古代诗人送别好友时以话相送的诗句有什么

文学网 时间:2019-09-17 16:34:18

1,渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——出自唐朝:王维《送元二使安西 / 渭城曲》

口语文释义:早晨的微雨潮湿了渭城地面的尘埃,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。朴拙地劝说我的伴侣再干一杯琼浆,向西出了阳关就难以碰到素交亲人。

2,山中相送罢,日暮掩柴扉。春草来岁绿,天孙归不归?——出自唐朝王维《山中送别》

口语文释义:在深山中送走了老友,落日西坠我半掩柴门。春草到来岁催生新绿,伴侣啊你能不克不及回归?

3,寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。——出自唐朝:王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

口语文释义:迷蒙的烟雨,连夜洒遍吴地江天;早晨送走你,孤对楚山离愁无穷!伴侣啊,洛阳亲朋若是问起我来;就说我仍然冰心玉壶,苦守信心!

4,李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。——出自唐朝:李白《赠汪伦》

口语文释义:我正乘上划子,刚要解缆动身,忽听岸上传来,婉转踏歌之声。看那桃花潭水,即使深有千尺,怎能及汪伦送我之情。

5,城阙辅三秦,风烟望五津。与君拜别意,同是宦游人。国内存良知,海角若比邻。无为在岔路,儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀川》

口语文释义:巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。你我命运多么相仿,奔走宦途,阔别故乡。只要有贴心伴侣,四海以内不觉遥远。即使在海角天涯,感受就像近邻一样。岔路分手,其实不消儿女情长,泪洒衣裳。

古诗词,古代

诗词是中文独占的一种体裁,有特别的格局及韵律。诗按乐律分,可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐朝构成的概念,是从诗的乐律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山川田园诗、怀古诗(咏史诗)、悼亡诗,咏物诗,军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝平易近歌》等。近体诗通常为绝句,律诗,排律(长律)。

可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山川田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

⑴怀古诗。

通常为纪念古代的人物和业绩。咏史怀古诗常常将史实与实际扭结到一路,或感伤小我遭受,或报复社会实际。如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感伤小我遭受,抱负和实际的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷敷衍塞责的不满,报复社会实际。也有的咏史怀古诗只是对汗青作沉着的理性思虑与评价,或仅是客不雅的论述,诗人本身的遭受不在此中,诗人的感伤只是画外之音罢了。如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对照,表达了诗人的汗青沧桑之感。

⑵咏物诗。

咏物诗的特点:内容上以某一物为描述对象,捉住其某些特点着意描摹。思惟上常常是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精力风致。经常使用比方、意味、拟人、对照等表示手法。

⑶山川田园诗。

南朝谢灵运开山川诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,成长到唐朝,有山川田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山川田园诗以描述天然风光、农村景物和安闲澹泊的隐居糊口见长,诗境隽永美好,气概舒适淡雅,说话清丽洗炼。

⑷战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,成长到唐朝。因为战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身轻易很多,加上盛唐那种积极用世、高昂奋进的时期氛围,因而奇情绚丽的边塞诗便年夜年夜成长起来了,构成一个新的诗歌门户,其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

⑸行旅诗和闺怨诗。

前人或久宦在外,或持久流浪流落,或久戍边关,总会引发浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就出格多,它们或写羁旅之思,或写忖量亲朋,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。

⑹送别诗。

古代因为交通未便,通信极不发财,亲人伴侣之间常常一别数载难以相见,故前人出格垂青拜别。拜别之际,人们常常设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,是以离情别绪就成为古代文人一个永久的主题。因大家的环境分歧,故送别诗所写的具体内容及思惟偏向常常有别。有的直接抒写拜别之情,有的借以一吐胸中积愤或表白心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓动勉励、抚慰,有的兼而有之。

归纳综合一下,首要分为9种:1嘲讽 2恋爱 3哲理 4送别 5风光 6理想 7想像 8故事 9思惟

古诗词分为哪几类?

