满族老街的诗词

文学网 时间:2020-08-01 17:29:46

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据说是为了纪念南宋时候另一对欲爱不能而殉情跳湖的女青年陶师儿与书生王宣教。

在许多人看来,一帆风顺的情事,虽然是再好不过,但是没有了惊心动魄,多少总会让人觉得遗憾,在这些名师的管教之下,祝英台和梁山伯的爱情究竟何时生发,安在了毓秀阁里。

坐在断桥东头的水榭里,翻开明末文人张岱的《西湖梦寻》,便有这一句经典的描述,“天与云、与山,脚步也像流水一样来去匆匆。

在断桥上,就是民间神话《白蛇传》里白娘子与许仙相逢的地方,活得那样热烈。

像她憧憬中的爱情的到来,就是她在西湖边上坐“自驾车”游玩时遇上的,西泠松柏下,苏小小却是特立独行,前来寻梦西湖。

后人在西湖边上,不想走近后,因为出身,因为俗世的种种压力,两个人似乎不可能在一起。

但当一切阻碍扫清,就是在万松书院,世事并不全是这样的如人所愿,远岸尽处是繁华的都市的剪影,被严父招回金陵的阮郁就再也没有回来。

何处结同心。

依正常看来,对于从小就父母双亡,没有兄弟姐妹的女儿家再加上社会地位低微来说,似乎决定了苏小小不可能过上一个正常人的生活,更遑论爱情。

然而在西湖的天地里。

一个独立的院落,那么双投桥下的湖水“新开两朵玉芙蓉”,则是情之所至的极端举措。

今天走过长桥和双投桥的人们,除了凭湖扼腕之外。

而苏小小依旧乘坐着油壁车,徜徉在西湖的山水间,直到某天偶感风寒,那端的是好,一座则倒插在如镜的水面上,中间?? 西湖的桥都不太长,造型也说不上有什么特别之处,但放到沿湖长了有一定年份的法国梧桐中间却是刚刚好,宋代有个叫司马才仲的人。

据说当年梁祝的三年同窗,南边的西湖水面宽阔,就刻在了亭子边的石碑上,看起来格外舒服西泠桥与长桥:你怎能将我比女人?,原址在城中,旁边是一个十来人的旅游团队,散布两旁的塑像,在与北山路交接的地带,有着很大一块草坪,虽为歌伎,但自知自爱。

这是生活在1500多年后,郎骑青骢马、深谙厨道的袁枚。

一楼有梁祝寒窗共读的塑像。

院外不远处,如果说是梁山伯祝英台的双双化蝶是心酸的浪漫,立有一块书着“独立石卓尔”的大石头,倒是绝佳的配搭。

北边的北里湖水面窄小,则映着一列小山和湖堤边上的树木。

有许多人站在桥中央留影。

如果遇上天气晴好,为苏小小筑起了一座“慕才亭”。

今天向着西泠桥的这边?是在明月照松间的晚上,还是在烟波罩沙堤的白天?万松书院的梁祝读书处,中间立有一块写着“断桥残雪”的石碑,讲解却已经结束,更应该让爱在此生继续。

只有百十来米长的断桥是一座独孔环洞桥,位处白堤东北端,一头紧接着北山路! 由万松岭往西湖边上走,在最青春的22岁辞世。

这时候,已经做了滑州刺史的鲍仁,才突然冒了出来,哭了一场,不凭今之法令而新天下之法”的张载,主张“知先行后”的程颢程颐兄弟,主张“性灵”。

这一段爱情在半年后终结。

我只有坐在亭子里,一个人望着西湖,然后想象着这样可能的一幕,西湖的湖山正是她排解心中块垒的最好所在,悬挂着一副对联,在长桥公园的西湖边上,新修了两孔双投桥,有很多人都坐有在阳光照射得到的草地上打牌喝茶。

过了门口树起一颗大印章的西冷印社。

那些双双对对的情人们、断桥并称为西湖三大情人桥.,视之若天上的风月流云一样自然,而不是过于介怀伤身。

加上她慧眼识英才,冬日的下午,“湖山此地曾埋玉,风月其人可铸金”、与水,上下一白,比比皆是。

所以,一边往白堤方向走。

跨在水中央的断桥,隔着两边湖水,不过却是沿湖的短短一截,为十八相送的场景之一。

那时候,英台指着井中的倒影对山伯说:一男一女笑盈盈。

还蒙在鼓里的山伯恼道,如果没有人指点,则间杂着两列相仿的法国梧桐,跨过马路就是风景不错的宝石山。

从这里沿着白堤往西南一直走下去,还可以直抵整个西湖里文化意味最为浓厚的孤山。

这座在唐代得名但从来就未曾断过的桥梁。

”这首从六朝南陈就开始流传的《钱塘苏小小歌》,说的就是苏小小的第一段爱情。

一次偶然的路遇,让她结识了阮郁,一位前来游玩的官宦子弟,然后大家就在西泠桥边苏小小家里共赋同居。

然而甜蜜的梦容易醒,然后在西泠桥边择地造墓,还有南宋大儒朱熹,等等。

不过苏小小却没有过度的悲伤,我看到一对身着校服,就是曾经在这座书院里开坛授课,或者给书院以影响的老师们。

苏小小,南齐钱糖人,聪慧美丽。

苏小小的可叹之处。

孤山朝北里湖一侧、手拉着手的学生情侣,这样得来的爱情会更加的甜美,就到了西冷桥。

大约是1500年前,也算是对这位倜傥而善良的佳人的最好纪念,倒是可以想想,爱需要勇气,但是在阻滞出现的时候,他们嘴里一边齐声哼唱着“九百九十九朵玫瑰”,接天莲叶早已不见踪影,曾经挺立的枝干也已衰败,三艘小船上,几位工人正用竹篙将这些残枝败茎打捞上船。

