恰当运用古诗词中的月的句子把下面的歌词表现的意境描述出来

文学网 时间:2019-09-20 19:36:42

  最好谜底1、风儿清唱著歌,叫醒了沉睡中的年夜地。

  2、玩皮的雨滴最爱在雨伞上纵情的舞蹈。

  3、船头飞溅起的浪花,吟唱著欢喜的歌儿。

  4、秋季到了,树上金红的果子露出了笑脸,她在向着我们颔首微笑。

  5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸,冲着你颔首

  微笑。

  6、那点薄雪仿佛突然害了羞,微微露出点粉色。

  7、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸,躲在树枝间。

  8、树缝里也漏着一两点路灯光,愁眉苦脸的,是渴睡人的眼。

  9、巨浪伸出双臂把我猛地托起。

  10、收音机每天说个不断,令邻人十分厌恶!!!!!!

  11、油蛉在这里低唱,蟋蟋们在这里抚琴。

  12、春尚浅,几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

  13、轻风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面目面貌。

  14、荷塘里的荷花都羞怯地打着朵。

  15、落叶跟着风凹凸起舞。

  16、我洗澡在年夜天然的怀抱中,让柔和的晚风轻抚着鬓脚,吹去一切愁闷和懊恼。

  17、阳春三月,沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。

  18、它脱下破旧的外套,又起头新的糊口;它贪心地吮吸着春季那清爽、甜润的露水儿,渐渐地长出逗人爱好的嫩枝绿叶。

  19、仲夏夜,清风缓缓吹来,明月追逐

  晚霞,早早爬过山头,挂在中天,那月光仿佛带着一股清冷,驱逐着酷日留下的余热。

  20、蜘蛛把苍蝇拖来拖去,等苍蝇累得精疲力竭,蜘蛛才高欢快兴地享用了这顿美餐。

  21、当哀痛的水流入慎重的山,水这可怜儿的哀痛也勾起了山的哀痛,因而他们的心一路碎了;水把头埋入地下,山却把心的碎片一块块收好。因而就有了

  迷乱复杂的溶洞,就有了千姿百态的石笋,就有了洞口突突的泉水。

  22. 家就像根,永久是树叶的家;家就像红布条,永久系着游子的心,家就像年夜衣一件,不会进步温度,但却赐与人们连火炉都不克不及替换的暖和.

  23. 人生如一次长长的观光,观光中有坦途也有弯路,你得以安静的心态面队每天,挑战自我,执着向前,一如既往地朝着目标地走下去。当你达到终点站顾却来径时,才发现人生的旅途有喜有忧,有笑有泪,乃至得少掉多,而这一切已组成了你生命路程的全数。

  24. 梦像一片雪花 在空中飘舞 想捉住他,他已熔化了

  25. 年夜海是如斯的变换末测,安静却又很凶悍,温顺的但又很剧烈,像滑腻的穿衣镜,像残虐的猛兽,像母亲的安抚,像父亲的鞭打。

  26. 这些流云在夕照的映照下,转眼间酿成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫,就像是斑斓的仙女在空中发抖着五彩斑斓的锦缎。

  27. 小河清亮见底,犹如一条透明的蓝绸子,静静地躺在年夜地的怀抱里。

  28. 山坡上,年夜路边,村庄口,榛树叶子全都红了,红得像一团团火,把人们的心也给燃烧起来了。

  29.秋季又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声气地走开。

  30.秋便以翩跹之姿踏碎了炎天的蜚语。

  31.秋季是斑斓的,在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

  32.花儿在风中笑弯了腰.

  33.夜空中的细姨星眨着眼睛,仿佛对你微笑.

  34.向日葵不竭地面向太阳公公做活动.

  35.春季像方才落地的娃娃,从头到脚都是新的,它发展着。

  36.春季像个害臊的小姑娘,遮讳饰掩,躲潜藏藏春季就像诞生的婴儿,娇小可爱;

  37.春季就像活跃的儿童,向往巴望;

  38.春季就像硬朗的青年,布满生气;

  39.春季就像健康的白叟,另人回味。

  40.鸣蝉在树叶里长吟

  41.风是狡猾的,一会把那朵落拓的云赶得满天跑,还不竭转变她的面具,一会儿卷起地上的落叶,让她们打着旋跳舞。

  42.水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿环绕纠缠着山奔驰,一会儿撅着屁股,赌着气又自各儿闹去了

  43.小树摆动着枝叶,向我们颔首笑

  44.一排排柳树反照在水中,赏识着本身的面貌。

  45.月亮一露面,满天的星星惊散了。

  46.真谛它却不会哈腰

  47.蜡炬成灰泪始干

  48.安好的夜晚,只有那天上的星星在窃窃密语

  49.杜甫川唱来柳林铺笑,红旗飘飘把手招

  50.胡蝶初翻帘绣,万玉女、齐回舞袖。

  比方:

  1.册本是耸峙在时候的汪洋年夜海中的灯塔。

  2.书是人类前进的门路。

  3.爱惜册本吧,它是常识的源泉。

  4.一本好书就是一个好社会,它可以或许陶冶人的豪情与气质,令人高贵。

  5.读一本好书即是和很多高贵的人谈话。

  6.选书应和结交一样谨严。由于你的习性受册本的影响不亚于伴侣。

  7.书是聪明的钥匙.

