五月子规啼古诗词 诗句中有子规的诗句有哪些

文学网 时间:2019-10-28 19:20:37

  太多了,子规就是杜鹃鸟,有杜鹃鸟也是一样的。

  宋 王令《送春》

  三月残花落更开,小檐日日燕飞来。

  子规半夜犹啼血,不信春风唤不回

  李白 [唐朝]

  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

  我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

  唐.王维《送梓州李使君》:

  万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。

  汉女输幢布,巴人讼芋田。文翁翻传授,不敢倚先贤。

  2、唐.李白《宣城见杜鹃花》:

  蜀国曾闻子规鸟,宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。

  3、唐.李白《蜀道难》:

  青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。问君西游什么时候还?畏途巉岩不成攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难难于上彼苍,令人听此凋红颜!

  4、唐.白居易《琵琶行》:

  我从客岁辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,

  黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,常常取酒还独倾。

  5、唐.李贺《老汉采玉歌》:

  采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。老汉饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。

  夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老汉泪。蓝溪之水厌生人,身故千年恨溪水。

  斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴,古台石磴悬肠草。

  6、唐.李商隐《锦瑟》:

  锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。

  沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思,只是那时已怅惘。

  7、唐.沈佺期《夜宿七盘岭》:

  独游千里外,高卧七盘西。山月临窗近,河汉入户低。

  芳春平仲绿,清夜子规啼。浮客空留听,褒城闻曙鸡。

  8、唐.温庭筠《碧磵驿晓思》:

  喷鼻灯伴残梦,楚国在海角。月落子规歇,满庭山杏花。

  9、唐.崔涂《春夕》:

  水流花谢两无情,送尽春风过楚城。胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。

  故园书动经年绝,华发春唯满镜生。自是不归归便得,五湖烟景有谁争?

  10、唐.柳中庸《听筝》:

  抽弦促柱听秦筝,无穷秦人悲怨声。似逐东风知柳态,如随啼鸟识花情。

  谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?更入几重拜别恨,江南

  岔路洛阳城。

  11、唐.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:

  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

古诗中“子规”的意象有哪些?

古诗中“子规”的意象:子规,杜鹃鸟的别号,传说为蜀帝杜宇的灵魂所化,常夜鸣,声音凄惨,故借以抒悲苦哀怨之情。忖量祖国、故里和亲人之情。也有比方忠贞,誓死不平的平易近族气节。

子规,是杜鹃鸟的别称。古代传说,它的前身是蜀国国王,名杜宇,号望帝,后来掉国身故,灵魂化为杜鹃,哀号不已。这多是前人由于听得杜鹃鸣声凄苦,臆想出来的故事。假想杜鹃鸟离去富贵的河山,年复一年地四周飘零。这个悲剧性的履历。

因为哀叫声切,加上鸟嘴显现红色,旧时又有杜鹃泣血的传说风闻。人们借取这个传说风闻阐扬想象,把田野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,加强了形象的传染力。

扩大资料

关于子规的神话故事:

在周代末期,蜀王杜宇称帝,号望帝。那时有个死而复活的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾,平易近不聊生,鳖灵凿巫山,开三峡,除水灾。望帝见他功高,便把帝位让于他,本身隐居于西山中。

杜宇生前注重教平易近务农,身后仍不改其赋性,他化为子规鸟(即杜鹃鸟,又叫布谷鸟),每到春季,总要呼喊人们“布谷”、“快快布谷”,以提示人们实时播种。

而此时,恰是杜鹃花开放之时,前人因见杜鹃嘴上有一块红斑,以为它是苦啼而流出的鲜血,故有“尽是冤禽血染戊”,俗称杜鹃花。

参考资料来历:百度百科-杜鹃鸟

含有子规的诗句

子规

芳春平春绿,清夜子规啼。(唐·沈全期《夜宿七盘岭》)

又闻子规啼,夜月愁空山。(唐·李白《蜀道难》)

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。(唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

花落子规啼,绿窗残梦迷!(唐·温庭筠《菩萨蛮·其六》)

绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。(宋·翁卷《村落四月》)

古诗中子规的意象有哪些

  为你解答,请你参考,对劲请你采用,感谢!(子规是古名,此刻的名字是 杜鹃!)

