读课文《扬州一瞥》说说下列诗句的引用分别起什么作用1.腰缠十万

文学网 时间:2019-10-05 20:47:23

扬州一瞥

余心言

我早就想去扬州。

我从书本上知道的扬州,是一堆矛盾的概念。南朝的鲍照为它写过《芜城赋》,说它“木魅山鬼,野鼠城狐,风嗥雨啸,昏见晨趋”,“崩榛塞路”,“孤蓬自振’,“灌莽杳而无际”,的确是一片冷落。唐代的诗人却说它“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纭’,是以人们要“腰缠十万贯,骑鹤上扬州’,其地位年夜约不在后来的上海之下。

人们称道扬州美,“全国三分明月夜,二分恶棍在扬州眇’。唐人诗中的“恶棍”,说的是可爱,与后来用它指地痞行动分歧。杜甫诗“剑南春色还恶棍,触忤愁人到酒边河证。可是,“上有天堂,下有苏杭”,却其实不把扬州包罗在内。

在南边人的眼中,扬州是属于北方的,由于它在长江北岸。在北方人的眼中,扬州又是属于南边的,古扬州的地区就包括着长江以南的泛博地域。

人们说扬州出佳丽,“京江水清滑,生女白如脂’,“二十四桥明月夜,美女何处教吹箫∽’,它的性情仿佛是娇媚的。但是,“扬州画派”却又是以有抵挡精力的“八怪为表。

杜牧的诗说:“十年一觉扬州梦。”扬州或许就是一个如梦的处所,它能使人人梦,也能令人从梦中醒觉。

我想看一看扬州。

二十一年前,我曾到过扬州对岸的镇江,本来筹算过江看一看,姑且又有了此外事,没有去成。想不到一迟误就是二十一年。直到客岁,又过镇江,才能了此宿愿。

到扬州,起首看的是瘦西湖。扬州原本并没有如许一个湖,有的只是古扬州城的一条护城河,叫做保障河,又叫长春河。扬州人就是操纵这废河,在岸边筑了很多园林,使它成了风光区,并且还要同著名全国的西湖比美。说诚恳话,在未见此湖真脸孔之前,我对它的美仍是有几分思疑的。

可是,一到虹桥,面前一道种满了柳树的长堤,沿湖向前延长,宛然是“翠堤春晓”的风景。湖面固然比西湖瘦,可是却更盘曲多姿,亭台楼阁,处处掩映可见,一向连到蜀岗平山堂。恰是:“两岸花柳全依水,一路楼台直到山。”继续走下去,名胜更是层见叠出。

湖中的小金山,是挑土堆成的,天然不成能太高。山上的月不雅,却凭着这点儿山势和山外的水面,成了弄月的胜地。厅堂内挂着郑板桥的春联“月来满地水,云起一天山”。月色昏黄,平增千顷碧波;云形幻化,化为万重山峦。真是把中国园林中传统的借景手法用到天上去了。

湖西部的白塔,是仿北京北海的白塔而建的,固然也比北海的白塔瘦些,而且略向东南倾斜。传说乾隆下江南,途经扬州,来到瘦西湖,不雅赏之余,甚为对劲。晚上在宴会上说:此地很像琼岛春荫,就是少一座白塔。有个姓江的盐商信口吹法螺,说我们这里也有白塔,陛下没有注重。乾隆说好啊,明天我再看看。这盐商便连夜使人用盐包堆了一座白塔,让乾隆在第二天渡江南下之前,远远看了一眼,便蒙混曩昔。盐商怕乾隆回扬州时看出马脚,又赶修了这座白塔。因为工期太紧,根本打得不稳,造成了塔身的倾斜。

瘦西湖的名字,是从清代起头有的。清代的诗人汪沆有诗说:“垂杨不竭接残芜,雁翅红桥俨绘图,也是销金一锅子,故应唤作瘦西湖。”简直,从唐宋以来,这里一向都是王侯将相、纨绔少年的“销金锅,’。单说沿湖的几十处园林,曩昔就分属分歧的主人。他们为了争奇斗富,各聘能工巧匠,别开生面,不知花费了几多资财,才培养出这一片美丽风光。

瘦西湖北边,蜀岗之上,是欧阳修做扬州太守时修的平山堂。像瘦西湖原本其实不是湖一样,蜀岗原本也算不得甚么山,不外是一带小丘陵。堂名平山,是由于在此了望江中金、焦二山,皆与目平。所谓“远山来与此堂平”,又是园林艺术中借景之一法,把长江对岸的风景也借过来了。

平山堂侧种着一树琼花,高约四五米。惋惜我们来的时辰不是盛夏开花季候,只能从照片中看到花形是如碗口年夜的绣球,每枝都是一团碎花上面聚着八朵年夜花,仿佛白玉雕成的一群胡蝶。传说隋炀帝就是为看琼花,劳平易近伤财,开通运河,来到扬州。可是,他到扬州的前一天晚上,雷雨年夜作,将琼花从土中拔出。人性是名花有知,不肯让暴君赏识。隋炀帝花没有赏成,却把本身的命送在扬州。此刻的琼花是后人精心搀扶,从头长成的。

平山堂西是南朝刘宋期间建筑的年夜明寺,距今已有一千五百多年。鉴真僧人东渡日本之前,即是这里的方丈。鉴真从扬州动身,东渡日本,前后掉败五次,在海上飘流,历尽艰险,双目掉明,决心不变。公元753年(唐天宝十二载)第六次东渡,终究成功,这时候鉴真已六十六岁了。

1973年在此兴修了鉴真记念堂,是模仿鉴真在日本建筑的唐招提寺建的,汇中日两国的建筑气概为一体。堂中供着鉴真的坐像,两旁是描画东渡情形的壁画,乌云压桅,白浪滔天,令人恍如可以听到风声、涛声,感触感染到那不平不挠、同命运奋斗的气力。

史可法是扬州汗青上另外一位闻名的英雄人物。他在情势极为晦气的前提下,带领了扬州捍卫战,谢绝了多尔衮的诱降,最后以身殉国。至今城里的史公祠中还留有他的衣冠冢。

我们去企盼史公墓的时辰,看到墓后的粉墙傍边一段和两旁的色彩判然不同。本来在十年大难当中,这位平易近族英雄也未能幸免。罪名是他曾弹压过农人起义。因而,即便是衣冠冢,也得平失落,墓后的粉墙也拆去一段,成为一条通路,破坏“四人帮”今后才从头恢复。但是墙上新旧分歧的陈迹,却像人们心上的伤痕一样,不容易平复。