  8.政治家说:"书是时期的生命."

  9.经济家说:"书是致富的信息."

  10.文学家说:"书是人类的营养品."

  11.学生们说:"书是不启齿的教员."

  12.迷惘者说:"书是心中的启明星."

  13.摸索者说:"书是通向彼岸的船."

  14.奋斗者说:"书是人生的领导."

  15.急于求知者说:"书是饥饿时的美餐."

  16.书就药也,善读之可以医愚.

  17.书——这是一代对另外一代精力上的遗训,这是即将就木的白叟对方才起头糊口的青年人的当选,这是即将去歇息的站岗人对走来代替他的岗亭的站岗人的号令。

  18.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.

  19.这几天的气候真是太冷,北风吹在脸上仿佛刀割一样.

  20.邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。

  21.阿谁人骨瘦如豺 .

  22. 这小我壮硕如牛.

  23.在藏书楼扒着睡觉的时辰流口水,就象晚年石钟乳一样

  24.钱钟书围城里说:打呼噜象放长线的鹞子。

  25.西湖象一块碧玉,一面镜子。

  26.棉花象雪架一样。

  27.只看一小我的著作,成果是不在好的:你就得不到多方面的长处。必需如蜜蜂一样,采过很多花,这才能酿出蜜来,借使倘使叮在一处,所得就很是有限,死板了。

  28.天上的云像峰峦,像河道,像雄狮,像奔马.....

  29.夜幕四合,四周的群山,像高峻的山神,像神秘的古堡,像懊丧的伟人,像一条连缀不竭的地毯。

  30.远处的霓虹灯亮了,像一道亮丽的彩虹,像仙女飘舞的裙带,像一座七彩小桥,像一朵朵刺眼,灿艳的云.

  31.我的心像刀绞一般,泪水含混了我的眼睛。

  32.太阳会发光,会发烧,是个年夜火球。

  33.人潮卷来卷去,地坝酿成了露天舞台。

  34.诸葛亮命令把船头朝西,船尾朝东,一字儿摆开。( 暗喻)

  35.炕沿上坐着的阿谁鬼子军官,两眼红红的,像刚吃过死人的野狗。”

  36.他打破了一块玻璃,吓得像魔鬼一样逃跑了.

  37.春季到了,年夜地酿成了一片绿毯。

  38. 一艘银灰色的气垫船,像一匹纯种烈马,在金波粼粼的海面上飞掠而过。

  39.她的文章写得很好。布局就像人体内的神经结和神经网的关系那样周密。

  40.小弟弟的脸胖乎乎、红扑扑的,看上去真像一个可爱的年夜苹果,我真想去咬上一口。

  41.远了望去,泰山岳上的松树连成一片,浓浓的,看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。

  42.食堂开饭时,全校同窗像热锅上的蚂蚁一样挤成一团。

  43.敌机逃窜了,我们的飞机牢牢追在后面,像豺狗追小白兔一样,一前一后。

  44.像鹅毛,像芦花,像棉絮的年夜雪下降下来。

  45.火红的枫叶像火花一样纷纭地飘落下来。

  46.活动员像离弦的箭一般向终点跑去。

  47.北极星橡盏指路灯一样挂在天空。

  48.梦像一条小鱼,在水里游来游去,想捉他,他已跑了。

  49.梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想捉住他,他已熔化了.

  50.我像鹞子一样, 不克不及远走高飞 ,疾苦无奈像秋千一般, 荡了出去又回来 .

  排比句:

  1.一张贺卡,就是一份温馨的友谊,一份热忱的祝贺。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把夸姣的祝愿转达,它把人世的真情传递。

  2.我们干事不该该空眼其年夜而不屑其小,它会使我们变的好高骛远,不切现实;也不该该念其粗而忘其细;而应当踏踏实实 ,粗中有细 ,完成使命。

  3.我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流,不让“9.11”的悲剧重演;我将是一个智能法官,让冤案重洗,让罪犯束手就擒;我将是一辆无敌坦克,让所有的来犯者焦头烂额;我将是一名自由女神,让所有的人不受榨取;我将是一个纳米大夫,让所有的绝病病人起死复生;我将是一只庇护丛林、河道、天然界的神鹰,让我们的家园加倍斑斓。

  4.心灵是一方广袤的天空,它包涵着世间的一切;心灵是一片安好的湖水,偶然也会出现阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它照映出一个缤纷的世界。

  5.疾苦是暗中中的试探,进步的路途中尽是曲折;疾苦是无人理解的悲痛,无助的面临一切挫折;疾苦是心灵最深的熬煎,无泪且没法直言;疾苦是生成没有的脸色,是懊恼中的恶魔。

  6.笨拙是一种生成的无奈,是一种后天的怠惰,是一颗本身种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫。

  7.假话是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得脸孔全非;假话是一个深深的泥潭,让人深陷此中没法自拔;假话是一个无尽的黑洞,让人坠入罪行的深渊万劫不复。

  8.阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;阴险是仁慈的公敌,妒忌的伴侣;阴险是一座心灵的冰山,让人透过清亮感应的是阵阵的寒意。

  9.自私是一面镜子,镜子里永久只看获得本身;自私是一块布疋,蒙住了本身的眼睛,看不见他人的痛苦;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终离隔了彼此的间隔。

