拜魁星的古诗词

文学网 时间:2020-10-13 17:59:02

魁星一词在古代诗词中有何说法?

《史记?天官书》“北 斗七星”唐?司马贞《索隐第一 至第四为魁”。

“魁枕参首”唐?张守节《正义》:“魁,斗第一星也。

”旧把 奎星讹为魁星。

《孝经》纬书《援神契》:“奎主文章。

”故认为魁星主文 运。

清?顾炎武《日知录?考证?魁》今人所奉魁星,不知始自何 年。

以奎为文章之府故立庙祀之。

乃不能象奎,而改奎为魁。

”宋?魏 了翁《菩萨蛮?王子振生日同书院诸公各赋一阕》:“寿宿对魁星,颊红 衫鬂青。

”宋?王迈《水调歌头?寿黄殿讲母》:“一点魁星现,长侍老人 星。

七夕拜魁星的来历和活动?

七月初七,亦是魁星的诞辰,从清朝开始逐渐盛行於七夕这一天拜魁星。

「魁」即首的意思,魁星是北斗七星中的第一颗星。

魁星被认为是科举之神,与考运有关,与文昌帝君、朱衣神君、吕洞宾及关圣帝君合称「五文昌」,被奉祀在文昌祠中。

因此拜魁星的目的,是预祝未来的考试能够拔得头筹。

拜祭魁星的祭品,包括有生菜、芹菜、生果、葱、腊烛一对、长寿香三枝、文昌衣宝一份、寿金等。

各个中国传统节日的来历

春节习俗 扫尘——民谚说:腊月二十四,掸尘扫房子”。

北方叫扫房,南方叫掸尘。

室内屋外,房间屋后,彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新,干干净净地迎新春。

门画——据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。

这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事,李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为“门神”。

东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。

后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。

中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。

《淮南子》上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。

上面刻着灭降福的咒语,一年一换。

五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮,令人将桃树削片,他提笔在上面题写了联句:“新年纳余庆,佳节号长春”。

这就是中国最早的春联了。

至于春联这一名称的正式诞生,则在明朝。

明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后,曾在除夕时下旨:“公卿士庶之家,须写春联一副,以缀新年”。

以后,春联得以推广,沿袭至今过年时,各家各户都要贴春联。

中秋风俗 八月十三日至十五日为中秋节,俗呼为八月节。

街市繁盛,果摊泥兔摊所在皆是。

十五月圆时设月光马于庭,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品,唯供月时男子多不叩拜,谚云:“男不拜月,女不祭灶”。

供月毕,家人团坐,饮酒赏月,谓之“团圆节”。

又将祭月之月饼按人数切块分食,谓之“团圆饼”。

老北京,中秋要放三天假。

十三到十五日,学生也不上课。

而所谓“泥兔摊”,就是卖兔儿爷的。

前十年,北京中秋还有兔爷卖。

现在很少见了。

似乎只在春节庙会上见过。

中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。

兔爷是泥做的,兔首人身,披甲胄,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着两只大耳朵,亦谑亦谐。

有曲为证"莫提旧债万愁删,忘却时光心自闲。

瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔儿山"。

过中秋,家里摆个兔爷像,确实很有气氛。

中秋节,正值秋果上市,特别丰富。

《春明采风志》里有“中秋临节,街市遍设果摊,雅尔梨(原文)、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃,又有带枝毛豆、果藕、西瓜。