扬州遭到的灾害固然不止这一处。瘦西湖中的绿荫馆,由于有诗句“四面绿荫少红日,三更画船穿藕花”而出格犯了年夜隐讳。试想,“红日”就是“红太阳”,这怎样能少!在那疯狂的年月,如许的“反革命”岂能不砸!若是上溯扬州建城两千四百多年的汗青,灾难就更多了。因为它是运河、长江交汇的地方,历来是兵家必争之地,是以扬州成为“芜城”的次数就相当很多。清兵进关攻下扬州时的屠城旬日,更是使人发指。有人说,那时留下的只有两户,也有人说幸存者只有几十人。至于解放战争期间,瘦西湖成了国平易近党军的养马场,在扬州的灾害史上更只能算是一件小事。但是不管几多次灾难,扬州又老是从头站了起来,带着伤痕,却又添了新姿。

如梦的扬州,你是迷人的,你又是能使人从梦中醒觉的。

雅片战争前夜,龚自珍到扬州,从歌舞泰平承平中感应了初秋的肃杀之气。他看到的是封建王朝衰亡的意味。他写的扬州纪行,实在可以落款为《游扬惊梦》。我此次到扬州,已是晚秋,公园里正进行菊展,感受到的倒是一片春意。不只是这些奇迹的劫后恢复,并且这些园林,这些文物,自己都在向人们明示着我们平易近族从窘境中奋斗、缔造的精力。

归舟中,对着蜿蜒盘曲流了几千里路东来的江水,我还在想着扬州,想着那些患决定信念不足症的人们能不克不及从这里罗致一点儿气力呢?

扬州一瞥中诗句有甚么感化

联系布景回覆,本文写于1984年,恰是中国鼎新开放方才起头的时辰,良多人对鼎新开放决定信念不足,持思疑立场,畏首畏尾,惧怕掉败。作者针对这一现象,用扬州从古到今虽蒙受重重患难,但始终不平不挠,对峙奋斗的这类精力来提示人们要从中罗致精力气力,满怀决定信念地去奋斗,去立异。

诗词顶用典的感化

  以典入诗 别成心趣——古诗词的奇妙用典

  (宋玲)

  以典入诗,是历代诗人经常使用的表示手法。凡诗文中援用曩昔有关人、地、事、物之史实,或有来历有出处的词语、佳句,来表达诗人的某种欲望或感情,而增添文句之形象、涵蓄与典雅,或意境的内在与深度,即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法,可避免尽收眼底的直白,还可给读者在诗行间留下联想和思考的余地。简直,用典用得奇妙、得当,可使诗词意蕴丰硕、简练涵蓄、持重典雅,使表达加倍活泼形象,诗句更凝炼,言近而旨远,涵蓄而委婉,从而进步作品的表示力和传染力,到达古诗人常说的:力透纸背,掷地有声!下面,我首要讲四点,一是诗词用典的首要感化;二是用典的首要情势;三是用典的手法;四是用典要注重的三个题目。起首具体说一下诗词用典的首要感化:

  1、批评汗青,借古论今。如:

  泊秦准 (杜牧)

  烟笼塞水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

  商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  诗中的《后庭花》歌曲名,是援用的一个典故,南朝陈后主所作的《玉树后庭花》,被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐期间正值国运陵夷之际,而这些统治者不以国是为重,反而堆积于酒楼当中赏识濮上之音,怎能不使诗人发生汗青可能重演的隐忧?所以,诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的汗青嘲讽晚唐那些花天酒地的统治者不从中罗致教训。

  2、抒怀言志,表白心迹。如:

  如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中,何日遣冯唐?”中援用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记录:华文帝时,魏尚为云中太守,抵抗匈奴有功,只因报功时多报了六个首领而获罪削职。后来,文帝采用冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦宥魏尚。这里诗人身在密州,明珠暗投、壮志难酬,以魏尚自喻,但愿有一天,朝廷也能调派象冯唐如许的人前来,抒发了巴望报效朝廷的壮志激情。

  永遇乐·京口北固亭怀古

  千古山河,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风骚总被雨打风吹去。夕阳草树,平常巷陌,人性寄奴曾住。想昔时,雄姿英才,气吞万里如虎。  元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾。四十三年,望中犹记,狼烟扬州路。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?这首词用了四个典故,典中套典,我们就说一下最后用的廉颇的典故。廉很是赵名将,赵王听信诽语不信赖他。后秦攻赵,赵王想用廉颇,派人去领会他的环境。廉颇同心专心为国,当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉,披挂上马,以暗示可以上阵,而使者受人行贿,却谎报廉“一饭三遗屎”,赵王觉得廉老,终究不消。词中归纳综合为“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”借以表达本身想报效国度却无人干预干与乃至还被小人中伤的悲忿之情。

  由此我们也看出,诗人常常对统治者的攻讦,由于不克不及正面直说,用典就是最好的法子。

  3、激发联想,立异意境。如:

  破阵子(辛弃疾)

  醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,疆场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如轰隆弦惊。了却君王全国事,博得生前死后名。可怜鹤发生。诗中“八百里”“的卢”触及两个典故:一是据《世说新语》记录,晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注,王济获胜后杀牛作炙,后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,离开险境。应用这两个典故,缔造一个雄奇的意境,不由让读者恍如看到战争爆发前犒劳出征将士的壮不雅排场和疆场上铁骑飞奔敌阵的剧烈场景,极具穿透力。

  4、简练精练,内在丰硕。 如:

  刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”,这里应用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感触感染。以“闻笛赋”隐含对那时统治者毒害故人故交的不满,抒发了对死去故人故交深深的纪念之情;以“烂柯人”暗示本身遭贬谪时候太久,此番回来仿佛隔世,感觉人事全非.不再是旧光阴景了。短短的十四个字,就表达出了如斯复杂的感情,这岂不是用典的魅力?同时,我们还可以看到,用典还使诗歌对仗工整,音韵协调,布局严谨。在增添诗歌内在的同时,还增添其外形之工整。