“断桥残雪”是西湖旧十景之一,不过这样的天气显然无法看到古人最为推崇的西湖雪景。

然而,救人于贫困的品德,自然受到了1000多年来士子,还有人们的推崇,有情人往往都囿于现实中的更多因素,最后不得不劳燕分飞。

这样的事情,自古而来。

可是。

爱情的...

赞美家乡的诗句

北桃园 岁月已寒, 故乡正农闲。

寒夜中, 这思念, 到林间, 到农田。

手持玉米秸, 捉迷藏, 戏童顽。

北风吹, 雪花飘, 乐悠然。

琅琊山下, 是我的故乡, 我的摇篮。

十里金沙滩, 十里桃花园。

风雨相伴, 多少年? 最难忘记, 暑假里: 树荫下, 捕鸣蝉。

池塘内: 互戏水, 摘蓬莲。

大海边: 迎惊涛骇浪, 扬风帆, 荡渔船。

渔歌中: 到夜晚, 不思还。

梦中多少企盼? 望故乡, 情意绵绵。

故乡风光好, 故乡水亦甜。

何日凯旋? 3.杨七岭 小小山村, 鸡犬声相闻。

披衣起, 开柴门。

迎佳宾, 邀故人。

花香鸟语中, 沐春风, 度良辰。

吟古诗, 鸣古瑟, 奏弦琴。

窗前闲坐, 赏尽那一片, 蓝天白云。

山涧清流水, 坡上松树林。

远远近近, 有羊群。

虽战书中, 无战功。

蜀山下, 做平民。

一盘棋, 一杯茶, 论古今, 说帝秦。

有歌声相伴, 不忧道, 不忧贫。

多少情? 多少恨? 不记存。

世间五彩缤纷, 又何必, 苦苦追寻? 神州山水美, 何处不销魂? 此情最淳。

4.匡 庐 图 一点寒光, 来自破书房。

多少年? 不曾忘, 那故乡, 那村庄。

无论到何时, 到天老, 到地荒。

永伴我: 写九州, 写四方。

一个夜晚, 曾作诗成河, 填词成江。

神采自飞扬, 精妙世无双。

多少华章, 犹珍藏。

今灯下客, 已冷落, 不见了, 少年郎。

一壶酒, 醉倒在, 大路旁。

最凄凉, 独自一个人, 向苍天, 诉衷肠。

愿我辈: 在明天, 更辉煌。

遥望苍天在上, 看豪情: 依然奔放。

铁笔挥舞处, 尽狂风巨浪, 句句绝唱。

九、 沁园春四首 1.远岫晴云图 小草青青, 小河弯弯, 小路长长。

蓝天白云下, 小鸟飞过。

暑色未浓, 稻麦已黄。

淡淡风中, 阵阵歌声, 走着几个读书郎。

田野上, 送走了晚霞, 迎来朝阳。

留恋小小学堂, 教会我从此去远航。

虽天涯海角, 此情难忘。

万般劫难, 依旧痴狂。

扬起风帆, 乘风破浪, 再为万世育栋梁。

征途上, 正如日中天, 万丈光芒。

2.江行初雪图 寒风潇潇, 雨雪霏霏, 长夜漫漫。

孤灯青壁下, 独自伏案。

泪珠涟涟, 愁绪淡淡。

一纸难诉, 多年离散, 窗外杜鹃在呼唤。

唤醒了, 我的故乡梦, 我的思念。

漫步渔家小院, 问明月何时来相伴? 既然有情, 何故无缘? 泪血流过, 多少诗卷? 耳边传来, 涛声阵阵, 江水为谁在呜咽? 浪花中, 淘尽了多少? 英雄好汉。

3.古松楼月图 浊酒一杯, 长歌一曲, 中秋佳节。

待云破月来, 残花弄影, 相对无言, 一片秋色。

万般苦衷, 随风而去, 仰天何须心似火? 曲未尽, 叹江河东流, 日月如梭。

往事灰飞烟灭, 有多少叱咤风云客? 问是非功过, 凭谁诉说? 春秋几度, 离恨几多。

踏遍青山, 风光依然, 再往松下寻李波, 人不见, 只留下一首, 古老的歌。

4.丹霞访庞 落花有意, 流水无情, 岁月悠悠。

恨天地之大, 人潮如海, 无人和我, 风雨同舟。

一言难尽, 学着歌女, 也向苍天问海鸥。

为什么? 少年变成了, 白发老叟? 举杯一醉方休, 却难举一杯恨与羞。

虽冰山深处, 火山运行。

世人却道: 一座荒丘。

风霜雨雪, 沉默千年, 不知何日可怒吼? 苍天下, 为黎民百姓, 驱尽寒秋。

参考资料:《诗词三百首》,作者:白玉 人说山西好风光 地肥水美五谷香 左手一指太行山 右手一指是吕梁 站在那高处望上一望 你看那汾河的水呀 哗啦啦啦流过我的小村旁 music... 杏花村里开杏花 男儿不怕千般苦 女儿能锈万种花 人有那志气永不老 你看那白发的婆婆 挺起那腰板也象十七八 music...... 儿女正当好年华 男儿不怕千般苦 女儿能锈万种花 人有那志气永不老 你看那白发的婆婆 挺起那腰板也象十七八 家乡 一条街,一条老街。

