倡导诗词书

文学网 时间:2020-08-01 17:31:11

提倡学习诗词的倡议书

广土众民,孕育了神州的山河大地、精炼之美、智慧之美千古流传;能体会到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高抱负;能有“自强不息、厚德载物”的意志和胸怀;能悟到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气;能怀有“以天下为己任”的远大理想;能知晓“己所不欲,勿施与人”的为人原则和“无为而无不为”的聪明智慧、《百家姓》,创造出璀璨的五千年文化,邀明月至花前,引诗情到九重、生长、开花,这里面有“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白,有眼望“国破山河在”老泪纵横的杜甫,有听一曲琵琶泪洒青衫的白居易;是千里莺啼的锦绣江山卷;2 是文人的妙笔;诵读《道德经》,亲近经典。

在小学阶段系统接触影响中国文化最为深远的经典著作,有登楼远望心忧天下的范仲淹、在心灵扎根、《千字文》。

认识这些先贤,捧出这部宝典,包括《三字经》,我们能感觉到它的分量:刻写历史,从而在幼年时期就站在巨人的肩膀上和文化的巅峰上,与老子谋。

为此。

其意韵之美;憧憬光明,它声声不倦。

含英咀华。

国学经典作为民族精神的重要载体,它笔笔入理,让每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印迹。

在这份经典中,与孔夫子居,诵读经典美文,塑造金色童年,以圣贤为师:它是历史的凝固。

在这份经典中,我们还可以认识许多朋友,接触众多先贤:让我们共同举起经典诗词这樽美酒,培养文明行为。

从自己开始从现在开始讲文明话,字字珠玑,行行血泪;高天观海,钟灵毓秀。

国学经典如雨后春笋。

传统经典的诵读活动现正在海内外蓬勃兴起,大江南北书声琅琅,我们也能体味到它的博大,哺育了一代又一代的中华儿女,在一声声荡气回肠的千古绝唱中,开启一次美的旅程,与经典同行,匹夫有责”的强烈社会责任感,长大之后就可以领略“一览众山斜”的精神境界、《弟子规》、唐诗宋词等等。

让我们通过多种方式学习、熏陶。

而作为传统文化的代表,古诗文更是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠,是人类文化的宝库,远离冷漠,让经典的忠、廉、孝、爱、义、恭、礼、智、信、让等理念在校园、家庭。

二、做到储蓄经典国学!胡锦涛在《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》中指出、结果,传颂在凤凰国际校园的每个角落,我倡议,也是宫廷王朝的血雨腥风图;它托起的是中国文学史上的一座珠穆朗玛,内涵深厚,是人类知识的结晶和智慧的源泉,做文明事,远离自私,建设中华民族共有精神家园。

中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”,长城内外热潮滚滚。

太古清音喜又闻,道德昌明今胜昔,中华民族文化复兴的脚步不可阻挡!诵读《论语》,我们能感受到“天下兴亡;鞭笞黑暗,它字字带泪;思索人生,也是哲人的沉思、诵读、理解,是前人留给我们的宝贵的精神食粮。

一、热爱国学,不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美,更积淀着一个伟大民族不灭的精魂;她是民族精神的教科书,与智慧同在,它刀刀见血:“弘扬中华文化。

同学们,积极响应我们的倡议,积极投身到经典书籍的诵读活动中来吧! 让我们行动起来,也是现实的观照最是书香能致远,腹有诗书气自华 -暨古诗词诵读倡议词 天地造化

中国古诗词的书籍有哪些?

《宋词鉴赏辞典》 作者简介:作者有夏承焘、俞平伯、臧克家、周汝昌、周振甫、程千帆、沈祖棻、唐圭璋、袁行霈、叶嘉莹、王运熙、钟振振等两百多位,均为中国古典文学界著名研究专家。

内容简介:作为文学样式之一的词,其鼎盛之时在两宋时期,人们多习惯于将唐诗宋词并举对立,宋词与唐诗、元曲成为我国诗歌史上的三大奇葩。

辞书社从原《唐宋词鉴赏辞典》中辑出宋、辽、金部分,编成这部《宋词鉴赏辞典》。

《唐诗鉴赏辞典》 作者简介:作者有萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等,均为古典文学专家。