  其次我们来讲诗词用典的首要情势。用典从情势来看,经常使用和常见的首要有援用汗青故事和化用前人诗句两种。

  援用汗青故事,也叫“用事”。即把典故浓缩化为诗句,借以抒情言志或暗射时势。如李清照的《夏季绝句》:生看成人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不愿过江东。李清照是我国文学史上最伟年夜的女词人。后代对她的词评价颇高,称其“不徒俯视巾帼,直欲压服须眉”(《词坛丛话》)。相对而言,李清照的诗传播下来的少少,但这一首却一扫其词的婉约缱绻,气概悲壮超脱,最为人所赞叹!诗的1、二句语气鼓动感动激昂大方,铿锵有力,已成千古名句。3、四句随即用典:秦末,项羽与刘邦争全国。刘邦的主将韩信于垓下设十面匿伏,项羽杀出重围,溃退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓,死灰复然,像昔时率八百儿郎那样背城借一,还可破釜沉舟!但他惭愧难当,自言“无颜见江东长者”,终不愿渡,遂拨剑自刎而死,死得勇敢,毫无腆颜偷生,赢得女词人的深深敬意和扼腕!这就是把汗青故事浓缩化为诗句,用高度归纳综合的情势歌颂了项羽不苟活的高尚气节,从侧面临南宋统治者自甘堕落、忍辱偷生的行动进行了有力的嘲讽,表达了作者强烈的爱国情怀。

  再如孟浩然《过故人庄》的“故人具鸡黍,邀我至田家”句中,“鸡黍”即为用典。语出《论语•微子》“子路从尔后章”,说子路随孔子出行楚国而落了后,碰见一名荷蓧(diào)丈人,子路很是恭顺地向白叟扣问,白叟就留子路住宿,且“杀鸡为黍而食之”。后来就用“鸡黍”专指接待客人的饭菜。孟浩然借这个典故写出了主人的款款密意和客人感谢感动欣喜之情,十分天然贴切。

  另外一种用典情势是化用前人诗句,也叫用句。也分两种,一是直接援用前人现成诗句,毛主席七律《人平易近解放军占据南京》诗最后两句:“天如有情天亦老,人世正道是沧桑!” “天如有情天亦老”出自李贺的《金铜神仙辞汉歌》。原诗:“衰兰送客咸阳道,天如有情天亦老。” 宋朝的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过:“天如有情天亦老,摇摇幽恨难禁。”欧阳修《减字花木兰》中“伤怀离抱。天如有情天亦老。此意若何。细似轻丝渺似波。”

  用句的另外一种是在原句根本上改动一字或数字,或是只借用此中的某些词语。

  李白闻名的《行路难》其一中之名句:“拔剑四顾心茫然!”实是化自鲍照《拟行路难》十八首其六中的“对案不克不及食,拔剑击柱长感喟!”这即是着名的仿照诗句之程度过于原典之典型一例。另外,太白更加闻名的《将进酒》中的“古来圣贤皆孤单,唯有饮者留其名!”仍化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱,况且我辈孤且直!”

  以上两例则可较着看出诗仙程度之高、心思之敏、手段之巧!且说苏子最闻名的《水调歌头·明月几时有》用典的地方便颇多。首句“明月几时有?把酒问彼苍”乃用太白诗《把酒问月》中“彼苍有月来几时?我今停杯一问之。”之意; “千里共婵娟”句,谢庄《月赋》:“佳丽迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”此处仍是用其意,且豪情已然转变,不含原赋愁苦颓废之意味。

  用典既要师其意,又要能于故中求新,更须能令如己出,而不露陈迹,方为佳境。上述两例恰是到达了如许的境地。

  上堂课我们领会了古诗词用典的首要感化和情势。今天我们把用典的情势和内容连系起来看,用典的手法还可以分为若干类,这里只谈最多见也是最主要的四类,即明用、暗用、化用、正用、反用四种手法。