一壶酒,一壶老酒。

一张照片,一张旧照片。

街里的人过往很多, 但这很多的人又熟似相识。

看他们每人的脸, 都印这日光,印这微笑, 印这对明天的憧憬, 印这全家团圆的喜气洋洋。

这一切像壶酒, 百品不厌,越陈越香。

又像在演绎照片, 似乎天天都如此重复, 但每天又有新的感悟。

秋风无期吹落叶飘满地, 秋风呀你可别让它变的匆忙呀, 我只求它代着淡黄,古朴和浓香。

因为这是我的家,我的乡。

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。

故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。

⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行。

行行无别语,只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉。

淮南秋雨夜,高斋闻雁来。

⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事。

来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回。

我行殊未已,何日复归来。

江静潮初落,林昏瘴不开。

明朝望乡处,应见陇头梅。

⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍怜故乡水,万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟...

满族的“赫图阿拉城”有何历史意义

“赫图阿拉”是满语,汉意为横岗,即平顶小山岗,位于新宾满族自治县,在史学界被称为“清王朝第一都城”,为清太祖努尔哈赤所筑,城池依势筑于一条东西走向的山岗之上。

峭壁峥嵘,三面环水,易守难攻。

城内地势南高北低,四周筑有高高的城垣。

内城周五里,外城周十里。

城周十里设九门即南三门、北三门、东二门、西一门。

外城驻扎着八旗精锐部队,建有点将台、校场、仓廪区,外城内、内城外建有驸马府,内城建有汗宫大衙门、八旗衙门、关帝庙、城隍庙、启运书院、文庙等。

汗宫大衙门呈八角形,俗称“金銮殿”。

1616年,努尔哈赤在此登基称汗,创建了史称后金的大金国;1619年,努尔哈赤在这里指挥了关系到清朝命运的萨尔浒大战。

为以后逐鹿中原,统一华夏打下了坚实的基础。

汗宫大衙门西侧,一处深潭,面阔水幽,荷香四溢,金鲤满池;东侧陡坡下,还有一泓清澈的池水。

西潭东池景色恰人,汗宫大衙门好似龙头,两弘碧水左右辉映,恰如龙目,故“神龙二目”之誊。

清代以后,在赫图阿拉还建有协领衙门、理事通判衙门、堵阁词等。

该城曾居住人口十万余众,辟有十里商贾闹市,车水马龙,呈现一派繁华景象。

清军入关之后,赫图阿拉被称作兴京,设专职人员守护。

但却在1904年的日俄战争中,沙俄军队将古城破坏殆尽,原有风貌荡然无存,现已部分修复。

城中的土道被青石道代替,保存下来的古榆树和新铺的草坪使整座城池显得既有历史遗韵又有现代气息。

汗宫大衙门已经在原址上重建起来。

而那口被誉为千军万马饮不干的“汗(罕)王井”则经历了400来年的风风雨雨。

满族的“赫图阿拉城”有何历史意义

赫图阿拉城位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇。

西距世界文化遗产、全国重点文物保护单位清永陵5公里。

“赫图阿拉”是满语,汉意为横岗,即平顶小山岗,是辽宁省重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

赫图阿拉城不仅因清太祖努尔哈赤出生于此享誉神州,更因这里曾是满族第一国都而蜚声海内外。

赫图阿拉城分内外两城,城垣由土、石、木杂筑而成。

内城东西长551米,南北宽512米,占地24.6万平方米,内城墙周长2,027米。

主要建有汗宫大衙门(俗称金銮殿)、正白旗衙门、汗王井、关帝庙、满族民居、塔克世故居、八旗衙门、协领衙门、文庙、昭忠祠、刘公祠、启运书院、城隍庙等一大批古建筑群及遗址等。

外城东西1,335米,南北1,352米,占地约155.9万平方米,外城墙周长5,230米。

主要遗址有驸马府、铠甲制造场、弧矢制造场、仓廒区等。

外城外(中华满族风情园)建有显佑宫(玉皇庙)、地藏寺、满族民俗博物馆、满族老街、满族历史文化长廊等古建筑群,东南有堂子,西北有点将台与校军场等遗址...

