古寺词中以“雨”为意象的诗句

文学网 时间:2019-05-06 14:10:00

以”雨“为意象的诗句:

  1. 好雨知时节,当春乃产生。 杜甫 《春夜喜雨》

  2. 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 李商隐 《夜雨寄北》

  3. 寒蝉凄惨,对长亭晚,骤雨初歇。 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄惨》

  4. 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 苏轼 《饮湖上初晴后雨二首·其二》

  5. 昨夜雨疏风骤,浓睡不用残酒。 李清照 《如梦令·昨夜雨疏风骤》

雨,是古典诗词中呈现频率最高的意象之一。请写出古诗词中借雨抒怀的两个句子

《双调·清江引》(元朝张可久写得)雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里

《春夜喜雨》(唐 杜甫)

好雨知时节,当春乃产生。

随风潜天黑,润物细无声。

《春晓》夜来风雨声,花落知几多

《饮湖上初晴后雨》

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇

《春寒》 陈与义

仲春巴陵日日风,春寒未了怯园公。

海棠不吝胭脂色,自力蒙蒙细雨中。

韩愈《早春细雨》

天街细雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春益处,绝胜烟柳满皇都。

写出两句与“雨”为意象的诗句

初度与你重逢,烟也濛濛,雨也濛濛

清明时节雨纷纭,路上行人未销魂。

欲销魂

梧桐在古诗词中通常为甚么意象的表示

1、高洁风致的意象及寄意

  梧桐在古诗中有意味高洁夸姣风致之意.如“凤凰鸣矣,于彼高岗.梧桐生矣,于彼向阳”(《诗经·年夜雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披光辉向阳来意味风致的高洁夸姣.再如“垂緌饮清露,流响出疏桐.居大声自远,非是藉金风抽丰”(虞世南《蝉》),这首托物寄意的小诗,以高峻挺立,绿叶疏朗的梧桐为蝉的居住的地方,写出了蝉的高洁,暗喻本身风致的夸姣.庄子在《秋水》中也说:“夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止.” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟.它生在南海,而要飞到北海,只有梧桐才是它的居住的地方.这里的梧桐也是高洁的意味.是以,古代有“栽桐引凤”之说.

  2、 忠贞恋爱的意象及寄意

  梧桐枝干挺立,根深叶茂,在诗人的笔下,它又成了忠贞恋爱的意味.如“工具植松柏,摆布种梧桐.枝枝相笼盖,叶叶订交通”(《孔雀东南飞》),诗顶用松柏梧桐的枝叶笼盖订交,意味了刘兰芝和焦仲卿对恋爱的忠贞不渝.这双对纯挚恋爱的寻求,对封建礼教的抗争的夫妻,生前被迫分手,身后合葬九泉,能不震动人心?

  3、 孤傲忧闷的意象及寄意

  风吹落叶,雨滴梧桐,凄清气象,梧桐又成了文人笔下孤傲忧闷的意象.如“无言独上西楼,月如钩.孤单梧桐深院锁清秋”(李煜《相见欢》),极形象活泼地写出了这位亡国之君幽居在一座孤单深院里的崎岖潦倒相.重门深锁,顾影盘桓,只有清凉的月光从梧桐枝叶的裂缝中洒下来,好不苦楚!曩昔是居万平易近之上的君主,而今已成囚徒,万千愁绪,满腔幽愤,尽在此中.亡国之恨什么时候了?又如“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),暮秋孤夜,夜雨滴打着梧桐和芭蕉,每声都引发相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪.这既是一首雨夜相思曲,又是一幅凄风苦雨的秋夜图!面临此景,相思之苦便从词人心底涌起.作者对雨打梧桐和芭蕉的描画,寓情于景,情形融合,凄婉惶惑,意境深远.

  4、 离情别绪的意象及寄意

  在唐宋诗词中,梧桐作离情别恨的意象和寄意是最多的.如“东风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”(白居易《长恨歌》),诗人以旧日的盛况和面前的苦楚尴尬刁难比,描述了唐明皇因安史之乱掉去了杨贵妃后的苦楚景况.唐明皇回宫后,目击旧物,触景生情,旧日的佳丽安在?诗人以年龄两季景物相对照,暗讽了这位重色轻国的君主与佳丽儿缱绻缠绵带来的毕生懊悔.如“梧桐树,三更雨,不道离情正苦.一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐叶上,一名独处秋闺的女子,懦弱敏感的心已没法承载离情别绪的疾苦,缱绻悱恻,幽怨伤怀,今夜不眠.其意蕴深挚,使人回味无限.再如“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴.此次第,怎一个愁字了得”(李清照《声声慢》),丈夫归天,独守空屋的李清照,蒙受国破家亡的疾苦.此时,女词人自力窗前,雨打梧桐,声声苦楚,孤傲无助的她,在深切地纪念着本身的丈夫.这哀思欲绝的文句,催人泪下,可谓写愁之绝唱.