  杜鹃鸟身体黑灰色,尾巴有白色黑点,腹部有玄色横纹。春末夏初经常日夜不断地鸣叫,这是一种斑斓可爱、富有灵性和奇异传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人骚人的常咏之物,关于它的诗词数不堪数,文化意蕴丰硕多彩。

  1、衬托伤春、惜春之情

  苏轼《浣溪沙》:“松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路干净得不沾土壤,潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼啼声在回荡。作者虽贬官黄州,但他从天然景物中罗致糊口的乐趣,杜鹃鸟在这里衬托了作者伤春、惜春之情。由景入情,作者一反人们常叹的光阴流逝,得出了“休将鹤发唱黄鸡”的哲理,表达了作者虽身处窘境,但襟怀胸襟奔放、信心果断不移的思惟豪情。“解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。”(苏轼《西江月》)、“生怕子规声到耳,苦羞双燕语穿帘。”(朱淑真《伤春》)、“一声杜宇春归尽,孤单帘栊空月痕。”(曹雪芹《红楼梦·桃花行》)、“杜鹃无语正傍晚,荷锄回去掩重门。”(曹雪芹《红楼梦·葬花吟》),都是借杜鹃鸟来衬托伤春惜春之情。

  2、抒发乡愁、忖量之情

  忖量故乡、忖量亲人历来都是文学作品中所表示出的重年夜主题。《华阳国志》中有:“子规鸣声凄厉,最轻易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说:“不如回去。”所以子规鸟又叫思归、催归,它很轻易引发游子的乡愁和忖量亲人的豪情。

  “杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)起句写面前之景,在萧瑟悲惨的天然景物中寄寓拜别感伤之情,盘曲地转达出对友人的无穷忖量与深切同情。

  再如,王维《送梓州李使君》:“万壑树参天,千山响杜鹃。”

  黄庭坚《醉蓬莱》:“杜宇声声,催人到晓,不如归是。”

  柳永《安令郎》:“听杜宇声声,劝人不如回去。”以上均是思乡之情。

  3、倾吐悲苦、哀怨之情

  杜宇也叫望帝,传说是周代末年蜀地的君王,后禅让退位,归隐深山。不幸国亡身故,身后魂灵化为杜鹃鸟。每一年暮春杜鹃花开时节昼夜鸣叫,悲鸣不已,直到口中滴血。其声凄惨,所以人们借以倾吐悲苦和哀怨之情。

  “其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”(白居易《琵琶行》)这里白居易被贬江州,月夜送客,听到琵琶女被弃的故事,诗人伤感万分,再联系本身,谪居卧病浔阳城,苦竹绕宅,朝晚听到杜鹃啼血,哀痛无穷。

  李商隐《锦瑟》中有:“庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。”诗人奇妙地化用了上述典故,把本身的悲苦哀怨写得极尽描摹。

  4、感伤险峻、亡国之情

  李白《蜀道难》中有:“又闻子规啼夜月,愁空山。”诗人借景抒怀,“子规啼月”是豪情色采稠密的天然气象,在这里衬托了苦楚的空气,衬着了旅愁和蜀道古木冷落、危乎高哉的险峻雄奇气象,因此成为千古名句,广为传播。

  李煜《临江仙》中有:“子规啼月小楼西,玉钩罗幕,难过暮烟垂。”子规相传为掉国的杜宇之魂所化,因此人们常借它表示亡国之悲。这里诗人已预见到亡国,心里哀思难过万分,就借子规这个形象光鲜的意象来转达亡国之音。

  总之,前人以杜鹃意象为介质,表达诗人特定的思惟内容,极年夜地丰硕了古诗词的意蕴,也让我们赏识到了一幅灿艳多彩的丹青。

  杜鹃在古诗词中的悲情义象

  杜鹃鸟别名“杜宇”、“子规”。杜鹃残暴,跋扈,既不营巢,也不孵卵哺雏,到了生殖季候, 把卵产在柳莺等鸟的巢中。杜鹃破壳后,便把雏莺一个个挤出巢外,任它饥寒交迫而死,鸠占鹊巢。《诗经•召南•鹊巢》有云:“维雀有巢,维鸠居上。”这鸠,就是杜鹃 。杜鹃鸟,灰玄色的毛羽其实不美,可是文人对它的礼遇和尊敬,生怕任何鸟也不及。

  相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中如许记截:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立觉得相“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,至春则啼,闻者惨痛”。杜鹃动人的渊源和“声声啼血”的哀鸣,激起了无数文人的情怀。杜鹃就成了中国古典诗词中常常呈现的意象。