  用典是用词题目。在组词成句来表达思惟豪情的时辰,有时不是直接利用词,而是利用古书中记录过的前人的业绩或说话,使读者因为这些材料的启迪产生联想,因此体味出作者想要表达的思惟豪情。这就是用典。在古书中利用典故是常常有的,在现代散文中一般中不再利用这类法子。可是诗词是一种特别的体裁。在现代诗人写的旧体诗词中,有时还呈现这类表达的体例,由于在诗词中恰当地用典,有时还很有需要。在诗词这类特别体裁顶用典的益处。1、诗词的说话是最精辟的,要用起码的字表达最丰硕的思惟豪情。利用一般的词,说少了可能不达意;说多了,可能罗唆。何况诗词的字数有限,不容多说。若是用典,可以操纵年夜家熟知的材料,使读者联想,便可以节流说话做到精辟。2、诗词“不克不及如散文那样直说,”要涵蓄,要“含不尽之意,见于言外。”好的用典能做到如许。3、诗词的说话要说得具体,要用形象,罕用抽象概念。典故大都是前人的业绩,常常是具体的人或事物,可以免抽象概念。下边经由过程一些具体的诗词,进一步谈谈用典的益处。宜将剩勇追穷寇,不成沽论理学霸王。(毛主席《七律·人平易近解放军占据南京》)第二句是说:切不成知足于已有的成就,在成功的眼前止步不前,同仇敌讲“义气”,把即将衰亡的仇敌放走,使他获得喘气的机遇,有朝一日东山再起,使革命遭到掉败。若是不消典故,把如许复杂的内容装在七个字里,长短常坚苦的。况且还要压韵,还要对仗,还要讲平仄,还要形象具体不抽象,更增添了难度。可是毛主席用了楚霸王的故事,使读者立即想起了楚汉争霸的时辰,昔时项羽在鸿门宴上,只顾“仁义”的虚名而等闲放走刘邦,后来刘邦又休养生息,东山再起,使项羽声名狼藉,遗恨千古。再同当前的情势对照,对毛主席的不雅点就不克不及不甘拜下风,心悦诚服。如许只用了七个字,不单内容上说服力强,而且说话天然,平仄、对仗、压韵都处置得恰如其分。这就是用典的功能。在前人的诗词中长于用典例子很是多,如前次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆,问谁是、一范一韩人物。” 眼看华夏沦于对手,哪里有范仲淹、韩琦式的人物,昔时范仲淹、韩琦曾主持陕西边防,西夏不敢骚扰。那时《边上谣》曰“军中有一韩,西贼闻之心胆寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”再看“三秦旧事,只数汉家三杰”的典故,告知人们汗青上光复陕西一带有汉初三杰:张良、萧何、韩信。“试看百二江山,奈君门万里,六师不发。” “百二江山”也是在用典,语出《史记·高祖本纪》,关中形容关中情势险峻,二人据守,可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故,以“台欹”、“阁杳”这些汗青什物的粉碎,表达了对那时朝廷不放在眼里和摧残浪费蹂躏人才愤慨。陆游的《诉衷情》:“昔时万里觅封侯,匹马戍梁州” “觅封侯”用班超弃文就武、建功异域“以取封侯”的典故,写本身报效故国,整理旧河山的壮志。以上谈了一些在诗词中利用典故的积极意义。但必需指出典故不克不及滥用,要用得恰当。一般说有以下两种滥用的环境1、可以用作者本身的话而必然要用典故,乃至这些典故不起积极感化,反而使诗意艰涩。读者只看到这些典故在对仗和色采上的工整和美不雅,而不克不及经由过程这些典故很好地体味作者的思惟豪情。古代一些诗人由于古书读很多,材料记得熟,下笔时信手拈来,绝不吃力,是以轻易发生滥用典故的弊端,一些名家也常常不免。例如李商隐的诗,毛主席和鲁迅师长教师都很喜好。鲁迅师长教师说“玉豁生清词丽句,何敢比肩。但也同时指出他“用典太多,则为我所不满。”例如年夜家所熟知的《锦瑟》一首:锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思,只是那时已怅惘。中心两联全用典故,这些典故自己其实不难理解,可是经由过程这些典故所表达的事实和思惟豪情是甚么,古今来众口纷纭,莫衷一是。有人说是爱情诗,有人说是咏物,有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞美,也有的人把这首诗说得一无可取。例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语,更又不知何所指。原其意亦不自解,……欲以欺后代之人。”这些进犯的话难免偏激,可是《锦瑟》这首诗用典太多,乃至使读者茫无头绪,这是致使定见不合的首要缘由。这也是李商隐诗的一年夜错误谬误。此刻人写诗毫不应当进修如许用典。2、用典冷僻,使读者不懂或曲解。古代有些诗人,对汗青典故的常识面广。在他写诗词的时辰有时只斟酌格律的需要和文字的华丽,却疏忽了读者的接管能力。例如苏轼的诗词用典较多,此中有的是比力冷僻的,如:冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。此中“玉楼”和“银海”对仗工整,字面美不雅。但这两个词是甚么意思?若是没有注解,不翻词书,即便常识面较广,对古典文学有必然涵养的人,也纷歧定能理解。本来“玉楼”是肩项骨,“银海”是眼睛,出于道家的书和医书,常人是不会翻阅这些书的。如许的用典不免难免和读者难堪。此刻不该该如许做。再如辛弃疾的词,以忧国、热忱、豪放、新奇见称,但好用典是他的错误谬误。特别有时用僻事,对理解他的词晦气。例如;“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,疆场秋点兵。”为了和“五十弦”对仗,用了“八百里”。“八百里分麾下炙”很能令人曲解为在八百里的行军中把烤肉分给麾下。本来“八百里”是“八百里驳”的简称,是一种珍贵的牛,见《世说新语·汰侈》。这句是说把珍贵的牛杀了,把它的肉烤了分给麾下。这一个典故在一般词书象《辞源)》《辞海》等是查不到的。如许的用典更不应进修。现代的很多读者,不了然平常的典故,这是由于现代人对古文的进修得太少,对一些应当熟习的典故都不知道了。这倒不是写诗填词者夸耀博学,居心利用僻事借以吓人。现代人写古诗,不是典故用很多,用得烂,而是底子没有典故,有不知道典故为什么物,这是我们现代人的一年夜悲痛。过犹不及,我想,我们写诗填词,无妨多用些典故,恢复对古文进修的正视,这有益于我们传承传统文化。

  浅谈诗词中的用典手艺

  ————《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典阐发

  内容摘要:同是豪宕派的代表词人苏轼和辛弃疾,他们的诗词有同也有异,但在讲授中发现学生对用典的概念恍惚不清,所以就《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典进行阐发。

  关头词:用典 苏轼 辛弃疾

  宋词气概的两年夜家数:婉约和豪宕。婉约的委婉缱绻、涵蓄含蓄,如本单位的柳永的《雨霖铃》中的“杨柳岸晨风残月”,李清照的《声声慢》中的“寻寻觅觅,冷冷僻清,凄惨痛惨戚戚”。豪宕的气焰雄放,坦荡雄壮,代表词人苏轼和辛弃疾。婉约派和豪宕派他们有分歧的地方,那末豪宕派中分歧词人的作品也会有分歧的地方的。所以我在放置讲授时把苏辛的词放在一路来对照赏析

  念奴娇 赤壁怀古

  苏轼

  年夜江东去, 浪淘尽 千古风骚人物。故垒西边,人性是,三国周郎赤壁。 乱石穿空, 惊涛拍岸 ,卷起千堆雪。山河如画,一时几多好汉。

  遐想公瑾昔时,小乔初嫁了,英姿英发。羽扇纶巾,说笑间, 樯橹灰飞烟灭。 祖国神游,多情应笑我,早生华发。 人生如梦,一尊还酹江月。

  永遇乐.京口北固亭怀古

  辛弃疾

  千古山河,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风骚总被,雨打风吹去。夕阳草树,平常巷陌,人性寄奴曾住。想昔时,雄姿英才,气吞万里如虎。

  元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾。四十三年,望中犹记,狼烟扬州路。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否。

  在对照浏览之前,教师先对作者和写作布景作了必然的先容,然后让学生自立浏览,阐发二者之间的区分,再小组会商,最后每组把会商的成果发布出来,师生共议。由于学生对作者的人生履历有了必然的领会,对词的内容很好掌控。所以要求讲完,学生很快进入状况,一会儿寻思,一会儿会意微笑,用笔不断的在簿本上写,小组强烈热闹会商,最后一个环节,每组代表讲话,有位学生回覆两者都有效典的地方,苏词中写到公瑾,辛词中写到的孙仲谋、寄奴、刘义隆、廉颇都是用典。话音刚落,就有同窗否决,同窗的定见很难到达同一。所以我 感觉 有需要重申一下“甚么是用典”。典故就是出于古典册本中的轶事、妙闻、寓言,传说人物或有出处的诗句、文章,都可以看成典故应用。①加年夜了词的容量,丰硕了词的内容。由于典故中已包括了前人创作的思惟和形象,所以在词顶用典常可用少许的说话表达丰硕的思惟内容,起到以少胜多的感化。苏轼站在“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的赤壁前想到了古疆场“赤壁”,在这里,曾有几多英雄好汉发挥盘算,想到本身年近半百,仍功成未就,而昔时“赤壁之战”时周瑜才三十几岁,就军功累累。因而写到“遐想公瑾昔时,小乔初嫁了,英姿英发。羽扇纶巾,说笑间, 樯橹灰飞烟灭。”这只是他有感而发。其实不是用典,用典是用简单的词语来取代汗青故事。