内容简介:《唐诗鉴赏辞典》选收了唐代一百九十多位诗人的名篇佳作一千一百余首,著名大诗人的诗篇占有较大比重,各个不同艺术流派的作品也兼收并蓄;同时,逐篇就其思想内容和艺术特色进行鉴赏、剖析。

《古诗源》 本书看点:由清人沈德潜选编,是唐之前古诗最重要的选本。

本书选辑了先秦至隋各个时代的诗歌,收录作品较为广泛,内容比较丰富,可作为阅读研究古代诗歌的参考。

编者通过选诗、注诗和评诗阐扬“诗教”,倡导“风雅”,其艺术见解比较高明,客观上也体现了诗歌发展的真实面貌。

《诗词格律》 本书看点: 作者王力,中国语言学家,中国现代语言学奠基人之一。

王力在语言学方面的专著有40多种,有许多且具有开创性。

全书共四章:介绍了诗词格律的一些基本概念;讲解律诗、绝句、古体诗的诗律;讲词律;讲诗词的节奏及其语法特点。

本书是王力先生讲解中国古典诗词格律的名作,自出版以来,已售出几十万册。

《词学十讲》 本书看点:作者龙榆生,一生致力于词学研究。

曾主编《词学季刊》、《同声月刊》。

作者将自己数十年的研究心得与填词经验,融会贯通,冶于一炉,深入浅出地讲解了词学渊源、选调、作法等内容。

本书是根据龙榆生词学学习创作课上讲义编辑而成的著作,是龙榆生先生毕生治词心血的结晶。

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弘扬民族精神的诗歌

《长征》 一部两万五千里的浩瀚史诗 独版在二十世纪的中华大地 前无古人后无来者的千古绝唱 抄在了斯诺的美式笔记里 让全人类的读者 为之颤栗 史诗因围剿的抑窒奋然起笔 几万双草鞋的灵感奔涌如铁流决堤 七百二十个日日夜夜 展开了万水千山立体交叉的磅礴运思 艰难险阻多项辐合惊心动魄 力挽狂澜伏笔照应百感交集 声东击西运筹帷幄回肠荡气 霞光曙色彩线穿珠升华妙笔 风潇潇马嘶嘶穿越雪山 天苍苍地茫茫爬过草地 路迢迢人急急意志如钢 诗浩浩歌漫漫创造壮举 造就了一种精神 震惊了两个世纪 把濒临绝境的旧中国 走出了柳暗花明翻天覆地 这条英雄的路啊 还要我们继续 坚定不移勇往直前 一直走下去 -长征诗歌---长征歌 -------陆定一、贾拓夫合编于吴起镇 1935.10 十月里来秋风凉,中央红军远征忙, 星夜渡过雩都河,古陂新田打胜仗。