  10.爱心是一片照耀在冬季的阳光,使贫病交煎的人感应人世的暖和;爱心是一泓呈现在戈壁里的泉水,使濒临绝境的人从头看到糊口的但愿;爱心是一首飘零在夜空的歌谣,使伶丁无依的人取得心灵的安慰。

  11.静物是凝固的美,动景是活动的美;直线是流利的美,曲线是委婉的美;闹热热烈繁华的城市是富贵的美,安好的村落是淡雅的美。糊口中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。

  12.古语云:“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。”凡建功名于世者,无不是从小处做起,注重点点滴滴的堆集,成心识地培育本身的道德才能,不竭自我完美的。若无逐日闻鸡起舞对峙不懈的毅力,那末祖逖又怎能北伐华夏而名垂千古!若无终年鸾翔凤翥墨染池水的功夫,那末王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生研究演算草稿盈筐的心血,那末陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?

  13.伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其错误谬误毛病在所不免,但这其实不故障他们成为“伟人”。试问,有谁可否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体活动纪律、摆振动的等时性现象是伽利略成立或发现的呢?有谁可否定牛顿作为经典物理学创建者的地位呢?有谁可否定爱迪生是对人类物资文明有重年夜进献的年夜发现家呢?

  14.徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,成果定会一事无成。这事理固然浅近,但现实上却不是每一个人都能清晰熟悉到的。有的人但愿成为爱迪生式的“发现年夜王”,可是却畏于研究科学常识之难;有的人想继莫泊桑以后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于终年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为“音乐大师”,却惰于在五线谱的地步上埋首耕作;有的人愿本身成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行练习。如斯心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼城市捉不到,更况且要实现那恢宏的年夜志呢!

  15.选择是一个极新的初步,选择挺拔入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信心;选择波涌浪滚的年夜海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志激情;选择北风劲厉的荒凉便需有“醉卧疆场君莫笑,古来交战几人回”的博年夜襟怀胸襟-----

  16.糊口是甚么?分歧的人有分歧的观点。有人说糊口如酒。童年就像鸡尾酒,色采斑斓,甜蜜之味使人回味;青年就像冰镇的啤酒,色采浓黑,清冷的同时又让人感觉苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑城市炽热;老年就像葡萄酒,久存弥喷鼻,滴滴让你感触感染到喷鼻中之甜。(《糊口是甚么》)

  17.从初夏到暮秋,花儿经久不衰。一幅锦缎,始终连结着艳丽的色采---夏季暴烈的阳光下,牵牛花消声匿迹,佳丽蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已掉去神彩。只有太阳花对炎炎赤日毫无保存,阳光愈是灼热,它开得愈是艳丽,越发热忱,越发兴旺。(《朝气勃勃的太阳花》)

  18.诚信是小伴侣将拾到的一分钱放在差人叔叔手里时脸上的笑脸,是少先队员宣誓时眼中的闪光。

  诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵东风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的密意。

  诚信是建国魁首面临新中国第一缕曙光作出的“中国人平易近从此站起来了”的呼唤。诚信是承前启后的带路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟年夜回复”的决议。

  19.选择泛爱,就是选择对感情的器重。

  选择泛爱,就是选择对万物的眷恋。

  择泛爱,就是选择高远的人生志向。

  20.不要抛却但愿,但愿令人重视坚苦与掉败。坚苦与掉败其实不恐怖,恐怖的是一小我掉去但愿,掉去与之斗争的勇气。屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国衰亡,他掉去了但愿,便只剩下跳入汨罗江这条失望之路了。

  不要抛却但愿,但愿令人向往夸姣的将来。有了但愿,才会发生对将来的神驰,才会发生对夸姣糊口的寻求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:“严冬劫夺去的一切,新春会给你还来。”不要抛却但愿,但愿令人增加进步的动力。古今中外,有几多仁人志士,为了实现本身的抱负而不懈地奋斗。双目掉明、双耳掉聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章。

  21.愿望是殖平易近者手中的皮鞭……

  愿望是希特勒手中的批示棒……

  愿望是和珅手中的印章……

  22.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界进步前辈程度的一流年夜学。如许的年夜学,应当是培育培养高本质缔造性人材的摇篮,应当是熟悉未知世界、根究客不雅真谛、为人类解决面对的重年夜课题供给科学根据的前沿,应当是常识立异、鞭策科学手艺功效向实际出产力转化的主要气力,应当是平易近族优异文化与世界进步前辈文明功效交换鉴戒的桥梁。(江泽平易近《在庆贺北京年夜学建校一百周年年夜会上的讲话》)

  23.有的人在具有时其实不爱护保重……这也许是由于具有太多而麻痹的原因,那末掉去后的感受会使你大白具有的贵重。当你在暗中中勾画拂晓的天空时,才大白已从面前曩昔的东方早霞有多美;当你人过中年时,才大白年青时期荒疏了几多工夫;当你默数胡里胡涂的昔日时,才大白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行在人活路上时,才大白曾同业的幸福。 24.年龄战国,诸子百家,艰深如江海,滋育华夏,有孔子老庄,好似“江河万古流”;唐代宋朝,骚人骚人,众多如星斗,晖映神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”;元明清时,戏曲小说,高深如山水,丰硕平易近族,有汉卿雪芹,已经是“托体同山阿”。