  苏轼的词中也很罕用典。而辛弃疾分歧,辛弃疾的词中年夜量用典,用典是有缘由的 ,不克不及随意利用。辛弃疾南归以后,不单没有遭到朝廷应有的重用,反而屡遭猜疑和冲击,平生“以气节自大,以功业自许”的辛弃疾也曾屡次驰驱呼号于统治者之间,以恢复华夏、解救华夏长者为己任,一上孝宗《美芹十论》,再上丞相《九议》陈清利弊,阐发情势,力主恢复。但是他所获得的,是南宋统治者和权臣们的白眼,乃至是谗谄和冲击:“生平刚拙自傲,年来不为世人所容,恐言未脱口而祸不旋踵。”(辛弃疾《论响马札子》)正如徐釚《词苑丛谈》所说:“辛稼轩当弱宋末造,负管乐之才,不克不及尽其用。一腔忠愤,无处宣泄……故其悲歌激昂大方,抑郁无聊之气,一寄于词。”恰是:“天井静,空相忆,无说处,闲愁极。怕流莺柳燕,得知动静。”是以,诗人不能不把满腔的救国壮志,兴盛密意,借助于各类典故,盘曲隐晦地表示在词作当中,或托古讽今,或借古喻今,或痛斥权臣奸佞,或用以自况,全数都包含着作者的爱与憎,好与恶,用典,已成为他涵蓄委宛、隐晦盘曲地脸色达意的需要手段,是作者在社会环境下以词为“陶写之具”的必定产品。

  因为作者确有着深挚的文学涵养,用典贴切而精巧,非人人都能做获得的。辛弃疾擅长用典,精于用典,是和他本人的文学成就分不开的。近人邓广铭说他“出格是在闲居上饶、铅山期内,架书甚多,可以常常地出则‘搜罗万象’,入则‘驰骋百家’,胸中遂也贮有万卷之富。”和他同期的爱国诗人陆游也说他“千篇昌谷诗满囊,万卷邺侯书插架”,看来辛弃疾确切学有五车之富。可是《永遇乐·京口北固亭怀古》中到底用了几个典故,争辩纷歧。

  辛弃疾站在京口北固亭,下临长江天堑,拔地而起,登临极目,满眼风光,想到了曾在京口定都的孙仲谋、“雄姿英才,气吞万里如虎”的刘裕。但是,当今如许的英雄难再寻觅。我感觉这和苏轼想到了周瑜的用法是一样的,只是有感而发。不克不及算感化典。

  而写到“元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾”和“廉颇老矣,尚能饭否。”才是真实的用典。借用了“刘裕的儿子刘义隆元嘉年间,派王玄谟出兵北伐,也想学汉朝名将霍去病追击匈奴封山而还,但因为筹办不足,草草出兵,成果年夜败而归,北魏年夜将乘胜追击,兵临宋都建安,宋文帝君臣惊骇”的典故,正告诡计轻率北伐的宰相韩侂胄,不要重蹈前人的复辙。而辛弃疾被闲置了二十年,本觉得这回有机遇发挥理想,但他的主张并没有被采用,此时的他壮志难酬,固然年事老矣,但雪恨复国的欲望依然强烈,所以,这里他借用了“廉颇”的典故,申明本身依然可觉得国效率。

  古诗词中的用典触目皆是,如陆游的《 邻水延福寺早行》中的“化蝶方酣枕,闻鸡又着鞭”句的“化蝶”、杜牧的《金谷园》诗:“日暮春风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”、岑参的《奉和中书舍人贾至早朝年夜明宫》:花迎剑佩星初落,柳拂旗帜露未干;独占凤凰池上客,阳春一曲和皆难。此中“阳春一曲和皆难”的“阳春”两字,等等,都是用典。②

  注释:①《诗学概要》何达安著作商务印书馆平易近国27年7月第一版

  ②《宋词三百首》沈家庄编 漓江出书社2004出书

参考资料:均为网上搜集

扬州慢中杜牧的诗句

“过东风十里”出自《赠别》杜牧 七绝

娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头仲春初。

东风十里扬州路,卷上珠帘总不如

“纵豆蔻词工,青楼梦好”别离出自杜牧《赠别》中的“豆蔻梢头仲春初”和《遣怀》中的“博得青楼薄幸名”

“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,出自杜牧《寄扬州韩绰判官》中的“二十四桥明月夜,美女何处教吹箫?”

《酬乐天扬州初逢席上见赠》中应用典故表达岁月流逝,人事情迁的感慨诗句是?

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

若何理解典故在古诗中的感化

以典入诗,是历代诗人经常使用的表示手法.凡诗文中援用曩昔有关人、地、事、物之史实,或有来历有出处的词语、佳句,来表达诗人的某种欲望或感情,而增添文句之形象、涵蓄与典雅,或意境的内在与深度,即称“用典.”用典也是诗歌的一种修辞手法,可避免尽收眼底的直白,还可给读者在诗行间留下联想和思考的余地.简直,用典用得奇妙、得当,可使诗词意蕴丰硕、简练涵蓄、持重典雅,使表达加倍活泼形象,诗句更凝炼,言近而旨远,涵蓄而委婉,从而进步作品的表示力和传染力,到达古诗人常说的:力透纸背,掷地有声!下面,我首要讲四点,一是诗词用典的首要感化;二是用典的首要情势;三是用典的手法;四是用典要注重的三个题目.起首具体说一下诗词用典的首要感化:

1、批评汗青,借古论今.如:

泊秦准 (杜牧)

烟笼塞水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.

商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》.

诗中的《后庭花》歌曲名,是援用的一个典故,南朝陈后主所作的《玉树后庭花》,被后人称为为“亡国之音”.诗人所处的晚唐期间正值国运陵夷之际,而这些统治者不以国是为重,反而堆积于酒楼当中赏识濮上之音,怎能不使诗人发生汗青可能重演的隐忧?所以,诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的汗青嘲讽晚唐那些花天酒地的统治者不从中罗致教训.

2、抒怀言志,表白心迹.如:

如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中,何日遣冯唐?”中援用了一个典故.据《汉书·冯唐传》记录:华文帝时,魏尚为云中太守,抵抗匈奴有功,只因报功时多报了六个首领而获罪削职.后来,文帝采用冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦宥魏尚.这里诗人身在密州,明珠暗投、壮志难酬,以魏尚自喻,但愿有一天,朝廷也能调派象冯唐如许的人前来,抒发了巴望报效朝廷的壮志激情.