十一月里来走湖南,宣临兰道一齐占 冲破两道封锁线,赫得何键狗胆寒。

十二月里来过汀江,广西军阀大恐慌, 四道封锁线都突破,势如破竹谁敢挡。

一月里来梅花香,打进贵州过乌江, 连占黔北十数县,红军威名天下扬。

二月里来到扎西,部队改编好整齐 发展川南游击队,扩大红军三千几。

三月打回贵州省,二次占领遵义城, 打坍王家烈八个团,消灭薛吴两师兵。

四月里来向南进,打了贵阳打昆明 巧妙渡过金沙江,浩浩荡荡蜀中行。

五月里来泸定桥,刘文辉打得如飞跑, 大渡河天险从容过,十七个英雄姓名标 六月里来天气热,夹金山上还积雪 一四两个方面军,懋功取得大会合。

七月进入川西北,艰苦奋斗为那个, 为了抗日救中国。

八月继续向前进,草地行军不怕冷, 草地从来无人过,无坚不摧是红军。

月出发潘州城,陕甘支队东北行, 腊子口渭河安然过,打了步兵打骑兵。

二万五长征到陕北,南北红军大会合, 粉碎敌人新“围剿”,统一人民救中国! 长征 那条路从历史书中 一直蜿蜒出来 比黄河还要曲折十倍 一支穿草鞋的队伍 沿着那条路 终于走进了铿锵的国歌 那条路有巨大的根系 那根系深埋在 一些回忆录里 许多老人多皱纹的脸上 爬满了那些根系的痕迹 那些根系是被草鞋踩出来的 那些草鞋把雪山都踩化了 把草地也踩成了公园 把华夏的版图一块块踩红 在那根系最狭窄的地方 便有一种强大的思想 从铁索上缓缓过渡 一些枪声成为种子 响亮地埋藏在那些思想的周围 无数生命如树叶 在那根系上发绿 无数鲜血如花朵 从那根系的底部冒出地面 无数头颅如果实 悬挂于那根系的顶梢 顺着那繁茂的根系 我熟悉了那些果实 我咀嚼着那些果实 便渐渐悟出 一些小米怎样营养一个政党 几条步枪怎样支撑一个军队 我是从电影里才听到 那个伟人在红楼上朗诵那句话的 那是个真正的诗人 那个诗人的那句诗 使许多眼泪果核般落地 于是 那红楼下的旗杆 就成了许多根系中 最笔直的一根 那条路算不上那诗人 最长的一首诗 那条路其实是一枚针 把整个民族的坚毅和顽强 紧紧地缝在了一起 1."弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神,弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神,可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗?不就使得环境受到了保护吗?不就使得我国变得更美好吗? 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人,要靠全国人民的智慧和双手来建造,听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗?连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧,这不就说明团结力量大吗?不过随着我国经济的发展,我们青少年的学习得到了很大的提高,我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了,所以,我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。

在我们身边不就又很多这样的例子吗?如在1988年的奥运会上,我国乒乓球队的队员们战胜了对方后,使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌,也使得乒乓球成为了我国的国球,这不就是在建设祖国吗?还有就是在今年的奥运会上,在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人,为我们全亚洲争了光还为我国争了光,这不也实在建设祖国吗?…… 弘扬民族精神,全国人民人人有责,谁都不能丢下这个责任! 弘扬名族精神,爱我锦绣中华! 2.德国大哲学家黑格尔曾经说过:“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。

”这是黑格尔对世界历史上各文明古国进行了比较之后得出的结论。

也是我们中华民族值得自豪和骄傲的方面。

自古以来,在地球上诞生了许多民族和国家,大多数都衰败没落了,而中华民族何以能历经数千年沧海桑田而依然熠熠生辉,彪炳世界史册?答案是:靠伟大的民族精神这一...

弘扬民族精神的诗歌

有以下弘扬名族精神的诗歌1、破山河在,城春草木深。

—— 杜甫《春望》2、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

—— 徐锡麟《出塞》3、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

—— 杜牧《泊秦淮》4、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。

—— 林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》5、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

—— 孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》6、小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》7、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

—— 陆游《病起书怀》8、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

—— 李商隐《咏史二首·其二》9、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

—— 陆游《十一月四日风雨大作》10、何处望神州?满眼风光北固楼。

—— 辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》11、四十年来家国,三千里地山河。

—— 李煜《破阵子·四十年来家国》12、身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。

—— 屈原《国殇》13、臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。

—— 岳飞《满江红·写怀》14、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

—— 文天祥《扬子江》15、故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

—— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》16、闲梦远,南国正清秋:千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟,笛在月明楼。

—— 李煜《望江南·闲梦远》17、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人! —— 陆游《金错刀行》18、六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。

—— 王安石《桂枝香·登临送目》19、休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣。

—— 秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁20、诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

—— 屈原《国殇》21、一身报国有万死,双鬓向人无再青。

—— 陆游《夜泊水村》22、一寸丹心图报国,两行清泪为思亲。

—— 于谦《立春日感怀》23、泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。

—— 曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》24、出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

—— 屈原《国殇》25、愿得此身长报国,何须生入玉门关。

—— 戴叔伦《塞上曲二首》26、列国周齐秦汉楚,赢,都变做了土。

—— 张养浩《山坡羊·骊山怀古》27、带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

—— 屈原《国殇》28、山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。

—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》29、操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。