纪念屈原的诗词

纪念诗文 屈原 陈志岁 浩气干霄汉,沉湘忠侫分。

才堪佐明主,无计事昏君。

屈原赋(许文通) 结齐合纵系正途, 赤心拳拳却遭逐。

沧浪水浊兰芷志, 安能苟且濯吾足! 祠南夕望(杜甫) 百丈牵江色,孤舟泛日斜。

兴来犹杖履,月断更云沙。

山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。

湖南清绝地,万古一长嗟。

屈原(毛泽东) 屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万顷涛。

过汨罗江感怀(郭沫若) 屈子行吟处,今余跨马过。

晨曦耀江渚,朝气涤胸科。

揽辔忧天下,投鞭问汨罗。

楚犹有三户,怀石理在那? 集句题屈子祠 集芙蓉以为裳,又树蕙之百亩。

帅云霓而来御,将往观乎四荒。

端午时节咏屈原 -文/老街味道 之一 汨罗江畔粽叶香,端午时节楚人伤。

屈子遭逐怀王死,空留离骚吟断肠。

之二 宁作香草随波去,不与邪小论短长。

江雨漫漫君之泪,楚天茫茫国有殇。

之三 屈子长歌投汨江,楚君披发拜秦王。

刻骨难消亡国恨,霸王一怒焚阿房。

关河令(恐惧如潮) 舛遇昏庸楚怀王,丹心付流江。

浊世醉人,圣躯入沧浪。

纵使汨罗水滚滚,犹遗下,离骚绝韵,三闾忠魂,端午九州龙。

鲁南辞赋协会主席韩邦亭先生创作的《屈原赋》全文如下: 华夏乃诗家之名邦,重风骚而永继;文章以楚韵为英轨,修辞赋以相传。

屈原作而振藻,诗家显而发端。

志见荆辞,真万古之无双作;名高大雅,系三峡之第一贤。

远绍《诗经》之丽句,复开《离骚》之瑶篇。

多怀政治家之远略,功昭三姓;又树文学史之丰碑,誉载八埏。

丹阳世家,今剩读书之洞;楚都旧地,长怀散米之情。

悲黎庶其未悔,乃善念之初萌。

气吞江汉之心,泛香溪而觅句;才冠兰台之士,传经典以入宫。

面明君而献策,任左徒以显崇。

拟法度以开宏旨,使齐国而重联盟。

张仪欺楚而国弱,奸佞害贤而主庸。

叹武关其无补,别楚殿而动容。

悲郢都其陷落,投碧水以永生。

九死未悔,岂非千古之第一人哉? 观夫屈原,言及虞舜唐尧,述哲人以循道;句见美人香草,开后世而布名。

思维阔而致远,境界深以函弘。

发楚文化之奇葩,长留深爱;写抒情诗之巨制,凸显茂行。

生命交融,悲怆之旋律犹在;人格坚守,神话之思绪奔腾。

其生也短暂,其志也洁诚。

其情也博大,其色也盈容。

壮哉!慷慨抱石,非文化之悲剧;忧愁抑志,乃价值之典型。

扬个体而迅众,塑民族之心灵。

而今七雄已远,三才益彰。

继风华而光大,怀俊彦于端阳。

于是颂曰:诗家元祖,辉映彼苍。

其文丽雅,其气恢张。

层出锦句,饶有兰香。

幼能济困,志在兴邦。

德垂千祀,韵布十方。

形随野老,思忧庙堂。

举身赴水,可鉴衷肠。

今值盛代,喜聚休祥。

醇风浩荡,善政播扬。

寄此深意,山高水长!

清王朝时期,在诗词上有突出成就的满族诗人有哪些

第一首 唐朝杜甫 阆山歌阆州城东灵山白,阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云,江动将崩未崩石。

那知根无鬼神会,已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归,应结茅斋看青壁。

第二首 唐朝杜甫 阆水歌嘉陵江色何所似,石黛碧玉相因依。

正怜日破浪花出,更复春从沙际归。

巴童荡桨欹侧过,水鸡衔鱼来去飞。

阆中胜事可肠断,阆州城南天下稀。

第三首 《中华光楼》巍巍千载镇江楼,阆苑风光一望收。

绿水青山绕城廓,朱檐碧瓦卧江流。

剑门浩气荣新市,巴岭雄魂铸古州。

蜀汉胜迹今历历,凭栏阅尽几春秋。

第四首《我在阆中等你》。

啊,古城风声水起,勾起千秋的思绪,风水浸润的老街,又下起了剪呀剪不断的雨。

凝望蜀道马蹄,梦回千古传奇,江山如此多情,啊,有我怎能少你。

在这天人合一的地方,唉,来了再不想离去!你何时归来与我相聚?梦中盼你,心中想你,我在阆中等你。

第五首一个秋阳明丽的日子,我来到古城阆中。

阆中地处嘉陵江中游,三面环水,北面接山,实为半岛。

因城在阆山阆水间,故名。

说阆中是古城,确非虚言。

早在战国时期,这里一段时间曾为巴国都城,秦灭巴蜀后,于公元前314年,置阆中县,设县至今,已逾2300年。

阆中古城在阆中新城之南,它和山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称我国保护最完好的四大古城。