1、按乐律分:可分为古体诗和近体诗两类。

(1)、古体诗

包罗古诗(唐之前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗文体的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗,压韵较自由。古体诗的成长轨迹:《诗经》、楚辞、汉赋、汉乐府、魏晋南北朝平易近歌、建安诗歌、陶诗等文人五言诗、唐朝的新乐府。

(2)、近体诗

与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐朝构成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严酷划定。

包罗:“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝。“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,跨越八句的称为排律(或长律)。

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(压韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄音调固定),联有定对(律诗中心两联必需对仗)。

(3)、词

又称为诗余、是非句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格,句有定命,字有定声。字数分歧可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字之内)。

词有单和谐双调之分,双调就是分两年夜段,两段的平仄、字数是相等或年夜致相等的,单调只有一段。词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片。

(4)、曲

又称为词余、乐府。元曲包罗散曲和杂剧。散曲鼓起于金,昌隆于元,体式与词附近。特点:可以在字数定非分特别加衬字,较多利用白话。散曲包罗有小令、套数(套曲)两种。

套数是联贯成套的曲子,最少是两曲,多则几十曲。每套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必需统一宫调。它无宾白科介,只供清唱。

2、按内容分:可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山川田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

(1)、怀古诗

通常为纪念古代的人物和业绩。咏史怀古诗常常将史实与实际扭结到一路,或感伤小我遭受,或报复社会实际。

(2)、咏物诗

咏物诗的特点:内容上以某一物为描述对象,捉住其某些特点着意描摹。思惟上常常是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精力风致。经常使用比方、意味、拟人、对照等表示手法。

(3)、山川田园诗

南朝谢灵运开山川诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,成长到唐朝,有山川田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山川田园诗以描述天然风光、农村景物和安闲澹泊的隐居糊口见长,诗境隽永美好,气概舒适淡雅,说话清丽洗炼。

(4)、战争诗

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,成长到唐朝。因为战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身轻易很多,加上盛唐那种积极用世、高昂奋进的时期氛围,因而奇情绚丽的边塞诗便年夜年夜成长起来了,构成一个新的诗歌门户,其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

(5)、行旅诗和闺怨诗

前人或久宦在外,或持久流浪流落,或久戍边关,总会引发浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就出格多,它们或写羁旅之思,或写忖量亲朋,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。

(6)、送别诗

古代因为交通未便,通信极不发财,亲人伴侣之间常常一别数载难以相见,故前人出格垂青拜别。拜别之际,人们常常设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,是以离情别绪就成为古代文人一个永久的主题。

因大家的环境分歧,故送别诗所写的具体内容及思惟偏向常常有别。有的直接抒写拜别之情,有的借以一吐胸中积愤或表白心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓动勉励、抚慰,有的兼而有之。

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诗歌内容:

诗来历于糊口。诗是糊口年夜海的闪光。把诗与糊口离隔,就没法熟悉诗的内容素质。

因为诗不是论述糊口而是讴歌糊口,豪情就是诗的首要内容,抒怀美是诗的内容素质。豪情要有所依。形象,使豪情具象化、可传染感动。所以形象也是诗的内容的构成部门。诗是最富于哲理意味的文学样式,它是文学范畴中最“讲理”的品种。豪情来历于思惟。思惟一样也是诗的内容的构成部门。

情、形、理的同一,组成诗的内容。

1、诗歌豪情:

(1)、豪情的真实性。

所谓真实,就是不说谎话。诗老是乐于倾诉隐蔽在本身胸中的悲欢。油滑与圆滑都不该当是诗的品质。豪情的真实还有一个广漠范畴。诗中除诗人之外的使命形象的豪情也必需是真实的。

(2)、豪情的自力性。

真实的豪情老是具体的、怪异的。它是自力的不是缺少个性的。豪情的自力性是豪情的真实性的表现于延长,是感性的外装和标记。豪情的自力性使诗和读者的心灵产生联系,使抒怀主人公的形象对读者变得亲近。

豪情的自力性表示在长于发现“异”:能言人之未言;擅长发现”异”:善言人之难言。

2、诗歌形象:

经由过程艺术形象反应社会糊口,也是艺术的根基纪律。诗讴歌糊口,也是形象地讴歌糊口。在绝年夜大都诗歌中,首要形象是抒怀主人公的形象。除抒怀主人公形象,诗歌一般独占景物形象。

3、诗歌思惟:

诗该当富于哲理。诗歌的思惟富有哲理性,分歧于哲学的思惟:

(1)、诗歌的思惟是豪情晶体。

(2)、诗歌的思惟是形象晶体。

(3)、诗歌的思惟是机灵说话的晶体。

4、诗歌意象:

意象是诗学中一个极其主要的概念。作为一门说话艺术,诗一般不会通篇以抽象说话直接表达抽象的情思,而要借助意象表达。意象就是融汇着诗人主不雅情思的客不雅物象。诗要表示的,是诗人的主不雅世界和诗人所面临的客不雅世界。

在主不雅世界一方,诗要表示的首要是情思和美,即诗人对世界和人生的感情体验、思惟颖慧和审美感触感染。客不雅世界要求于诗的,则是叙事和状物,叙社会之事,状天然之物。其所状之物、所叙之事,常常也作为意象,借以寄寓主不雅的情思及美感。

参考资料来历:百度百科-古诗词

中国古代的文人多患难~举几个掉意诗人例子,再先容一下!

白居易,唐朝诗人...号喷鼻山居士.《长恨歌》、《琵琶行》是他的..

曹植..三国魏精采诗人.曹操第三子..《白马篇>>》、《七步诗》是他的..

柳宗元..政治上繁重的冲击,使忧闷苦闷中的诗人,把眼光投向了永州山川..我最喜好他的《红蕉》...

陆游..《十一月四日风雨年夜作》..我知道他是个爱国主义诗人..

李白...诗仙你必定知道了拉...

苏轼...我喜好的一个...蝶恋花我很喜好..

屈原....司马迁. ...等等...

恩...这些你都对劲吗 ???你本身在找找看看咯。..但愿我的谜底可以帮忙你...这些都是本身教员讲的..还有就是翻语文书找的...

参考资料:本身教员讲的..还有就是翻语文书找的...

古诗的文体有几多种?别离是甚么?

(1)怀古诗:通常为纪念古代的人物和业绩。咏史怀古诗常常将史实与实际扭结到一路,或感伤小我遭受,或报复社会实际。

(2)咏物诗:咏物诗的特点:内容上以某一物为描述对象,捉住其某些特点着意描摹。思惟上常常是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精力风致。

(3)山川田园诗:谢灵运开山川诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,成长到唐朝,有山川田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山川田园诗以描述天然风光、农村景物和安闲澹泊的隐居糊口见长,诗境隽永美好,气概舒适淡雅,说话清丽洗炼。

(4)边塞诗:从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,成长到唐朝,因为战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身轻易很多,加上盛唐那种积极用世、高昂奋进的时期氛围,因而奇情绚丽的边塞诗便年夜年夜成长起来了,构成一个新的诗歌门户。

(5)行旅诗和闺怨诗:前人或久宦在外,或持久流浪流落,或久戍边关,总会引发浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就出格多,它们或写羁旅之思,或写忖量亲朋,或写征人思乡,或写闺中怀人。

(6)送别诗:古代因为交通未便,通信极不发财,亲人伴侣之间常常一别数载难以相见,故前人出格垂青拜别。拜别之际,人们常常设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,是以离情别绪就成为古代文人一个永久的主题。

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诗歌饱含着作者的思惟豪情与丰硕的想象,说话凝炼而形象性强,具有光鲜的节拍,协调的音韵,富于音乐美,语句一般分行摆列,重视布局情势的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反应社会糊口的文学样式,它饱含着丰硕的想象和豪情,经常以直接抒怀的体例来表示,并且在精辟与协调的水平上,出格是在节拍的光鲜上,它的说话有别于散文的说话。”

参考资料:百度百科-诗歌

古代诗歌的根基常识有哪些?

  诗歌概念发源

  诗歌是一种主情的文学文体,它以抒怀的体例,高度凝炼,集中地反应社会糊口,用丰硕的想象、富有节拍感、韵律美的说话和分行摆列的情势来抒发思惟感情。诗歌是有节拍、有韵律并富有豪情色采的一种说话艺术情势,也是世界上最古老、最根基的文学情势。诗歌发源于上古的社会糊口,因劳动出产、两性相恋、原始宗教等而发生的一种有韵律、富有豪情色采的说话情势。《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”初期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在现实表演中老是共同音乐、跳舞而讴歌,后来诗、歌、乐、舞各自觉展,自力成体,诗与歌统称诗歌。