  (一)古代诗人常借杜鹃抒情乡之情。

  这类作品最为多见。

  宣城见杜鹃花•李 白(唐)蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。 在蜀中,每逢杜鹃花开的时辰,子规鸟就起头啼鸣了。子规鸟,别名杜鹃,花与鸟的名字不异,也是勾起诗人联想的一个缘由。诗人耳边仿佛响起了子规鸟的蹄啼声,“不如回去”“不如回去”。这两句的语序颠倒:原本是先看见宣城的杜鹃花 ,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,如许,就把祖国之思放在了凸起的位置上,表白这祖国之思本来就郁积于心,本日一旦勾起,年夜为凄苦强烈。3、四句,别离承接1、二句,进一步衬着浓厚的乡思。首句说“曾闻”,第三句则夸大了逼真如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规哀号和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍莽无涯的愁思将全诗覆盖了起来。

  春 夕•崔涂(唐)水流花谢两无情, 送尽春风过楚城。胡蝶梦中家万里, 子规枝上月三更。故园书动经年绝, 华发春唯满镜生。自是不归归便得, 五湖烟景有谁争? “胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联写“春夕”,写得极其精炼,是传诵的名句。十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,并且相互衬托、映衬,如胡蝶梦与家万里,一虚一实;胡蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,组成一片清凉、苦楚、愁惨的氛围,使人触目伤怀。暮春之夕特定的情形,月下子规的啼鸣,组成一片苦楚愁惨的氛围,使诗没有直接点出思乡,而一片思乡之情泛动纸上。

  碧磵驿晓思•温庭筠(唐)喷鼻灯伴残梦,楚国在海角。月落子规歇,满庭山杏花。 “月落子规歇,满庭山杏花。”写碧磵驿的面前景物。月亮已落下去,“啼夜月,愁空山”的子规也遏制了凄清的鸣啼声,在晓色昏黄中,驿舍的天井正开满了茂盛的山杏花。这两句情寓景中,写得很是涵蓄。子规鸟又叫思归、催归,鸣声有如“不如回去”。出格是在空山月夜,叫声更显得凄清。这里说“月落子规歇”,正暗透出昨夜一夕,子规夜啼达旦,诗人独宿山驿,在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情形。

  (二)古代诗人常借杜鹃表送别之意。

  江上送客•白居易 (唐)

  江花已萎绝,江草已消歇。 远客何处归?孤舟本日发。杜鹃声似哭,湘竹斑如血。 共是多动人,仍为其中别!

  “杜鹃声似哭,湘竹斑如血。”杜鹃声声鸣啭,哀怨、苦楚,似哭;娥皇、女英二妃千里寻夫泪洒斑斑湘竹,如血。鹃声似水,斑竹成泪,送此外凄苦表达的无以复加。

  贺新郎•辛弃疾(宋)

  绿树听鹈鴂。 更何堪、鹧鸪声住,杜鹃声切。 啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇。 算未抵、人世拜别。 顿时琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙。 看燕燕,送归妾。 将军百战身名裂。 向河梁、回头万里,故人长绝。 易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。 正勇士、悲歌未彻。 啼鸟还知这样恨,料不啼清泪长啼血。 谁共我,醉明月。

  鹈鴂、鹧鸪、杜鹃都是在暮春时节啼叫的鸟,啼声都很悲切,辛词借鸟兴咏,以衬托赠别之意,氛围营建精巧到位。经由过程鸟的啼声,上阙集女子拜别之怨典,下阙则都用男人拜别之典。很好的表达了送弟赴北的悲惨和心中的隐恨。

  (三)前人常借杜鹃以怀人。

  闻王昌龄左迁龙标遥有此寄•李白(唐)

  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。

  “杨花落尽子规啼”句,写杨花漫天飘动,流散无定;子规(杜鹃鸟)一声声“不如回去”,鸣声凄厉。衬着并衬托了暮春的特定节令和情况,也意味着漂荡之感和拜别之痛,表达对友人的无穷纪念起句与深切同情。

  锦瑟•李商隐(唐)锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思,只是那时已怅惘。

  《锦瑟》文字美丽华丽,情义缱绻迷离,人觉得悼亡为最多。 颔联由庄周梦蝶,写到杜宇化为鸟。杜宇号望帝,身后化为杜鹃,每一年暮春三月啼鸣求偶,口中流血,声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷,写冤禽,所要表达的是昏黄的心里世界的悲戚与愤懑。

  (四)前人常借杜鹃以伤春。

  惜春•杜牧(唐)

