实连系(实景是诗人描述的实际客不雅景物,也即面前之景、可不雅之景;虚景是诗人经由过程感受、联想或想象而虚拟出的景物,也即心中之景、可想之景),虚实连系往...

那时拭剑扬眉 曾约良知交战付吴钩 那时临岸当风 亦曾祭祀英杰洒烈酒 ...

1、柳树因通“留”,故有惜别之意。

2、柳树传说为古代四年夜鬼树之一,有堆积阴魂的迷信之说。

3、柳树有对女子阴柔歌颂之说。

4、柳树为阳性树种,平易近间多用于避邪及招风水。

5、柳树在泉城,树、泉、人协调相伴,素有“家家清泉,户户垂柳”之胜境。

菊花(学名Dendranthema morifolium,经常使用chrysanthemum,拉丁文 Flos Chrysanthemi),多年生菊科草本植物 ,是经持久人工选择培养出的宝贵不雅赏花草,也称艺菊,品种已达千余种。

菊花是中国十年夜名花之一,在中国已有三千多年的栽培汗青,中国菊花传入欧洲,约在明末清初起头。

中国人极爱菊花,从宋代起平易近间就有一年一度的菊花嘉会。

古神话传说中菊花又被付与了吉利、长命的寄义。

中国历代诗人画家,以菊花为题材吟诗作画浩繁,因此历代称道菊花的年夜量文学艺术作品和艺菊经验,给人们留下了很多名谱佳作,并将传播长远。

伊人 最早见于诗经中的《蒹葭》一诗。

伊人”,指与诗人关系密切、为诗人崇拜和酷爱而不曾斯须忘记的人。

“所谓”二字,表白“伊人”是经常被说起,不竭念道着的,但是此刻他却在漫漫年夜河的另外一方。

“在水一方”,语气必定,申明诗人确信他的存在,并布满决定信念去寻求,只是河水隔断,相会不容易。

在古代男女通用,当今年夜多专指年青女性而言,“伊人”也就是心目中所倾慕喜好的阿谁女生。

“伊人”的另外一个转借用法,则是暗射为明君或贤臣,或亦指遵守着仁慈风尚的平民苍生。

如晋朝陶渊明的《桃花源》诗中有:「嬴氏乱天纪,贤者避其世。

黄绮之商山,伊人亦云逝…」诗句中的“伊人亦云逝”指的就是“栖身在桃花源中的人也分开了秦国之地”。

我们无妨把“伊人”视为一种夸姣事物的意味,她既可所以我们心目中的一段铭肌镂骨的恋爱,也能够是我们一向苦苦寻求却没法实现的抱负,还可所以我们的一种崇奉,一份期盼,一个甜美的梦。

落日 落日 1.指山的西面。

《诗·年夜雅·公刘》:“度其落日,豳居允荒。

”毛传:“山西曰落日。

”《释名·释山》:“山东曰向阳,山西曰落日,随日所照而名之也。

” 2.薄暮的太阳。

晋庾阐《狭室赋》:“南羲炽暑,落日傍照。

”宋欧阳修《酒徒亭记》:“已而落日在山,人影狼藉,太守归而宾客从也。

”《三侠五义》第二回:“正遇着暮秋情状,落日在山之时。

”冰心《寄小读者》二二:“天天傍晚独自走到山顶看日落,看落日自戚叩落亚的最岑岭尖下坠,其红如火!” 3.比方晚年。

晋刘琨《重赠卢谌》诗:“功业未及建,落日忽西流。

”李周翰注:“落日,谓老景,喻己之老也。

”唐杜甫《上白帝城》诗:“老去闻悲角,人扶报落日。

”唐白居易《秦中吟》:“朝露贪名利,落日忧子孙。

”[1]

诗歌鉴赏方式和意象的研究

★古诗中经常使用的意象和典故 冰 雪:以冰、雪的晶莹比方心志的忠贞、风致的高贵。

月亮 :对月思亲一—激发离愁别绪,思乡之愁。

柳树 :以折柳表惜别。

“柳”、“留”谐音,前人在送别之时,常常折柳相送,以表达依依惜此外密意。

汉朝有《折杨柳》的曲子,以演奏的情势表达惜别之情。

唐朝西安的灞陵桥,是那时人们到全国各地去拜别长安的必经之地,而灞陵桥双方又是杨柳掩映,这儿就成了前人折柳送此外闻名的处所,后代就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