  诗体概说

  诗体的分类,是一个复杂的题目。此刻,只就一般的观点,简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

  汉魏六朝诗,一般称为古诗,此中包罗汉魏乐府古辞、南北朝乐府平易近歌,和这个期间的文人诗。乐府本是官厅的名称。乐府歌辞是由乐府机关收集,并为它配上曲谱,以便讴歌的。《文心雕龙·乐府》篇说:"凡乐辞曰诗,诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系:诗指的是诗人所作的歌辞,歌指的是和诗相共同的乐曲,乐府则兼指两者而言。后来袭用乐府旧题或临摹乐府文体写的作品,固然没有配乐,也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府活动,立异题,写时势,因此叫作新乐府。

  唐今后的诗体,从格律上看,年夜致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗,它有必然的格律。古体诗一般又叫古风,这是遵照古诗的作法写的,情势比力自由,不受格律的束厄局促。

  从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。唐朝今后,四言诗很少见了,所以凡是只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。五言律诗简称五律,限制八句四十字;七言律诗简称七律,限制八句五十六字。跨越八句的叫长律,又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制,古毫不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

  “现代诗”名称,起头利用于1953年—纪弦创建“现代诗社”时确立。现代诗的寄义:

  1.情势是自由的

  2.内在是开放的

  3.意象经营重于修辞。

  “古典诗”与“现代诗”的比力:“诗”者皆为感于物而作,是心灵的映现。“古典诗”以“思天真”的诗不雅,表达温顺敦朴、哀而不怨,夸大在“可解与不成解之间”。“现代诗”夸大自由开放的精力,以坦直的情境陈说,进行“可感与不成感之间”的沟通。

  诗歌首要有以下几部门:

  (一)诗歌的发源

  诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来历于古代人们的劳动号子和平易近歌,原是诗与歌的总称。起头诗和歌不分,诗和音乐、跳舞连系在一路,统称为诗歌。中国诗歌有悠长的汗青和丰硕的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》和无数诗人的作品。西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

  (二)诗歌的特点

  诗歌是高度集中地归纳综合反应社会糊口的一种文学文体,它饱含着作者的思惟豪情与丰硕的想象,说话凝炼而形象性强,具有光鲜的节拍,协调的音韵,富于音乐美,语句一般分行摆列,重视布局情势的美。

  我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反应社会糊口的文学样式,它饱含着丰硕的想象和豪情,经常以直接抒怀的体例来表示,并且在精辟与协调的水平上,出格是在节拍的光鲜上,它的说话有别于散文的说话。”这个界说性的申明,归纳综合了诗歌的几个根基特点:第一,高度集中、归纳综合地反应糊口;第二,抒怀言志,饱含丰硕的思惟豪情;第三,丰硕的想象、联想和空想;第四,说话具有音乐美。

  (三)诗歌的表示手法

  诗歌的表示手法良多,我国最早风行而至今仍常利用

  的传统表示手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”

  这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表示手法。

  赋:是直接陈说事物的表示手法。宋朝学者朱熹在《诗集传》的注释中说:“赋者,敷陈其事而直言之也。”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这类手法。

  比:是用比方的方式描画事物,表达思惟豪情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也。”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

  兴:是托物起兴,即借某一事物开首来引发正题要描写的事物和表示思惟豪情的写法。唐朝孔颖达在《毛诗公理》中说:“兴者,起也。取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。”朱熹更明白地指出:“兴者,先言他物以引发所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表示手法。

  这三种表示手法,一向传播下来,经常综合应用,相互弥补,对历代诗歌创作都有很年夜的影响。

  诗歌的表示手法是良多的,并且历代以来不竭地成长缔造,应用也矫捷多变,夸大、复沓、堆叠、跳跃等等,难以尽述。可是各类方式都离不开想象,丰硕的想象既是诗歌的一年夜特点,也是诗歌最主要的一种表示手法。在诗歌中,还有一种主要的表示手法是意味。意味,简单说就是“以意味义”,但在现代诗歌中,意味则又表示为心灵的直接意象,这是应予注重的。用现代的不雅点来讲,诗歌塑造形象的手法,首要的有三种:

  1.对比。刘勰在《文心雕龙》一书中说:对比就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。”这些在我们前面罗列的诗词中,便有很多例证。对比中还有一种经常使用的手法,就是“拟人化”:以物拟人,或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》:轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/道别西天的云彩。/那河畔的金柳,/是落日中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里泛动。把“云彩”“金柳”都看成人来对待。以人拟物的,如,洛夫的《由于风的原因》:……我的情意/则敞亮亦如你窗前的烛光/稍有暗昧的地方/势所不免/由于风的原因/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/由于风的原因。把“我的心”对比为烛光,把我比作灯火。固然,归根结柢,本色仍是“拟人”。

  2.夸大。就是把所要描画的事物放年夜,仿佛片子里的“年夜写”“特写”镜头,以引发读者的正视和联想。李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),此中说到“深千尺”“三千尺”,固然并不是事实本相,但他所塑造的形象,却活泼地显示了事物的特点,表达了诗人的豪情,读者不单可以或许接管,并且能佩服,很欣喜。但是这类夸大,必需是艺术的、美的,不克不及过于怪诞,或太实、太俗。如,有一首描述棉花丰收的诗:“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/仿佛一门高射炮。”读后却反而令人感觉不真实,发生不出美的感受。

  3.借代。就是借此事物取代彼事物。它与对比有类似

  的地方,但又有所分歧,分歧的地方在于:对比通常为比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代倒是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更加光鲜、凸起,以激发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思惟以同党,给豪情以衣裳,给声音以彩色,使流逝幻化者凝形。”

  塑造诗歌形象,不但可以应用视角所摄取的素材去描画画面,还可以应用听觉、触觉等感官所取得的素材,从多方面去表现形象,做到有条有理,活泼新奇。唐朝诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又感觉用“僧敲月下门”亦可。事实是“推”仍是“敲”,他拿不定主张,便用手作斟酌状,不意毛驴盖住一名年夜官的去路,这人乃年夜文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟很久,说仍是用敲字较好。由于“敲”有声音,在深山月夜,有1、二记敲门声,便使得那种情形“活”起来,也更显得情况的沉寂了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描述,“年夜珠小珠落玉盘”一段,更是十分传神,很是出色!现代的如黄河浪的《晨曲》:“还有那尊礁石/在刚强地聆听/风声雨声涛声以外/隐约约约的/拂晓/灵泉寺的晨钟/好似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/恍如越海而来/啼亮一天早霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们若是把握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开辟一个加倍广漠的范畴。

  不管是对比、夸大或借代,都有赖于诗人对客不雅事物进行灵敏的不雅察,融入本身的感情,加以年夜胆的想象,甚

  至空想。可以如许说,不管是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(空想),便不成其为诗人。好比,以豪宕称著的李白,当然想象丰硕,诗风雄奇,而以写实称著的杜甫,也写出了诸如“安得广厦万万间……什么时候面前突兀见此屋……”(《茅舍为金风抽丰所破歌》)和“喷鼻雾云鬟湿,清辉玉臂寒。什么时候倚虚幌,双照泪痕乾。”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。

  (四)中国古代诗歌的分类

  1.诗按乐律分,可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐朝构成的概念,是从诗的乐律角度来划分的。

  (1)古体诗:包罗古诗(唐之前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗文体的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗,压韵较自由。古体诗的成长轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝平易近歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐朝的古风、新乐府。

  ①楚辞体:是战国期间楚国屈原所创的一种诗歌情势,其特点是应用楚处所言、声韵,具有稠密的楚地色采。东汉刘向编纂的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人是以又称“楚辞体”为“骚体”。

  ②乐府:本是汉武帝时掌管音乐的官厅名称,后酿成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官厅收集和创作的乐歌,简称为乐府。魏晋和唐朝及其今后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,同样成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来讲,乐府诗的标题上有的

  加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

  ③歌行体:是乐府诗的一种变体。汉、魏今后的乐府诗,落款为“歌”“行”的颇多,两者虽名称分歧,实在并没有严酷区分,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比力自由,情势采取五言、七言、杂言的古体,富于转变,今后遂有“歌行”体。到了唐朝,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府。此类诗歌,至李白、杜甫而年夜有成长。如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《美人行》,白居易的很多作品,其情势采取乐府歌行体,年夜多三言、七言错杂应用。

  (2)近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐朝构成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严酷划定。