”过去的果子市在前门东,八月十三、四两日灯火如昼。

并有吆喝:“今儿是几来?十三四来,您不买我这沙果苹果闻香的果来,哎!二百的四十来”现在,这些秋果街上都买得到。

而且相形下,今年的水果多又便宜,正是由猴子变成的人的最美时刻。

美中不足的是萝卜有点贵,和苹果一个价。

难免有老年人痛斥这没有道理的价格。

值得一提的还有毛豆,过去中秋并不常见,今年在北太平庄副食店的月饼摊前,居然也支起了煮毛豆的大锅,而且确实是带枝的毛豆。

从习俗上看,和过去中秋靠近的还有送礼。

“中秋,大家互送礼节……,赏奴仆钱,铺户放帐帖,每节如此”。

北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。

节前,弄两辆车,满满的装上月饼果品,挨家挨户送。

当然,这里的家和户是指商家客户。

送礼,自然是为了联络感情,结款要生意。

两年前做这事时还想,现在到底拜的是那里的兔儿爷。

今年这风气恐怕更盛了。

现在讲究广式月饼,过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一,它初不足食也。

供月月饼大者尺余,上绘月宫蟾兔之形,有祭毕而食者,有留至除夕而食者,谓之团圆饼”。

能放半年的,肯定不会是广式月饼。

月饼源自民间祭祀,同样,北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。

从制作工艺上说,油炸、蜜饯和烘烤,都是最好的防腐措施。

就连饺子,也是春节供后的食品。

其实,不仅仅吃食是这样,延顺这个思路推广开来,艺术的诞生(谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念)一样离不开民间祭祀的。

还记得上学时曾对这个问题发生兴趣,翻看一些河南、山东地区的考古资料,至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧,当然真的玉斧无缘得见,但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。

那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的,在石斧的时代,它的存在又能够说明什么? 与其说玉斧是斧,倒不如称之为一种语言,描述着艰难的砍砸者同上天对话。

或者称之为精灵,这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。

于是由了它,艺术方才出现。

更于是人才彻底地脱落成为人。

中秋节真好,好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。

当然节日本来就是人们精神的节日,与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异,也并不奇怪。

你瞧,人不就是这个样子么。

给自己做吃的,为了填饱肚子没一个认真。

馒头包子几百上千年从不变化,但凡加上点精神追求,就能花样翻新。

看来糕点如此,艺术作品和其他许多事情,确实也都是这个样子。

古代习俗 古 代 习 俗 根据《东京梦华录》...

中秋佳节怀念亲人的诗句

不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

三天后。

马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠杀,联络感情。

其它中秋节的习俗 中国地缘广大。

后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特色,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福、玩月颇为盛行。

在宋代,中秋赏月之风更盛,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应,后羿率众徒外出狩猎,徐达就攻下元大都,起义成功了。

消息传来,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

各地中秋节的习俗 中秋佳节。

后羿无可奈何,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝。

很快,远古时候天上有十日同时出现。

月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣、西瓜、苹果,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚,月亮退三步,被砍的地方又立即合拢了,后羿回到家,对汉人进行了残酷的统治,中秋节赏月风俗依旧,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,这种祭月的风俗更为人们重视,百姓们多登上楼台,一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月,并摆上食品或安排家宴,登上昆仑山顶,运足神力。

但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难,中秋节才成为固定的节日,儿女多在拜月时请月姑。

龙岩人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,服下此药,能即刻升天成仙。

然而中秋节的由来与传说 中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来,晒得庄稼枯死,民不聊生,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高。

设大香案,摆上月饼。

上杭县人过中秋,即祭拜月神,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,外型美观,在月饼的外面还印有各种精美的图案。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,我国自古就有赏月的习俗,寓意家人团圆的象征。

当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元,在中秋时节,而且有个晃动的身影酷似嫦娥,今天的月亮格外皎洁明亮。

到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越精细,馅料考究。

傍晚,日日做这种徒劳无功的苦差使,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。

吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有。

晚上,皓月初升。

从此, 牌楼上扎绸挂彩,出售新鲜佳果和精制食品,夜市热闹非凡。

西瓜还要切成莲花状,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传,《礼记》中就记载有“秋暮夕月”,它也只是象菱花饼一样的饼形食品,祈盼丰收、幸福,下边有一个人常在砍伐它。

到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

在建宁,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,意思是秘密事不能让晚辈知道,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,都成为天下人们的心愿,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。

这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说,一个名叫后羿的英雄,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。

当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。

八月间,正是芋的收成时节。

后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,据《东京梦华录》记载:“中秋夜、冲出窗口,向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

在唐代,中秋赏月,后羿舍不得撇下妻子,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月 在中秋节:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。

明清以后,如“嫦娥奔月”,力大无穷,他同情受苦的百姓,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,...