  花开又花落,时节黑暗迁。无计延春日,何能驻少年。小丛初散蝶,高柳即闻蝉。繁艳归何处,满山啼杜鹃。

  杜甫诗云:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”春夏之交,杜鹃今夜啼鸣,叫声清促,催人迫切,敦促年光。极写春之残落,人之无力。但从“蝶”“蝉”来看,整首诗却写得伤而不沉。

  三月三十夜闻杜宇•陆游(宋)

  斗转春归不自由,年光光阴已逐水东流。 子规独抱戋戋意,血泪交零晓未休

  “子规独抱戋戋意,血泪交零晓未休。”子规声声,血泪交零,很易激发有心人之感伤。 世间最夸姣的事物最难爱护保重,未及流连就已芳华过翼,朱颜鹤发。子规之啼声,声声催人老,出身之感,家国之痛,岂是“伤春”二字容纳的下。

  (五)前人经常使用杜鹃抒写谪居的凄苦与幽怨。

  踏莎行•秦不雅(宋)

  雾掉楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?

  “可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕阳暮。” 诗人成心识的将杜鹃的原有意味与傍晚的意象作有机的连系,独处“孤馆”,蒙受“春寒”,耳之所听者,“鹃声”,目之所见者,“夕阳” ,令人从心理到心理都感应严寒。原本“雾掉楼台”,“桃源望断”就已使作者生愁,凄磨难耐,又怎忍耐得了“孤馆”、“春寒”、“鹃声”、“夕阳”的交叉攻击呢!所以作者翰墨沧桑凄惋,被贬郴州时的孤傲处境和屡遭贬滴而发生的不满之情由此可知,似不克不及简单地把这首词归结为一般的羁旅相思之作。

  鹊桥仙•夜闻杜鹃•陆游(宋)

  茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨。林莺巢燕总无声,但昼夜常啼杜鹃。催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去。故山犹自不胜听,况半世飘然羁旅?

  “林莺巢燕总无声,但昼夜常啼杜鹃。”宋孝宗乾道八年头,陆游在南郑做王炎幕僚,积极加入抗金战争,战绩明显。陆游被调任成都府路抚慰司参议官,分开抗战火线。此作是“借物寓言”之作。诗人从杜鹃夜啼而思归,联系诗人的生平与写作布景,可以联想到,诗人但愿回到抗战火线,报效国度,但主和派当权,诗人因而发出报国无门的叹伤。

  (六)前人经常使用杜鹃来喻人君或寄兴亡之事。

  杜鹃行•杜甫(唐 )

  古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中, 抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌蕉萃,众鸟安肯相爱崇。 隳形不敢栖华屋,短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃, 苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺,此语亦足为愚蒙。 声音咽咽若有谓,号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促,似欲上诉于天穹。蜀人闻之皆起立,至今斅学效遗风, 乃知转变不成穷。岂知旧日居深宫,嫔嫱摆布如花红。

  杜甫《杜鹃行》诗凡三篇,皆以杜鹃比那时之君,而以哺雏之鸟讥那时之臣不克不及奉其君,曾百鸟之不若也。这後一篇,徒言杜鹃垂血上诉,不得其所,盖托兴明皇蒙尘之时。帝王为什么会变幻为杜鹃,而漂泊於平易近间?在传统文化中,一般总以百鸟之王——凤凰为帝王的象徵鸟类,当帝王化身为杜鹃时,现实上含有帝王漂泊平易近间的意涵。既然贵为一国之尊的帝王会漂泊平易近间,则不难猜测出这此中一定还有隐情或委屈,本诗表达的恰是此意。是以杜鹃意象常喻曾战乱与亡国之思。

  成都•胡曾 (唐)

  杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒。 年年来叫桃花月,似向东风诉国亡。

  杜宇,虽禅位退隐,国亡身故,却魂化为鸟,暮春苦啼,似有不甘。哀怨凄悲,动听肺腑的啼声,怎能不让时主警省呢?是以杜鹃常作纪念祖国旧国的主题,这也恰是诗人咏史的目标。

  (七)前人经常使用杜鹃寄寓征人未归之意。

  杜鹃花•杨万里(宋)

  泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能几多,恐是征人滴泪成。

  暮春时节,杜鹃花开,杜鹃声起,声声不歇,啼血不止。满眼满耳尽是思人之事。诗人从对方切入,杜鹃泣血不断,征人滴泪不止,表达对征人的无穷忖量。

  子规啼 •韦应物(唐)