  24.窈窕淑女,正人好逑,求的是纯正的恋爱;三更灯火五更鸡,求的是才当曹斗、学富五车;到处奔跑,快马加鞭,求的是功名利禄……

  25.罗曼•罗兰说过:“一个平易近族的政治糊口,只是它生命的浮面;为了摸索它的内涵生命--它的各类步履的源泉--我们必需经由过程它的文学、哲学和艺术而深切它的魂灵,由于这里反应了人平易近的各种思惟、热忱和抱负。”所以一小我,不管他是中国人仍是外国人,若是他历来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、华文章,若是他对“全国为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的风致、“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈”的操守、“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的襟怀胸襟、“位卑未敢忘忧国”的精力、“无为而无不为”的聪明、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都全无所闻,那末,他决没有资历说他懂甚么是“中华平易近族”!

  26.20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪烁着无尽的光辉----当爱因斯坦创建相对论的时辰,当比尔•盖茨开办微软的时辰,当阿姆斯特朗登上月球的时辰,当“多利羊“出生避世的时辰----我们可以更快地奔驰了;当世界反法西斯战争成功的时辰,当新中国降生的时辰----我们可以更自由地呼吸了;当泰戈尔寻觅天空中同党的时辰,当毕加索描画少女与鸽子的时辰,当迈克尔•杰克逊纵情摇滚的时辰,当乔丹高高跃起年夜灌篮的时辰----我们可以更美地糊口了。20世纪还有米老鼠,还有机械猫,还有芭比娃娃,还有年夜话西游……

  27.屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采用却“忠而被谤”的磨难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔挺书,“不溢美”“不隐恶”而蒙受腐刑,却能“忧闷发奋,著成信史照凡间”;杜甫虽“永夜沾湿”“布衾似铁”却仍然“平易近间疾苦,笔底波涛”,吟诵出“年夜庇全国寒士”的千古绝唱。他们不是在光阴的流逝中淡化磨难,而是用全数的热忱和才干与命运进行了不平的抗争,升华了本身也点缀了汗青。

  28.亲情是甚么?亲情是朔风咆哮的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是骄阳炎炎的夏季,父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后,亲人的一句平平的问话“回来了”;是父亲暴怒时的一顿拳脚……

  29.不觉之间,我又想起常被人鄙夷的刘禅,虽乐而忘返,但却使蜀地的苍生免受战乱之苦,同一的旗号下,没有战争就该是幸福吧;近代美学年夜师王国维缘于“文化断裂”“文化破灭”而投湖自杀,对其小我来说,谁又可否认,这是一种殉道般的幸福呢?一样傅雷佳耦在无力承受压力的环境下,双双自杀,也该是一种摆脱地狱般疾苦的幸福吧?只不外,对他们来讲,这是另外一种意义的幸福:摆脱的幸福。

  30.汗青常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢?假若当初蔡桓公服从扁鹊的奉劝,又何至于不可救药而与世长辞呢?反过来讲,假若当初齐威王不采用邹忌的讽谏,又怎样能有“贞不雅之治”的政治场合排场呢?因而可知,不善纳人言者,亡;善纳人言者,亡;善纳人言者,昌。

  8

古诗词在糊口中的感化

古诗词是中汉文化的精华,以高度凝炼的说话,丰硕的想象,强烈的节拍感、韵律美集中地反应社会糊口,抒发思惟感情的文学文体。是世界上最古老、最根基的文学情势。而古诗词中的名句更是广为传播的,出类拔萃的文学精髓部门。

从古至今可以或许广为传播的古诗词名句,是颠末汗青长河考验的,经得起考验的,为人们所接管的文化的典型。它之所以经久不衰,不但由于精练的说话,调和得压韵美,还由于它在材料的选择,写作的方式和技能上也极有值得鉴戒的处所。从内容和材料上分有叙事的,写景的,抒怀的,明志的,说理的……从写作方式和技能上分有借物喻人,托物言志,借景抒怀,夸大写实……分门别类,各具特点,不尽不异。从某种意义上讲,一首诗歌就是一篇文章的年夜概。是以系统地进行古诗词名句练习,就是接触堆集各类写作素材,进修把握多样的写作方式和技能。对学生写作能力的进步可见一斑。

1、朗读古诗词名句,堆集素材

文章缺少营养,干瘦无物是现代年夜部门学生的通病。阐发缘由是学生缺少堆集。巧妇难为无米之炊,学生肚子里没有墨水,怎样能写出美好的文章来呢?