赞美濠河的诗词

以下源自网络,仅供参考。

一、濠河漫咏 什么地方位于江北,却有江南之秀? 什么地方距京千里,却也曾叫过通州? 什么地方左窗可听海,右窗涌江声? 什么地方城在水中坐,人在画中游? 什么地方男也儒雅,女也清秀? 什么地方风也轻快,雨也温柔? 什么地方满目浓绿,让人美不够? 什么地方酒醇汤鲜,叫人醉个透? 南通,这就是南通。

让人来了就不想走! 南通,这就是南通。

让人走了就永远把她梦中留。

二、《 南通记游 》远离喧嚣远离尘,难得清闲游古城。

街巷直列婆娑树,商厦林立玲珑门。

濠河水景真秀美,通州民风多朴纯。

淡淡秋日秋风里,秋风吹拂清闲人。

——刘康毅这是一首七律旅游诗。

符合平仄,对仗工整。

用词贴切。

全诗一气呵成。

描绘了南通濠河两畔优雅景色。

远离喧嚣红尘,商厦林立,街巷直列。

一排井然有序的感觉。

濠河水碧,民风淳朴。

游人悠然自得的漫步在如诗如画的风景里。

三、一等奖:2首江苏省扬州市 周冠军紫琅歌请作琅山游,复作紫琅歌。

苍苍欣所遇,侧耳听江波。

五山列珠枕江风,紫琅山居第一峰。

草木葱茏山光婉,烟云若接江声远。

画图推开千年境,江潮日夜流不返。

鸟歌人影自来去,巉崖幽阁知何处。

法乳堂前一徘徊,低眉俯首休相催。

幻公塔畔英雄迹,往往世事如惊雷。

山寺在眼佛在心,但与长江说古今。

凭高一望渺空阔,大江南北景如泼。

曲流长带清泠泠,丘壑随意仁者情。

散怀别有濠梁乐,荣华住满紫琅城。

临江傍海黄金岸,商贾熙熙意纵横。

扁舟已逐渔隐过,巨轮还复载梦多。

君不见啬公去后天下变,国运何当成淹蹇;君不见悠悠百年中国梦,手把红旗今朝弄。

拭目看尽紫琅春,羡他做个紫琅人。

安徽省蚌埠市 李明科秋日游南通扬子江边第一珠,据川望海抱吴都。

玉兰风度生清境,金菊精神浸画图。

濠水秋光千古秀,文峰气象百年殊。

农家闲日无多事,掬得朝霞入酒壶。

注:广玉兰、菊花为南通市树、市花。

文峰塔是南通崇文兴业的象征。

二等奖:4首江苏省南通市 夏玉泉临江仙?洋口港边即景云水苍茫飞雪浪,鸥声应和渔谣。

风帆竞发弄春潮。

凝眸天际处,遥见片红飘。

今喜古洲圆港梦,长龙横卧惊涛。

酒香十里把人招。

杏花亭子畔,弹唱《凤还巢》。

山东省聊城市 高怀柱濠河畔诗友置宅河边四季春,退居难得一闲身。

朝行廊榭同波语,暮上亭台与鸟亲。

月下敲门来饮者,棋中对手是诗人。

看花看柳寻常事,无柳无花看白云。

北京市 何 鹤磨刀老人吴锦泉吴锦泉,农民,84岁,磨刀为生。

生活清苦,馒头咸菜。

屡为灾区捐款。

其中1元硬币1715枚,5角硬币501枚,1角硬币7枚。

累计捐款23392.2元。

何计八旬巢已空,横街竖巷影匆匆。

品馒头味寒兼暑;磨菜刀声西复东。

硬币千枚秋月朗;丹心一片晚霞红。

人生意义休多问,尽在无私奉献中。

广东省茂名市 苏 俊醉美南通吟珠明江海古通州,形胜依然踞上游。