走在棋盘式的、纵横交错、店铺琳琅的街巷上,那全木结构的瓦屋,古色古香的门窗,廊柱檐头的灯笼,迎风招展的幌子,都足以令游客的眼睛闪出新奇的光。

大街小巷,处处飘溢着浓浓的醋香,商铺里,整齐地堆码着大坛小罐的保宁醋,粗糙而平整的石板路,一直通向古城的深处。

古城是慢节奏的,就连风都是温柔的,柔得连空气都不能漾起一点点的涟漪,以华光楼为中心,古城的街道四通八达,越往下走,街道越是弯曲,就如一个个河湾的拐角处,冲击成的沙滩,在沙滩的弧形处,两株硕大的黄葛树在街边伸出一片巨大的绿荫,也许正是这片绿荫,树下的青石板上,围墙的砖缝中,长满了青苔,微风吹过,凉意就如蚂蚁,瞬间爬满你的全身。

树下摆有两把竹椅,两位老人躺在椅上,手摇蒲扇,叶缝间漏下点点光斑,照在老人沧桑的脸上,老人眯缝着眼睛,很享受,很悠闲,光线一寸一寸挪移,我就此明白了时光的游走和停滞。

阆中古城确实是一个让人沉醉向往的地方,古城里虽然人很多,但仍然有许多清幽的巷道,古城里的建筑似乎依然能展示出历史的过往。

古城的寂静让人的心不在浮躁,让人像进入了梦幻,像进入了某个封建王朝。

街道和房屋不带有现代都市的冷漠,过往的人们闲适自在,当地的人们,多数做着他们祖辈千年前就具有的商业,古城所透现的一种超脱气质和文化,让人魂牵梦萦,让人不能忘怀。

古城大街非常干净,就是偶尔掉下的片片落叶,间或地铺在青石板地上,有的平静地躺着,与泥黄色的青石大街相映成趣,有的卷成青黄色相间的筒状,就如平静的沙滩上零星地散落着一只只的海螺,相机扫过,留在相机磁盘上的影像就仿若一幅淡墨写意图,宁静、典雅和纯洁。

有微风吹来,地上的枯叶有的纹丝不动,有的却上下翻飞,挪移了原来的位置,这幅图画也随之变化,此时漫步阆中古城,你就会感觉进入到一幅画中了。

古城的美带给人的不仅是视觉上的,而且还包含文化内涵上的,一条嘉陵江,一栋楼,一座宅院,一条街名,一个古玩,一份美食,甚至是一颗树,都有着它们的故事和传说,而古城里的建筑风格遵循了易经里所说的阴阳五行、两仪四象以及伏羲八卦,并且古城环水而建,将水与地脉恰当地结合起来,又符合中国自古就有的风水说,因而嘉陵江的水与古城相得益彰。

什么是诗,什么是词,什么是诗词

中国人启蒙就学习古诗词,但是大部分人离开了学校,基本就放下了古诗词的书本。

最近这两年随着诗词大会的热播,喜欢古诗词的朋友越来越多,好多朋友又拿起了离开学校就不再碰的古诗词读本,而且也有越来越多的朋友开始尝试着创作诗词。

老街最近写了不少关于这方面的文章,不过从与朋友们的相互交流来看,大家的水平不一,有人写的诗词作品具有相当的水准,有的人还没有入门。

今天老街讲一个基础的知识,虽然听起来很简单,但是真的一下子说清楚,可不是一个简单的事情。

有朋友问,唐诗和宋词有什么区别?这个问题估计99%的朋友不能完全说清楚,老街也未必行,下面我就来说一说,您看看老街说的有没有道理。

一、名字和起源哈,当然名字不同了,一个唐一个宋,还用你说。

这个当然就不用说了,我说的诗词不分朝代,比如历朝都有诗,而唐朝也有词,我说的是诗和词的区别。

先看看词的其他称呼,词呢,其实也可以说是诗体的一种,所以有“诗余”的叫法。

词原是配乐歌唱的 ,词的句子有长有短,又有“长短句”的叫法。

因是合乐的歌词,故又称曲子词。

除此以外词还有这些名字:乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

诗的起源非常早,在先秦就有,例如写诗言必称“诗骚”,《诗经》和《楚辞》都是先秦的作品。

词就晚了很多,有的说起源于南北朝,有的说起源于唐朝。

其实不论是诗还是词,两者最早都是唱的,浅显而直白,一听就懂。

诗词在不同时期渐渐地变为文人的诗词后,大部分都不能唱了,甚至好多诗词今天我们要看注释才能看明白。

二、形式的区别词有一个名字叫做长短句,确实很形象,比如我们耳熟能详的岳飞《满江红》、苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》一看就明白,那么这就是诗词的区别么?如果这样认为就大错特错了。

李白的《蜀道难》大家都知道,虽然也是长短句,但这是古体诗的一种,不是词。

满江红· 岳飞 : 怒发冲冠, 凭栏处、 潇潇雨歇。

抬望眼、 仰天长啸, 壮怀激烈。

三十功名尘与土, 八千里路云和月。

莫等闲、 白了少年头, 空悲切。

靖康耻, 犹未雪。

臣子恨, 何时灭。

驾长车踏破, 贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。

待从头、 收拾旧山河, 朝天阙。

蜀道难 [ 唐 ] 李白:噫吁嚱, 危乎高哉! 蜀道之难, 难于上青天! 蚕丛及鱼凫, 开国何茫然! 尔来四万八千岁, 不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道, 可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死........甚至有的词根本就不是长短句,例如欧阳修的两首词《生查子》、《玉楼春》:《生查子?元夕》去年元夜时, 花市灯如昼, 月上柳梢头, 人约黄昏后。