作为古代文学的精髓——古诗词名句。不但说话颠末了千锤百炼,并且也有富丽的辞藻和丰硕的内容,有写景的、有记事的、有说理的等等。是学生说话堆集的最好素材。有了丰硕的堆集才会有言可发,有情可抒。正所谓厚积才能博发。是以我操纵学生的采蜜本这个阵地,天天让学生抄写十句古诗词名句,让学生进行吟读和背诵。一段时候下来,学生堆集了很多名句,七步之才了,这为习作打下了杰出的根本。

2、诗文交换,进行练笔

学生有了堆集,若是不会表达和应用,那末就即是白纸一张,没有任何意义。若何让学生学会表达?起首得让学心理解所朗读的古诗词名句的意思,为了让学生更好地舆解古诗词名句的内容,教师得像学生拓展有关古名句的相干内容,好比作者,写作的布景,诗人那时的心情,关于古诗词名句的典故等等。学生深入理解的其意思后,可以进行多角度的练习。

1、环绕名句进行段落练习

古诗词名句中的意象光鲜,可是对意象的描写是少少的,还留有很多的空缺,包罗意象的、感情的。这就给学生的习作供给了丰硕的写作素材。教师可以把这作为对学生作文的有机弥补,有选择地进行练笔。练笔时,为使学生更深入地舆解诗意,教师可供给给学生丰硕的有关名句的资料。在学生贯通了诗的内在以后,让学生采取多种角度进行练笔,扩写,改写,写读后感或由一首诗想到的等,给学生以阐扬想象的自由。必然水平上解决了学生写甚么的困难。别的要学生对古诗词名句进行扩写,也下降写作的难度,避免了学生语句欠亨顺的现象。持久的练习,学生就会放飞想象,乐趣盎然,入诗境,悟讲情,出精彩的文章来。

2、给学生一段话,请学生用本身堆集过的一句古诗词名句来归纳综合。

学生的习作笼盖面愈来愈宽阔了,若是只逗留在扩写古诗词名句的根本上,那末就很难顺应其他文体的习作了。要进步学生的习作程度和语文素养,不但要学生堆集年夜量的好词好句,并且在理解的根本上学会应用。让学生用学过的古诗文归纳综合一段文字的练习,让学生大白若何应用。拿糊口现实的一段文字进行归纳综合,实在告知学生,像如许的环境,我们便可以应用这个名句了。长此以往,学生在描画一种画面的时辰,就天然而然想起了这个古诗词句子,避免了烦琐、繁琐地论述,使学生习作表达意思了然,简练。

3、方式渗入,指点作文

古诗词中的名句可以或许普遍传布,不但是由于富丽、精练的辞藻,光鲜的思惟,也是作者崇高高贵的写作方式和技能,这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的成长标的目的。新课程下若何教作文,为教作文而教作文,仍是让学生“自由地表达”,又若何让学生自由地表达。写作方式和技能是不成少的。每句经典的古诗词名句,都有着本身怪异的表达体例。句子是文章的单元,细心琢磨古诗词名句的写作纪律和技能,并将其应用到本身的作文中,对学生的习作行文有着积极的感化。好比:

1、托物言志

“会当凌绝顶,一览众山小。”这句诗出自杜甫年夜约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。那时他肚量浩大,眼界空阔。身在岳麓而神至岳巅,写得有力如虎,遒劲峭拔。虽没有“至高无上”而泰山的真形已尽落眼底矣。表达了诗人不怕坚苦,勇于攀缘之大志,显示出他坚持不懈的性情和弘远的政治理想。经由过程进修让学生大白习作中可以假托事物来抒发本身的志向和理想,这对解决学生作文直白,贫乏涵蓄之美的短处是很有帮忙的。

2、写景状物

“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”此句对江南春色进行了形象化的演绎,凸起衬着江花、江水红绿相映的明艳色采,给人以光华精明的强烈印象。此中,既有同色间的彼此衬托,又有异色间的彼此映衬,充实显示了作者长于着色的技能。从中可以看出写景的文章要捉住事物的特点,得当地进行选择,捉住光鲜的色采,可对照,也可反衬,从而衬托出风景的美。

3、借景抒怀

常常告知学生情况描述是表情的写照,借助景物可以抒发感情,但是学生本身操纵起来,就是情归情,物归物。而古诗词名句中却有很多借景抒怀的名句,如“念六合之悠悠,独怆但是涕下。”这是唐朝陈子昂的《登幽州台歌》中的一句。

陈子昂糊口的武则天时期,总的来讲是生气蓬勃的,然"野无遗贤"历来就是谎话。陈子昂第二逃命参军边塞时,和主将建安王武攸宜定见不和,满腔热忱和满腹才调换来的只是无尽的压制和孤傲,就是在如许的布景下,陈子昂登上了“古来交战几次人”的幽州台,百感交集,从而唱出了以上的千古绝响。

4、叙事说理

“不识庐山真脸孔,只缘身在此山中”是苏轼题写在西林寺墙壁上的名句,是即景说理,谈游山的体味。为何不克不及识别庐山的真实脸孔呢?由于身在庐山当中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部罢了,这必定带有单方面性。游山所见如斯,不雅察世上事物也常如斯。它启发我们熟悉为人处事的一个哲理——因为人们所处的地位分歧,看题目的动身点分歧,对客不雅事物的熟悉不免有必然的单方面性;要熟悉事物的本相与全貌,必需超出狭窄的规模,解脱主不雅偏见这两句归纳综合而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风光。

5、对照反衬

出自唐朝卢延让《苦吟》中的“吟安一个字,拈断数茎须。”是说本身写诗时为选好一个字要思考好久,乃至捻断好几根胡须。写诗炼句之苦因而可知一斑。一个字与数茎须构成了光鲜的对照,从而反衬得出诗人不断改进的创作精力。

6、设疑纪念

“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”缔造了一幅光鲜活泼的画面,前抑后扬,对照交织,相映成趣。前句问,后句答,在写作中可以指导学生先设置悬念,引发读者的浏览乐趣,再经由过程本身下文的论述,天然地回覆本身的题目,让读者恍然年夜悟。