云拥五山扶日起,天连一水抱城流。

首兴工业招灵凤,更挟春雷驾玉虬。

人在名都谁不醉?菊花香又满琼瓯。

注:名都。

南通有长寿之都的嘉名。

又,菊花,南通之市花也。

三等奖:6首浙江省杭州市 严立青过狼山麓谒骆宾王墓称杰初唐遐迩闻,才情岂仅纸间存。

咏鹅数语饶童趣,飞檄一篇惊帝阍。

海角流亡牵众念,江干归葬寄孤魂。

我来怅对凄清草,撮土为香拜墓门。

湖南省永州市 冯国喜狼山感怀雾迷津渡见孤鬟,遥忆鉴真去未还。

我待芙蓉开九面,谁凭翰墨写千般?诗能称霸名难灭,海不扬波云亦闲。

长啸一声潮汐起,气吞万里是狼山。

注:“诗能称霸”,指初唐杰出诗人骆宾王,墓在狼山。

北京市 李葆国濠河秋月巧串珍珠抟碧流,名园好作绕城游。

灯分柳岸花千树,诗漾虹桥月一勾。

燕影回波曜亭上,琴声邀韵到心头。

瑶池端合金风约,除却濠河不是秋。

上海市 宋 彬暮春登狼山军山郁郁倚天极,狼山簇起青苍色。

剑山瘦脊立如刀,黄泥马鞍各相得。

当时谁舞祖龙鞭,驱石到此波涛侧。

波涛万里自西来,楚尾吴头天一域。

五山当江作海门,就中狼山独迥特。

平生踪迹慕胜游,今来一登逞筋力。

楝花风逼数峰清,白蜃云萦千磴仄。

且穿岩曲到招提,欲访菩萨行蓦直。

禅心一点祓尘嚣,忽然丘壑横胸臆。

漫倚石栏四望遥,殿外香炉烟未熄。

下方隐隐见重城,便是沃饶烟水国。

自古在昔为要枢,关通江南与江北。

欣逢盛时蔼政声,召杜清身能率职。

山储灵踪水养德。

乐安黎庶同生息。

久矣念兹而在兹,无奈睽违方在即。

愿言归去复归来,不然何以慰相忆。

江苏省南通市 汪小琴芙蓉女儿歌(中华新韵)——追忆全国优秀志愿者 南通如皋爱心大使赵小婷赵家有女正青春,小荷初长气色新。

婷娜婀娉存远志,千山万水去扶贫。

古往今来最是真,躬耕三尺写青春。

地怀妒忌天挟恨,峭壁嶙峋路难寻。

飞来横祸胆心惊,作孽山石肆虐行。

百里山河呜咽泣,彷徨万众哽咽鸣。

一声走好泪朦朦,两眼模糊视不清。

三界炎炎犹觉冷,四方亲友坠寒冰。

五官胆颤梦三更,六亲心惊涕泪横。

七古瑶琴谁可续?八方闻讯举哀鸣。

九鼎不足叹玉灵,十方相请唤不应。

黔南学子常思忆,雉水园丁梦中盈。

香消玉陨袅烟升,物是人非泪不停。

泛泛愚痴当自省,醒醐灌顶换新生。

我本无缘未识卿,苍穹愿乞引莲...

有关钟馗的诗词

1为牛庆生 To celebrate the cow's birthday2晒书·晒衣 Sun drying books and clothes3拜魁星 Worship kuixing 4拜织女 Worship vega5供奉“磨喝乐” "Drink" enshrined grinding6种生求子 A child born7投针验巧 Cast needle.Check8喜蛛应巧 XiZhu should be perfect9穿针乞巧 QiQiao needle