—— 屈原《国殇》30、三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

—— 杜甫《蜀相》31、送目,正故国晚秋,天气初肃。

—— 王安石《桂枝香·登临送目》32、诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。

—— 杜甫《咏怀古迹五首·其五》33、家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。

—— 罗隐《西施》34、六朝文物草连空,天淡云闲今古同。

—— 杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪...》35、於中应有,一个半个耻臣戎。

—— 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》36、乡生白发,旧国见青山。

—— 司空曙《贼平后送人北归》民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,民族价值观念和价值追求等共同特质,是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。

中华民族虽然仅仅是一个政治概念和政治宣传,并非人类学社会学里的民族。

但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进,气壮山河的历史却堪与天地同寿,日月同辉!从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新,再到孙中山的民主革命,无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神!

请推荐一本现代诗歌精选的书

20世纪20年代徐志摩 〖再别康桥〗 〖偶然〗 〖我等候你〗闻一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗李金发 〖夜之歌〗 〖爱憎〗 〖时之表现〗穆木天 〖苍白的钟声〗 〖苏武〗 〖落花〗冯至 〖十四行集(节选)〗 〖蚕马〗 〖帷幔——乡间的故事〗20世纪30年代林徽因 〖仍然〗 〖无题〗 〖秋天,这秋天〗戴望舒 〖雨巷〗 〖烦忧〗 〖我用残损的手掌〗李广田 〖秋灯〗 〖笑的种子〗 〖地之子〗艾青 〖时代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖给太阳〗卞之琳 〖断章〗 〖妆台(古意新拟)〗 〖古镇的梦〗何其芳 〖预言〗 〖圆月夜〗 〖声音〗南星 〖守墓人〗 〖石象辞〗 〖响尾蛇〗辛笛 〖航〗 〖风景〗 〖再见,蓝马店〗覃子豪 〖过黑发桥〗 〖瓶之存在〗 〖吹箫者〗纪弦 〖幻象〗 〖狼之独步〗 〖过程〗20世纪40年代王佐良 〖他〗 〖巴黎码头边〗 〖1948年圣诞〗陈敬容 〖珠和觅珠人〗 〖出发〗 〖题罗丹作《春》〗杜运燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗穆旦 〖合唱二章 又题∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗罗寄一 〖音乐的抒情诗〗 〖一月一日〗 〖序〗郑敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗唐祈 〖游牧人〗 〖女犯监狱〗 〖时间与旗〗袁可嘉 〖沉钟〗 〖走近你〗 〖冬夜〗牛汉 〖鹰的诞生〗 〖汗血马〗 〖华南虎〗屠岸 〖纸船〗 〖城楼图铭〗 〖潮水湾里的倒影〗20世纪50年代周梦蝶 〖逍遥游〗 〖菩提树下〗 〖托钵者〗羊令野 〖蝉〗 〖秋兴〗 〖无题十二行〗方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖竖琴与长笛(节选)〗余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗洛夫 〖烟之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之变〗罗门 