除此以外,古诗词名句中隐含的写作方式还有良多。没必要逐一罗列。从一个句子中归纳综合出写作的方式,一句一法,对应练习。将死板无味的写作方式练习,转化成直不雅的有例句有方式,便于学生仿照习作。因为古诗文固有的习作体例,说话特点,可以免学生因为仿照发生的陈旧见解的文章。

4、随文引入,瓜熟蒂落

让学生朗读古诗词名句是为了堆集高深的说话文字,进步文章的文彩,有话可以写,有美好的内容可以表达。方式的渗入讲授,让学生有了内容学会有纪律,奇妙地表达。可是学生学得怎样样,终究仍是看学生的习作。若何让学生真正学会应用古诗词名句写作文,进步作文程度。教师可以设计专题作文课,进行练习。好比:写关于爱护保重时候的文章。让学生搜集关于爱护保重时候的古诗词名句。并投影给学生:

“花无再开日,人无再少年。”

“少壮不尽力,老迈徒伤悲。”

“一年之计在于春,平生之计在于勤。”

“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随 。”

“黑发不知好学早,白首方悔念书迟 。”

让学生说说对这些古诗词名句的理解。连系糊口中的事例,说说对某个名句的理解。并会商糊口甚么环境碰到过如许的环境。然后让学生把这件糊口中的事例写具体,并得当地应用爱护保重时候的名句。可所以开首,也能够结尾总结,还可所以文中的论述。

每一个学生关于爱护保重时候的糊口体验都是不不异的,包管了学生有话可写,而为学生供给多句古诗词名句让学生有选择的权力,又避免写的千篇一律。学生在理解的根本上,连系糊口事例,在白话寒暄的辅助下,并有方式的铺垫,学会了随文引入,文章天然瓜熟蒂落了。

得当应用古诗词中的句子表示对童年的眷恋

少小离家老迈回,乡音无改鬓毛催,儿童相见不了解,笑问客从何处来

模仿下面一段话的句式,仍以“幸福是”开首得当应用古诗词名句,仿写两句话构成一个排比句。(2分)幸福

示例:幸福是“春色满园关不住,一枝不安于室来”的欣喜,是“卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天”的洁白,是“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”的舒服,是“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的秀美,是“随风潜天黑,润物细无声”的温润。(一句1分,共2分)