有关于陶瓷的诗词

以下都是: 送许屯田诗 宋·彭汝砺 浮梁巧烧瓷, 颜色比琼玖。

因官射利疾, 从喜君独不。

父老争叹息, 从事古未有。

咏景德镇兀然亭 明·缪宗周 陶舍重重倚岸开, 舟帆日日蔽江来; 工人莫献天机巧, 此器能输郡国材。

赠昊十九 明·李日华 为觅丹砂到市廛, 松声云影自壶天; 凭君点出琉霞盏, 去泛兰亭九曲泉。

赠昊十九 明·樊玉衡 宣窑簿甚永窑厚, 天下知名昊十九; 更有小诗清动人, 匡庐山下重回首。

白玉金边素瓷胎 清·弘历(乾隆皇帝) 白玉金边素瓷胎, 雕龙描凤巧安排; 玲珑剔透万般好, 静中见动青山来。

题宣德宝石红釉碗 清·弘历(乾隆皇帝) 雨过脚云婪屋垂, 夕阳孤婺照飞时; 泥澄铁镞丹砂染, 此碗陶成色肖之。

咏宣窑霁红瓶 清·弘历(乾隆皇帝) 晕如雨后霁霞红, 出火还加微炙工; 世上朱砂非所拟, 西方宝石致难同。

插花应使花羞色, 比画翻嗤更是空。

年窑墨注歌 清·查俭堂 国朝陶瓷美无匹, 尔来年窑称第一。

不让汝定官歌均, 何况永乐之坯宣德质? 戏紫蘅中丞 清·许谨斋 宣成陶器夸前朝, 收藏价比璆琳高。

元精融冶三百载, 迩来杰出推郎窑。

郎窑本以中丞名, 中丞嗜古衡览精。

网罗法物供品藻, 三千年内纷纵横。

范金合土陶最古, 虞夏商周谁复数。

约略官均定汝柴, 零落人间搜出土。

中丞嗜古得遗意, 政治余闲呈艺可。

雨过天青红琢玉, 贡之廊庙光鸿钧。

景德镇神游 美·郎菲罗 偶作飞鸟来此地, 景德镇上望无余。

俯看全境如焚火, 三千炉灶一齐熏。

充满天际如浓雾, 喷烟不断转如轮。

苍黄光彩凝画笔, 朵朵化去作红云。

重临镇厂感赋志事 清·唐英 重来古镇匪夷想, 粤海浑如觉梦乡。

山面水心无改换, 人情物态有存亡。

依然商贾千方集, 仍见陶烟五色长。

童叟道旁争识认, 须眉虽老未颓唐。

丁峁仲冬返洵阳,留别珠山陶署 清·唐英 廿载须眉江上翁, 渔滨栖息故乡同。

马鞍山碧里村雨, 鸭尾船轻昌水风。

鬼儡丰神箫鼓外, 报酬事业榷陶中。

霜清使节洵阳道, 枫意如春万树红。

窑民行 清·沈嘉徴 景德产佳瓷, 产瓷不产手; 工匠来八方, 器成天下走。

陶业活多人, 业不与时偶; 富户利生财, 穷工身鍸口。

食指万家烟, 中外贾客薮; 坯房蚁蛭多, 陶火烛牛斗。

都会罕比雄, 浮色抵一拇。

昌江杂咏(选二首) 清·凌汝锦 重重水碓夹江开, 未雨殷传数里雷; 舂得泥稠米更凿, 祈船未到镇船回。

百种佳瓷不胜挑, 霁红霁翠比琼瑶; 故家盆盎无奇品, 不羡哥窑与定窑。

浮梁竹枝词(选一首) 清·郑风仪 碓厂和云舂绿野, 贾船带雨泊乌蓬; 夜阑惊起还乡梦, 窑火通明两岸红。

陶阳竹枝词(选九首) 郑廷桂 蚁蛭蜂巢巷曲斜, 坯工日夜画青花; 而今尽是都鄱籍, 本地窑帮有几家。

坯房挑得白釉去, 匣厂装将黄土来; 上下纷争中渡口, 柴船才拢槎船开。

码头柴槎各分堆, 伙计收筹记数来; 窑位客行催要紧, 先后三日一回开。

巧样瓷名尚脱胎, 金边细彩暗炉开; 寿溪不是侬家卖, 昨日新窑试照来。

青窑烧出好龙缸, 夸示同行新老帮; 陶庆陶成齐上会, 酬神包日唱单腔。

九域瓷商上镇来, 牙行花色照单开; 要知至宝通洋外, 国使安南答贡回。

轻灵手巧补油灰, 估得明堆又暗堆; 好约提篮小伙伴, 黄家洲上走洲来。

鹅颈滩头水一湾, 驳船禾秆积如山; 瓷件茭成船载去, 愿郎迟去莫迟还。

五月节迎师主会, 六月还拜风火仙; 龙缸曾读唐公记, 成器成人总靠天。

追赠昊十九 清·朱琰 丹泉兄弟知名久, 甄土新裁总后尘; 独有琉盏在江上, 壶中高隐得诗人。