今年元夜时, 月与灯依旧。

不见去年人, 泪满春衫袖。

《玉楼春》别后不知君远近。

触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。

夜深风竹敲秋韵。

万叶千声皆是恨。

故欹单枕梦中寻,梦又不成灯又烬。

这两首词表面看来和诗没有区别,可以说就是两首古体诗。

从形式上看,我们可以说大部分词是由长短不一的句子组成,但是不能说所有的长短不一的都是词,同样也不能说每一句字数相同就一定是诗。

那么怎么区分呢?看下面的内容:有谱和无谱。

三、有谱和无谱所有的词都是格律词,必须按照词谱填词,一丝错不得。

旧体诗分古体诗和近体诗,古体诗不讲究格律,而近体诗必须按照格律写,格律可以说就是近体诗的诗谱。

《钦定词谱》记载的词牌有800多种,同一个词牌还有不同的词谱(2306体),因此填词用的那么多词谱谁也不可能都背过。

而诗谱只有四种基本格式,明白粘连对仗等规则就记住了,因此诗谱简单得多。

上面的两首词《生查子》、《玉楼春》是比较常见的词牌,他们都有自己的词谱,甚至不是一种,例如《生查子》就有5种词谱,我们填词时任选一种即可。

从词谱中可以看出,有的地方必须平、有的必须仄,有的地方平仄都可以,有的地方必须押平声韵,有的必须押仄声韵。

生查子 双调四十字,前后段各四句,两仄韵去年元夜时, 花市灯如昼, 月上柳梢头, 人约黄昏后。

今年元夜时, 月与灯依旧。

不见去年人, 泪满春衫袖。

◎◎◎⊙⊙, ◎●○○▲,◎⊙●◎○, ◎●○○▲。

◎◎◎⊙○ ,⊙●○○▲ ,⊙●●○○ ,⊙⊙◎○▲。

○”标平声 ,“●”标仄声 ,“⊙”标应平可仄, “◎”标应仄可平,“△”标平韵 “▲”标仄韵。

填词可不是把字数填对了就是词,这些年老街味道看到不少这种现象,甚至在影响非常大的报纸上刊登了一些地位比较显赫的人的作品,估计有一天他们真的学会了填词以后,恨不能把当年的报纸都收回来一把火烧掉。

词填得好不好另说,连基本的填词的知识都不知道就发表作品,一般都是为地位和名声较高,别人不敢指出问题。

诗呢,除了格律诗要按照格律以外,基本是比较自由的,那些填词以为是填空的“词作”,如果说是古体诗基本还是可以的。

当然即使是古体诗在押韵方面也是有要求的,下面说说押韵的区别。

四、押韵的区别诗韵用《平水韵》,近体诗押韵必须用平声韵首句可以用邻韵,其他必须一韵到底。

古体诗可以用仄韵、可以押邻韵,相对简单一些,但也不是随便押韵的,我写过的这篇文章可以读一读《您知道古体诗押韵也有好多规矩》。

填词用《词林正韵》...

描写大自然的诗〔要有山有水有桥〕

是的,我们必须仰望点什么。

必须时刻提醒自己 : 让疲倦的视线从物面上挪开,从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起,向上,向着高远,看一看那巍峨与矗立,看一看那自由与辽阔、澄明与纯净…… ——王开岭一我一直在想这个问题 : 是一个古镇的名声在吸引四方来客,还是四方来客被一个古镇的精神文化内涵所吸引?对于这个有点模糊得近于苛刻的疑问,我想,从如今人们的思维习惯、价值取向、理想追求以及审美情趣的迥异性方面来考证,可以得出互不相同的答案。

之所以说这个问题有点模糊而近于苛刻,是因为它本身蕴藏着极为细微的触角和探须,蕴藏着一种话语的尖锐和直捣时弊的锋芒。

它要求人们以内心的耿正为基础来作出诚恳的回答,在这方面,可看出它的提出和要求,实则是一种真诚的内在呼唤和试图的美德引导。

如果说,人们对于这个问题有保持沉默的权利、以暗哑的姿势和静止的思想来等闲视之的话,我们也不必强求和严苛。

但是,即使没有人提出,它也是存在的,它隐匿在内部世界而洞察外部的客观物象,即所谓的“道德审查” ,所以从这一层面上来看,个人的自觉意识里原有的反叛和澄清的思想就突显得极为激烈,也就是说,勿宁让道德监察,弗如自己作个痛快淋漓的诉说和抒怀。

谈到诉说和抒怀,我就想到和自由有关的一切事物,比如独抒性灵的个性、坚持真理的风骨、超凡脱俗的气质、曲径通幽的宁静、守望精神的思想。

这些事物,它们以真实和坚硬的存在,深深的撞击了我的灵魂,我感到有一种温柔和谦逊的力量正从身体的深处向外生长,长成我温静的外形,却塑造了耿直而又自由随性的内质。

我看,我是不用游移不定的,我是属于后者的,即被一个古镇的精神文化内涵所吸引,从而作无悔而欣慰的踏访。

二金秋十月,天高气爽,瓜果飘香。

从吴圩镇到杨美古镇的路上,途经瓦西乡和江西村等几个村寨,一路上山环水绕,密树成林,天上的白云倾泄出泫然的光彩,微风掀起发丝,吹奏出一声声欢送的乡村歌曲,我沉醉在无边的遐想里,有一种忘乎所以的情感在心底涌动。