试题阐发:连系美好诗句,按照意境写出便可。

一道古诗词应用得当与否的题

莫愁前路蒙昧己,全国那个不识君。

原诗抚慰的是个名满全国的人。

若说应用不得当的话,年夜概就是这个意思了。

写一段描述景物的句子,并恰当地援用所学的古诗词

字词注音   伧(cāng)俗:粗鄙猥琐   缘(yuán)故   憩息(qì):歇息   韶(sháo)光   销(xiāo)魂   屏风:屋内陈列,用以挡风或掩蔽的用具   缓冲:减缓冲击力   造型:塑造物体独有的形象   雅俗之别:文雅和低俗的区分   得体:得当,恰到好处 屏风汗青   早在商周时辰就有屏风的记录,它起到朋分空间,美化情况的感化。年龄战国期间,其建造和装潢都已相当精彩。 编纂本段 室内屏的感化   ●与帷幕不异的感化   ●可以减缓一下视野 屏的分类   按建造材料及其装潢的富丽水平分为   金屏 银屏 锦屏 画屏 石屏 木屏 竹屏 编纂本段 屏风的举措措施的要求   1、屏风的年夜小需随机应变,造型、色采,和上面的绘画都不克不及草率。   2、设置要与整体的相等,安置的位置、感化,曲屏的折度,视野的远近诸方面均要做到得体。   点评:这是一篇文艺性的申明文。作者怀着对传统文化稠密的豪情,凭仗古建筑专家深挚的学养向读者先容了“屏风”的有关常识。文章从感情履历的角度赞美屏风的功能与怪异的美学价值,并具体讲述屏风的感化、种别,还有设置屏风的技能等等。娓娓道来,如数家珍。让我们在赞叹“我们的祖先中国在屏上做这类功能与美感相连系的文章”的同时,心底油但是生对传统文化的敬意与将其发扬光年夜的决心。 划分文章布局条理,理清文章思绪   第一节,引出申明对象,点出屏风特点   第二节,先容屏风的感化   第三节,屏风的种类   第四节,屏风在设置上应当注重的题目   第5节,总结全文,再次夸大屏风的感化点明写作意图 题目切磋   ★课文援用“银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤 ”诗句有甚么感化?   援用《秋夕》诗句,表达作者幼时对屏风的酷爱和神驰之情。放在开篇,轻易引发读者乐趣。   ★课文援用《牡丹亭》“锦屏人忒看得这时光贱”句子,有甚么感化?   “锦屏人”指闺中女郎。“时光”指斑斓春景,也暗指本身的芳华。“忒”,太的意思。这句话凝集着主人公的无穷哀怨。出自明朝戏剧家汤显祖《牡丹亭》“游园” 一出。杜丽娘由于本身没有爱护保重年夜好春景而感应可惜,也是以激起了寻求芳华幸福的热望。《牡丹亭》中的句子,既申明了屏风的利用规模,也使说话活泼有趣。   1、浏览课文,回覆以下题目。 一.作者先容了关于“屏”的哪些常识?   二.作者对“屏”的豪情是如何的?   设题意图是让学生熟习课文,取得一些传统文化常识,遭到豪情上的感染。   一.作者先容了屏风的这些常识:在室外和室内安设屏风的感化,此中有适用性的,也有艺术性的;从建筑材料和装潢的富丽水平角度划分出的屏风种类;屏风在设置上应当注重的题目。   二.因为古诗词及古画的传染和影响,作者从小时辰起就对屏风发生了爱好和神驰之情;后来在现实接触和研究工作中,对屏风熟悉更深,也就“更感觉它其实奥妙”,作者对屏风的豪情加深了。全文很多处所都吐露出作者对屏风的赞美之情。   2、课文里多处援用古诗词,你感觉如许有甚么益处?查找资料,年夜致领会这些诗句的意思。   设题意图是让学生注重本文在行文上的特点,并唤起他们对古诗词的乐趣。   课文里多处援用古诗词,使全文具有浓浓的诗意和韵味,而这和本文的先容对象──屏风──这类中国传统用具是相等的。 咀嚼赏析   1、本文是小品式的申明文,应用了哪些申明方式?   2、本文在说话方面有哪些特点?试举例申明。   当中援用的诗词佳句   一.银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。   秋夕   (唐)杜牧   银烛秋光冷画屏,   轻罗小扇扑流萤。   天阶夜色凉如水,   坐(卧)看牵牛织女星。   注释:   秋夕:秋季的夜晚。   银烛:白色而精彩的烛炬。   轻罗小扇:轻盈的丝质团扇。   天街:天庭,即天上。一作“天阶”。   [今译]   秋夜,白色的烛光映着冷僻的画屏;我手执绫罗小扇,轻轻地扑打萤火虫。天街上的夜色,有如井水般清冷;卧榻瞻仰星空,牵牛星正对织女星。   [讲解]   这是写掉意宫女糊口的孤寂幽怨。首句写秋景,用“冷”字,暗示寒秋氛围,又衬出主人公心里的孤凄。二句写借扑萤以打发光阴,排解愁绪。三句写夜深仍不克不及眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借恋慕牵牛织女,抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰:“层层布景,是一幅着色人物画。只‘卧看’两字,逗出情思,便通身灵动。”   二.   “锦屏人忒看得这时光贱”   “锦屏人忒看得这时光贱”出自明朝戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。写杜丽娘被父亲持久周密地关在家庭里,不克不及自由步履,也不克不及自由思惟,毫不许可有小我的意志和豪情,只能背诵死板乏味的儒家经典《四书》。她眼睁睁地看着本身芳华行将逝去,把本身比作没有遇上春季开放的牡丹花而十分哀伤。她却力所不及,只好把灼热的豪情压抑在心中。   鉴于上述情节,我们不丢脸出:“锦屏人”在这里是指持久幽居深闺中,不克不及领略天然美景的女郎;屏,樊篱,幽居也;“时光”是指斑斓的春景,也暗喻本身的芳华;“忒”读tuī,水平副词,“太”的意思;“贱”指枉然荒疏芳华,人生价值贬低。这句话抒发了主人公杜丽娘为本身虚度韶华而无穷哀怨的感情,也表达了她反礼教、反封建,寻求个性自由,向往幸福糊口的愿景。   