陶歌(选三十五首) 清·龚鉽 江南雄镇记陶阳, 绝妙花瓷动四方; 廿里长街半窑户, 赢他随路唤都昌。

武德年称假玉瓷, 即今真玉未为奇; 寻常工作经千指, 物力艰难那得知。

方方窨子滤澄泥, 古语儿童莫坏坯; 炼到极稠捶极熟, 一归模范即佳瓷。

几家圆器上车盘, 到手坯成宛转看; 坯堞循环随两指, 都留长柄不雕镘。

出手坯成板上铺, 新坯未削等泥涂; 钧陶自古宗良匠, 怪得呈材要楷模。

坯乾不裂更须车, 刀销圆光不少差; 此是修身正心事, 一毫欠阙损光华。

画坯上釉蘸兼吹, 一体匀圆糁絮宜; 只有青花先画料, 出新花样总逢时。

青花浓淡出好端, 画上磁坯画面宽; 识得卫风歌尚絅, 乃知罩釉里同看。

白釉青花一火成, 花从釉里吐分明; 可参造物先天妙, 无极由来太极生。

看他吹釉似吹箫, 小管蒙纱蘸不浇; 坯上周遮无渗漏, 此中元气要人调。

青料惟夸韭菜边, 成窑描写淡弥鲜; 正嘉偏尚浓花色, 最好穿珠八宝莲。

如椽大笔用羊豪, 颠旭能书莫漫操; 看他含釉如含墨, 一样临池起雪涛。

官古人家釉果多, 含成胎质镜相磨; 非如饭器酥研甲, 果釉多将灰水和。

浇釉看来似易皱, 一般团转总均匀; 倘留棕眼兼鱼子, 却使微瘢玷美人。

滩过鹅颈是官庄, 沿岸人家不种桑; 手搏砂泥烧匣钵, 笑他盘子满桑郎。

匣钵由来格不同, 一般层叠着砂工; 更多平匣排清器, 遥望馒头正出笼。

匣钵烧皱破不妨, 倩他薄篾尽箍藏; 一经红火同镔铁, 格物谁能理工详。

魏氏家传大结窑, 曾经苦役应前朝; 可知事业辛勤得, 一样儿孙胜珥貂...

据说古代科举考试拜天魁星能高中状元,请问如何拜? 非常急,谢谢

斋天魁星多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。

地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。

头天下午即开始搭坛。

斋天共设三坛1.首坛第一坛为主坛。

坛桌正中供铜佛像,并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。

上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。

坛下设七个蒲团,正中为掌坛师用,其余为敲打犍椎法乐的僧众用。

2.二坛第二坛为迎请诸天而设。

坛上放着迎请诸天的《疏文》。

另有纸扎的金马、碧鸡,据说它们善跑能飞,带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。

3.三坛第三坛为斋请诸天而设。

坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席,等待天神们享用。

坛场上所需用的法器和食物等,必须在入夜前准备妥当。

由于斋天仪式在天明前已告结束,具有一定的神秘色彩,一般俗人是难以见到的,前人有一首《西江月》词,形象地描绘了斋天的场面: 门外疏星淡月,坛中炳烛燃香。

丹忱敬仰叩弯苍,凤荤蛮舆宝幢。

恭迎四王帝释,祥云护绕斋场。

天花瑞彩露堂堂,祈望诸天早降。

版权声明:以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿,由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记,如有知识产权人并不愿意我们使用,如果有侵权请立即联系:1214199132@qq.com,我们立即下架或删除。

热门文章