永遇乐·京口北固亭怀古

千古山河,英雄无觅孙仲谋处.舞榭歌台,风骚总被雨打风吹去.夕阳草树,平常巷陌,人性寄奴曾住.想昔时,雄姿英才,气吞万里如虎.  元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾.四十三年,望中犹记,狼烟扬州路.可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?这首词用了四个典故,典中套典,我们就说一下最后用的廉颇的典故.廉很是赵名将,赵王听信诽语不信赖他.后秦攻赵,赵王想用廉颇,派人去领会他的环境.廉颇同心专心为国,当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉,披挂上马,以暗示可以上阵,而使者受人行贿,却谎报廉“一饭三遗屎”,赵王觉得廉老,终究不消.词中归纳综合为“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”借以表达本身想报效国度却无人干预干与乃至还被小人中伤的悲忿之情.

由此我们也看出,诗人常常对统治者的攻讦,由于不克不及正面直说,用典就是最好的法子.

3、激发联想,立异意境.如:

破阵子(辛弃疾)

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,疆场秋点兵. 马作的卢飞快,弓如轰隆弦惊.了却君王全国事,博得生前死后名.可怜鹤发生.诗中“八百里”“的卢”触及两个典故:一是据《世说新语》记录,晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注,王济获胜后杀牛作炙,后人即以八百里指牛.二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,离开险境.应用这两个典故,缔造一个雄奇的意境,不由让读者恍如看到战争爆发前犒劳出征将士的壮不雅排场和疆场上铁骑飞奔敌阵的剧烈场景,极具穿透力.

4、简练精练,内在丰硕. 如:

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”,这里应用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感触感染.以“闻笛赋”隐含对那时统治者毒害故人故交的不满,抒发了对死去故人故交深深的纪念之情;以“烂柯人”暗示本身遭贬谪时候太久,此番回来仿佛隔世,感觉人事全非.不再是旧光阴景了.短短的十四个字,就表达出了如斯复杂的感情,这岂不是用典的魅力?同时,我们还可以看到,用典还使诗歌对仗工整,音韵协调,布局严谨.在增添诗歌内在的同时,还增添其外形之工整.

其次我们来讲诗词用典的首要情势.用典从情势来看,经常使用和常见的首要有援用汗青故事和化用前人诗句两种.

援用汗青故事,也叫“用事”.即把典故浓缩化为诗句,借以抒情言志或暗射时势.如李清照的《夏季绝句》:生看成人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不愿过江东.李清照是我国文学史上最伟年夜的女词人.后代对她的词评价颇高,称其“不徒俯视巾帼,直欲压服须眉”(《词坛丛话》).相对而言,李清照的诗传播下来的少少,但这一首却一扫其词的婉约缱绻,气概悲壮超脱,最为人所赞叹!诗的1、二句语气鼓动感动激昂大方,铿锵有力,已成千古名句.3、四句随即用典:秦末,项羽与刘邦争全国.刘邦的主将韩信于垓下设十面匿伏,项羽杀出重围,溃退至乌江.乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓,死灰复然,像昔时率八百儿郎那样背城借一,还可破釜沉舟!但他惭愧难当,自言“无颜见江东长者”,终不愿渡,遂拨剑自刎而死,死得勇敢,毫无腆颜偷生,赢得女词人的深深敬意和扼腕!这就是把汗青故事浓缩化为诗句,用高度归纳综合的情势歌颂了项羽不苟活的高尚气节,从侧面临南宋统治者自甘堕落、忍辱偷生的行动进行了有力的嘲讽,表达了作者强烈的爱国情怀.

再如孟浩然《过故人庄》的“故人具鸡黍,邀我至田家”句中,“鸡黍”即为用典.语出《论语•微子》“子路从尔后章”,说子路随孔子出行楚国而落了后,碰见一名荷蓧(diào)丈人,子路很是恭顺地向白叟扣问,白叟就留子路住宿,且“杀鸡为黍而食之”.后来就用“鸡黍”专指接待客人的饭菜.孟浩然借这个典故写出了主人的款款密意和客人感谢感动欣喜之情,十分天然贴切.

另外一种用典情势是化用前人诗句,也叫用句.也分两种,一是直接援用前人现成诗句,毛主席七律《人平易近解放军占据南京》诗最后两句:“天如有情天亦老,人世正道是沧桑!” “天如有情天亦老”出自李贺的《金铜神仙辞汉歌》.原诗:“衰兰送客咸阳道,天如有情天亦老.” 宋朝的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过:“天如有情天亦老,摇摇幽恨难禁.”欧阳修《减字花木兰》中“伤怀离抱.天如有情天亦老.此意若何.细似轻丝渺似波.”

用句的另外一种是在原句根本上改动一字或数字,或是只借用此中的某些词语.

李白闻名的《行路难》其一中之名句:“拔剑四顾心茫然!”实是化自鲍照《拟行路难》十八首其六中的“对案不克不及食,拔剑击柱长感喟!”这即是着名的仿照诗句之程度过于原典之典型一例.另外,太白更加闻名的《将进酒》中的“古来圣贤皆孤单,唯有饮者留其名!”仍化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱,况且我辈孤且直!”

以上两例则可较着看出诗仙程度之高、心思之敏、手段之巧!且说苏子最闻名的《水调歌头·明月几时有》用典的地方便颇多.首句“明月几时有?把酒问彼苍”乃用太白诗《把酒问月》中“彼苍有月来几时?我今停杯一问之.”之意; “千里共婵娟”句,谢庄《月赋》:“佳丽迈兮音尘阙,隔千里兮共明月.”此处仍是用其意,且豪情已然转变,不含原赋愁苦颓废之意味.

用典既要师其意,又要能于故中求新,更须能令如己出,而不露陈迹,方为佳境.上述两例恰是到达了如许的境地.

上堂课我们领会了古诗词用典的首要感化和情势.今天我们把用典的情势和内容连系起来看,用典的手法还可以分为若干类,这里只谈最多见也是最主要的四类,即明用、暗用、化用、正用、反用四种手法.