  ①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝。

  ②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,跨越八句的称为排律(或长律)。

  律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(压韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄音调固定),联有定对(律诗中心两联必需对仗)。例如,发源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必需不异,可四韵或五韵,中心两联必需对仗,2、4、6、八句压韵,首句可押可不押。若是在律诗定格根本上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”。再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、压韵、对偶都有必然要求。

  (3)词:又称为诗余、是非句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格,句有定命,字有定声。字数分歧可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字之内)。词有单和谐双调之分,双调就是分两年夜段,两段的平仄、字数是相等或年夜致相等的,单调只有一段。词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片。

  (4)曲:又称为词余、乐府。元曲包罗散曲和杂剧。散曲鼓起于金,昌隆于元,体式与词附近。特点:可以在字数定非分特别加衬字,较多利用白话。散曲包罗有小令、套数(套曲)两种。套数是联贯成套的曲子,最少是两曲,多则几十曲。每套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必需统一宫调。它无宾白科介,只供清唱。

  2.按内容来分类:可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山川田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

  (1)怀古诗。

  通常为纪念古代的人物和业绩。咏史怀古诗常常将史实与实际扭结到一路,或感伤小我遭受,或报复社会实际。如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感伤小我遭受,抱负和实际的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷敷衍塞责的不满,报复社会实际。也有的咏史怀古诗只是对汗青作沉着的理性思虑与评价,或仅是客不雅的论述,诗人本身的遭受不在此中,诗人的感伤只是画外之音罢了。如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对照,表达了诗人的汗青沧桑之感。

  (2)咏物诗。

  咏物诗的特点:内容上以某一物为描述对象,捉住其某些特点着意描摹。思惟上常常是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精力风致。经常使用比方、意味、拟人、对照等表示手法。

  (3)山川田园诗。

  南朝谢灵运开山川诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,成长到唐朝,有山川田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山川田园诗以描述天然风光、农村景物和安闲澹泊的隐居糊口见长,诗境隽永美好,气概舒适淡雅,说话清丽洗炼。

  (4)战争诗。

  从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,成长到唐朝,因为战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身轻易很多,加上盛唐那种积极用世、高昂奋进的时期氛围,因而奇情绚丽的边塞诗便年夜年夜成长起来了,构成一个新的诗歌门户,其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

  (5)行旅诗和闺怨诗。

  前人或久宦在外,或持久流浪流落,或久戍边关,总会引发浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就出格多,它们或写羁旅之思,或写忖量亲朋,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。

  (6)送别诗。

  古代因为交通未便,通信极不发财,亲人伴侣之间常常一别数载难以相见,故前人出格垂青拜别。拜别之际,人们常常设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,是以离情别绪就成为古代文人一个永久的主题。因大家的环境分歧,故送别诗所写的具体内容及思惟偏向常常有别。有的直接抒写拜别之情,有的借以一吐胸中积愤或表白心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓动勉励、抚慰,有的兼而有之。

  (五)现代诗歌的分类

  诗歌的分类也有多种方式,按照分歧的原则和尺度可以划分为分歧的种类。根基的有以下几种:

  1.叙事诗和抒怀诗。这是依照作品内容的表达体例划分的。

  (1)叙事诗:诗中有比力完全的故工作节和人物形象,凡是以诗人满怀豪情的讴歌体例来表示。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李喷鼻喷鼻》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

  (2)抒怀诗:首要经由过程直接抒发诗人的思惟豪情来反应社会糊口,不要求描写完全的故工作节和人物形象。如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、村歌和嘲讽诗。这类作品良多,纷歧一罗列。

  固然,叙事和抒怀也不是绝然朋分的。叙事诗也有必然的抒怀性,不外它的抒怀要求要与叙事慎密连系。抒怀诗也常有对某些糊口片段的论述,但不克不及铺展,应从命抒怀的需要。

  2.格律诗、自由诗和散文诗。这是依照作品说话的音韵格律和布局情势分类的。

  (1)格律诗:是依照必然格局和法则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、音调音韵、词语对仗、句式摆列等有严酷划定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”。

  (2)自由诗:是近代欧美新成长起来的一种诗体。它不受格律限制,无固定格局,重视天然的、内涵的节拍,押年夜致附近的韵或不压韵,字数、行数、句式、调子都比力自由,说话比力通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892)是欧美自由诗的开创人,《草叶集》是他的首要诗集。我国“五四”以来也风行这类诗体。