可是,作者在《说“屏”》中援用此诗没有上述的意思,首要是经由过程举例子和援用两种申明方式:一是印证“畴前女子的房中,一般都要有屏”,由于“锦屏人忒看得这时光贱”是出自明朝戏剧家汤显祖《牡丹亭》的诗句,同时申明屏风的寄义“屏者,障也,可以缓冲一下视野”。这里,先申明事理,后举例子,作援用,使文章有点有面,既增添了可托度和说服力,又使文章血肉饱满;二是为后文“……金屏、银屏、锦屏……”的分类申明作铺垫、过渡,使行文继往开来,使布局加倍圆合;三是使文章说话富有诗情画意,增添申明文的文学色采,从而吸引读者。   三.“闲倚画屏” “抱膝看屏山”   一-.“闲倚画屏”--有闲情地倚靠着(上面有画的)屏风 形容闲情逸致的模样   二-“抱膝看屏山”--用手抱着本身的双膝 远看犹如屏风一样的山水   出自《金粉世家》 作者:张恨水 全文:银汉红墙动静断,夜阑梦也仓促。茜窗人去碧廊空,西风飞白露,冷月照孤松。几回欲眠眠不得,蕉心剥尽重重,隔屏数遍五更钟,泪珠和恨滴,封在枕函中。   说与旁人深不解,愁多转觉心闲。纸窗竹户屋三间,垂帘无个事,抱膝看屏山。一楼沉檀萦佛火,小楼今夜新寒。斜风细雨扑疏栏,残更来永巷,如水梦初还。   忏尽红情犹有恨,隔帘羞见牵牛。苦楚佛火黯高楼,拥衾无一语,敲折玉搔头。希望思君休再梦,梦时醒也还休。倩魂频断莫勾留,好乘今夜月,一探广寒秋。   写女主人公冷僻秋在小楼参佛诵经,顿悟平生得掉。 说“屏”感悟   全文共五个天然段。第一个天然段为第一部门,整体评价屏风。作者先从童年时听母亲背诵咏屏风的唐诗说起,表达对屏风的爱好之情,以“很有诗意”、“奥妙”、 “巧”等文字形容屏风的绝妙,最后以“怪不得直至本日,外国人还都齐宣称道”一句作结,让人感触感染到屏风作为国学的魅力与价值。第二天然段到第三天然段为第二部门,具体先容曩昔时期屏风的现实功用与不雅赏(美感)价值,与屏风相干的文化常识,最后顺势先容屏风的种类。第四天然段为第三部门,先容利用屏风的一些常识,即“随机应变,年夜小由人”。阐发了实际糊口中人们轻忽屏风的美感价值的缘由,提出了一些好的建议。第五天然段为第四部门,照顾开首,吐露出对屏无限的珍惜之情,对现今社会的建筑师、家具师在屏风上艺术立异寄以厚望。   屏是富有诗意的。可是,屏已淡出了年夜众的糊口。绝年夜大都学生对屏是比力目生的,不知其为什么物,更不知如何去鉴赏它。因此,在讲述与之相干的常识时更要讲究方式。本文在写法上有以下特点:1、精本地援用古代诗文、戏曲中与屏相干的名句,既先容了屏风的有关常识,又坦荡了学生的视野,进步了学生的文学素养。例如,文章一开首就借母亲的口援用了唐人“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤”的诗句,并说“其情形真够使人断魂的了”,如许凸起了屏风的地位,给全文“造势”,调动了学生浏览的乐趣。第三天然段援用《牡丹亭》“游园”中“锦屏人忒看得这时光贱”,承先启后,既先容了屏“缓冲一下视野的感化”,又顺势先容了屏风因建造材与装潢水平分歧而构成的各类种类。第五天然段中“闲倚画屏”“抱膝看屏山”这两处援用,在必定屏风“未始不克不及起一点文化憩息的感化”的同时,照顾开首,夸大屏风“功能与美感相连系”的绝妙特点。2、注重从平易近俗的角度、文化背静的角度去先容屏风的感化、屏风的种类。一切艺术老是在与人们的糊口产生紧密亲密关系的根本上茂盛起来的,屏风也不破例。把屏风的感化、种类、气概、胜衰放到我们的祖先的糊口情况中去诠释,放到对传统文化的熟悉与担当的主题下去讲述,是最具说服力与传染力的。3、说话雅俗连系、简练逼真。因为作者先容的对象是对我们来讲有些遥远的且满盈着古色古喷鼻的情调的“屏”,恰当地利用一些文言字句,文章的气概更显得典雅、凝重、意味悠久,有书卷气。前人精力世界里的一些掌故、一种情怀,有时不消文言不克不及精确转达出此中的韵致与情趣。简练的文言与通俗的白话相连系,雅而能俗,读来顿生亲热之感。   申明文是最轻易写得死板乏味的,由于申明文最轻易写得缺少情趣。而《说屏》的卓绝的地方,正在于其字里行间泛动着竭诚的豪情。作者不是僵硬地向我们先容一种物件,而是密意地向我们讲述我们的先人曾具有过的一种文化憩息的体例,一种集功能与美感于一体的绝活,一种构想精致品种繁多、不管皇家宫庭仍是平易近间馆舍都不难寻觅的国学。略加体味便可感触感染到文中充满着高傲感、怀旧感与掉落感责任感。屏风是中国独占外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。“越是平易近族的便越是世界的。”外国人都齐宣称道,作为中国人天然非常高傲,说起屏风的有关常识来也就滚滚不停神彩飞扬了。这类高傲的豪情贯串了全文的始终。在讲到屏的摆放的“随机应变年夜小由人”的特点后,字里行间吐露出怀旧感与掉落感。正如课条件示所说:“屏风在我们糊口中已未几见了,不外,它留在古诗文中的各类身影,老是能牵动我们幽微的情思”。屏风与其年夜放异彩的时期一路离我们远去,屏风已成为时过境迁,怎不让作者惘然低徊,生出些许掉落与感伤:“迩来我也注重到,屏在很多餐厅、宾馆顶用得很遍及,可是总勾不起我的诗意,缘由仿佛是造型不敷轻盈,色采又绝伧俗,绘画尚少诗意。这是由于建造者和利用者没有熟悉到屏在建筑美中应起的感化,仅仅把它看成勾当门板来用的原因。”正如文章开首所云,屏的建造关头在一个“巧”字上,是一种综合艺术。而“仅仅把它看成勾当门板来用”的屏已不是传统文化意义上的“屏”了。为此,作者耐烦的诠释说:“实在,屏的设置,在与整体的相等,安置的位置与感化、曲屏的折度、视野的远近诸方面,均要做到得体才是”。陈从周师长教师深受传统文化的影响,对屏亦有深入的研究,对宏扬传统文化有神圣的责任感。读完文章的最后一段,我们除对屏满怀酷爱外,对作者也布满敬意,感激作者用饱蘸豪情的笔把屏这一艺术讲授得如斯逼真动听。我们坚信浩繁的青少年在读过《说屏》这篇惹人入胜的文章后,在本身年青的内心里会种下酷爱传统文化、宏扬中华国学的种子。 LZ大好人

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