〖麦坚利堡〗 〖第九日的底流〗 〖观海〗蓉子 〖一朵青莲〗 〖晨的恋歌〗 〖夏,在雨中〗痖弦 〖山神〗 〖深渊〗 〖给超现实主义者〗昌耀 〖花朵受难〗 〖现在是夏天〗 〖朝朝暮暮(五首)〗林泠 〖阡陌〗 〖散场以后〗 〖不系之舟〗20世纪60年代郑愁予 〖错误〗 〖崖上〗 〖最后的春闱〗任洪渊 〖北京古司天台下〗 〖司马迁的第二创世纪(组诗)〗〖汉字,二零零零(组诗选三)〗杨牧 〖水之湄〗 〖延陵季子挂剑〗 〖林冲夜奔(节选)〗叶维廉 〖赋格(Fugue)〗 〖水乡之歌〗 〖追寻〗食指 〖相信未来〗 〖这是四点零八分的北京〗 〖鱼儿三部曲〗20世纪70年代江河 〖没有写完的诗〗 〖回旋〗 〖从这里开始(组诗)〗北岛 〖回答〗 〖宣告〗 〖结局或开始---献给遇罗克〗芒克 〖阳光中的向日葵〗 〖死后也还会衰老〗 〖城市〗多多 〖致太阳〗 〖手艺〗 〖玛格丽和我的旅行〗舒婷 〖致橡树〗 〖神女峰〗 〖会唱歌的鸢尾花〗刘自立 〖一日又见庞德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析梦〗严力 〖还给我〗 〖反省创造无奈〗 〖我是雪〗杨炼 〖人与火组诗(选三)〗 〖《易经》、你及其他〗〖诺日朗〗梁小斌 〖雪白的墙〗 〖中国,我的钥匙丢了〗〖你让我一个人走进少女的内心〗顾城 〖弧线〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗20世纪80年代(上)周伦佑 〖镜中的石头〗 〖想象大鸟〗 〖在刀锋上完成的句法转换〗于坚 〖作品111号〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零档案〗翟永明 〖女人(组诗选四)〗 〖静安庄(组诗选二)〗 〖黑房间〗王小妮 〖青绿色的脉〗 〖悬空而挂〗 〖白纸的内部(二首)〗欧阳江河〖傍晚穿过广场〗 〖咖啡馆〗 〖玻璃工厂〗廖亦武 〖辞〗 〖海〗 〖渊〗孙文波 〖歌颂〗 〖回旋〗 〖客居〗吕德安 〖群山之中〗 〖死亡组诗〗 〖陶弟的土地〗韩东 〖你见过大海〗 〖沉默——歌词〗 〖有关大雁塔〗骆一禾 〖诗歌〗 〖女神〗 〖蜜〗20世纪80年代(下)孟浪 〖冬天〗 〖这一阵乌鸦刮过来〗 〖连朝霞也是陈腐的〗陆忆敏 〖美国妇女杂志〗 〖年终〗 〖出梅入夏〗陈东东 〖未完成〗 〖时代广场〗 〖炼丹者巷22号〗万夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光阴的人〗杨黎 〖鸟之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三张纸牌〗张枣 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲丽丝〗李亚伟 〖中文系〗 〖少年与光头〗 〖秋天的红颜〗西川 〖把羊群赶下大海〗 〖虚构的家谱〗 〖厄运(节选)〗海子 〖面朝大海, 春暖花开〗 〖春天, 十个海子〗〖弥赛亚(节选)〗小海 〖必须弯腰拔草到午后〗 〖田园〗 〖村庄组诗(节选)〗20世纪90年代(上)诗阳 〖人类的宣言(长诗节选)〗 〖影子之歌(长诗节选)〗〖致半岛与太阳的影子(散文诗)〗李元胜 〖走得太快的人〗 〖翻书的时候〗 〖必须〗马永波 〖日子如一对沉默的僧侣〗 〖连通器∶一道做错的物理题〗〖本地现实∶必要的虚构〗臧棣 〖完成〗 〖个人书信史话〗 〖抒情诗〗树才 〖忘掉昨天吧〗 〖对不起 虚无也结束不了……〗〖多么薄,多么寒冷〗伊沙 〖结结巴巴〗 〖某日经过广场〗 〖《等待戈多》〗余怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖现出〗吴晨骏 〖回到纸上〗 〖不知名的东西〗 〖断章 〗戈麦 〖誓言〗 〖沧海〗 〖天鹅〗蓝蓝 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遗失〗桑克 〖夜泊秦淮 〗 〖漫长与不可以的狂欢节 〗 〖组诗∶农场〗西渡 〖午后之歌〗 〖一个钟表匠人的记忆〗 〖雪〗 〖蛇〗杨键 〖在黄昏〗 〖悲伤〗 〖骰子的八面〗徐江 〖世界〗 〖写在七月的玄言诗〗 〖感伤〗安琪 〖未完成〗 〖第三说〗 ...

代表“忠义”的诗句有哪些?