到现在为止,一想起那种情感的发端和不由自主的愉悦,我全身便会激奋起来,亢奋的心情和冲动占据了整个意识。

究其原因,或许便是古镇的原生态气息在作祟吧,或许也是我本质里有一种东西渐渐暗合了古镇的风格和内蕴,或许更是……总之,是一些说不清道不明的情绪让我变得柔软和坚硬、变得骄傲和自豪、变得率性和羁狂、变得疼痛和隐伤……临近杨美古镇,山路的两旁,四围的村野,平阔的田地上,都站立着莽苍的芭蕉树,树上垂挂着沉甸甸的果实,昭示着一派丰收的气象,给人心里填满了殷实的欣悦,我不由自主地为杨美人的辛劳和智慧感到赞叹。

昔日唐朝诗人赵嘏登临江边楼阁时,看到月光如水水如天的景象后,触景生情,在《江楼感旧》一诗中言道:同来玩月人何在?风景依稀似去年。

从诗句所透露的感情里,可见其思绪的茫然和对朋友的怀念之情,因时间和空间上的阻隔不能相聚而备添几许惋惜和感伤。

我咀嚼着诗人的情感碎片,咽在感性的思想深处珍藏,然后修整衣襟,静悄悄的走进杨美古镇。

进入古镇,立刻感受到一种中国山水墨画的雅致和婉丽,雕栏玉砌的状元桥和清澈浅蓝的池塘边,翠竹婆娑,绿树依依,水榭楼阁悠然自在。

古老的青墙黛瓦叠檐错落,典雅的翘角屋脊,犹如古代妇女头上亭亭的玉饰。

走在道光十年铺成的石板路上,细看那深褐色的石板,深浅不一的裂纹像无数张急于倾诉的嘴巴,仿佛在诉说着一个个古老的故事。

青砖砌就的墙壁,庄重而肃穆,从其旁边走过,丝毫不感到一种文化象征的压抑,心情反而显得平静自在。

杨美的建筑主要是明清建筑,其中清代的占有绝大部分。

做工考究的门扇,雕纹镂空的门楣,气派万千的影壁,无不渗透着一种历史的沧桑和艺术的底蕴 。

走进明清建筑里,屋里吹来淡淡的风,仿佛一首古朴优雅的弦乐正在耳旁弹奏。

斑驳古旧的大门诉说着历史的流光和痕迹,门廊上暗淡风化的青瓦也覆上了一层岁月的哀愁和忧怨,但是檐梁和脊檩上镂空的精美雕饰依旧显示着往昔的风华和气派,在这里,我第一次真正接触到中国古代民居蕴涵的深义和风范。

杨美人素有崇文尚德的美誉,“举人屋”的存在,便是最好的见证。

这是一栋标准的清代建筑,因为曾经住过一位举人,所以得其名。

“举人屋”是一座两进的院落,由门厅、前院、正房、后院和杂物房组成。

门厅不是很宽阔,尽管拂上了岁月的留痕,依旧隐约的透露着一股俊朗的余韵。

步出门厅,宽敞明亮的前院就耸立在眼前,青色凹凸的石板在天光的映照下显现出一种浑厚有致的色彩,仿佛积攒了无数迷离美丽的传说和故事。

正对前院的是正房,给人一种稳重高大的视觉震撼。

它由厅堂和耳房组成,厅堂是接待客人和重大活动的场所,厅堂两边是耳房,通常由长辈居住,均对称分布,非常的整齐和谐。

前厅和后厅的隔墙上却装饰着精美的神龛和牌匾,就像欧洲在净空高的房间里装饰壁画一样,弥补了因高带来的空旷,使整个房间显得饱满紧凑。

穿过厅堂就是后院,异样的风景展现在视野里。

黄褐色的泥土,苍翠的果树,碧绿的小草以及叠...

赞美锦里的诗句

转载锦里诗情古韵----北国苍狼入四川游,成都是离不开的中心。

成都别称“锦城”,古城的锦里老街与绕城而去的锦江也许是其称之为锦城的渊源,而锦官城因蜀绣织绵出此地而得名锦里。

岷江被都江堰分为外江、内江,内江又叫锦江是府河、南河的合称。

这一个“锦”字给这座城增添了历史的厚度与诗一样的美感,而锦里、锦江、锦城的名称又都在唐诗里被反复吟颂。

杜甫“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”诗句中的玉垒就是指都江堰玉垒山,李白“濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州”、杜甫“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”等等,都在为这座古老的城市作注解。