蝉 :以蝉喻操行高洁。

草木 :以草木茂盛反衬冷落,以抒发盛衰兴亡的感伤。

南浦 :水边的送别之所。

长亭 :陆上的送别之所。

芭蕉 :经常与孤傲忧闷出格是离情别绪相联系。

南边有丝竹乐《雨打芭蕉》,表苦楚之音。

梧桐 :和芭蕉差未几,年夜多暗示一种凄苦之音。

梅花 :一种高洁人格的意味。

松柏 :意味孤直耐寒的风致。

菊花:意味高洁的品质。

桃花:意味佳丽。

牡丹:寄寓富贵。

杨花:有漂荡之意。

杜鹃 :杜鹃鸟俗称布谷,别名子规、杜宇、子鹃。

春夏日节,杜鹃今夜不断啼鸣,叫声响亮而急促,唤起人们多种情思。

若是细心打量,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,前人误觉得它啼得满嘴流血,恰巧杜鹃高歌之时,恰是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红。

便把这类色彩说成是杜鹃啼的血。

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。

望帝,是传说中周代末年蜀地的君主,名叫杜宇。

后来禅位退隐,不幸国亡身故,身后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动听肺腑,名为杜鹃。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一路。

杜鹃的啼叫又仿佛是说“不如回去,不如回去”,它的啼叫轻易震动人们的乡愁乡思。

乌鸦 :依照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它常常出没在坟甲等冷落的地方。

在中国古典诗词中常与衰落冷落的事物联系在一路。

蟋蟀 :前人感觉蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届暮秋,因此就跟促人纺织,筹办寒衣以致纪念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼 :呈现在诗歌中经常意味着一种哀痛的豪情。

羌笛 :是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄惨之音。

唐朝边塞诗中常常提到。

羌笛发出的凄惨之音,常让征夫怆然泪下。

胡笳的感化与此不异。

明月、白云:望云思友,见月怀人,是古代诗词中经常使用手法。

水 :在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一路。

以流水与离愁关合,也是古典诗歌中经常使用的一种表示体例。

琴瑟: (1)比方佳耦豪情协调,亦作“瑟琴”。

(2)比方兄弟伴侣的交谊。

鸿雁 :《汉书•苏武传》载,匈奴票据棍骗汉使,称苏武已死,而汉使者居心说皇帝狩猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指手札。

月老 :传说唐代韦固月夜里颠末宋城,碰见一个白叟坐着翻检书本。

韦固前去窥视,一个字也不认得,向白叟扣问后,才知道白叟是专司人世婚姻的仙人,翻检的书是婚姻簿。

后来是以称伐柯人为月下白叟或月老。

秋水 :喻指眼睛,形容盼愿的火急。

连理枝 比翼鸟 :连理枝指连生在一路的两棵树。

比翼鸟,传说中的一种鸟,牝牡老在一路飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比方。

相传战国时宋康王夺了侍从官韩凭的老婆,软禁了韩凭。

韩自杀,他的老婆把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,年夜家拉她衣服,没拉住,跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。

不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗年夜,两棵树的根和枝交织在一路,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。

后来人们把成婚称为“喜结连理”。

两小无猜 :用来形容男女小的时辰无邪天真,也指幼小时就了解的伴侣。

逐鹿 :以鹿喻帝位。

后来用逐鹿比方群雄并起,争取全国。

三尺 :也叫“三尺法”,是法令的代名词。

古代把法令写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。

狂药:《说文解字•巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康,狂药也。

”后即以狂药为酒的代称。

鸿鹄 :鸿鹄飞得很高,经常使用来比方志向高远的人。

秦晋 :年龄时,秦晋两国结为婚姻,后便称两姓联婚为“两姓之好”。

彭祖 :传说中长命人物,生于夏朝,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长命的意味,以“寿如彭祖”来祝人长命。

鸡肋 :鸡的肋骨,“食之无味,弃之惋惜”。

比方没有多年夜价值,没有多年夜意思的工作。

婵娟 :姿态夸姣,多用于形容女子;因人们常喻月为美男,故称月亮为婵娟。

献芹:《列子•杨朱》有一个故事说,畴前有小我在乡里的豪绅眼前年夜肆揄扬芹菜若何好吃,豪绅尝了以后,竟“蜇于口,惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼物肤浅或所提的建议浅薄。

也说“芹献”。

执盟主 :古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲身割盟主取血,故用“执盟主”指牛耳。

后来指在某一方面居带领地位。

袖手旁观 :壁:堡垒、壁垒。

不雅:不雅望。

在壁垒上不雅望。

比方不雅他人成败,不卷入此中。

红豆 :红豆即相思豆,借指男女恋爱的信物。

经常使用以意味恋爱或相思。

豆蔻:是一种多年生草本植物。

后来称女...

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