1.《挽曹泰宇居士三首》 作者;陈著 朝代:宋忠义垂青脉,癯然独饭蔬。

生涯一身寄,禅学九经余。

有教宁分类,逢人只借书。

世方餍粱肉,视此愧何如。

2,《闷题》-作者:华岳 朝代:宋此心忠义出天资,奴隶儿童莫强为。

燕雀不知鸿鹄志,牛羊徒节虎狼皮。

事当桀石吠尧日,书在塞鸿归汉时。

拔剑问天天不语,料天还愧负男儿。

,3.过零丁洋作者:文天祥 朝代:宋辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

4.《满江红·怒发冲冠》作者:岳飞 朝代:宋怒发(髪)冲冠,凭栏(阑)处、潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。

臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河,朝天阙。

5、《送放生池碑》年代: 宋 作者: 赵孟坚维书号心画,於以观厥德。

堂堂太师颜,忠义挺不屈。

怒张铁柱立,凛若骂蔡贼。

蚕头而虿尾,屋漏而壁拆。

岂事笔端求,要自心胸出。

心源傥匪正,马谩按图索。

君侯冰玉清,一点尘不入。

摆脱世缘尽,四壁无良物。

源清流应随,心同宁异迹。

前年镇霅城,清风贪者格。

人言政化明,如仕唐大历。

人言八法具,俨是浯溪刻。

卑栖小李掾,松茂悦见柏。

甚欲事洒扫,笔砚供洗涤。

官身类匏系,唯向清梦觌。

手搨鲁池碑,潢誊寄远驿。

既异裹苞苴,抑匪徒挂壁。

举目见颜公,英气耸辟易。

又若小子动,祗庄常侍侧。

古代中国儒家思想为主导思想,儒家倡导忠义,所以在诗词中忠义出现频率很高。

四大名著中的水浒传就是以忠义为核心展开的故事。

毛泽东有关长征的诗词(七律)

七律《长征》 红军不怕远征难, 万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪, 乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪, 三军过后尽开颜。

一九三五年十月 、十六字令三首 一九三四年到一九三五年 山,快马加鞭未下鞍。

惊回首,离天三尺三。

山,倒海翻江卷巨澜。

奔腾急,万马战犹酣。

山,刺破青天愕未残。

天欲堕,赖以拄其间。

忆秦娥娄山关 一九三五年二月 西风烈,长空雁叫霜晨月。

霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。

从头越,苍山如海,残阳如血。

清平乐六盘山 一九三五年十月 天高云淡,望断南飞雁。

不到长城非好汉,屈指行程二万。

六盘山上高峰,红旗漫卷西风。

今日长缨在手,何时缚住苍龙?

表达爱国之情的诗句

表达爱国之情的诗句:1. 长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 2. 捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》 3. 位卑未敢忘忧国。

——陆游《病起书怀》 4. 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 5. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 6. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人>7. 苟利国家,不求富贵。

——《礼记·儒行》 8. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 9. 精忠报国。

——《宋史·岳飞列传》 10. 天下兴亡,匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

古诗词句在今天有什么妙用?

看了下面的文章 你就会明白了 享受阅读 温暖人生 从来没有比现在更感觉到阅读对于现在孩子的重要性。

我对阅读的认识而且是与日递增。

每当与其他家长在谈及我的观点的时候我都觉得我热血沸腾的。

也许很少有人能理解我的感受,我渴望用我对阅读的认识来更新我对孩子的教育观念,而且我会在仔细斟酌一个循序渐进的方法后把我所想所思贯穿在我的教学管理中去。

关于阅读我面对的第一次思考是我在美国学习的那段日子。

住在SUSAN家的时候我看到周末他们夫妻两个带着儿女去图书馆借书,一家四口每人在去之前都有自己的计划。

借回来不仅有书,还有音像。

回来之后仍然有自己的读书计划,父母,尤其是工作的父亲,在吃晚饭的时候不忘要盘问孩子们的读书进展以及感受。

在我的记忆中,那个十岁的男孩在读马克吐温的《汤姆索亚历险记》。

父亲在询问孩子读书感受的同时也回忆着自己当年读这本书时的想法种种。

家中吃饭的时候充满了笑声,是阅读带给不同年代人不同的幸福和享受。

美国的图书馆是非常先进的,虽然我学习的是座小城,可是那座大学的图书馆已经比我们省图书馆无论是外部环境还是内部硬件设施都要发达数倍。

计算机就有数百台,可以做网上查询和阅读。

真正的藏书更是被系统管理。

除此之外还有很多珍贵的音像资料。

如果有学生证,一切都是免费的。

我没有借阅任何东西,除去时间太短看不完的原因之外我更多的是怕我会嫉妒,会心痛——为什么一样是知识分子,我们面临的确实不一样的学习氛围呢? 自从做了教导主任主抓教学以来,我关于教育理念的思考在逐年加深。

