关于成立 县诗词学会的申请陈述
政协：
文联：
为了更好的传承我县悠长的汗青文化，谱写 诗词新篇章，繁华我县诗词文化，反应我县璀璨的人文景不雅，揭示我县新情势下获得的骄人成绩，更好地为经济扶植办事，为我县精力文明城市形象再添光华。今朝，我市各县、区都成立了处所性的诗词学会，我县作为文化汗青名城，亦需有如许一个诗词藻编的社会集体，是以我们特申请成立 诗词学会作为大众性文化结社组织。
县诗词学会成立后，将在县政协、县文联的直接带领下展开各项营业勾当，接管上一级诗词学会的营业指点，积极共同党和当局的中间工作，以诗词创作为首要使命，发扬中华诗词的良好传统，连合诗词界同仁，培养诗词新人，增强我县诗词组织与外埠诗词界的横向联系，鞭策诗词艺术传承，繁华 县本土诗词文化，为我县精力文明扶植和边境文化扶植作出积极进献。
特此请示，望批复。
诗词学会准备组
2015年11月5 日
倡议人：相龙平易近 王如良 花义科 李广坐 杨连芳 等50人。
诗词协会成立春联年夜全
李白代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等。
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪神仙”，是唐朝伟年夜的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“年夜李杜”。
其人开朗年夜方，爱喝酒作诗，喜结交。
李白深受黄老列庄思惟影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有列传（如文莹《湘山野录》卷上），就其首创意义及艺术成绩而言，“李白词”享有极其高尚的地位。
关于诗仙李太白的门第和出身，唐朝那时就讳莫如深，出格是对其祖父、曾祖父，史料无一记录。
李白本身很少谈及门第，偶有所及，也常常只提远祖，讳言近亲，闪灼其辞，故布疑阵。
虽然如斯，仍是有人从汗青的尘幕中看出了蛛丝马迹。
最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故乡立碑记念，明末曹学全《蜀中胜景记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
接着提到此事的乃宋人杜田。
延至今世，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白出身之谜》，转述台湾学者罗喷鼻林以为：李白乃李建成以后。
韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。
持一样不雅点的徐本立1990年颁发《李白为李渊五世孙考》亦以为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。
而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的出身及人生诸要素作出一番综合考查和评价，以期接近汗青原本脸孔。
李白的研究者们首要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。
李阳冰《草堂集序》作于李白同时，此中的出身内容当出自李白口传，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沉溺堕落平易近间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也没法解救的。
先人的血脉周流其身使他巴望有所作为，但先人承受的罪孽又使他不敢有所作为；立功立业而又惧怕表露出身使他的精力和行动在庙堂之高和江湖之远间首鼠两头。
他的平生就是在这类矛盾中，在先人留下的物资财富和精力桎梏中渡过的。
他是戴着枷锁舞蹈的人，而这枷锁众人看不见，只有他本身知道。