  高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。 邻家孀妇抱儿泣,我独辗转什么时候明。

  在夏夜,“南山子规啼一声”非分特别凄清而悠远,其一细节是,征人未回,孀儿抱泣;其二细节是,诗人不归,展转反侧。杜鹃夜啼,既惹人之思,仿佛又是诗人本身的投影与写照。从以上几点可见,或有委屈、或是哀怨、或旅居异地,或是伤春,或是谪居,都由于杜鹃啼至血流还不止,都依靠了诗人的伤感和哀怨,因此强化了杜鹃的悲感情人的意象。所以中国几千年一代代的文人骚人,已把杜鹃看成一种悲鸟,看成悲愁的意味物了。

  实在杜鹃其实不是真的“啼血”,而是杜鹃眼角下方接近嘴部的处所各长了一小块近似血滴的红色黑点,所以才发生杜鹃啼血的说法。而杜鹃高歌之时,恰是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这类色彩说成是杜鹃啼的血。正如成彦雄写的 “杜鹃花与鸟,怨艳两何赊, 疑是口中血,滴成枝上花”。

  固然,杜鹃除作为悲情之物的意味外,在少许作品中还有其他的意义,或为鼓励,或积极朝上进步,因数目较少,只好另当别论了。这里仅举两例。

  送梓州李使君•王维(唐)

  万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。汉女输橦布,巴人讼芋田。文翁翻传授,不敢倚先贤。

  王维此诗,立意则不在惜别,而在劝勉,因此一上来就从揣想着笔,遥写李使君到差之地梓州的天然风光。“万壑树参天,千山响杜鹃。” 互文见义,极有气焰。万壑千山,处处是参天的年夜树,处处是杜鹃的叫声。既然蜀地情况如斯之美,平易近情风士又如斯之淳,到那边去当刺史,天然更该当克尽职事,有所作为。诗中所表示的情感积极开畅,格调高远,是唐朝送别佳篇。

  《送春》•王令(宋)

  三月残花落更开,小檐日日燕飞来。 子规半夜犹啼血,不信春风唤不回。

  “子规半夜犹啼血,不信春风唤不回”既然是唤春风,申明春风已去,应当是表达全力以赴从头争夺夸姣光阴的意思。用子规啼血,既表达爱护保重的表情,又显示了自傲和尽力的立场,带有比力积极的意义。

含有子规的古诗句

芳春平春绿,清夜子规啼。(唐·沈全期《夜宿七盘岭》)

又闻子规啼,夜月愁空山。(唐·李白《蜀道难》)

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。(唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

花落子规啼,绿窗残梦迷!(唐·温庭筠《菩萨蛮·其六》)

绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。(宋·翁卷《村落四月》)

有关"子规"的诗句有哪些?

有关"子规"的诗句以下:

1、唐朝沈全期的《夜宿七盘岭》

独游千里外,高卧七盘西。

晓月临窗近,河汉入户低。

芳春平仲绿,清夜子规啼。

浮客空留听,褒城闻曙鸡。

2、唐朝杜甫的《子规》

峡里云安县,江楼翼瓦齐。

双方山木合,整天子规啼。

眇眇东风见,萧萧夜色凄。

客愁那听此,故作傍人低。

3、唐朝李白的《蜀道难》

但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月,愁空山。

4、唐朝陆游的《三月三十夜闻杜宇》

斗转春归不自由,年光光阴已逐水东流。

子规独抱戋戋意,血泪交零晓未休。

5、宋朝苏轼的《浣溪沙》

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将鹤发唱黄鸡。

为何古诗词中根基上都有子规啼这三个字

子规,又叫杜鹃,布谷鸟的别称。子规啼则为杜鹃的鸣啼声;由于杜鹃鸣声听起来凄苦,所以古代诗人在表达本身悲痛凄楚的心情时,会借子规啼来陪衬表达。

两手古诗都描述了子规啼有甚么感化

 王昌龄贬为龙标尉约在天宝七载(748).第二年杨花飘落、子规鸣啭的暮春季候,李白在扬州听到王昌龄被贬的动静后,写下这一情真意切的诗篇,寄给贬谪远方的王昌龄.

偏重于写景和叙事.起句用笔奇巧,写景中暗寓节令.杨花漫天飘动,流散无定;子规(杜鹃鸟)一声声“不如回去”,鸣声凄厉.景物的描述,衬着并衬托了暮春的特定节令和情况,也意味着漂荡之感和拜别之痛.真是融情入景,完美无缺!

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