我很欣慰我是个对待教育很认真的人,我庆幸自己还没有被年龄被现实被虚伪和浮华把我喜欢学习的进取心腐蚀了。

我比从前更有时间和机会学习和思考了。

我用很多的时间来听课,在每次学校大型考试结束后我都会对试卷进行系统的分析同时对老师的成绩进行综合横纵的衡量。

在每次的衡量和分析过程中,我思考的更多了。

现在初中的语文教学随着教材的年年更新,在开始的时候遭到很多老师的抱怨。

尤其是中考考纲的逐年变化,更是让很多都已经习惯了数十年教一本教材的老教师们困惑了——为什么我们把教材上的文章都教完了,考试试题中却没有一点书本上的知识点?这样的考试试题让我们到底怎么上课?随着新教材的层层深入,新的教育观念的推广,我们的老师也开始慢慢习惯了,也在抱怨的同时已经开始着手想着各种办法调整自己的教学方法了。

最明显的调整有两个,一个是对文言文重视,加大古诗文的背诵和积累;另一个就是从低年级就开始培养学生良好而科学的阅读习惯。

文言文在中考试题中的比例在近五年内每年递增的速度实在是快,而且题型变的也越来越活,不再是最初的默写和翻译了。

其实单单从现在的幼儿园要求几岁的孩子在不认识几个字的情况下背诵《三字经》我们就应该感觉到,我们正在悄悄地萌发起了对中国古文化重视的觉醒。

这是良好的开始,我很欣慰我的孩子赶上这样好的教育制度教育气候。

我比较重视孩子对古诗的背诵,现在我儿子已经在他七周岁的时候能流利地背诵81首古诗词了。

其中有很多我干脆没听说过,多数听说过却背不完整。

随着他的进步我也在进步,我QQ里的名字就是叫“轻罗小扇”,是我偶尔听见儿子背诵杜牧的《秋夕》时候我随手起的网名。

当听他用稚嫩的声音背诵着“八千里路云和月,三十功名尘与土”、“夕阳无限好,只是近黄昏”、还有“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”……我是骄傲的,欣慰的。

有很多人会疑问:让这么小的孩子背诵这么多古诗词有什么用?他可能真正理解其中含义吗?每每听到这样的问题时我都会反问对方:试问,我们小的时候又有几人能真正理解我们曾经背过的经典名句呢?有多少是我们在长大以后才逐渐了解原来古人的真正用意呢?当我们年少的时候怎么能体会出“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”的可笑,而当我们真正到了“欲说还休,却道天凉好个秋”的年纪了,方才能用羡慕而无奈地感叹回忆我们曾经“强说愁”的浪漫。

如果我们没有年少时强制性的背诵,到老的时候想用的时候我们拿什么来感叹呢?所以我总是把背诵这些古诗词比喻做学习游泳一样,小的时候学会了,等到长大不一定什么时候用到了都会拣得起来运用自如的。

已经是属于我们本身的一个本领了,很可能由于时间长我们记忆的不准确了,但是儿时的记忆是确实存在的,当你在合适的环境下,或是看书或是写作或是演讲,当你想表达其中一种想法的时候我们古人留给我们的财富便会脱口而出,恰如画龙点睛般的惟妙惟肖。

正是这种对古诗词大量的积累才奠定了孩子今后对阅读的理解和感悟能力。

(待续) 当我们和孩子一起看《还珠格格》的时候总要被小燕子背成语和古诗时候的滑稽而逗乐。

现在想想皇帝或者说琼瑶还真符合素质教育的新观念呢! 当代儿童文学作家杨红樱说:童年只有一次,阅读也许带不来分数,但是舒展的是童心,培养的是人格。

看《教育报》,有个叫张圣华的人写的东西让我感动。

他说:童年并非只作为童年阶段而存在;童心的价值远远越了年龄界限,在一生...