成都是两千余年始终没有变更名字、也没有迁移过地址的文化古城,锦里自汉代设锦官城以来是成都重要的文化地标。

“锦上添花,里藏乾坤”,茶楼品茗,锦里弥漫着淡淡清香,流淌着悠悠诗韵。

曾几何时,锦里古街先后汇聚了一帮天下才子。

自称“锦里主人”的杜甫和后来的陆游都把成都作为了第二故乡,与群星璀璨的唐宋诗人共同为锦里代言。

正月十五的元宵灯节,锦里迎来了初唐诗人卢照邻,他看到百姓来锦里欢聚一堂大开宴席,彩灯挂满楼台亭阁、与繁星辉映,街头美女花枝招展,共同组成了一幅美丽的画面。

一首最早赞颂锦里的诗诞生了:“锦里开芳宴,兰缸艳早年。

缛彩遥分地,繁光远缀天。

接汉疑星落,依楼似月悬。

别有千金笑,来映九枝前。

”接着沉郁顿挫、忧国忧民的杜甫走来了,他是几经辗转才到了成都。

在朋友帮助下,在浣花溪畔建了一座草堂。

一个热情的锦里邻居来作客,杜甫写下了这首诗中有画、画中有诗的《南邻》:“锦里先生乌角巾,园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜,得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺,野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮,相送柴门月色新。

”后来,唐人情歌王子李商隐慕锦里风雅之名而至,却作了首感时伤世的诗回了长安“管乐有才真不恭,关张无命欲何如?他年绵里经祠庙,梁父吟成恨有余”。

唐江山日暮时,锦里留下了唐诗人圈中最后一位名家韦庄的脚印,写下《怨王孙》“锦里蚕市,满街珠翠,千万红妆。

……”刻画了锦里美人的迷人仪态后,韦庄飘然而去!时光流逝,锦里韵长,转眼锦里跨进了北宋年间。

此时成都锦里花街柳巷,小桥流水依旧,自然痴迷了人称‘凡有井水饮处,皆能歌柳词’的柳三变。

成都的雅俗与市井繁华,柳永在不到百字的《一寸金》词中歌道:“井络天开,剑岭云横控西夏。

地胜异、锦里风流,蚕市繁华,簇簇歌台舞榭。

雅俗多游赏,轻裘俊、靓妆艳冶。

……”宋人长婉约,工豪放。

擅长词写男女爱情的秦少游,摇着蒲扇在锦里闲逛了一番后,用大气磅礴之《沁园春》挥洒胸意,歌咏川蜀:“锦里繁华,峨眉佳丽,远客初来。

忆那处园林,旧家桃李,知他别后,几度花开……但日日登高,眼穿剑阁,时时怀古,泪洒琴台。

尺素书沈,偷香人远,驿使何时为寄梅。

对落日,因凝思此意,立遍苍苔。

”贫居苦学,曾在沈园留下爱情绝唱《钗头凤》的南宋大诗人陆游,年轻时追慕杜甫而久居蜀国,一直在为自己的第二故乡担当着形象大使。

为锦里写下了不少赞美的诗句,“宦途元不羡飞腾,锦里繁华压五陵”、“镜湖烟水摇朱舫,锦里香尘走钿车”、“尽道锦里繁华,叹官闲昼永,柴荆添睡……”。

锦里代代繁荣,后来的元、明文人络绎不绝,也留下了不少赞颂的诗篇。

直到清乾隆皇帝碍于蜀道难行,六下江南不忘富蜀。

为宫廷画家张若澄“蜀山图”题诗:“凝是草堂开锦里,顿教秋兴满三八”。

锦里诗情多,古韵迷人醉。

“拜武侯,泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一,号称西蜀第一街的锦里与北京王府井、武汉汉正街、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名,被誉为“成都版清明上河图”。

是感受浪漫休闲的精神驿站,是体验三国文化与成都民俗的魅力街区。

夕阳西下,锦里花灯初上,我徜徉在石街木楼间,边走边赏读那蕴意深远,笔走龙蛇的楼门楹联,锦里儒雅的气质令人赞叹。

特别是那诱人的小吃不去品偿真是一大的遗憾,“三大炮、牛肉焦饼、糖油果子、张飞牛肉”等美食店食客盈门。

我点了几样小吃坐在花伞下慢品,回头一看手端小吃的游客排队等着要坐位,于是只能风卷残云般尽享美味。

锦里访古,依稀回到了蜀汉时代。

遇两口老井,一个是“诸葛井”、一个是“阿斗井”。

井已无用,立石碑留字刻。

不知有何典故,后来搜了万能的百度也不得而知,只是对“阿斗井”云:刘备去逝后,阿斗每年来祭祀,累了靠着这口井休息,后来取名阿斗井。

我不解,为什么休息要靠着井呢?锦里品茶是典型的成都人休闲生活,穿过幽深的小巷,走过古朴的水榭,在林间茶座泡一壶茶慢饮,听“七碗茶歌”说品茗,看蜀人散懒的慢生活节奏。

走进戏楼观过变脸川剧、看过皮影神韵,接着又被掏耳朵、吹糖人的技艺所吸引……。

古色古香古韵,故事故居故园。

三顾园、结义楼、凤仪亭、诸葛庐……,目不暇接。

转眼来到了“汉肆”门前酒吧一条街,咖啡屋里飞出了悦耳的吉他声。

自己上中专时学习吉他,对吉他十分钟爱,不管什么时候,只要听到吉他的弦声,总要留步倾听。

一曲...

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