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以“杨柳”为意象的古诗词有那些

1.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

2.最是一年春益处,绝胜烟柳满皇都 韩 愈

3.杨花榆荚无才情,惟解漫天作雪飞 韩 愈

4.不知细叶谁裁出,仲春东风似铰剪。 (贺知章:《咏柳》)

5.最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 白居易

6.诗家清景在新春 绿柳才黄半未匀 (城东初春 杨巨源)

7.水池生春草,园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》

8.宋朝诗人秦不雅《乘凉》:携扙来追柳外凉,画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起,风定池莲安闲喷鼻。

9.今宵酒醒何处,杨柳岸晨风残处 柳永《雨霖铃》

10.扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人 郑谷《淮上与友人别》

11.杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

12.杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。 无名氏《送别》

雨的意象

  意象作为诗词意境的组成单元,在文学史上有着悠长的汗青。呈现在文学作品中的意象,起首必需是具体的物象,其次必需融入作者的主不雅情义。一句话,意象是主不雅情义与客不雅物象连系的产品。雨作为一种天然现象,颠末唐朝诗人怪异的人文和宗教体验与决心营建,具有了丰硕的人生意蕴。

  打开唐诗选集,处处听获得雨声。雨中多愁,因此雨中多诗。雨从一种不带有任何主不雅情义的天然现象到被决心营建成中国文学中传统的抒怀意象,此中融注了作者独有的感触感染、体验、情感和心态,具有了丰硕的人生意蕴和审美价值。

  1、讨人喜好的雨

  韦应物《幽居》诗:“微雨夜来过,不知春草生”就是人们赞美的佳句。“微雨”是对初春细雨的精确描画,春草在微雨津润下成长,这里有一派朝气盎然的春季气味,也有诗人对夜来细微春雨的爱好,诗人幽居的安好和表情的喜悦可见一斑。

  在王维的笔下,雨使年夜唐景象形象加倍壮不雅。“云里帝城出凤阙,雨中春树万人家。”这是一幅带有立体感的春雨长安图。因为云遮雾绕,一般的建筑,在视野内变得恍惚了,只有凤阙更显得凸起,更具有飞动感;因为春雨,满城在由雨帘组成的布景下,春树、人家和宫阙相互映衬,更显出帝城的阔年夜和兴盛。

  又如柳宗元的《雨后晓行独至愚溪北池》“高树临清池,风惊夜来雨。”夜雨乍晴,沾满在树叶上的雨点,经风一吹,恍如因吃惊而洒落,奇奥活泼,真是把细雨点也写活了,布满了情趣。

  杜甫《水槛遣心二首》(其一),有“细雨鱼儿出,轻风燕子斜”两句,诗人极其活泼细腻地描画了鱼和燕子在轻风细雨中的动态。鱼的欢欣,燕子的轻巧,引发了诗人喜悦的心理反映,这不正可使我们感触感染到诗人对春季的酷爱吗?

  我们再来看一首韩愈的《初春呈水部张十八员外》:

  天街细雨润如酥,草色遥看近却无。

  最是一年春益处,绝胜烟柳满皇都。

  那落在天街上的纤藐小雨津润如酥,酥就是奶油,它细腻、均匀、滑爽、津润而又渐渐地普降到皇城中的街道。透过雨丝眺望草色,朦昏黄胧,恍如有一片极淡极淡的青青之色,这是初春的草色。看着它,人们心里马上感觉欢愉、新颖、活跃、清喷鼻,欣喜之情溢于言表。

  在喜雨诗中传播最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了:

  好雨知时节,当春乃产生。 随风潜天黑,润物细无声。

  野径云俱黑,江船火独明。 晓看红湿处,花重锦官城。

  好雨知人意,在年夜地急需要雨时,雨来了,它好在当令。在人们正酣睡的夜晚,雨无声地,细细地下,不知不觉中柔情地融入年夜地,化作生命的光泽与亮色,它好在润物无声。雨既是春雨,又是好雨,它知人意,体人心,故使人喜。问题中阿谁喜字在诗中虽没有露面,但“‘喜’意都从罅逢里迸透。”

  2、惹人愁丝的雨

  旧事如烟,人生苦短,“时运不齐,生不逢辰”。当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、孤单、无奈之时,雨飘但是下,成了最契合文人掉意与愁苦的天然物象,具有了特定的豪情内在。如许的例子在唐诗中不足为奇。

  李商隐的《春雨》中如许写道:“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”一个春雨绵绵的凌晨,诗中的男主人公和衣而卧,难过中回味最后一次寻访情人的情形。依然是对方住过的那座熟习的红楼,可是他没勇气走进去,乃至没有勇气再走近它一些,只是隔着雨凝望着。不知过了多久,四周的街巷灯火已亮了,雨从亮着灯光的窗口飘过,好像一道道珠帘。在这珠帘的闪灼中,他才迷蒙的沿着悠久而又寥寂的雨巷独自走了回来。