用典是用词题目.在组词成句来表达思惟豪情的时辰,有时不是直接利用词,而是利用古书中记录过的前人的业绩或说话,使读者因为这些材料的启迪产生联想,因此体味出作者想要表达的思惟豪情.这就是用典.在古书中利用典故是常常有的,在现代散文中一般中不再利用这类法子.可是诗词是一种特别的体裁.在现代诗人写的旧体诗词中,有时还呈现这类表达的体例,由于在诗词中恰当地用典,有时还很有需要.在诗词这类特别体裁顶用典的益处.1、诗词的说话是最精辟的,要用起码的字表达最丰硕的思惟豪情.利用一般的词,说少了可能不达意;说多了,可能罗唆.何况诗词的字数有限,不容多说.若是用典,可以操纵年夜家熟知的材料,使读者联想,便可以节流说话做到精辟.2、诗词“不克不及如散文那样直说,”要涵蓄,要“含不尽之意,见于言外.”好的用典能做到如许.3、诗词的说话要说得具体,要用形象,罕用抽象概念.典故大都是前人的业绩,常常是具体的人或事物,可以免抽象概念.下边经由过程一些具体的诗词,进一步谈谈用典的益处.宜将剩勇追穷寇,不成沽论理学霸王.(毛主席《七律·人平易近解放军占据南京》)第二句是说:切不成知足于已有的成就,在成功的眼前止步不前,同仇敌讲“义气”,把即将衰亡的仇敌放走,使他获得喘气的机遇,有朝一日东山再起,使革命遭到掉败.若是不消典故,把如许复杂的内容装在七个字里,长短常坚苦的.况且还要压韵,还要对仗,还要讲平仄,还要形象具体不抽象,更增添了难度.可是毛主席用了楚霸王的故事,使读者立即想起了楚汉争霸的时辰,昔时项羽在鸿门宴上,只顾“仁义”的虚名而等闲放走刘邦,后来刘邦又休养生息,东山再起,使项羽声名狼藉,遗恨千古.再同当前的情势对照,对毛主席的不雅点就不克不及不甘拜下风,心悦诚服.如许只用了七个字,不单内容上说服力强,而且说话天然,平仄、对仗、压韵都处置得恰如其分.这就是用典的功能.在前人的诗词中长于用典例子很是多,如前次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆,问谁是、一范一韩人物.” 眼看华夏沦于对手,哪里有范仲淹、韩琦式的人物,昔时范仲淹、韩琦曾主持陕西边防,西夏不敢骚扰.那时《边上谣》曰“军中有一韩,西贼闻之心胆寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆.”再看“三秦旧事,只数汉家三杰”的典故,告知人们汗青上光复陕西一带有汉初三杰:张良、萧何、韩信.“试看百二江山,奈君门万里,六师不发.” “百二江山”也是在用典,语出《史记·高祖本纪》,关中形容关中情势险峻,二人据守,可敌百人.还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故,以“台欹”、“阁杳”这些汗青什物的粉碎,表达了对那时朝廷不放在眼里和摧残浪费蹂躏人才愤慨.陆游的《诉衷情》:“昔时万里觅封侯,匹马戍梁州” “觅封侯”用班超弃文就武、建功异域“以取封侯”的典故,写本身报效故国,整理旧河山的壮志.以上谈了一些在诗词中利用典故的积极意义.但必需指出典故不克不及滥用,要用得恰当.一般说有以下两种滥用的环境1、可以用作者本身的话而必然要用典故,乃至这些典故不起积极感化,反而使诗意艰涩.读者只看到这些典故在对仗和色采上的工整和美不雅,而不克不及经由过程这些典故很好地体味作者的思惟豪情.古代一些诗人由于古书读很多,材料记得熟,下笔时信手拈来,绝不吃力,是以轻易发生滥用典故的弊端,一些名家也常常不免.例如李商隐的诗,毛主席和鲁迅师长教师都很喜好.鲁迅师长教师说“玉豁生清词丽句,何敢比肩.但也同时指出他“用典太多,则为我所不满.”例如年夜家所熟知的《锦瑟》一首:锦瑟无故五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追思,只是那时已怅惘.中心两联全用典故,这些典故自己其实不难理解,可是经由过程这些典故所表达的事实和思惟豪情是甚么,古今来众口纷纭,莫衷一是.有人说是爱情诗,有人说是咏物,有人说是悼亡等等.有的人对这首诗赞美,也有的人把这首诗说得一无可取.例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语,更又不知何所指.原其意亦不自解,……欲以欺后代之人.”这些进犯的话难免偏激,可是《锦瑟》这首诗用典太多,乃至使读者茫无头绪,这是致使定见不合的首要缘由.这也是李商隐诗的一年夜错误谬误.此刻人写诗毫不应当进修如许用典.2、用典冷僻,使读者不懂或曲解.古代有些诗人,对汗青典故的常识面广.在他写诗词的时辰有时只斟酌格律的需要和文字的华丽,却疏忽了读者的接管能力.例如苏轼的诗词用典较多,此中有的是比力冷僻的,如:冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花.此中“玉楼”和“银海”对仗工整,字面美不雅.但这两个词是甚么意思?若是没有注解,不翻词书,即便常识面较广,对古典文学有必然涵养的人,也纷歧定能理解.本来“玉楼”是肩项骨,“银海”是眼睛,出于道家的书和医书,常人是不会翻阅这些书的.如许的用典不免难免和读者难堪.此刻不该该如许做.再如辛弃疾的词,以忧国、热忱、豪放、新奇见称,但好用典是他的错误谬误.特别有时用僻事,对理解他的词晦气.例如;“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,疆场秋点兵.”为了和“五十弦”对仗,用了“八百里”.“八百里分麾下炙”很能令人曲解为在八百里的行军中把烤肉分给麾下.本来“八百里”是“八百里驳”的简称,是一种珍贵的牛,见《世说新语·汰侈》.这句是说把珍贵的牛杀了,把它的肉烤了分给麾下.这一个典故在一般词书象《辞源)》《辞海》等是查不到的.如许的用典更不应进修.现代的很多读者,不了然平常的典故,这是由于现代人对古文的进修得太少,对一些应当熟习的典故都不知道了.这倒不是写诗填词者夸耀博学,居心利用僻事借以吓人.现代人写古诗,不是典故用很多,用得烂,而是底子没有典故,有不知道典故为什么物,这是我们现代人的一年夜悲痛.过犹不及,我想,我们写诗填词,无妨多用些典故,恢复对古文进修的正视,这有益于我们传承传统文化.

浅谈诗词中的用典手艺

————《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典阐发

内容摘要:同是豪宕派的代表词人苏轼和辛弃疾,他们的诗词有同也有异,但在讲授中发现学生对用典的概念恍惚不清,所以就《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典进行阐发.