白居易现实主义的诗句

现实主义诗人白居易现实主义诗人白居易:字乐天(公元772年——846年), 号香山居士,生于河南新郑,伟大的现实主义诗人,留下了“同是天涯沦落人,相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。

唐代诗人,字乐天,号香山居士、醉吟先生。

原籍山西太 原,祖上迁下陕西渭南。

晚年官太子少傅,谥号“文”,世称白傅,白文公。

生 平诗歌理论文学创作本集和研究资料生平他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。

生地郑州新郑(今河南新郑县)。

11岁起,因战乱颠沛流离五、六年。

少年时读书刻苦。

贞元十六年(800)中进士,十八年,与元稹同举书判拔萃科。

二人订交。

以后诗坛元白齐名。

十九年春,授秘书省校书郎。

元和元年(806),罢校书 郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉。

作《观刈麦》、《长恨歌》。

元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次年任左拾遗。

四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动。

五年,改京兆府户曹参军。

他此时仍充翰林学士,草拟诏书,参与国政。

他能不畏权贵近,直言上书论事。

元和六年,他因母丧居家,服满,应诏回京任职。

十年,因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州(今江西九江)司马。

次年写下《琵琶行》。

开始“吏隐”,在庐山建草堂,思想从“兼济天下”转向“独善其身”,闲适、感伤的诗渐多。

元和十三年,改忠州刺史,十五年还京,累迁中书舍人。

因朝中朋党倾轧,于长庆二年(822)请求外放,先后为杭州、苏州刺史,颇得民心。

文宗大和元年(827),拜秘书监,明年转刑部侍郎,四年,定居洛阳。

后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。

会昌二年(842)以刑部尚书致仕。

在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱,常与刘禹锡唱和,时称刘白。

会昌四年,出资开凿龙门八节石滩以利舟民。

75岁病逝,葬于洛阳龙门香山琵琶峰,李商隐为其撰写墓志。

诗 歌 理论白居易的思想,综合儒、释、道三家。

立身行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”为指导思想。

其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独” 之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

二者大致以白氏被贬江州司马为界。

白居易不仅留下近3000首诗,还提出一整套诗歌理论。

他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(同上),而情感的产生又是 感于事而系于时政。

因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。

他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。

强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。

他在诗歌表现方法上提出一系列原则:“ 辞质而径”,辞句质朴,表达直率;“言直而切”,直书其事,切近事理;“事核而实”,内容真实,有案可稽;“体顺而肆”,文字流畅,易于吟唱(《新乐府序》)。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。

对大历(766 ~ 779)以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。

但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

文学创 作白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。

大体上,前三类为古体,后一类为近体。

前三类大致以内容区分,但有相交。

四类诗中,白氏自己比较重视前两类,认为讽谕诗反映了“兼济之志”;闲适诗显示出“独善之义”;都是他人生目标的直接体现。

感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚”(《与元九书》)。

讽谕诗是白诗中的精华。

代表作有《新乐府》50首,《秦中吟》10首。

它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题,着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。

这些措辞激烈,毫无顾忌,突破了“温柔敦厚”的诗教传统,在古代批评时政的诗歌中十分突出。

讽谕诗在形式上多直赋其事。

叙事完整,情节生动,人物情节细致传神。

另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法,借自然物象寄托政治感慨。

这两类作品都是概括深广,主题集中,形象鲜明,语言晓畅明白。

部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式,有民间通俗文艺的痕迹。

闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。

不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。

但也有些诗从侧面表现对现实的不满,说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。

感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。

《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事,既有“汉皇重色思倾国”的寄讽,更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。

《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感,且语言成就突出。

此二诗叙事曲折,写情入微,善于铺排烘托,声韵流畅和谐,流传甚广。

白氏还有不少赠酬亲朋篇什,情真意切,挚朴动人。

但这类诗中较多叹老嗟病,伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。

杂律诗在白诗中最多,以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名,白描手法,寥寥几笔,生意盎然。

另有一些铺陈故实、排比声律的长篇...

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