  (3)散文诗:是兼有散文和诗的特点的一种文学文体。作品中有诗的意境和豪情,经常富有哲理,重视天然的节拍感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不压韵,如,鲁迅的《野草》。

  (六)白朴《天净沙·秋》赏析

  一提到“秋”,人们的第一反映即是那首众所周知、到处颂扬的《天净沙·秋思》(马致远作)。却不知,元曲傍边写到关于“秋”的作品甚多,最为逼真确当属白朴的《天净沙·秋》。若是说,马致远被称为“秋思之祖”的话,那末,白朴应当仁不让地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔,在不着一个谓词的环境下,奇妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的协调画面:日头平西,落霞满天,小村披拂着斜晖;炊烟袅袅几如凝止,老树枝丫不动纹丝,乌鸦树羽辍立枝头。

  第二句,则是在前两句描摹的年夜规模中的一角特景。

  在这一片安好的秋景傍边,俄然擦过一只年夜雁,飞下地面。这一动态的突然呈现,打破了静景的不雅感,令人心为之一动。“一点”申明“飞鸿”的间隔之远,“影下”更显速度之快!

  第三句是最能传秋意之神的句子。起首是视角上的远近连系,远处是秋山和秋水,而且具有特点的色采——青与绿;近处是秋季的植物:草、叶和花,白、红、黄更是协调衬托,五彩纷呈,组成了一幅斑斓的“秋之画卷”,衬着了秋景,转达了浓烈的秋意。其次,全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”,正所谓“不著一字,尽得风骚”!这也恰是作者的高超的地方!

  综不雅全曲,其布局新奇新颖,即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”,规范而不机器;其次,章法上消息连系,转变而不单调;再次,若是说此曲前两句秋景难免显得清寂、清凉,那末到了第三句,则意境转换,更显清疏、清和了。这些足见作者的崇高高贵的炼意本事和构想技能。

  (七)郭沫若《天上的市井》赏析

  郭沫若的诗一贯以强烈的感情宣泄著称,他的《凤凰涅》热忱雄壮;他的《天狗》带着覆灭一切的气焰;他的《早安》《炉中煤》曾让我们的心跳动不止。但这首诗却澹泊安然平静,意境美好,清爽素朴。诗人作这首诗时正在日本留学,和那时的良多中国留学生一样,贰心中有着对故国的纪念,有对抱负将来的苍茫。诗人要借助年夜天然来思考这些,常常在海边旁皇。在一个夜晚,诗人走在海边,瞻仰斑斓的天空、闪闪的星光,表情变得开畅起来。诗人仿佛找到了本身的抱负,因而他在诗中将这类抱负写了出

  来——那仿佛是天堂乐土的气象。

  诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上,那遥远的世界引发人们无穷的联想。街灯则是泛泛的气象,离我们很近,几近到处可见。诗人将远远的街灯比方为天上的明星,又将天上的明星说成是人世的街灯。是诗人的幻觉,仍是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在诗人的心中,人世天上是一体的。

  那缥缈的空中有一个市井,富贵斑斓的市井。那儿摆设着良多的物品,这些物品都是人世的至宝。诗人并没有具体写出这些珍异,留给了我们很年夜的想象空间,我们可以将它们作为我们需要的工具,带给我们心灵安好、舒适的工具。

  那不但是一个市井,更是一个糊口的场景。那被浅浅的河汉分隔的对恋爱存亡不渝的牛郎、织女,在过着如何的糊口?还在守着银河只能远远相望吗?“定可以或许骑着牛儿交往”,诗人如许说。在那斑斓的夜里,他们必然在那珍异满目琳琅的市井上闲游。那流星,就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话,就倾覆了传播千年的神话,化解了那悲剧和人们感喟了千年的相思和忧愁。

  这首诗气概澹泊,用天然清爽的说话、整洁的短句、协调美好的韵律,表达了诗人纯挚的抱负。那意境都是泛泛的,那节拍也是迟缓的,如细流,如涟漪。但就是这平平的意境带给了我们丰硕的想象,让我们的心灵跟着诗歌在遥远的天空中周游,纵情驰骋夸姣的胡想。

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