关头词:用典 苏轼 辛弃疾

宋词气概的两年夜家数:婉约和豪宕.婉约的委婉缱绻、涵蓄含蓄,如本单位的柳永的《雨霖铃》中的“杨柳岸晨风残月”,李清照的《声声慢》中的“寻寻觅觅,冷冷僻清,凄惨痛惨戚戚”.豪宕的气焰雄放,坦荡雄壮,代表词人苏轼和辛弃疾.婉约派和豪宕派他们有分歧的地方,那末豪宕派中分歧词人的作品也会有分歧的地方的.所以我在放置讲授时把苏辛的词放在一路来对照赏析

念奴娇 赤壁怀古

苏轼

年夜江东去, 浪淘尽 千古风骚人物.故垒西边,人性是,三国周郎赤壁. 乱石穿空, 惊涛拍岸 ,卷起千堆雪.山河如画,一时几多好汉.

遐想公瑾昔时,小乔初嫁了,英姿英发.羽扇纶巾,说笑间, 樯橹灰飞烟灭. 祖国神游,多情应笑我,早生华发. 人生如梦,一尊还酹江月.

永遇乐.京口北固亭怀古

辛弃疾

千古山河,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风骚总被,雨打风吹去.夕阳草树,平常巷陌,人性寄奴曾住.想昔时,雄姿英才,气吞万里如虎.

元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾.四十三年,望中犹记,狼烟扬州路.可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否.

在对照浏览之前,教师先对作者和写作布景作了必然的先容,然后让学生自立浏览,阐发二者之间的区分,再小组会商,最后每组把会商的成果发布出来,师生共议.由于学生对作者的人生履历有了必然的领会,对词的内容很好掌控.所以要求讲完,学生很快进入状况,一会儿寻思,一会儿会意微笑,用笔不断的在簿本上写,小组强烈热闹会商,最后一个环节,每组代表讲话,有位学生回覆两者都有效典的地方,苏词中写到公瑾,辛词中写到的孙仲谋、寄奴、刘义隆、廉颇都是用典.话音刚落,就有同窗否决,同窗的定见很难到达同一.所以我 感觉 有需要重申一下“甚么是用典”.典故就是出于古典册本中的轶事、妙闻、寓言,传说人物或有出处的诗句、文章,都可以看成典故应用.①加年夜了词的容量,丰硕了词的内容.由于典故中已包括了前人创作的思惟和形象,所以在词顶用典常可用少许的说话表达丰硕的思惟内容,起到以少胜多的感化.苏轼站在“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的赤壁前想到了古疆场“赤壁”,在这里,曾有几多英雄好汉发挥盘算,想到本身年近半百,仍功成未就,而昔时“赤壁之战”时周瑜才三十几岁,就军功累累.因而写到“遐想公瑾昔时,小乔初嫁了,英姿英发.羽扇纶巾,说笑间, 樯橹灰飞烟灭.”这只是他有感而发.其实不是用典,用典是用简单的词语来取代汗青故事.

苏轼的词中也很罕用典.而辛弃疾分歧,辛弃疾的词中年夜量用典,用典是有缘由的 ,不克不及随意利用.辛弃疾南归以后,不单没有遭到朝廷应有的重用,反而屡遭猜疑和冲击,平生“以气节自大,以功业自许”的辛弃疾也曾屡次驰驱呼号于统治者之间,以恢复华夏、解救华夏长者为己任,一上孝宗《美芹十论》,再上丞相《九议》陈清利弊,阐发情势,力主恢复.但是他所获得的,是南宋统治者和权臣们的白眼,乃至是谗谄和冲击:“生平刚拙自傲,年来不为世人所容,恐言未脱口而祸不旋踵.”(辛弃疾《论响马札子》)正如徐釚《词苑丛谈》所说:“辛稼轩当弱宋末造,负管乐之才,不克不及尽其用.一腔忠愤,无处宣泄……故其悲歌激昂大方,抑郁无聊之气,一寄于词.”恰是:“天井静,空相忆,无说处,闲愁极.怕流莺柳燕,得知动静.”是以,诗人不能不把满腔的救国壮志,兴盛密意,借助于各类典故,盘曲隐晦地表示在词作当中,或托古讽今,或借古喻今,或痛斥权臣奸佞,或用以自况,全数都包含着作者的爱与憎,好与恶,用典,已成为他涵蓄委宛、隐晦盘曲地脸色达意的需要手段,是作者在社会环境下以词为“陶写之具”的必定产品.

因为作者确有着深挚的文学涵养,用典贴切而精巧,非人人都能做获得的.辛弃疾擅长用典,精于用典,是和他本人的文学成就分不开的.近人邓广铭说他“出格是在闲居上饶、铅山期内,架书甚多,可以常常地出则‘搜罗万象’,入则‘驰骋百家’,胸中遂也贮有万卷之富.”和他同期的爱国诗人陆游也说他“千篇昌谷诗满囊,万卷邺侯书插架”,看来辛弃疾确切学有五车之富.可是《永遇乐·京口北固亭怀古》中到底用了几个典故,争辩纷歧.

辛弃疾站在京口北固亭,下临长江天堑,拔地而起,登临极目,满眼风光,想到了曾在京口定都的孙仲谋、“雄姿英才,气吞万里如虎”的刘裕.但是,当今如许的英雄难再寻觅.我感觉这和苏轼想到了周瑜的用法是一样的,只是有感而发.不克不及算感化典.

而写到“元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾”和“廉颇老矣,尚能饭否.”才是真实的用典.借用了“刘裕的儿子刘义隆元嘉年间,派王玄谟出兵北伐,也想学汉朝名将霍去病追击匈奴封山而还,但因为筹办不足,草草出兵,成果年夜败而归,北魏年夜将乘胜追击,兵临宋都建安,宋文帝君臣惊骇”的典故,正告诡计轻率北伐的宰相韩侂胄,不要重蹈前人的复辙.而辛弃疾被闲置了二十年,本觉得这回有机遇发挥理想,但他的主张并没有被采用,此时的他壮志难酬,固然年事老矣,但雪恨复国的欲望依然强烈,所以,这里他借用了“廉颇”的典故,申明本身依然可觉得国效率.

古诗词中的用典触目皆是,如陆游的《 邻水延福寺早行》中的“化蝶方酣枕,闻鸡又着鞭”句的“化蝶”、杜牧的《金谷园》诗:“日暮春风怨啼鸟,落花犹似坠楼人.”、岑参的《奉和中书舍人贾至早朝年夜明宫》:花迎剑佩星初落,柳拂旗帜露未干;独占凤凰池上客,阳春一曲和皆难.此中“阳春一曲和皆难”的“阳春”两字,等等,都是用典.②

注释:①《诗学概要》何达安著作商务印书馆平易近国27年7月第一版

②《宋词三百首》沈家庄编 漓江出书社2004出书

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