  诗借助飘洒迷蒙的春雨,衬托拜别的零落。前一句色采和感受对比。红的色采原本是暖和的,但隔雨相望反觉其冷。后一句珠箔原本是明丽的,却出之于灯影前对雨帘的幻觉,极细微地写出主人公零落而又苍茫的心理状况。

  又如,白居易《上阳鹤发人》:“耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。” 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。”

  苦雨常常跟悲、怨、愁等感情联系在一路。季候以春、秋两季为多,时候以傍晚、夜晚为主。春雨绵绵,秋雨霏霏。当落红无数、春去仓促、悲风怒号、黄叶飘落、山穷水尽、夜深人静之际,雨像晓得人的情思,点点滴滴地洒落,也一声声地撞击着人的心扉,诗人百感交集,泪水与忧愁同出,读来使人断肠。

  3、清爽高雅的雨

  唐朝司空图在《诗品》中对“典雅”的诠释是:“玉壶买春,赏雨茅舍,坐中佳士,摆布修竹。白云初晴,幽鸟相逐,眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊”。郭绍虞师长教师说:“赏雨茅舍,幽居自得,见其雅”。中国文人有喜雨的雅好,这是感情表示的需要,也是一种高雅人生意境的寻求。以韦应物《滁州西涧》为例:

  独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

  春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

  山涧边簇生着一片可爱的芳草,树丛中有黄鹂鸟在怡然自得地鸣叫。向晚时分,春雨洒落,潮流暴急,野渡无人,孤舟自横,一片苍茫。诗人对野生之物天然存在状况的倾慕与赏玩,折射出娴雅萧散的人生立场,使人心醉。

  常建,一个在唐朝浩繁诗人其实不惹人注视,可是,他的绝句《三日寻李九庄》倒是一首很有糊口情趣的诗。“雨歇杨林东渡头”,小小的渡口发展着一片绿柳。柳林颠末春雨的洗涤,益发显得响亮满眼,生机勃勃。为诗人出外寻友供给了一个清爽明丽的空气。雨后必定水涨,又为诗人泛舟访友平增了几分乐趣。

  这些诗句,写得萧散疏朗,清丽婉约,很合适传统文人士年夜夫的审美情趣。中国古代美学现实上是一种人生美学,它以报酬中间,极其正视、存眷人若何于实际人生中使本身得以超拔,将人的精力生命向上推展,晋升人的生命存在。受此影响,唐朝诗人摸索、寻求人生的自由审美极境,神驰、寻求艺术化的人保存在,人诗意地栖居,人生如袒自若般闲适。我们可以说文学世界里的细雨疏疏,是显现于诗人嘴角的舒适与舒服。诗人的心灵在细雨的浸润下,吐露出阔别喧哗的文雅与适意。

  4、布满禅理的雨

  雨所清洗的是空间世界,也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清冷中被洗净,诗人在雨的静不雅和寻思中贯通到某种人生的哲理,从而使雨具有了几分禅家的意味。

  王维中年奉佛,诗多禅意。《秋夜独坐》中的“雨中山果落,灯下草虫鸣。”就是写诗人在秋季雨夜,更深人寂,独坐在空堂上潜心默想。感应极端的孤傲空虚,需要同情鼓励,开导引诱。因而,他从雨声想到了山里成熟的野果,好象看到它们被秋雨摧毁;从灯烛的一线亮光中获得开导,注重到秋夜草泽里的鸣虫也躲进堂屋里来叫了。诗人的寻思,从人生转到草木虫豸的保存,发现这些蒙昧的草木虫豸和有知的人一样,都在无情的光阴岁月的磨灭中寥落哀鸣。诗人获得了开导,有所憬悟了。雨声在这里就成了诗人彻悟的诱因。

  还有李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”(《宿骆氏亭寄怀崔雍崔》);白居易的“凉冷三秋夜,安适一老翁。卧迟灯灭后,睡美雨声中”(《秋雨夜眠》);

  综上所述,唐诗中的“雨”意象是诗人主不雅情义与客不雅物象连系的产品。这类连系所表现的文人士年夜夫的保存境地和人生立场与中华平易近族好静的传统性情特点符合。尽人皆知,西方平易近族好动,中华平易近族好静,恰是这类好静的性情特点使得中国前人有前提静不雅万物、默察于心,因此对天然物象有了更丰硕更细腻的感情体验和感触感染。而受传统文化心理影响的中国文人历来正视诗意化的人生寻求,夸大本身心性的涵养,在思惟体例和智力布局上重视内涵的贯通和体验。可以说,“雨”意象颠末唐朝诗人心里感触感染的化合与点染,才使主体感情获得了充实的外化,从而使读者获得了一种全新的审美感触感染。“雨”意象所包括的丰硕的人生意蕴极富开导性。雨中有欢欣,雨中有哀怨,雨中有雅趣,雨中有禅思。雨为诗人的生命留下了广漠的抒怀空间,从而使我们对它的每次体验都取得了新颖的庞大的心理震动力

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